2024年中考語文現(xiàn)代文閱讀黃金考點(diǎn)第16講：議論文之綜合題型及論據(jù)積累知識梳理+對點(diǎn)訓(xùn)練

第06講

議論文之綜合題型及論據(jù)積累知識梳理+對點(diǎn)訓(xùn)練【多元解讀】l

論據(jù)素材積累【有關(guān)自信】愛因斯坦的“相對論”發(fā)表之后，有人曾炮制了一本《百人駁相對論》，網(wǎng)羅了一批所謂名流對這一理論進(jìn)行聲勢浩大的撻伐?？墒牵瑦垡蛩固棺孕抛约旱睦碚摫厝粍倮?，對噠伐不屑一顧。他說：“假如我的理論是錯的,一個人反駁就夠了,一百個零加起來還是零?！彼麍?jiān)定了必勝的信念,堅(jiān)持研究,終于使“相對論”成為20世紀(jì)的偉大理論,為世人所矚目。自信，是建筑在對前途充滿必勝心理基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀心理素質(zhì)。沒有自信，就沒有成功。愛因斯坦獲得了巨大成功，首先是因?yàn)樗孕?。不過，光自信，不行動也不行。我們都知道，自信只是成功的一半，它畢竟還不是成功?！居嘘P(guān)寬容】歷史上有個叫藺相如的臣相，由于護(hù)駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負(fù)荊請罪”這個故事。廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國奉命效勞。所以說，學(xué)會寬容，于人于已都有益處?！居嘘P(guān)堅(jiān)持】愛迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不斷遭受失敗的他一直咬牙堅(jiān)持，經(jīng)過了五萬次左右的試驗(yàn)，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池，被人們授與“發(fā)明大王”的美稱。海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻努力的從一個讓人同情默默無聞的小女孩變成讓全世界尊敬的女強(qiáng)人。如果生活真的不公平，那么，生活對她的不公平可謂到了極致。她完全可以放棄她的夢想躲在陰暗的角落里放聲痛哭，沒有人會責(zé)怪她，她也完全可以躺在床上或坐在輪椅上，像一個植物人一樣由人服侍?？墒沁@一切，她都沒有做，她只是吃力的在老師的幫助下學(xué)習(xí)盲語，觸摸著事物，僅僅憑著她永不言棄的信念和堅(jiān)持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩?！纠碚撜摀?jù)】一、惜時(shí)：1、莫等閑，白了少年頭，空悲切。（岳飛）2、最珍貴的是今天，最容易失去的也是今天。（李大釗）3、時(shí)間就是生命，無端的空耗別人的時(shí)間其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的。（魯迅）4、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠總還是有的。（魯迅）二、方法：1、手披目視，口詠其言，心惟其文。（韓愈）2、可疑而不疑者，未曾學(xué)，學(xué)則必疑。（張載）3、循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。（朱熹）4、學(xué)欲速則不達(dá)，然亦不可怠。（程頤）三、積累：1、冰凍三尺，非一日之寒；騏驥千里，非一躍之功。2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）3、不積跬步，無以成千里；不積小流，無以成江海。（荀子）4、一個不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會成就大事業(yè)。（卡耐基）四、持恒：1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子）2、讀書百遍，其義自見。（陳壽）3、讀書不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。（郭沫若）4、最困難之時(shí)，就是離成功不遠(yuǎn)之時(shí)。（拿破侖）五、勤奮：1、讀書勤乃有；不勤腹空虛。（韓愈）2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（韓愈）3、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。（魯迅）4、天才是百分之九十九的汗水，加上百分之一的靈感。（愛迪生）六、思考：1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語）2、讀而未曉則思，思而未曉則讀。（朱熹）3、只讀不想，就可能人云亦云，淪為書本的奴隸。（王梓坤）4、思索，是愚變智的鑰匙；不思，是智變愚的根由。七、勵志：1、天將大任于斯人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（孟子）2、苦難磨練一些人，也毀滅一些人。（富勒）3、烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。（塞內(nèi)加）4、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。八、合作：1、二人同心，其力斷金；同心之言，其臭如蘭。（周易）2、駟馬不合，取道不長。（劉向）3、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子）4、三個臭皮匠，頂個諸葛亮。九、創(chuàng)新：1、文章當(dāng)自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨，不可寄人籬下。（袁枚）2、踩著前人的腳步前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是亞軍。（劉湛秋）3、我創(chuàng)造，所以我生存。（羅曼羅蘭）4、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。（杜甫）十、幽默：1、如果一個人想當(dāng)幽默家，那么他周圍的人必須至少和他一樣聰明，否則他的幽默將不會被人理解。（斯蒂芬斯）2、幽默和風(fēng)趣是智慧的閃現(xiàn)。（莎士比亞）3、幽默是人與人交往中的潤滑劑。（周士林）4、所謂幽默，是到口的肥鴨竟然飛了，還能一笑置之。十一、正直：1、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。2、清風(fēng)兩袖朝天去，免得閻羅話短長。（于謙）3、曲生何樂，直死何悲。（韓愈）4、不誘于譽(yù)，不恐于誹。（荀子）十二、愛國愛民：1、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅）2、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）3、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動安如山。（杜甫）4、長太息以掩涕息，衷民生之多艱。（屈原）十三、興趣：1、哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶。（歌德）2、興趣是最好的老師。（愛因斯坦）3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（孔子）4、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。（孔子）十四、愛國：1、位卑而未敢忘憂國。（陸游）2、茍利國家生死矣，豈因禍福避趨之。（林則徐）3、天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武）4、風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。（顧憲成）十五、謙虛：桃李無言，下自成蹊。（司馬遷）謙受益，滿招損。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們的驕傲，多半基于我們的無知。（萊辛）十六、自律：不能正其身，如正人何？（論語）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（論語）一個人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己。（安德烈耶夫）反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清楚地照出來，使我們有機(jī)會改正。（海涅）十七、寬容：海納百川，有容乃大。（林則徐）世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。（雨果）唯寬可以容人，唯厚可以載物。（薛渲）記人之善，忘人之過。（秦宓）十八、志氣：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（孔子）古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志。（蘇軾）有志不在年高，無志空活百歲。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。（孟子）十九、誠信：人而無信，不其可也。（孔子）一言既出，駟馬難追。生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（海涅）對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。（陳玉祥）二十、奉獻(xiàn)：捧著一顆心來，不帶半根草去。（陶行知）我就像是一頭牛，吃的是草，擠的是奶。（魯迅）落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍）送人玫瑰，手有余香。二十一、節(jié)儉：貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。（毛澤東）由儉入奢易，由奢入儉難。常將有日思無日，莫待無時(shí)想有時(shí)。一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。（朱子家訓(xùn)）二十二、樂觀：冬天已經(jīng)到來，春天還會遠(yuǎn)嗎？（雪萊）笑，就是陽光，它能消除人們臉上的冬色。（雨果）對生活笑吧，這樣，你能察覺它的美。假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急。憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜。相信吧！快樂的日子將會來臨。（普希金）二十三、讀書：腹有詩書氣自華。（蘇軾）書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。（劉向）書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。（莎士比亞）閱讀的最大理由是想擺脫平庸。早一天，就多一些人生的精彩；遲一天，就多一些平庸的困擾。（余秋雨）【知識精講】一、議論文綜合閱讀【知識梳理】1．議論文?？贾R點(diǎn)總結(jié)歸納：知識點(diǎn)一：論點(diǎn)論點(diǎn)，就是作者在文章中提出的基本觀點(diǎn)，也是文章闡述的中心問題，而中心論點(diǎn)，就是作者觀點(diǎn)的核心。準(zhǔn)確地分析、歸納論點(diǎn)，首先要辨清兩個問題：（一）論點(diǎn)與論題。論題是作者論述的對象和范圍；論點(diǎn)是作者對論題所持的看法，它應(yīng)該是明確的判斷，在形式上應(yīng)該是完整的句子。論點(diǎn)不能是疑問句，不能只有一個短語，不能使用比喻。（二）中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。有些文章既有中心論點(diǎn)，又有分論點(diǎn)。要記?。阂黄h論文只能有一個中心論點(diǎn)，設(shè)置分論點(diǎn)，是為了對中心論點(diǎn)起證明作用或補(bǔ)充作用。分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的支撐材料。（三）論點(diǎn)的特點(diǎn)：從內(nèi)容上講：一是正確，就是能揭示真理，表現(xiàn)規(guī)律，符合客觀實(shí)際；二是鮮明，就是是非清楚，不含糊，不隱晦，贊成什么，反對什么，態(tài)度明朗；三是新穎，就是表達(dá)的見解非常獨(dú)特，“言前人所未言，發(fā)前人之未發(fā)”，令人耳目一新。從形式上講：語言簡練，多用判斷句，是完整的句子。（四）論點(diǎn)的表現(xiàn)形式主要有兩種：一種是論點(diǎn)直接表現(xiàn)于文章之中，即可以在文章中（包括題目）直接找到表現(xiàn)論點(diǎn)的句子。另一種是不能在文章中直接找到作為論點(diǎn)的句子，只能在全面理解文章、領(lǐng)會其內(nèi)容的基礎(chǔ)上，用自己的話概括出論點(diǎn)。（五）文章提出中心論點(diǎn)的方式：①文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②文章開頭提出中心論點(diǎn)；③文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)。⑤文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞……展開論述。（六）常見題型：1.論點(diǎn)的概括：①本文的中心論點(diǎn)是什么？②概括本文的中心論點(diǎn)。2.分論點(diǎn)的概括：本文圍繞中心論點(diǎn)，分別論述了____________、____________、____________幾方面的內(nèi)容。3.根據(jù)文章內(nèi)容，完成表格填空（一般是提取論點(diǎn)與分論點(diǎn)）（七）答題技巧：

