第7講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化課件-高三歷史一輪復(fù)習(xí)

第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的

并立和元明清的國(guó)家統(tǒng)一及版圖奠定第7講

遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化農(nóng)業(yè)耕作制度宋朝時(shí)，

一年兩熟的

稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方還可以一年三熟，提高了糧食產(chǎn)量經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破經(jīng)濟(jì)作物_的農(nóng)戶(hù)，對(duì)傳知識(shí)清單知識(shí)點(diǎn)一

遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)1.

農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。農(nóng)

業(yè)棉花種植棉花在內(nèi)地的種植始于

宋朝

,在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展邊疆開(kāi)發(fā)在遼夏金元統(tǒng)治下，邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步手

工

業(yè)制瓷業(yè)宋朝出現(xiàn)了以五大名窯為代表、風(fēng)格各異的眾多特色瓷器，色彩多變，質(zhì)感渾厚元朝燒出了新型彩繪瓷器

青花瓷

和釉里紅手

工

業(yè)制瓷業(yè)宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征礦冶業(yè)北宋時(shí)，東京的居民普遍使用

煤

作燃料。燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量印刷業(yè)在宋元時(shí)期發(fā)展迅速，有力地推動(dòng)了文化的普及，進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展商業(yè)發(fā)展商品市場(chǎng)宋朝是中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)高峰，面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)邊境貿(mào)易宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)十分密切，官方設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍2.商業(yè)和城市的繁榮。商業(yè)發(fā)展紙幣出現(xiàn)北宋開(kāi)始出現(xiàn)紙幣——

交子元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行海外貿(mào)易海外貿(mào)易非常繁榮，外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源，主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等城市繁榮宋朝北宋東京_和南宋臨安人口多時(shí)均超過(guò)百萬(wàn)，市場(chǎng)活躍，交易頻繁，娛樂(lè)活動(dòng)豐富多彩元朝恢復(fù)臨安的舊稱(chēng)

杭州，它被外國(guó)旅行家稱(chēng)為“世界最富麗名貴之城”;元10大都

是當(dāng)時(shí)北方最大的經(jīng)濟(jì)中心

和商品集散地歷程自

唐朝中葉以來(lái)，南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸超過(guò)北方北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴(lài)明顯，戶(hù)口分布南多北少的格局定型南宋大批中原人口南渡，進(jìn)一步奠定了南方的經(jīng)濟(jì)重心地位。11長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶，成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)3.經(jīng)濟(jì)重心南移。歷程元朝南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開(kāi)通了大運(yùn)河創(chuàng)造性地開(kāi)辟了長(zhǎng)途12.

海運(yùn)航線(xiàn)，主要任務(wù)也是運(yùn)輸江南的糧食影響南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了文化的進(jìn)步。北宋時(shí)，南方人在全國(guó)統(tǒng)一的科舉考試中優(yōu)勢(shì)明顯，朝廷采取13南北分卷制度；自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)門(mén)第觀念淡化隋唐時(shí)期士族階層在政治上已經(jīng)衰落，但重視家族背景的門(mén)第觀念仍然十分流行宋朝科舉制度不僅原則上面向全社會(huì)開(kāi)放，而且更加強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)；人們的婚姻擇偶，也以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重人身依附關(guān)系

減弱宋以前社會(huì)上長(zhǎng)期存在人身不完全自由并且受到歧視的賤民階三云宋朝賤民階層數(shù)量顯著減少；家內(nèi)服役更多地來(lái)

自14雇傭

;宋朝無(wú)地農(nóng)民也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛4.社會(huì)的變化。政府放松對(duì)社

會(huì)的控

制土地買(mǎi)賣(mài)、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納15交易稅

即可對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，官府的限制也比前代更為松弛趨勢(shì)金元時(shí)期，上述變化出現(xiàn)了一定程度的逆轉(zhuǎn)，但從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，發(fā)展趨勢(shì)沒(méi)有大的改變【名師指津】正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移(1)經(jīng)濟(jì)重心南移是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)重心南移呈現(xiàn)如下規(guī)律：由北向南，從黃河流域轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域和

