浙江省溫州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末檢測(cè)語文試題（B）2

2023學(xué)年第一學(xué)期溫州市高一期末教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測(cè)語文試題（B卷）考生須知：1.本試卷分四部分，全卷共10頁。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.考生答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村社會(huì)特定文化場(chǎng)域的產(chǎn)物，它植根于鄉(xiāng)村社會(huì)獨(dú)有的生存空間和生存樣態(tài)，是鄉(xiāng)村社會(huì)長久以來生產(chǎn)生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶。教育是文化的一種“生命機(jī)制”，鄉(xiāng)土文化的傳承離不開教育的廣泛參與。同時(shí)，作為對(duì)地域文化的傳承，鄉(xiāng)土文化教育的開展又依賴于鄉(xiāng)村社會(huì)特有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)空間等。然而，后鄉(xiāng)土社會(huì)的到來，給鄉(xiāng)土文化的教育帶來了一系列負(fù)面影響。鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展主要有兩種途徑：一種是存在于生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的非正規(guī)教育，另一種是學(xué)校教育。無論是哪一種途徑，鄉(xiāng)土文化教育都離不開理解和掌握鄉(xiāng)土文化的文化傳遞者對(duì)文化學(xué)習(xí)者施加廣泛的影響。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，鄉(xiāng)土文化的傳遞者主要有三類：第一類是年長者和鄉(xiāng)賢士紳，第二類是家庭中的父母長輩，第三類是鄉(xiāng)村教師。鄉(xiāng)土社會(huì)的閉塞性以及文化的穩(wěn)定性決定了這些文化傳遞者與文化學(xué)習(xí)者長期共處于鄉(xiāng)村之中。他們世代保持著對(duì)鄉(xiāng)土文化的權(quán)威性和有效性，并共同承擔(dān)起向村莊內(nèi)部年輕一代傳遞地域文化經(jīng)驗(yàn)的責(zé)任和義務(wù)。在后鄉(xiāng)土社會(huì)中，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所推動(dòng)的一系列政治、經(jīng)濟(jì)體制改革使鄉(xiāng)村社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和觀念發(fā)生了深刻變化。鄉(xiāng)村社會(huì)人員大量流動(dòng)以及人們觀念的變化，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化傳遞者在主動(dòng)與被動(dòng)間逐漸放棄了對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳遞。首先，農(nóng)村土地改革的實(shí)施產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力，大批識(shí)文斷字、通曉鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村精英為了謀求生計(jì)不得不離土入城，被迫放棄了對(duì)子女或是鄉(xiāng)村年輕一代進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育的責(zé)任。其次，返鄉(xiāng)的村莊成員帶回了異地文化，再加之文化傳播媒介的增多，村莊內(nèi)部的年輕一代接觸到了新文化，并且可以通過多種渠道獲取經(jīng)驗(yàn)。長輩經(jīng)驗(yàn)在年輕一代的文化活動(dòng)中逐漸喪失權(quán)威性，年長一輩不得不急流勇退，主動(dòng)放棄了地域文化經(jīng)驗(yàn)傳遞的責(zé)任。最后，隨著國家“撤點(diǎn)并?！