第一：看位置。雖然中心論點(diǎn)可能在任何位置，但最常見的是在總說部分，即標(biāo)題、開頭、結(jié)尾。如果標(biāo)題是一個完整、全面的道理性的句子，那么標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。如果開頭、結(jié)尾都有觀點(diǎn)性的句子，那么開頭的會是論點(diǎn)，結(jié)尾的可能是結(jié)論。關(guān)注文章的首尾段落，作者往往在文章的開頭就開門見山的提出觀點(diǎn)，一般通過以下幾種方法提出論點(diǎn)：直接提出觀點(diǎn)；從現(xiàn)實(shí)生活和社會現(xiàn)象中提出；從別人的錯誤的觀點(diǎn)中提出；從抒情議論中提出；從名言警句中引出；從典故、語言、故事中引出；從設(shè)置懸念、疑問中引出等。1.看句式。中心論點(diǎn)一般是一個陳述句，尤其是判斷句。還有復(fù)句，如“只有……才……”等。2.看關(guān)鍵詞。中心論點(diǎn)的前面常有“我認(rèn)為”、“由此可見”“總而言之”、“要我說”等提示性的關(guān)鍵詞。3.看論題。如果標(biāo)題不是論點(diǎn)，一般會是論題。我們找到的中心論點(diǎn)應(yīng)該是圍繞論題展開的。4.看論據(jù)?？次恼滤玫氖聦?shí)和道理是不是證明這個中心論點(diǎn)的。當(dāng)然，如果中心論點(diǎn)不在文中，則需要自己概括。強(qiáng)調(diào)：標(biāo)志性的詞語及每段的中心句應(yīng)做好圈畫。知識點(diǎn)二：論據(jù)（一）什么是論據(jù)？（作用一般就是答分論點(diǎn)）是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，是議論文三要素之一。（二）論據(jù)的分類（1）事實(shí)論據(jù)：有代表性的確鑿的事例、史實(shí)、數(shù)字、圖表等證明論點(diǎn)的依據(jù)。例：我們民族有講正氣的傳統(tǒng)。（2）道理論據(jù)：被實(shí)踐證明了的正確的理論如經(jīng)典性的著作、名言、科學(xué)原理、定律、公理、格言、警句、諺語、歇后語等證明論點(diǎn)的依據(jù)。（三）論據(jù)的常見題型：