江南一帶，由內(nèi)地向沿海逐漸轉(zhuǎn)移。(2)經(jīng)濟(jì)重心南移不等于政治中心南移。南宋時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移完成，但我國(guó)古代的政治中心很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是在北方，這是由歷史文化淵

源、戰(zhàn)略地位、北方經(jīng)濟(jì)的不斷恢復(fù)等多種因素決定的。背景從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教目的力圖挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為

現(xiàn)實(shí)

_服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用遼宋夏金元的文化1.

儒學(xué)的復(fù)興。程朱理學(xué)代表人物北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹思想主張理學(xué)比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系認(rèn)為“

理

”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱(chēng)“

天

理”人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“存天理，滅人欲”程朱理學(xué)思想主張?zhí)岢觥?/p>

格物致知朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編為“四書(shū)”,并且加以注釋?zhuān)鳛橄扔凇拔褰?jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物影響從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響“理”(或“天理”)是萬(wàn)物的本原認(rèn)識(shí)論窮理方法“格物致知”修養(yǎng)

目

標(biāo)“存天理，

滅人欲”【圖解歷史】程朱理學(xué)的內(nèi)涵儒家道德規(guī)范

(“三綱五?！?倫理觀社會(huì)體現(xiàn)明道德

之善文學(xué)宋詞發(fā)展原因兩宋城市生活豐富多彩，娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量的歌詞代表人物豪放派的李清照

蘇軾

、辛棄疾和婉約派的柳永、元曲包括散曲和雜劇。

元雜劇

標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有

關(guān)漢卿、王實(shí)甫等2.

文學(xué)藝術(shù)。文

學(xué)話(huà)本宋元時(shí)期，城市中說(shuō)書(shū)演出非常盛行。說(shuō)書(shū)底本稱(chēng)為話(huà)本，實(shí)際上就是早期的白話(huà)小說(shuō)藝

術(shù)書(shū)法宋元兩朝，書(shū)法名家輩出，與唐朝相比更加追求拘法度個(gè)

性,

不繪畫(huà)宋元時(shí)期的繪畫(huà)成就以10山水畫(huà)最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，注重意境和筆墨情趣。花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)水平也很高【名師指津】元曲不等于元雜劇元雜劇是一種戲劇形式，融合宋金以來(lái)各種表演藝術(shù)而形成，包括歌唱、對(duì)白、舞蹈、場(chǎng)景等諸多要素。廣義的元曲，包括元雜劇和散曲

兩大類(lèi)。三大發(fā)明印刷術(shù)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠11

畢鼻

發(fā)明了活字印刷術(shù)火藥火藥被大量制造并用于軍事指南針指南針廣泛應(yīng)用于12

航海

科學(xué)家沈括(北宋)所著《13

夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多的科技成果3.

科技?？茖W(xué)家郭守敬(元朝)最突出的成就是設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《14授時(shí)歷》,其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位農(nóng)學(xué)元朝王禎編撰的《農(nóng)書(shū)》,集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作金創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題西夏西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作蒙古成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人使用畏兀兒文字拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧15八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，這是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試4.少數(shù)民族文字。角度1:從“社會(huì)進(jìn)步”角度考查宋朝商業(yè)繁榮史料

馬行北去舊封丘門(mén)外襖廟斜街州北瓦子……其余坊巷院落，縱橫萬(wàn)數(shù)，莫知紀(jì)極(終極)。處處擁門(mén)，各有茶坊酒店，勾肆飲食。市

井經(jīng)紀(jì)之家，往往只于市店旋買(mǎi)飲食，不置家蔬……夜市直至三更盡，

才五更又復(fù)開(kāi)張。如要鬧去處，通曉不絕?！猍南宋]孟元老《東京夢(mèng)華錄》遼宋夏金元時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的變化考