钡膶?shí)施，鄉(xiāng)村教師作為“文化人”身份的場(chǎng)域被大量削減。這使得年長的鄉(xiāng)村教師失去了工作，年輕的鄉(xiāng)村教師或是到其他村莊繼續(xù)任教，或是跳槽至城鎮(zhèn)謀求更好的工作待遇，而新入職的鄉(xiāng)村教師又多為村莊以外的“外來者”，對(duì)村莊內(nèi)部的風(fēng)俗習(xí)慣等鄉(xiāng)土文化知識(shí)又不甚了解。由此，鄉(xiāng)村教師作為村莊內(nèi)部文化代言人的身份被瓦解，他們或主動(dòng)，或被迫地放棄了鄉(xiāng)土文化傳遞者的身份。在鄉(xiāng)土社會(huì)，村落是人們?cè)谝黄鹁幼∩畹墓餐w，其中的血緣和親緣關(guān)系在社會(huì)生活和人際交往方面會(huì)發(fā)揮重要影響，宗族與家族力量的形成，某種意義上就是這種影響的形式之一。生活在村落共同體中的村民有著共同的風(fēng)俗習(xí)慣、公共話語以及文化需求?；谶@些村莊內(nèi)部的傳統(tǒng)、習(xí)慣與現(xiàn)實(shí)需求，村民們自發(fā)形成了許多正式的或是非正式的公共空間，賦予鄉(xiāng)土文化教育“不拘于地”的特點(diǎn)。每一個(gè)村莊成員都可以自由出入這些公共空間，自由地進(jìn)行情感交流、分享信息或是享受閑暇的時(shí)光。村落公共空間是鄉(xiāng)村民眾在長期集體生活過程中形成的區(qū)域文化和社會(huì)規(guī)則的特定載體，往往扎根于村民的日常生活之中，承載著村民的集體記憶，潛含著鄉(xiāng)土文化肌理，既是觸發(fā)鄉(xiāng)村社會(huì)日常交往的重要媒介，又是鄉(xiāng)土文化代際傳承的重要場(chǎng)所。在后鄉(xiāng)土社會(huì)中，隨著國家權(quán)力對(duì)鄉(xiāng)村的全面注入，傳統(tǒng)村落公共空間或是在鄉(xiāng)村改造中被打壓，或是被行政規(guī)劃下的“新式空間”所取代，逐漸喪失了原有的文化功能。此外，受市場(chǎng)化的沖擊，鄉(xiāng)村社會(huì)流動(dòng)性和異質(zhì)性不斷增強(qiáng)，村民個(gè)體對(duì)于集體（如宗族、家族等）的依賴性逐漸降低，村莊內(nèi)部公共活動(dòng)及村民間的公共交往日益減少，個(gè)體家庭的私密性空間逐漸開始取代村莊內(nèi)部公共性、集體性空間。由此，以親緣、血緣構(gòu)建起來的地域共同體在失去了賴以生成的群體性基礎(chǔ)后，逐漸走向衰落，尤其是一些以自然景觀為基礎(chǔ)生成的非正式的公共空間漸已消亡殆盡。在城市文化還處于從草昧中發(fā)軔、缺少對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的輻射力的時(shí)候，鄉(xiāng)土文化通過自己的方式蔚然成風(fēng)。彼時(shí)，鄉(xiāng)土文化是村民在所處鄉(xiāng)村社會(huì)之中得以生存和發(fā)展的立身之本，鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容也因此囊括了生活在這個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)之中必須要掌握的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，如生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)習(xí)俗、衣著服飾、祭祀禮儀等，這些內(nèi)容無論是在村莊、家庭之中，還是在學(xué)堂之中都是一貫的，具有同質(zhì)同構(gòu)性，并且會(huì)被毫無保留、沒有“摻兌”地傳遞給下一代。而在改革開放之后，城市文化逐漸占據(jù)了社會(huì)文化的主流地位，并且無孔不入地向鄉(xiāng)村社會(huì)灌注和販賣自己的理念與精神。當(dāng)外來文化處于壓倒一切的強(qiáng)勢(shì)地位之時(shí)，本土文化就成了個(gè)人急于擺脫的衣襟。在城市文化的強(qiáng)勢(shì)介入下，村民長久以來所依賴的鄉(xiāng)土文化在與外來文化的較量中明顯落于下風(fēng)，逐漸走向邊緣化，鄉(xiāng)村社會(huì)失去了統(tǒng)一的和有效的文化權(quán)威。鄉(xiāng)土文化原本穩(wěn)定的價(jià)值理念和生存空間開始出現(xiàn)松動(dòng)，村民原有的生活方式、交往方式甚至語言習(xí)慣都潛移默化地發(fā)生了變化。