1.補(bǔ)充論據(jù)【解題思路】①仿寫②注意修辭，語境（符合常識），句式③論據(jù)需具有典型性、權(quán)威性。可從書本中選取人物2.給定論據(jù)（材料）放在文中哪一段，說明理由?！窘忸}思路】①確定放在哪一段②概括所給的論據(jù)：這段文字在內(nèi)容上寫了xxx事例（誰做什么怎么樣）③關(guān)系：與所放置的那一段的觀點(diǎn)“xxx”一致，或具體有力地論證了這一論點(diǎn)。如果放回段已有論據(jù)，看下是否成對比論證（從正面/反面論證了那段的觀點(diǎn)“xxx”）3.給定論據(jù)（材料）放在文中哪兩段之間，說明理由【解題思路】①先確定放在哪兩段之間②概括所給的論據(jù)：這段文字寫了xxx事例（誰做什么怎么樣）③考慮所給論據(jù)與那兩段之間的關(guān)系，或承接引出，或按照一定順序。4.給定兩個論據(jù)中選擇其一，說明理由【解題思路】①先判定兩個論據(jù)的一個論據(jù)②概括所給的論據(jù)：這段文字寫了xxx事例（誰做什么怎么樣）③與所放置的那一段的觀點(diǎn)“xxx”一致，或從正面/反面/古今中外論證了那段的觀點(diǎn)“xxx”④而另一個論據(jù)寫的是xxx事例，不能論證本段的“xxx”觀點(diǎn)，所以不適合。5.選擇論據(jù)，以選擇題的形式出現(xiàn)?！窘忸}思路】看下論據(jù)可以證明哪一段的分論點(diǎn)。6.幾個論據(jù)能否刪除其中一個，為什么？【解題思路】①先分別概括幾個論據(jù)②看幾個論據(jù)的關(guān)系（古今中外，正反）多角度或更全面論證了......分論點(diǎn)③看結(jié)構(gòu)，與上下文的哪句話照應(yīng)7.幾個論據(jù)能否互換位置，為什么？【解題思路】①先分別概括幾個論據(jù)②看幾個論據(jù)的關(guān)系（古今中外，正反）多角度或更全面論證了......分論點(diǎn)③看結(jié)構(gòu)，與上下文的哪句話照應(yīng)知識點(diǎn)三：論證方法論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。論證方法主要有：舉例論證、引用論證、對比論證。常見題型：1.第幾段運(yùn)用的最主要的論證方法是什么？有什么作用？2.指出第xx段與第xx段運(yùn)用的主要論證方法，并分析其作用。3.劃線句的作用是什么？（二）論證方法及作用：1.舉例論證：用列舉的具體事例、現(xiàn)象、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以及作者對此所做的分析等來論證觀點(diǎn)的方法。答題思路：使用了舉例論證的論證方法,舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)。），從而使論證更具體更有說服力。2.對比論證：

用正、反兩方面的事實(shí)或道理論證論點(diǎn)的方法。

答題思路：使用了對比論證的論證方法,將……和……加以比較,突出/強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。3.引用論證：

引用名家名言等分析問題、說明道理的論證方法。答題思路：使用了引用論證的論證方法,通過引用......證明了......的觀點(diǎn),使論證更有說服力。（或更有趣味性,吸引讀者閱讀興趣）引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù),可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事,可以增強(qiáng)論證的趣味性,吸引讀者閱讀興趣。知識點(diǎn)四：論證結(jié)構(gòu)（一）議論文中常見的論證結(jié)構(gòu)主要有以下四種：1.并列式：文章的幾個層次，段落之間的關(guān)系是平行的。從形式上說，為了使讀者一目了然，幾個并列的層次或段落，可以在前面標(biāo)以“第一”、“第二”、……或“首先”、“其次”等。2.對照式：在論證中，把兩種事物加以對比，或者是用另一種事物來烘托某一種事物。3.層進(jìn)式：文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動。4.總分式：論證的層次之間，是總說和分說的關(guān)系?？煞譃椋悍帧?；總—分；總—分—總。（二）常考題型：1.結(jié)構(gòu)層次的判斷。如：本文的論證結(jié)構(gòu)是_____；上文發(fā)表議論的思路結(jié)構(gòu)是

；文章第②段至第⑤段，采用了_____（A．總分B．并列C．層進(jìn)D．對照）的思路結(jié)構(gòu)。解題思路：①要注意文章中起承上啟下作用的過渡段、過渡句、過渡詞等關(guān)鍵性的文字。②抓語言標(biāo)志。如有“還有”“另外”這些詞語為并列式；如有“不但”“而且”“首先”“其次”等詞語為層進(jìn)式。2.前后兩段的位置能否互換？為什么？解題思路：①先概括兩段內(nèi)容②先看這兩段與前面的段落之間有沒有關(guān)系。③再看這兩段之間有沒有先后關(guān)系，比如時(shí)間上、邏輯上等。知識點(diǎn)五：議論文語言議論文的語言具有嚴(yán)密性（一）常考題型：詞語能否刪除？解題思路：和說明文思路一樣，詞語含義，在文中含義，詞語體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。知識點(diǎn)六：詞語在文中的含義解題思路：①找到詞語所在的句子，結(jié)合語境分析②如果是指代性的詞語或短語（這樣、這些、如此）等就近原則理解，必要時(shí)進(jìn)行適當(dāng)刪減整合。知識點(diǎn)七：句子在文中的含義解題思路：①找到句子中的關(guān)鍵詞來理解②用自己的語言組織流暢知識點(diǎn)八：句子、段落作用1.一般的句子、段落作用：①內(nèi)容上：概括句子、段落的意思②結(jié)構(gòu)上，與上下文之間的聯(lián)系，或承上啟下，或照應(yīng)。這個句子/段落論述了……，承接上文……，引出下文……/與下文……形成對比/照應(yīng)2.首段（運(yùn)用故事、現(xiàn)象、寓言神話等）的作用：①用了×××故事、現(xiàn)象、寓言神話等，吸引讀者閱讀興趣/引發(fā)讀者思考②引出論題×××或論點(diǎn)×××③作為×××論據(jù)有力地論證了×××3.尾段作用①論述了……提出……的結(jié)論②重復(fù)或強(qiáng)調(diào)……的中心論點(diǎn)③發(fā)出……的號召或勸勉人們……④補(bǔ)充論述了……，使論證更嚴(yán)密?！纠}精講】【例題1】閱讀議論文《決定成功的利器》，完成題目。①每一個渴望成功的人，都要先修煉好兩把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼?zhèn)?，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。②有這樣一個故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬獻(xiàn)給他一張弓。他看了又看，試丁又試，認(rèn)定是難得一見的好弓。于是得意之余，他就向一個專門制作弓箭的匠人炫耀。③但是這個工匠仔細(xì)看過之后，卻得出了一個意想不到的結(jié)論：“這張弓雖然強(qiáng)，但不是好弓!”，唐太宗急問原因。工匠回答說：“一張弓的好壞，不單要看它是否射得遠(yuǎn)，更要看它是否射得準(zhǔn)。而能否射得準(zhǔn)，關(guān)鍵取決于做弓用料的紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間，木頭的脈理自然都是斜的。因此，這張弓雖然有力，但射出去的箭勢必不走正道，偏離目標(biāo)，所以算不上一張好弓。”④其實(shí)工匠的一番話，蘊(yùn)含著豐富的哲理。他道出了判定人才的兩個標(biāo)準(zhǔn)，那就是一個人不但要有能力，更要走正道，即一個人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬拧＂菀粋€人的德，好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢?，決定射箭的方向;一個人的才好比一張弓是否有力，決定箭射得遠(yuǎn)近。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無虛發(fā)，射得準(zhǔn)。有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。無德有才的人就像一張有危險(xiǎn)的弓，盡管射得遠(yuǎn)，但由于木料的紋理不好，射出去的箭不走正道，結(jié)果勢必偏離目標(biāo)，甚至造成嚴(yán)重的危害。無德無才的人就像一張有害無益的弓，不僅木心不正，而且沒有力量，只能是成事不足，敗事有余。⑥北宋偉大的政治家、史學(xué)家、散文家司馬光以德、才為依據(jù)將人分為圣人、愚人、君子、小人四類——