向

突

破考

向

一【解讀】史料描述了北宋東京商業(yè)繁華的景象?！舅伎肌扛鶕?jù)史料，概括宋代商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，指出其對(duì)城市布局和功能的影響。【答案】表現(xiàn)：出現(xiàn)瓦子(專(zhuān)門(mén)的娛樂(lè)場(chǎng)所);服務(wù)業(yè)發(fā)達(dá)；夜市繁榮。影響：打破坊市界限；經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)。素養(yǎng)提升唯物史觀：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因(1)相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了必要的客觀環(huán)境。(2)統(tǒng)治政策的調(diào)整，如相對(duì)寬松的商業(yè)環(huán)境、對(duì)外開(kāi)放政策等，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。史論史識(shí)素養(yǎng)提升(3)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和科技的發(fā)展(活字印刷術(shù)的發(fā)明，占城稻、棉花等農(nóng)作物的引入等),豐富了商品的種類(lèi)與數(shù)量。(4)國(guó)內(nèi)各民族、各地區(qū)間的相互交流和學(xué)習(xí)，以及中外交往的加強(qiáng)，擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。(5)農(nóng)村租佃制盛行，城市雇傭關(guān)系出現(xiàn)，人身依附關(guān)系逐漸松馳，順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。史論：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響(1)商業(yè)發(fā)展促進(jìn)了人身依附關(guān)系減弱，給宋朝科技文教的繁榮創(chuàng)造了契機(jī)。(2)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊著人們的思想觀念(抑商思想、門(mén)第觀念等),推動(dòng)了科舉制的改革。(3)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了宋代政策的調(diào)整，如稅收政策、對(duì)外政策、不抑兼并等。(4)促進(jìn)各族交往，有利于國(guó)家走向統(tǒng)一。(5)促進(jìn)城市的發(fā)展，改變了社會(huì)生活和習(xí)俗。(6)商業(yè)發(fā)展反作用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。史

論

歸

納角度2:從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移的影響史料歷代狀元籍貫分布統(tǒng)計(jì)表地區(qū)唐五代北宋南宋北方406280南方18102437共計(jì)58165237—摘編自林白、朱梅蘇《中國(guó)科舉史話(huà)》(單位：人)【解讀】史料反映了唐至兩宋時(shí)期狀元籍貫分布變化，這與我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移密切相關(guān)?！舅伎肌扛鶕?jù)史料，概括唐代至南宋狀元籍貫分布的趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因?！敬鸢浮口厔?shì)：狀元籍貫分布具有明顯自北向南逐漸推移的趨勢(shì)。原因：古代經(jīng)濟(jì)重心從黃河流域向江南地區(qū)轉(zhuǎn)移，文化中心與人才集中區(qū)也作相應(yīng)的變動(dòng)；南方社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。C

史論史識(shí)唯物史觀：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的原因(1)自然條件：江南地區(qū)自然條件優(yōu)越。(2)社會(huì)環(huán)境：北方動(dòng)蕩不安，南方相對(duì)安定。(3)政府政策：南方政權(quán)的統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)。(4)人口因素：北方人民南遷，給南方增加了勞動(dòng)力，帶去了先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)。(5)經(jīng)濟(jì)因素：農(nóng)作物品種交流和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。(6)其他條件：江南地區(qū)各族人民的辛勤勞動(dòng)。素

養(yǎng)

提

升史

論歸納史論：兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移的影響(1)對(duì)經(jīng)濟(jì)布局的影響：隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，南北差距日益縮小，南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng)，共同促進(jìn)了我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)對(duì)城市發(fā)展的影響：推動(dòng)了南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大的改善，促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展。(3)對(duì)人口分布的影響：人口南遷在一定程度上有利于經(jīng)濟(jì)重心由北向南的轉(zhuǎn)移，而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過(guò)來(lái)促使了北方人民進(jìn)一步南遷。