在后鄉(xiāng)土社會(huì)中，村莊或家庭成員多奔波于城鄉(xiāng)之間，傳統(tǒng)內(nèi)部公共性事務(wù)不斷減少，鄉(xiāng)土文化無法在處理公共事務(wù)中得到再生產(chǎn)與再規(guī)范。與之相應(yīng)，出于謀求生計(jì)的需要，村莊社會(huì)成員更需要掌握的是如何融入城市社會(huì)的現(xiàn)代文化，同時(shí)他們也更希望自己的下一代生活在更為優(yōu)越的城市，掌握現(xiàn)代社會(huì)的主流文化，而非“土里土氣”的傳統(tǒng)禮儀、習(xí)俗等觀念層面的鄉(xiāng)土文化。由此，眾多以往被尊為立身之本的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在冠以“無用”之標(biāo)后被遺忘或拋棄，鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容在村莊和家庭內(nèi)部開始縮減。此外，鄉(xiāng)村學(xué)校雖“身”在鄉(xiāng)村，卻已發(fā)展成為了城市文化的代言人，鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容在學(xué)校教育中被不斷削減。（摘編自蘇澤《后鄉(xiāng)土中國語境下鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)實(shí)困境與路徑選擇》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)村社會(huì)獨(dú)有的生存空間和生存樣態(tài)是鄉(xiāng)土文化生長的土壤，鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村社會(huì)特定文化場(chǎng)域中產(chǎn)生。B.鄉(xiāng)土社會(huì)中，年長者和鄉(xiāng)賢士紳、家庭中的父母長輩及鄉(xiāng)村教師共同承擔(dān)了鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的責(zé)任。C.宗族與家族力量形成為鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展提供了教育主體，也提供了正式的或是非正式的公共空間。D.社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，外來文化強(qiáng)勢(shì)介入，人們錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容在學(xué)校教育中被削減。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)村土地改革帶來剩余勞動(dòng)力，鄉(xiāng)村精英離土入城，原本穩(wěn)定的鄉(xiāng)村具有了流動(dòng)性。B.長輩經(jīng)驗(yàn)在年輕一代的文化活動(dòng)中逐漸喪失權(quán)威性，這意味著長老權(quán)力被動(dòng)搖。C.某些非正式的公共空間漸已消亡殆盡，這消解了鄉(xiāng)土文化教育“不拘于地”的特點(diǎn)。D.鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容的同質(zhì)同構(gòu)性特點(diǎn)導(dǎo)致了它在和外來文化的較量中落于下風(fēng)。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，樹蔭納涼等現(xiàn)象正在逐漸消失。B.農(nóng)村勞動(dòng)力逐漸外流，留守兒童和空巢老人規(guī)模在擴(kuò)大。C.《鄉(xiāng)土中國》進(jìn)入課堂后，學(xué)生表示很難理解文本內(nèi)容。D.溫州近九十所學(xué)校開展舞龍舞獅等民俗體育進(jìn)課堂活動(dòng)。4.閱讀《鄉(xiāng)土中國》等學(xué)術(shù)著作可以先“粗”后“細(xì)”，逐步推進(jìn)，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充完成表格。閱讀策略本文內(nèi)容要點(diǎn)閱讀標(biāo)題，預(yù)測(cè)推想本文標(biāo)題為《后鄉(xiāng)土中國語境下鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)實(shí)困境與路徑選擇》，推測(cè)其內(nèi)容大致為具體的困境和路徑。