[甲]

謂之“圣人”;[乙]

謂之“愚人”;[丙]

謂之“君子”;[丁]

謂之“小人”。⑦司馬光認(rèn)為用人的原則是：假如找不到圣人、君子來用的話，那寧可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣;挾才以為惡者，惡亦無不至矣。⑧由此可見德才對于成功的重要性，而兩者又以德為重，所以一個人若想成功，不但要有過人的才能，更要有過人的德行。（選自《小品文選刊》2011年第1期，有刪改）1.本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？2.根據(jù)文意，將下面四組詞分別填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]處（只填序號）。①才德兼無②德勝才③才勝德④德才俱備[甲]處應(yīng)填：

[乙]處應(yīng)填：

[丙]處應(yīng)填：

[丁]處應(yīng)填：

3.第⑤段劃線的句子主要使用了什么論證方法？有什么作用？4.第④段句子中加點(diǎn)的詞語能否去掉？為什么？一個人不但要有才，更要有德，德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬拧?.本文語言富有哲理，給人啟迪。請從下列句子中找出你最受啟發(fā)的一句，談?wù)勀愕睦斫?。句一：只有德才兼?zhèn)?，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。句二：有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。

【答案】1.決定成功的兩把利器是“德”和“才”。（或：只有德才兼?zhèn)?，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功）2.【甲】④;

【乙】①;

【丙】②;

【丁】③。3.比喻論證。把人的“德”和“才”分別比作一張弓的木心位置”和“一張弓有力的程度”，證明“德”“才”在決定弓箭“方向”和“遠(yuǎn)近”中的不同作用，從而把抽象的道理闡述得生動形象，淺顯易懂。4.不能去掉。因?yàn)椤安坏啊眱蓚€關(guān)聯(lián)詞的使用.在強(qiáng)調(diào)“才”的作用的同時(shí)，更加突出“德”在判定人才中的重要地位，從而突出論證語言的嚴(yán)密性。若去掉，就沒有這種表達(dá)效果了。（或：這兩個關(guān)聯(lián)詞是遞進(jìn)關(guān)系，論證了“德”在判定人才中的重要地位，使論證更深入、更嚴(yán)密。去掉后無此表達(dá)效果。）5.開放性題，能結(jié)合句意來談，言之成理即可。示例：句一的啟示：要想成功，我們一定要做到“德”“才”兼?zhèn)?，只有修煉好這兩把“利器”，才能排除艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)成功的彼岸。句二的啟示：一個人要想成功，僅有“德”是不行的，雖然方向正確，但沒有力度，這樣是達(dá)不到目標(biāo)的，所以我們在“有德”的同時(shí)，還要做到“有才”?！纠}2】閱讀下面議論文，完成題目。百無一用非書生①常有人言：“百無一用是書生?！逼鋵?shí)大謬!②君不見：藺相如，書生也，完璧歸趙，義折廉頗，譜就千古佳話；西漢張子房，書生也，“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”，成大漢三百年錦繡江山；蜀漢諸葛亮，書生也，懷五湖四海之志，六出祁山，七擒孟獲，功成八陣圖；北宋范仲淹，書生也，西陲守土，保疆衛(wèi)國，令強(qiáng)寇喪膽；康有為、梁啟超，書生也，奮發(fā)意氣，公車上書，勵志圖存，戊戌變法。雖只百日，卻給暮氣沉沉的晚清帶來了一線生機(jī)。③“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”毛澤東，一個“書生意氣，揮斥方遒”的讀書人，以主宰國家命運(yùn)的雄心壯志，以“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的雄才偉略，以“烏蒙磅礴走泥丸”的豪邁激情，讓中國大地?fù)Q了人間。④意氣書生，不為帝王唱頌歌，只為蒼生伸正義，社會在他們的呼喊聲中變革，歷史在他們的手里改寫，世界在他們的智慧推動中前進(jìn)；書生鐵肩擔(dān)道義，妙手著華章，吟風(fēng)弄月、舞文弄墨，本是看家本領(lǐng)；楚辭漢賦、唐詩宋詞，更顯超邁才情。悠悠華夏五千載，光輝燦爛的文明正是他們智慧的結(jié)晶。由此可見，百無一用非書生!⑤知識時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，書生的作用更是巨大!⑥國家的競爭中，科技和知識的載體——書生們，理所當(dāng)然地成為綜合國力比拼中的決定因素!科教興國，各行各業(yè)的書生們已成為社會發(fā)展的主導(dǎo)力量，億萬書生正以一身所學(xué)，建設(shè)錦繡家邦，復(fù)興偉大中華。⑦百無一用的書生，指的是那些只知道“尋章摘句”的書呆子。真正的書生絕非“紙上之閱歷多，世事之閱歷少；筆墨之精神多，經(jīng)濟(jì)之精神少”的書呆子。而是以天下為己任，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的真俊杰!③百無一用非書生，天生書生必有用!（選自《格言·2013增刊》作者：孫亮略有改動）6．閱讀文章①一④段，簡要分析作者是如何提出自己觀點(diǎn)的？7．文章第⑤段在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上都起到哪些作用？8．請為第⑥段劃線句補(bǔ)寫一個具體的事實(shí)論據(jù)。