南方人口迅速膨脹，導(dǎo)致我國(guó)南方人口在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)。史

論

歸

納(4)對(duì)文化教育的影響：經(jīng)濟(jì)重心的南移，也使許多文人學(xué)者隨之南遷，客觀上促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育的發(fā)展，推動(dòng)科舉制實(shí)行南北分卷制度。(5)對(duì)民族關(guān)系的影響：經(jīng)濟(jì)重心的南移，促進(jìn)了各民族的融合。北方人民的南遷，使游牧民族和漢族有了更深更廣泛的交流和合作，促進(jìn)了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。角度1:從“理論創(chuàng)新”角度認(rèn)識(shí)宋代理學(xué)的特點(diǎn)史料

理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”

為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)?！R克毒《世界文明史》遼宋夏金元時(shí)期的思想與科技文化考

向

二【解讀】史料反映出宋代理學(xué)逐漸走向思辨化、哲學(xué)化?！舅伎肌扛鶕?jù)史料，概括宋代理學(xué)的特點(diǎn)。【答案】特點(diǎn)：以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道精神；儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化；肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；

是理性主

義的哲學(xué)。素養(yǎng)提升家國(guó)情懷：理學(xué)家的社會(huì)責(zé)任與歷史使命自古以來(lái)，中國(guó)文人志士最推崇的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,就是一種典型的社會(huì)責(zé)任與歷史使命?！爸螄?guó)、平天下”的使命，是比“修身、齊家”更大程度的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。將個(gè)人的才華、學(xué)識(shí)貢獻(xiàn)給國(guó)家、民族和人民，是中國(guó)知識(shí)分子的價(jià)值追求，也是一種使國(guó)家民族縱然處于苦難境況而終能屹立不敗的精神凝聚力。O

史論史識(shí)角度2:從“社會(huì)進(jìn)步”角度考查宋元時(shí)期的文化史料一

蘇軾認(rèn)為，“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也”,強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書(shū)意造本無(wú)法”,

“自出新意，不踐古人”。黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”,對(duì)學(xué)習(xí)古人要

“離跡師神”。宋徽宗趙佶以畫(huà)花鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。如一次出考題為“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”。畫(huà)家一般多畫(huà)岸邊泊著

一條空船，舷邊蜷著一只鷺鷥，或船篷上棲著一只烏鴉。獲得第一名的畫(huà)作卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表達(dá)題中“無(wú)”,是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。那種閑散、寧?kù)o、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確?！幾訹日]藪內(nèi)清《中國(guó)·科學(xué)·文明》史料二

北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)百萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊

酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)”,民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞，

士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間。

……“教坊樂(lè)工，每得新腔，

必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)(葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》卷下)?！薄幾栽行琛吨袊?guó)文學(xué)史》【解讀】史料一反映出宋代書(shū)畫(huà)藝術(shù)追求個(gè)性，注重意境；史料二反映了宋代藝術(shù)的世俗化趨勢(shì)?！舅伎肌?1)根據(jù)史料一，指出北宋時(shí)期書(shū)法、繪畫(huà)的共同特征。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述北宋時(shí)期藝術(shù)世俗化趨勢(shì)的推動(dòng)因素?！敬鸢浮?1)共同特征：追求個(gè)性，強(qiáng)調(diào)精神和意境。(2)推動(dòng)因素：城市化進(jìn)程的發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；娛樂(lè)設(shè)施的繁榮；市民階層的壯大；人民消費(fèi)能力的提高。素

養(yǎng)

提

升界領(lǐng)先地位，大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程。(3)全面發(fā)展：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就；漢族和少數(shù)民族文化相互交融，使宋元文化豐富多彩。(4)市民氣息濃厚：城市商業(yè)活動(dòng)的興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大。他們的文化程度不高，這就要求文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)滿(mǎn)足其文化需求的新作品。史論：宋元文化發(fā)展的特點(diǎn)(1)高度繁榮：宋元文化是我國(guó)封建文化的高峰，如三大發(fā)明、宋詞、元曲、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫(huà)成就等。(2)科技領(lǐng)先：這一時(shí)期是我國(guó)科技成就的輝煌時(shí)期，許多領(lǐng)域處于世論歸

納史課堂演練1.