①抓住“鄉(xiāng)村文化主體”“傳統(tǒng)公共空間”“城市文化”等信息，了解各段的內(nèi)容。觀照全篇，把握論證方法②5.近年來，貴州貞豐縣大力探索鄉(xiāng)土教育，打造鄉(xiāng)村孩子成長樂園，但在推行過程中遇到如教育者外流、教育空間窄化、教育內(nèi)容落后等問題。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勜懾S縣應(yīng)如何解決相關(guān)問題。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。金鹿兒航鷹是她？上午票箱揭曉，選舉結(jié)果第一名出爐，一時(shí)間大家議論紛紛。曾當(dāng)選過勞模的我對(duì)此很不好接受，說：“郭經(jīng)理，職工們對(duì)第一名有些看法。附近廠子里的小伙子，背地里把商場(chǎng)女售貨員中最漂亮的叫‘一號(hào)’。我一打聽，‘一號(hào)’原來就是她，金鹿兒！就憑這一點(diǎn)，顧客投票難免有偏差。”郭經(jīng)理呵呵地笑著?！百u貨時(shí)，她用金色的發(fā)卡挽住了一頭卷發(fā)，那發(fā)卡簪子還綴著幾條金鏈子，金鏈子在她耳朵下面蕩來蕩去……一天早晨，她在屋頂平臺(tái)上趁著黎明人稀在自我陶醉地跳舞。她這么講究穿戴，而且舉止輕浮，怎能當(dāng)勞模？”我憤憤地說。①郭經(jīng)理依舊呵呵地笑著?！斑€有人反映，最近她好幾次把糖果拿宿舍去，請(qǐng)一些青年人去吃糖，這是個(gè)嚴(yán)重的問題，我建議應(yīng)該徹查?！惫?jīng)理笑呵呵地說：“評(píng)選工作應(yīng)注意到群眾性和民主性，在表彰大會(huì)召開之前，請(qǐng)你去了解一下金鹿兒的情況?！敝形?，店堂里一片熙攘?！皨寢專乙蕴恰?！糖！”小女孩哭鬧起來。金鹿兒見狀，“同志們，請(qǐng)讓孩子的媽媽先買好嗎？”征得了大家的同意，抱孩子的女顧客感激地走到前面，金鹿兒先拿了兩塊給孩子，孩子立刻不哭了。“這怎么行，看這孩子……”她還沒說完，糖已經(jīng)稱好。她從秤上拿下去兩塊扔回糖柜，說：“這不是一樣么！”女顧客連聲道謝。這時(shí)，一位提手提包的軍人，站在隊(duì)伍后尾不時(shí)地看表，一臉焦急的神色。金鹿兒見那軍人慌慌張張要走，便上前招呼：“解放軍同志，您有急事？”軍人不好意思地說：“我要趕火車回部隊(duì)，想給同志們捎點(diǎn)糖……”又征得大家的同意，她優(yōu)先照顧了這位軍人。軍人高興地行了個(gè)軍禮，接過糖果跑走了。她賣貨速度飛快，服務(wù)熱情周到。我想，一個(gè)思想頹廢的人會(huì)有如此高的勞動(dòng)熱情？樓頂平臺(tái)上的她和柜臺(tái)上的她，哪一個(gè)是真實(shí)的金鹿兒？……這也漸漸地沖淡著我往日的成見。我回到辦公室，找來與金鹿兒同宿舍的任小妹去了解情況。任小妹說，金鹿兒確實(shí)在宿舍里開過“茶話會(huì)”，有好多青年參加，但糖果是她自己買的，她先后買過二百多種，請(qǐng)大家品嘗后一一評(píng)價(jià)其特點(diǎn)，她聽后記在小本子上。她為了練包裝技術(shù)，曾多少個(gè)夜晚偷偷地練包磚頭，包小石子，把臺(tái)秤抱回宿舍，練習(xí)上秤準(zhǔn)確……??！我明白了，明白了，這是多么生動(dòng)的先進(jìn)事跡呀！我有些怨恨起糖果柜組長來，不，我記起來了，她反映過，還推薦過她去參加局里的技術(shù)表演賽，都是我把她的名字給抹掉了，為什么會(huì)……我心里感到有些內(nèi)疚。晚上干部碰頭會(huì)后，金鹿兒來找我，“大姐，我來請(qǐng)個(gè)假，今晚我得參加文化宮話劇隊(duì)的彩排，就不能參加您的會(huì)了。”“不行！”我斬釘截鐵地說。她有些發(fā)急了：“發(fā)言內(nèi)容我現(xiàn)在就可以匯報(bào)?？墒牵以趧≈邪缪萘酥匾巧也蝗?，戲就無法演出。”我不耐煩地問：“什么離不了的角色？”“一個(gè)迷失了生活方向的姑娘，用打扮和跳舞消磨時(shí)光……”我忽然想起了屋頂怪舞的事，似乎領(lǐng)悟到什么，一陣驚喜涌上心頭。我親熱地?fù)嶂氖中恼f：“今晚你就去吧！”她高興地?fù)е肄D(zhuǎn)了兩圈，我拉住她說：“不過，以后不要參加這種活動(dòng)了?！薄盀槭裁矗俊彼幌伦犹饋韱?。