9．你怎樣理解第⑦段中“尋章摘句”一詞？

10．真正“有用”的書生具有怎樣的精神？（請用原文回答2分）【答案】6.首先指出“百無一用是書生”觀點(diǎn)的錯誤;接著舉例對錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁;最后論證書生對社會發(fā)展的重要作用，并順理推出自己的觀點(diǎn)：百無一用非書生。7.在結(jié)構(gòu)上，起過渡作用。把上文論述書生在歷史上的作用，引到論述書生在現(xiàn)今的作用上。在內(nèi)容上，把論證引向深入，強(qiáng)調(diào)書生在知識時(shí)代的作用更加巨大。8.略。9.

“尋章摘句”原指讀書只會摘記一些詞句，不做深入研究。這里是批評那些只知道死扣書本，脫離社會實(shí)踐，無法為社會作出貢獻(xiàn)的人。10.以天下為己任，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！纠}3】閱讀下面的文章，完成題目。激發(fā)“到此一游”的文明恥感李浩燃①埃及盧克索神廟有著3000多年歷史的浮雕上，刻劃著漢字“丁××到此一游”。近日，有人在微博上貼出這樣一幅刺目的照片，發(fā)布者“無地自容”的心情，也成為很多網(wǎng)友的一致感受。

②“沒到過盧克索，就不算到過埃及。”神廟與漢字，兩大文明竟以如此方式相遇，實(shí)在讓人尷尬。不管是真心喜愛、跟風(fēng)模仿還是年幼無知、出于炫耀，這種行為不僅污損了人類文明的瑰寶，也為中國游客添了一筆不良記錄。

③相對大多數(shù)中國游客的有序有禮，少數(shù)人的不良表現(xiàn)更容易被放在公共外交的聚光燈下。不講衛(wèi)生、不遵守公共秩序、踩踏黃線、在飛機(jī)上爭奪行李架空位……因?yàn)檫@些行為，中國游客甚至在國外一家市場調(diào)研機(jī)構(gòu)的調(diào)查中，名列“最差游客榜”第二名。當(dāng)中國出境旅游人數(shù)從2000年的1000萬人次快速增長至2012年的8300萬人次，“每個人都是一部中國讀本”，這句提醒更有特殊含義。

④“到此一游”的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)。面對刻字，現(xiàn)場中國游客莫不感覺羞愧，甚至連導(dǎo)游也趕緊走開。微博熱議、媒體討論中，慚愧、恥辱的情緒，譴責(zé)、反省的主調(diào)，也讓人看到整個社會對文明素質(zhì)的強(qiáng)烈吁求、一個國家文明意識的自我審思。當(dāng)事孩子的父母也主動聯(lián)系媒體，流下懺悔淚水，坦言“孩子犯錯誤，主要責(zé)任在大人，是我們監(jiān)護(hù)不到位，平時(shí)教育做得不好”，公開道歉。未成年人犯錯在所難免，應(yīng)予以必要寬容并助其改正，但整個社會則應(yīng)以此為鏡、自我檢視。

⑤的確，“到此一游”遠(yuǎn)涉重洋，也是國內(nèi)不文明言行的不自覺“輸出”。從被刻字弄得遍體鱗傷的長城，到赫然出現(xiàn)在故宮大水缸上的涂劃，都是孩子耳濡目染的“活教材”。習(xí)慣了亂闖紅燈，出了國可能也會“紅綠色盲”；習(xí)慣了大聲喧嘩，在國外也難以主動調(diào)低音量。從這個角度說，文明習(xí)慣的養(yǎng)成不分海內(nèi)外，文明素養(yǎng)的提升，更需要每個人的日常踐行。

⑥有人說，最好的“到此一游”，是把旅途中所有的美好都刻在心上。而提升文明素養(yǎng)，也需在心上刻下這讓人蒙羞的“到此一游”。在擁堵的公路上隨意并道時(shí)，在地鐵的長隊(duì)里加塞插隊(duì)時(shí)，在逃票成功洋洋得意時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)空間掐架罵娘時(shí)，______________，__________，這幾個字就該閃動警示之光，提醒你觸碰到了文明的紅線。謹(jǐn)記“到此一游”激發(fā)的文明恥感，以此自戒自省，以此校言校行，整個社會的文明程度才能邁進(jìn)一步。

⑦今日中國，吃飯穿衣已經(jīng)不是問題，甚至海外奢侈品商店促銷都會掛上漢語海報(bào)。然而，很多人也感覺，“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”。的確，現(xiàn)代化的過程中，怎能少了人的行為舉止、思想意識的現(xiàn)代化？國務(wù)院會議倡導(dǎo)“健康文明旅游方式”，政府機(jī)構(gòu)出臺“文明行為指南”，這些都讓人看到，在社會管理者那里，文明素養(yǎng)、人的素質(zhì)，已越來越成為“發(fā)展的必修課”。⑧同樣是神廟，雅典阿波羅神廟的一塊石板上，刻著這樣的銘文：認(rèn)識你自己。反思埃及神廟刻字事件，以此為契機(jī)省察自我文明素養(yǎng)，才能在國際交往中贏得尊敬，更讓我們在文明復(fù)興之路上“遞進(jìn)一層”。

（選自《人民日報(bào)》）11．作者在文中針對“到此一游”這類不文明現(xiàn)象，提出的核心觀點(diǎn)是什么？12.第③段中作者說“‘每個人都是一部中國讀本’，這句提醒更有特殊含義?！薄疤厥夂x”應(yīng)該怎么理解？

13.第⑤段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？論證了什么觀點(diǎn)？

14.閱讀第段根據(jù)上下文在橫線處再補(bǔ)寫兩個事例，反思我們身邊的不文明行為，并以此為鏡，自戒自省。

【答案】11.到此一游的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)。（如答“‘到此一游’的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)”也可。）12.

