林語堂中國人pdf

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁林語堂中國人pdf

林語堂眼中的中國人性格

假如是一個完全不了解外面世界的中國人，或者是一個完全不懂中國的外國人，要了解中國都不會那么簡單。但是，林語堂不同，他學(xué)貫中西，橫跨東西方文化，更重要的是，他的生活中有著深厚而豐富的中西方生活背景，作為一個有著中國西方文化背景的中國人，來觀看中國與中國人，自然會有比較客觀公正的結(jié)論。那么中國人的性格在林語堂眼中畢竟是怎樣的呢？

第一老成溫厚。

他說“英語中‘性格’一詞，意謂力氣、士氣、‘有種’。偶或生氣、絕望，也只是看上去有些悶悶不樂；而漢語中的‘性格’一詞，則使我們聯(lián)想到一個老成溫厚的中國人，在任何狀況下都安之若素，不僅完全知已，而且完全知彼。”（林語堂著，《中國人》，學(xué)林出版社，1994年12月版，第56頁。以下引文均出自此書。）

中國人做人處事，圓滑、穩(wěn)重、內(nèi)斂，富有耐力，擅長察顏觀色，迂回曲折，為人老成世故，講究城府。也就是說特別超脫老猾。中國人為人處事，總體上是比較講究穩(wěn)妥穩(wěn)健的。

這既是中國人的優(yōu)點(diǎn)，也是它的缺點(diǎn)，因為“思想上過分的穩(wěn)健會剪去人們幻想的翅膀，使這個民族失去可能會帶來幸福的一時的狂熱；心平氣和可以變成怯懦；忍耐性又可以帶來對罪惡的病

態(tài)的容忍；因循守舊有時也不過是懈怠與懶散的代名詞；多生多育對民族來講可能是美德，對個人來講卻又可能是惡習(xí)。”（第57頁）。

老成溫厚，經(jīng)常意味著用消極、冷靜、等待的力氣，而不是像年輕人那樣，用青春活力與激情浪漫來處事。中國人每每遇到難題的時候，不是樂觀地追求進(jìn)取，從根本上去克服困難，而是用一句“退一步海闊天空”來自我麻醉，有時這樣的做法也叫“丟一卒而勝全局”。

中國人的這種特質(zhì)，是與中國的社會文化與政治土壤分不開的。中國人的成熟經(jīng)常表現(xiàn)在家庭上，而不是表現(xiàn)在對外在事物的愛好上。一個成熟的中國年輕人，“由于他通常有一個大家庭要扶養(yǎng)，要關(guān)心堂表兄妹在社會上立足，他可不能總做一個教員（假如從事訓(xùn)練的話），他要設(shè)法高升，當(dāng)個校長什么的，于是他就是家庭中受敬重的成員。在設(shè)法飛黃騰達(dá)的過程中，他獲得了終生難忘的人生與人性的學(xué)問。假如一個人不去作這些嘗試，人到三十仍是一個眼睛圓圓、單純無邪、火急火燎的青年，仍醉心于進(jìn)步與改革，那么他不是一個富有靈感的白癡，就是一個稀里糊涂的天才?！?/p>

從林語堂的這個觀看與推斷來看，中國人在學(xué)術(shù)上與社會改革上出不了大師，成不了氣候，應(yīng)當(dāng)是可以理解的。因為一個真正做科研與藝術(shù)工作的人，經(jīng)常就是這樣一個眼睛圓圓、單純無邪的

人，不僅僅是三十歲以后如此，甚至終身都是如此。在西方那些特殊聞名的科學(xué)家、文學(xué)家，無不是這樣的，在世俗的眼光看來都是怪怪的人物。

第二遇事忍耐。

中國人特殊擅長忍耐，乃至成為中國人的一大惡習(xí)。因為，“中國人已經(jīng)容忍了很多西方人從來不能容忍的暴政、動蕩擔(dān)心和腐敗的統(tǒng)治。”（第59頁）。在四川的一些地方，人民能夠容忍被征30年以后的賦稅，但是，面對這些毫無道理的事情，中國人頂多用不是很清楚的低音，在自己的家里咒罵幾句而已，除此之外，再無任何抵抗。因為，我們這個民族習(xí)慣于屈服于暴政和敲詐勒索。