我語重心長地說：“勞動(dòng)模范了，凡事都要嚴(yán)格要求自己，不光是勞動(dòng)態(tài)度好，生活小節(jié)也要檢點(diǎn)。”說著，我就順手摘下她的金發(fā)卡，以老大姐的口吻叮囑：“就說打扮吧，表彰大會(huì)最好別戴它……”②“為什么？”她挑戰(zhàn)似地問。我盡量地笑著反問：“干嘛非戴它呢？”“我一方面是為了漂亮。另一方面是因?yàn)槲姨ь^賣貨不大適應(yīng)，顧客一多就顧不過來了。頭一低，金鏈子就打著耳朵，提醒我把頭抬起來。”我聽了喜出望外，看來她的事跡還真不少呢！“行，戴上吧！匯報(bào)時(shí)就講抬頭賣貨，可別提什么漂亮不漂亮?！薄翱晌揖拖矚g漂亮！”她反復(fù)地強(qiáng)調(diào)，“為什么不能說？我要向所有人說，我愛美！愛美的人才愛生活！”見她這么堅(jiān)持，我說：“好吧！那你能不能具體講講為什么能這樣熱情地為顧客服務(wù)？”她想了想，直率地表示：“我想，還是應(yīng)該先說說顧客給了我什么。”“顧客？給你……”我迷茫地問?！熬蛷囊恍┏碣I糖的老顧客說起吧！有一位面色蒼白的中年女教師，每月總是來買少量的糖果帶回家去。有一個(gè)月她沒有來，而是她的小女兒領(lǐng)著奶奶來的。老太太擦著眼淚告訴我：‘她買點(diǎn)糖回家上敬老下顧小的，一塊也舍不得自己吃?，F(xiàn)在低血糖住了院，這糖是給她買的?！€有七八個(gè)自修的學(xué)生，每年大學(xué)發(fā)榜后來買糖?？偸怯煽既〉膶W(xué)生請(qǐng)客，而未被錄取的人說：‘明年由我來請(qǐng)客?！衲辏矣炙妥吡藘晌淮髮W(xué)生，只剩下一位自修生了，但他還是對(duì)朋友們說：‘明年，你們一定回來吃我的糖?！彼f到這里，長睫毛掛起晶瑩的淚珠，說：“他們教我看懂了生活。為這些普通的人服務(wù)，是我的快樂?！彼龓缀醪皇窃诤臀抑v話，而是在和自己的心靈侃侃而談，我從她那燃燒的目光中看到了她將在大會(huì)上的講話內(nèi)容，那就是愛人民，愛生活，愛美！我的臉頰熱起來，我感到我誤解了她，也從她的言行中看到了我身上僵硬的癥結(jié)……③“你說得很好，謝謝你！”我的嗓子有些發(fā)哽，便催促她，“你該去彩排了?！彼犃?，送我一個(gè)感激的笑容。我送她到門口，言猶未盡，想再說句心里話，但不知為什么，我竟問了那么一句：“你為什么總是那么快樂？”她怔了怔，響起了銀鈴般的笑聲：“反正我覺得，生活挺有意思！”④我不由得重復(fù)她的話：“生活挺有意思！”（選自《新港》1981年第4期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作品一開始點(diǎn)明她得到顧客的認(rèn)可，被推選為勞模，然而，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“我”對(duì)她卻提出了一大堆的疑點(diǎn)，這樣構(gòu)思在藝術(shù)上形成極大反差，吸引讀者。B.作品以第一人稱“我”對(duì)金鹿兒的觀察為主線，把鏡頭聚焦在金鹿兒的身上，刻畫了一個(gè)業(yè)務(wù)能力強(qiáng)而且個(gè)性鮮明的八十年代改革開放初期的女售貨員形象。C.本文采用先揚(yáng)后抑的手法，通過對(duì)比和映襯，寫出兩代勞模在性格、習(xí)慣、作風(fēng)等方面的差異，通過她們彼此接觸和了解，最后化解“隔閡”達(dá)到心靈相通。D.小說結(jié)尾，通過“我”與金鹿兒的對(duì)話，贊揚(yáng)了金鹿兒對(duì)生活的熱愛和追求，深刻揭示她的心靈美，這種注意揭示人物心靈的技巧，是航鷹小說的一大特點(diǎn)。7.對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①在語義上與上文“呵呵地笑”緊密連通，一個(gè)“依舊”強(qiáng)調(diào)郭經(jīng)理的處變不驚和對(duì)金鹿兒的信任。B.句子②在情緒上較前句“為什么”更為激烈，一個(gè)“挑戰(zhàn)似的”表現(xiàn)了金鹿兒敢于追求自由生活的勇氣。C.句子③中的“彩排”語意雙關(guān)，既可指金鹿兒今晚的文化宮話劇隊(duì)的彩排，也暗指金鹿兒今后的人生。D.句子④中的“生活挺有意思”，這句話表明“我”既看到自身的不足，也看到金鹿兒對(duì)生活的美好態(tài)度。8.簡要概括“我”對(duì)金鹿兒的認(rèn)識(shí)，內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的心理變化。9.人物形象塑造，不同文體有不同的選擇?！