在國外，每個人的文明程度都影響著公眾對中國的印象;當(dāng)出國旅游的人數(shù)越來越多時(shí)，個人的文明程度在國際上產(chǎn)生的正面或負(fù)面影響會更大。13.

舉例論證（事實(shí)論證），論述了不文明現(xiàn)象遠(yuǎn)涉重洋的原因（“到此一游”遠(yuǎn)涉重洋，也是國內(nèi)不文明言行的不自覺“輸出”。）14.示例：在公共場合大聲喧嘩時(shí)；旅游景點(diǎn)亂扔垃圾時(shí)?！緦c(diǎn)訓(xùn)練】有些苦難是可以避免的趙宗彪①唐僧師徒一個個都在苦水中泡過，取經(jīng)路上的日子也是風(fēng)餐露宿，饑寒交迫，險(xiǎn)象環(huán)生，苦海無邊。斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只才是一個人成功的前提上間又有幾個？太自信。②我們有一種根深蒂固的奇怪的想法，就是“艱難困苦，玉汝于成”，就是“天將降大任于斯人也，，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只有苦難才是一個人成功的前提?？嚯y在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦難，也能毀滅一個人的所有尊嚴(yán)和自信。孟子說，大丈夫必須“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，但能夠做到的，人世間又有幾個？太多的苦難，只會剝奪生命的質(zhì)量，摧毀人的意志、自尊、理想和信念，而只有極少數(shù)有大志而且意志特別堅(jiān)韌的人、才華特別豐富的大才、奇才，才有可能逆水而上，成就夢想。③唐憎的苦難，同成就他的事業(yè)并無必然聯(lián)系。他如果小時(shí)候有天倫之樂，未必就不會讀書。孫悟空有七十二變，一個筋斗能翻出十萬八千里，這些不是因?yàn)榭嚯y才得來。而是他拜須菩提祖為師，在環(huán)境優(yōu)美的須彌山學(xué)習(xí)十一年的成果。孫悟空的苦難，那是壓在五行山下的五百年。這苦難給他帶來了什么？是馴服、奴化、忍耐和逆來順受。在五行山下的時(shí)間里，孫悟空的法術(shù)并沒有提升，只是不羈的精神目漸消磨，活躍的創(chuàng)造能力逐步萎縮。④孫悟空的苦難締造者，嚴(yán)格說來，是玉帝本人，孫悟空雖然出身寒微，但畢竟有能力有水平。但玉帝和他所創(chuàng)造的天庭，卻大材小用，只讓他當(dāng)個馬夫。后來雖說封了齊天大圣的空頭街，卻又不給他相應(yīng)的待遇，連一張?bào)刺掖髸娜雸鋈紱]有，誰能咽得下這口氣？即使沒有孫悟空出現(xiàn),遲早會有張悟空、李悟空、王悟空等來叫板。沙僧原本是玉帝的侍衛(wèi)官,職官是卷簾大將,卻只是因?yàn)榇蛩榱艘恢涣鹆ПK這樣的小過失，竟然要下凡做妖怪，每七天還要飛劍穿胸百余下。比起孫悟空的打碎天堂的所有殿堂廟字、亭臺樓閣、瓶瓶罐罐來，簡直是不值一提。盡管沙和尚沉默寡言，但他心里會平衡嗎？⑤盡管苦難來了，我們必須毫不遲疑地面對，但我們能否分析一下，哪些苦難是可以避免的？司馬遷能寫出偉大的《史記》,不是因?yàn)闈h武帝對他實(shí)施了宮刑,而是他本來就有理想有才華。否則，就難以反證,歷史上受到宮刑的人那么多，為什么卻僅有一部《史記》？“吹盡狂沙始到金”,是因?yàn)槭紫扔薪?否則，狂沙吹盡,還不照樣是狂沙？⑥任何人為的苦難,對人類而言,都是噩夢。⑦如果因?yàn)闃O少一部分的人在苦難中依然作出了成就而歌頌苦難,那就是自欺欺人。歌頌苦難，鼓勵苦難,懷念苦難，而那些苦難的制造者們,卻由此可以逃避懲罰而變成恩主，這不正是他們所希望的最好結(jié)果嗎？⑧孫悟空們在一個個的苦難面前堅(jiān)持下來了，但原先那個充滿靈氣和自由思想的精靈，卻如泥牛人海，一去不復(fù)返了。生龍活虎的孫悟空從壓在五行山下的時(shí)候起，即已死了，（選自《今晚報(bào)》2019-04--28，有刪改）1.簡要分析第②段的論證思路。