中國人一向認(rèn)為，只要你能夠承受這些苦難，苦難相對你來說就會削減一些。假如一個人能夠承受空穴來風(fēng)的污辱，那么他也會因此獲得美名。因為，“小不忍辱則亂大謀”，因此，活在中國，要學(xué)會忍辱負(fù)重，學(xué)會屈辱而卑微地活著。就像80年月的電影《芙蓉鎮(zhèn)》中的仆人公所說的那樣：“像畜牲一樣活下去”，這就是成功。

在中國生存，要談尊嚴(yán)與幸福是一種極浪費(fèi)的行為。因為，中國人只要面對苦難與屈辱，一味地忍耐就可以了。法國人面對饑餓，他們會發(fā)出吼聲：“面包、面包、面包，否則就要流血?！钡?，中國人面對饑餓，只會選擇餓死，即使是守著官家閑在那里的滿

滿的糧倉，也會選擇活活被餓死。中國的和平穩(wěn)定經(jīng)常是用這個方法取得的。

中國還有一個“百忍成金”的說法。林語堂列舉了一個唐代宰相的故事，這個叫張公藝的宰相，曾經(jīng)有幸九世同堂，為世人所艷羨不已，唐高宗曾問及他勝利的秘訣，宰相喚來紙筆，揮毫寫下了一百個“忍”字?！叭獭弊?，雖然是“心”字頭上一把刀，但是，中國人的忍耐性就是這樣強(qiáng)，即使刀割到你的心頭肉上了，你也不能夠吱聲，而越是能夠這樣做的人，就越是有涵養(yǎng)，越是有道德。相對而言，中國成語中的“唾面自干”的忍耐又算得了什么？

中國的成功，經(jīng)常取決于壽命，看誰有急躁有命去等待，假如有兩個政敵，一個活60歲，另一個活90歲，無論前者多么厲害，最終還是要敗在后面那個老壽星手里。中國人把活著看成人生的最高目的，因此，才有“好死不賴活著”。只要活著，就可以看到你的敵人漸漸死去，然后靜靜轉(zhuǎn)變面貌。

中國自古就有姜太公以80多歲高齡出任宰相的典故，以這個年齡擔(dān)當(dāng)政治改革大任，在西方人看來是不行想像的。他們會感覺驚奇，為什么在這個人四十歲、五十歲的時候，正值年富力強(qiáng)的時候不出來擔(dān)當(dāng)大任，做點(diǎn)有益的事情，而是要等到行將就木之時，反而出來擔(dān)當(dāng)大任？這種困惑或許正是中西方不同的分水嶺。

第三消極避世。

與遇事忍耐親密相關(guān)的另一共性格特點(diǎn)，就是中國人特別喜愛消極避世。中國人在得勢的時候特別喜愛儒家，因為，儒家主見“學(xué)而優(yōu)則仕”，那時的心態(tài)就是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看遍長安花”。但是，由于中國人追求的“學(xué)而優(yōu)則仕”，這個嬉戲，具有高度排他性，說究竟是一個零和博弈嬉戲，因此，人生不如意事常八九。所以，道家的存在是必定的。它為每一個官場失意，賭場失意，情場失意的中國人保留了退路。這就是道家供應(yīng)的一套說法，也就是消極避世的去處。

這種消極避世的方式，在很大程度上彌補(bǔ)了儒家的不足，起到了一種平安閥門的作用，道家?guī)缀跏樟_了全部的儒家失敗者，給他們以肯定的出路。“全部的中國人在勝利時都是儒家，失敗時則是道家。我們中的儒家建設(shè)、奮斗；道家旁觀、微笑。一個中國人在位時說道論德，閑居時賦詩作詞，并往往代表道家思想的詩詞?！保ǖ?7頁）

當(dāng)一個人從官場上失意之后，就開頭了另一種