缎挠幸粓F(tuán)火，溫暖眾人心》是1977年《北京日?qǐng)?bào)》的人物通訊報(bào)道，《金鹿兒》是1981年的《新港》小說，兩者在塑造“勞模”上有何不同？試從人物形象、塑造技法、語言風(fēng)格、時(shí)代映射等四個(gè)角度中任選兩個(gè)進(jìn)行分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：遼東朱孝純子穎知泰安府之二年，境內(nèi)既治無事，作樓于居室之東，曰晴雪之樓。又一年，馀①自京師來游泰山，偕子潁登其上。思昔子潁西在巴、蜀，以軍興②使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川③之阻，冰雪所冱④，師旅所屯，往來常數(shù)千里。今年賊起泰安鄰郡，子穎最先造大府⑤幕，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽。馀誠偉其氣，然方其出入險(xiǎn)難之地，履鋒鏑之所交，忠謀勇氣，誼不顧己，固不知復(fù)有燕游之樂。及事定時(shí)夷，口不言功伐，蕭條登眺，澹若無為。此所挾持，蓋過人益遠(yuǎn)矣。馀駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。與子穎仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、漢以來登封之故跡；東望汶源西流，放乎河濟(jì)之間、蒼莽之野；南對(duì)徂徠、新甫，思有隱君子處其中者之或來出。慨然者久之，又相視而笑。馀之來也，大風(fēng)雪數(shù)日。崖谷積滿，霽日照臨，光暉騰映。是樓之名若獨(dú)為馀今日道也然則樓之記非馀而孰宜為？乾隆三十八年十月，作樓始成。三十九年十二月，桐城姚鼐記。（選自姚鼐《惜抱軒集·晴雪樓記》）材料二：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《惜抱軒集·登泰山記》）【注】①馀，同“余”。②軍興，戰(zhàn)爭爆發(fā)。③小金川，河名，在四川省西部。④邁，凍結(jié)。⑤大府，指總督或巡撫。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是樓之名A若獨(dú)B為馀C今日道也D然則樓E之記F非G馀H而孰宜為？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.造，指前往、造訪，與《赤壁賦》“是造物者之無盡藏也”中的“造”詞義不同。B.燭，指照亮、照耀，與《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭”中的“燭”用法不相同。C.居，指停留，與《富貴不能淫》中的“居天下之廣居”中的第一個(gè)“居”的詞義相同。D.須臾，指極短時(shí)間、片刻，與《勸學(xué)》“不如須臾之所學(xué)也”中的“須臾”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.朱子穎掌管泰安時(shí)，興建晴雪樓，后姚鼎同朱子穎登上泰山，恰逢大風(fēng)雪后放晴，姚鼐覺得晴雪之名十分應(yīng)景。B.姚鼐記敘朱子穎先不畏艱險(xiǎn)出入險(xiǎn)地，后又出方略，斃賊首，定馀孽，凸顯了朱子穎勇猛、智慧、淡泊的品質(zhì)。C.姚鼐與朱子穎攀登泰山非常艱難，云霧障目，冰雪溜滑，等登上泰山之巔，又領(lǐng)略到了秀麗、肅穆的泰山夕照?qǐng)D。D.姚鼐與朱子穎坐在日觀亭看日出時(shí)，欣賞到了一幅由積雪、云、日、山峰等意象組成的雄奇壯麗的泰山日出圖。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。（2）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。14.結(jié)合材料二分析，姚鼐與古人登泰山的路徑是否一致？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。涉江采芙蓉《古詩十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。15.下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一、二句中芙蓉、芳草等意象象征美好，塑造了主人公雅潔形象。B.三、四句通過設(shè)問傾吐內(nèi)心波瀾，主人公情感由歡快轉(zhuǎn)為失望。C.五、六句中“還顧”一詞富有畫面感，“浩浩”暗示了歸鄉(xiāng)之難D.