2.分析第⑤段的論證方法及其作用。3.第⑦段能否刪掉？為什么？【答案】1.這一段以道理論證為主。開頭先引用名言和名句，引出作者要批駁的錯誤觀點(diǎn)，然后既引名句分析它的難點(diǎn)，再具體分析苦難于常人就是災(zāi)難，只是極小數(shù)偉人才可能脫穎而出。由此表明自己成功不需要苦難鍛煉的觀點(diǎn)。2.本段使用了舉例論證（擺事實(shí)），用司馬遷寫《史記》的事實(shí)證明并不是苦難讓他成功，沒有他遭受的苦難，他也會成功。事實(shí)勝于雄辯，論證說服力不言而喻。3.不能。補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)苦難中有人作出成就，但絕不能因此為苦難歌功頌德。這是對前文論述的一個補(bǔ)充，使論述觀點(diǎn)更全面，更易于讓人理解接受。謹(jǐn)防數(shù)字化癡呆癥劉戟鋒①當(dāng)初，許多人練習(xí)電腦打字，是因?yàn)樽约旱淖謱懙貌缓?。那時(shí)我們未曾想到，僅僅幾年后，就像尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》描述的那樣，巨大的數(shù)字化浪潮，將包括兒童在內(nèi)的龐大社會群體一網(wǎng)打盡，人類社會踏上了數(shù)字化的“不歸路”。②凡事有利也有弊，有得必有失。韓國首爾腦部平衡中心專家不無憂慮地告誡：長期使用手機(jī)等電子產(chǎn)品，將導(dǎo)致數(shù)字化癡呆癥?！冻r日報(bào)》專門撰文列舉若干相關(guān)癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺得新認(rèn)識了某人，但其實(shí)曾見過他”，“你在車?yán)锇惭b導(dǎo)航設(shè)備后就看不懂紙質(zhì)地圖了”，等等。③數(shù)字化癡呆癥？信還是不信？眾說紛紜，見仁見智。不管這類說法是危言聳聽，還是警世洪鐘，有一點(diǎn)可以肯定，從人類思維方式來看，過度癡迷和依賴數(shù)字化產(chǎn)品，勢必導(dǎo)致大腦發(fā)育和使用的不平衡。在數(shù)字化與信息化時(shí)代，動動手指就可以在網(wǎng)絡(luò)上獲得應(yīng)有盡有的資料，知識的獲取即時(shí)化了，人類的創(chuàng)造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了?？萍寂c經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系全球化了，人類社會群體間的親情卻淡漠了。碎片化信息對人們生產(chǎn)生活的影響之大，可以一言以蔽之：以目廢心。④當(dāng)數(shù)字化時(shí)代造成信息泛濫，負(fù)面效應(yīng)就會浮出水面。對一些熱點(diǎn)事件的全方位報(bào)道為何讓人產(chǎn)生信息厭倦之感？連篇累牘的電視劇為何讓人感到視覺疲勞？人類數(shù)千年大浪淘沙僅存的少數(shù)名著為何風(fēng)光不再？當(dāng)我們長期沉溺在信息的汪洋大海里，為之欣喜，為之癲狂，為之焦慮時(shí)，是否也該冷靜地檢討一下，我們的思維習(xí)慣、日常行為、生活體驗(yàn)是否發(fā)生了某種扭曲與異化？⑤前不久，英國《每日郵報(bào)》報(bào)道了美國西弗吉尼亞州一個名叫“綠岸”的小鎮(zhèn)。由于該小鎮(zhèn)位于美國國家無線電靜默區(qū)內(nèi)，手機(jī)、路由器、電視、廣播等電子產(chǎn)品在這里統(tǒng)統(tǒng)失靈。如果有人需要和外界傳遞消息，鎮(zhèn)上有唯一一臺付費(fèi)電話可以與外部聯(lián)系。據(jù)了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。⑥對于那些對現(xiàn)代生活感到疲憊的人們來說，美國“綠岸”小鎮(zhèn)的桃花源式生活可遇而不可求。在數(shù)字化時(shí)代，將過度使用數(shù)字產(chǎn)品引發(fā)的種種問題歸咎于器物本身，也不是一種客觀和理性的態(tài)度。克服數(shù)字化癡呆癥，需要增強(qiáng)對自身行為的把控能力，養(yǎng)成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數(shù)字化產(chǎn)品“綁架”了思維、“綁架”了生活。（選自《人民日報(bào)》）4．找出本文的中心論點(diǎn)，并用簡潔的語言概括其論證思路。（4分）5．第②段劃線句子起什么作用？（2分）

6．第③段中畫線詞語中的“廢”字具體指哪幾方面內(nèi)容？（3分）7．為什么越來越多的人搬到“綠岸”小鎮(zhèn)？作者對此持何態(tài)度？（3分）

參考答案：4．中心論點(diǎn)：謹(jǐn)防數(shù)字化癡呆癥。論證思路：首先，引出中心論點(diǎn)；接著，論述數(shù)字化癡呆癥的危害；最后，指出怎樣克服數(shù)字化癡呆癥。5．列舉數(shù)字化癡呆癥的具體表現(xiàn)來論證論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。6．答案略。（要緊扣“創(chuàng)造力下降”“注意力分散”“親情淡薄”三個要點(diǎn)作答）7．①想戒掉“電子癮”；②可遇不可求；不是客觀課理性的態(tài)度。當(dāng)一匹被鞭打的馬①耕柱子是墨子的門徒。一天，墨子授課時(shí)，一只小鳥停在窗外的柳樹上婉轉(zhuǎn)鳴啼，弟子們紛紛向外張望，耕柱子也隨之瞅了一眼。事后，墨子卻單獨(dú)嚴(yán)厲地責(zé)罵了他。耕柱子感到很難過，覺得受到很大委屈，抱怨說：“我犯的錯誤并不比別人多，卻遭到老師這樣嚴(yán)厲責(zé)難。”墨子聽到之后，問他：“假如你要駕馭馬和牛上太行山，你會選擇鞭打馬還是鞭打牛？”耕柱子回答：“我當(dāng)然要鞭打馬?！蹦佑謫枺骸盀槭裁匆薮蝰R而不鞭打牛呢？”耕柱子回答：“因?yàn)轳R兒跑得快，才值得鞭打，這種能力是牛不具備的?！庇谑牵痈嬖V他說：“我責(zé)罵你正因?yàn)槟阆耨R而不像牛，你值得批評呀！”②其實(shí)，小到一家企業(yè)，大到一個國家，在培養(yǎng)人才的過程中，也離不開這樣的鞭策，有時(shí)是一句苛刻的責(zé)備，有時(shí)是一次嚴(yán)厲的懲罰，有時(shí)甚至是一些雞蛋里挑骨頭的吹毛求疵。應(yīng)該感激愿意指責(zé)你的人，是他使你看到自己的不足。試想，若不是關(guān)心你，期待你下次做得更好，怎么會批評你呢？正因?yàn)樵谂u者眼中，你是“值得被鞭打的馬”，所以才會批評你。因此，面對各種責(zé)備，應(yīng)該接受，有則改之，無則加勉，用行動來回報(bào)關(guān)心和愛護(hù)你的人。③有時(shí)候，遭遇特別嚴(yán)厲的批評，說明你是一個可造之才，是一個值得幫助的人。如果一遇到處罰，就極力進(jìn)行辯解，只找客觀因素，不找自身原因，一次兩次還可原諒，次數(shù)多了，別人便會對你失去信心，你也就失去了提高自己的機(jī)會。一個優(yōu)秀人才的成長，必須經(jīng)受住各種考驗(yàn)，忍受各種委屈，才能完善自我。這些挑剔給了你一個臻于至善的機(jī)會，幫助完善你的人格、增加你的底蘊(yùn)，使你每臨大事有靜氣。④現(xiàn)實(shí)生活中，許多人面對嚴(yán)苛的鞭策，只一味地感到委屈，繼而意志消沉，慢慢地變得平庸；另外一些人，在鞭打中意識到自己的價(jià)值，將鞭策化為動力，揚(yáng)蹄奮進(jìn)，勇敢地登上人生的頂峰。⑤選擇當(dāng)一匹被鞭打的馬，還是當(dāng)一只不被鞭打的牛，將是你人生輝煌與平庸的分水嶺。（選自《人民日報(bào)》）8．開頭引用墨子嚴(yán)厲批評耕柱子的故事，作用是什么？9．根據(jù)文意，第②段劃橫線處應(yīng)填寫的最恰當(dāng)詞語是（