宋孝宗時(shí)紹興府賑災(zāi)，有人戶(hù)狀告“檢放秋苗不盡不實(shí)”。朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在不實(shí)，但是當(dāng)時(shí)田土大多已經(jīng)種麥，沒(méi)有稻

根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了(

)A.紹興府行政效率低下B.理學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神C.

宋代賑災(zāi)方式不合理D.

紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)【答案】D【解析】根據(jù)材料“田土大多已經(jīng)種麥”可以看出，紹興當(dāng)?shù)貙?shí)行稻麥輪作，“沒(méi)有稻根可據(jù)以核查”說(shuō)明當(dāng)?shù)厍宄说靖?，以便小麥?/p>

種植，由此可知，紹興農(nóng)業(yè)具有精耕細(xì)作的特點(diǎn)，故D

項(xiàng)正確。負(fù)。這

()A.

加重了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不均衡

B.

妨礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.推動(dòng)私營(yíng)棉紡織業(yè)的繁榮

D.

促使財(cái)政管理權(quán)限下移【答案】B2.1289年，元政府在廣泛種植木棉的浙東、江東、江西、湖廣、福建等地設(shè)木棉提舉司，每年向民間征收木棉布十萬(wàn)匹，使民眾不堪重【解析】根據(jù)材料可知，元政府在廣泛種植木棉的地方設(shè)置木棉提舉司，征收木棉布，這加重了民眾的負(fù)擔(dān)，不利于木棉業(yè)的發(fā)展，妨礙

了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)

題，故A

項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，元政府的做法加重了民眾的負(fù)擔(dān)

，不

利于私營(yíng)棉紡織業(yè)的發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，元政府設(shè)立木

棉提舉司征收木棉，財(cái)政管理權(quán)限仍然在元政府，其權(quán)限并沒(méi)有下移，

故D

項(xiàng)錯(cuò)誤。3.

北宋時(shí)期，山西人司馬光主張按照行政區(qū)劃分配科舉錄取名額；江西人歐陽(yáng)修主張按照才學(xué)錄取。后來(lái)，參加爭(zhēng)論的人非常多，上至皇

帝，下至一般官員都參與其中。這反映宋代(

)A.

科舉選才標(biāo)準(zhǔn)變化B.社會(huì)發(fā)展存在區(qū)域差距C.君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化D.

地方行政權(quán)力逐步擴(kuò)大【答案】B【解析】根據(jù)材料“山西人司馬光主張按照行政區(qū)劃分配科舉錄取名額；江西人歐陽(yáng)修主張按照才學(xué)錄取”可知，北方主張按區(qū)域分配名

額，南方主張全國(guó)統(tǒng)一錄取，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這與經(jīng)濟(jì)重心南移

，

南北方經(jīng)濟(jì)存在差異，影響當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展有關(guān)，故B項(xiàng)正確；宋代科舉

選才依舊按照考試成績(jī)，標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有變化，排除A項(xiàng)；材料與君主專(zhuān)制強(qiáng)

化無(wú)關(guān)，排除C

項(xiàng)；科舉制把選拔官員的權(quán)力收歸中央，削弱了地方權(quán)

力，排除D

項(xiàng)。4.

宋代，官府強(qiáng)調(diào)“民生性命在農(nóng)，國(guó)家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”,

“毋舍本逐末”。蘇轍說(shuō)：

“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其

舊而為士者也?！编嵵?/p>