七、八句的表達(dá)方式由上文的敘事、抒情轉(zhuǎn)入議論，收束較自然。16.胡應(yīng)麟評(píng)價(jià)本詩“淺而能深、近而能遠(yuǎn)”，請(qǐng)結(jié)合詩歌，對(duì)此進(jìn)行分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中“______，______”兩句通過比喻手法，生動(dòng)地摹寫出琵琶在不同琴弦上產(chǎn)生的迥異的聽覺效果，被后人廣為稱道。（2）人工智能蓬勃發(fā)展，有人利用ChatGPT等工具解答困惑，高效學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象恰好符合荀子在《勸學(xué)》中所總結(jié)的觀點(diǎn)：“______，______?！保?）小剛在校藝術(shù)節(jié)欣賞幽怨悱惻的簫獨(dú)奏曲《梁祝》后，不禁想起了《赤壁賦》中側(cè)面表現(xiàn)客吹洞簫的音樂效果的兩句：“______，______?！比?、語言文字運(yùn)用（共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陽光和風(fēng)都屬于間歇性資源，也就是說，A。我們對(duì)電力的需求卻是非間歇性的，我們希望時(shí)時(shí)刻刻都有電可用。所以，太陽能和風(fēng)能如果在電力結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要比例，為避免不發(fā)生重大斷電事故，我們要么把過剩的電力儲(chǔ)存在電池中，要么增強(qiáng)其他依賴化石燃料的能源供應(yīng)。無論哪種方式，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，都不站在清潔電力這一邊。如果把過剩的電力儲(chǔ)存在電池中，那么，在我們接近100%地使用清潔電力時(shí)，間歇性會(huì)轉(zhuǎn)變成一個(gè)更麻煩、更昂貴的問題。最明顯的例子就是太陽落山之后，太陽能供應(yīng)會(huì)中斷。假設(shè)將白天生產(chǎn)的多余的一千瓦時(shí)電力存儲(chǔ)起來，留待晚上使用，那么我們的電費(fèi)會(huì)因此增加多少？然而，夜間間歇性還不是我們所要應(yīng)對(duì)的最大問題，夏季產(chǎn)能過剩，冬季產(chǎn)能不足，B。比這些更難解決的是，如果發(fā)生極端事件，一座城市在接下來的幾天里無任何可再生能源可用，那么它靠什么堅(jiān)持？簡而言之，在我們?cè)絹碓浇咏傲闾肌彪娏Φ牡缆飞?，間歇性是推高成本的主要力量。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中畫波浪線的句子表述不當(dāng)，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（）A.所以，太陽能和風(fēng)能如果在電力結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要比例，為避免不發(fā)生重大斷電事故，我們要么把過剩的電力儲(chǔ)存在電池中，要么增加其它依賴化石燃料的能源供應(yīng)。B.所以，如果太陽能和風(fēng)能在電力結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要比例，為避免不發(fā)生重大斷電事故，我們要么把過剩電力儲(chǔ)存在電池中，要么增強(qiáng)其它依賴化石燃料的能源供應(yīng)。C.所以，如果太陽能和風(fēng)能在電力結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要比例，為避免發(fā)生重大斷電事故，我們要么把過剩的電力儲(chǔ)存在電池中，要么增加其它依賴化石燃料的能源供應(yīng)。D.所以，太陽能和風(fēng)能如果在電力結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要比例，為避免發(fā)生重大斷電事故，我們要么把過剩的電力儲(chǔ)存在電池中，要么增強(qiáng)其它依賴化石燃料的能源供應(yīng)。閱讀下面的文字，完成下面小題。時(shí)間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際，讓我們?cè)诎讜兊哪Хㄖ衉_____、不敢妄為。白晝是一種魔法