林語堂作品讀后感

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林語堂生活的藝術(shù)讀后感讀完林語堂先生《生活的藝術(shù)》一書后，我的靈魂很舒適地在泥土里蠕動，覺得很歡樂。當(dāng)一個人悠閑沉醉于土地上時，他的心靈好像那么輕松，似乎天堂一般。在林語堂那里，享受人生，不拘一格，不管物質(zhì)的還是精神的都同等重要，抑或根本就不分哪是物質(zhì)哪是精神，而是“心物合一”、“靈肉一體”。這種打破物質(zhì)和精神的

二分法，從而給感性、理性以更合乎人性的界定的看法，奠下了林語堂人生哲學(xué)的底色。在林語堂看來，中庸哲學(xué)的近情是基于個人主義內(nèi)涵的。正是基于個人主義之上的情感，才是推斷取舍的重要依據(jù)，而集體脾性和民族性格則是由各個個人的情感匯聚形成的。天才并非像中世紀神學(xué)的“靈魂”那樣一個神話實物，而僅僅是一個比方；國家天才不過是它的行為的一種性質(zhì)和做事的方法罷了，天才的作用不過是在國家危險時的選擇與取舍傾向，打算著國家的最終行動途徑。在林語堂那里，人類文化最高的、最合理的抱負就是近情精神。近情的國家將生活在和平之中，近情的夫妻能生活在歡樂之中，近情的生活是享受歡樂的生活。近情精神是中國所能貢獻給西方的一件最好的禮物。在西方人，凡是只須合于健全規(guī)律的，便認為是很充分的，但在中國人雖然在規(guī)律上已是很對時，也還不能認為很充分，同時還須求其近于人情，作為士大夫一族的林先生學(xué)貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而布滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆慈愛之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來，以曠達的態(tài)度去面對現(xiàn)實，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是思想家，也是一個會生活的人；他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完善的抱負，就會失去生活的歡樂。他說：“我們不去追求完善的抱負，不去追尋那勢不行得的事物，不去窮究那些不行得知的東西；??最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。”這是否要我們放棄抱負和追求呢？非也！依愚之見，抱負和追求必需是基于現(xiàn)實生活的歡樂原則的，換言之，抱負與追求必需是在“好玩之心”的驅(qū)使下，順其自然地一步步實現(xiàn)的。何謂“好玩之心”呢？樂于做一件事，樂于讀一本書，樂于交一個伴侶，樂于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱之“好玩之心”。這種樂是沒有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜愛你，深深地愛上你，沒有理由沒有緣由”。()顯而易見，歡樂是對個人而言的一種感受，如影隨形的經(jīng)常是苦痛?？嗤吹母淳蛠碜杂谶^度地追求名利，來自于完善而根本不行能實現(xiàn)的抱負，

來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知，來自于為生活而生活的勞碌，來自于太多的理智。生活就是一件藝術(shù)品，我們就是藝術(shù)家——這句話看似很淺顯，但是縱觀我們走過的人生軌跡不難發(fā)覺，其實很簡潔，我們就是藝術(shù)家，在細心的編織著我們的生活，工作、學(xué)習(xí)、家庭、孩子、父母、親人、伴侶以及生疏人，我們都是像藝術(shù)家一樣的融合著全部的人和事情。人們四處查找幸福和歡樂，卻沒有意識到幸福和歡樂始終伴隨著自己，這句話對于簡單滿意的人是很簡單的做到，但是將自己的人生軌跡定的很高的人是怎么樣都不會意識到的，面對著生活當(dāng)中消失的種種問題，誰能說出幸福和歡樂始終就在自己身邊呢？或許真的讓自己輕松一些就能簡潔的獲得幸福和歡樂，對身邊人不要薄情，對自己不要有太高的期望，要對身邊的生活布滿信念，信任這個社會，信任這個世界。心里牢記：每一天都是一年當(dāng)中最好的一天，多少文學(xué)大家對生命的理解、對生活的理解都給出了非常樂觀的看法，但是往往到了世人這里就變的舉步維艱，讓我們在生活當(dāng)中布滿樂觀向上的態(tài)度是非常困難的，人們只能通過不停的充電，不停的學(xué)習(xí)來感受生活當(dāng)中的一切，將生活當(dāng)作是一次藝術(shù)制造，細心的用自己全部的力量去完成它，將每一天太陽升起的時候當(dāng)作是生活當(dāng)中最美妙的一天，一年下來你會有365個美妙的一天。林先生《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生，引導(dǎo)我們歡樂生活不行多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮擋???的心