）A．認(rèn)真

B．欣然

C．坦然

D．樂意10．第②段劃線的三個句子，它們的句序能調(diào)換嗎？請說明理由。

11．第③④段主要運(yùn)用了什么論證方法？【答案】8．引出論題，使表達(dá)生動形象（增加讀者閱讀興趣），富有說服力9．C10．不能。因?yàn)檫@三個句子是按照程度由輕到重的邏輯順序組織語序的。（能答出“邏輯順序”或“輕重”或“遞進(jìn)”的意思即可得滿分）11．正反對比論證明月清泉自在懷賈平凹①讀王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小，想象不來“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說這是一幅很美很美的風(fēng)景畫，要我好好背，說背熟了就知道意思了。我雖將詩句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。②后來上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友。翻來覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時(shí)常獲得師長贊許。再后來深入鄉(xiāng)村，造訪田園，登臨名山，并且專在月夜聽泉，古剎聞鐘，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。③真正進(jìn)入了人生的生存程序——結(jié)婚，生子，住房，柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說愁”的浮雕和順延。真正對王維和他的詩的理解，是在經(jīng)歷了無數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂也罷；得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清潭里不能沒有月輝。哲學(xué)家培根說過：“歷史使人明智，詩歌使人靈秀。”頂上的松陰、足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬年的長久，也才有了詩人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪過終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏

，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……這些木中的祖宗，旱天雷摧折過它們的骨干，三九冰凍裂過它們的樹皮，甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)，自我完善。④相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營狗茍算得了什么？且讓他暫時(shí)得逞又能怎樣？⑤王維實(shí)在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮根物理形而上學(xué)于他實(shí)在是儲之心靈，口吐蓮花!坦誠、執(zhí)著、自識，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩品頑強(qiáng)的生命力。誰又能說不呢？的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來”是瞬時(shí)的境遇?！爸裥币擦T，“蓮動”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒有得到。唯有甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡、用之不竭”的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞?，也便才有他“休陰無惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇。⑥“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個好，漁舟也是個好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉?！x自《閱讀與鑒賞》【注】因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說明。12.認(rèn)真閱讀全文，想一想貫穿全文的線索是什么？13.文段①中“母親說這是一幅很美很美的風(fēng)景畫”一句點(diǎn)出了王維詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，請用一個四字短語概括出來。14.仿照文段②中畫波浪線的句子，順其思路，在橫線上續(xù)寫兩句。月夜聽泉，古剎聞鐘，

，

，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。15.結(jié)合文章內(nèi)容思考，下面的語句應(yīng)還原到文中第幾段的開頭最恰當(dāng)？這風(fēng)霜雨雪，這刀斧蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下營養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的“胎盤”，這是何等的氣度和胸襟？

16.讀詩也是讀人，作者從王維的《山居秋暝》中讀出了他怎樣的人品呢？請用文段⑤中連續(xù)的三個雙音節(jié)詞回答。17.文章結(jié)尾說“這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉”，那么，作者心中“精神的明月清泉”是什么呢？請用文段⑤中的原話來回答。18.請從修辭的角度賞析文段⑥中畫橫線的句子。19.文段③畫橫線的句子讓我們聯(lián)想到《岳陽樓記》中表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句，請寫出這個名句，并補(bǔ)充一個由此聯(lián)想到的古仁人的事例來證明這個觀點(diǎn)。<spanstyle="font-family:宋體;mso-ascii-font-family:TimesNewRoman";mso-hansi-font-family:"timesnewroman";color:red;mso-fareast-language:zh-cn;">【答案】12.王維的詩句“明月松間照，清泉石上流”。（指出王維的詩句即可）13.詩中有畫14.示例：江南乘舟、溪邊浣紗、湖中采蓮、亭中賞雪等等。（句式相同，意境貼切即可）15.第④段開頭16.坦誠

執(zhí)著

自識17.唯有甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡、用之不竭”的精神財(cái)富。18.這句話運(yùn)用了對偶的修辭手法，句式工整，語言凝練，表達(dá)了王維的詩句對我靈魂的照耀和身心的洗滌。19.名句：不以物喜，不以己悲。事例示例：歐陽修被貶滁州，卻與民同樂，造福一方。蘇軾多次遭貶，卻豁達(dá)坦然，心憂民生?！ㄈ宋锸录嫌^點(diǎn)即可）【注】語文答案具有很強(qiáng)的即時(shí)性和情景性，很多字詞的理解和文章的解讀，離開了現(xiàn)有的問題和語境，可能會呈現(xiàn)出完全不同的面目，甚至同一問題同一語境，不同學(xué)生的解答，也可能呈現(xiàn)出不同的情態(tài)，所以，閱卷老師在評閱過程之中，務(wù)必認(rèn)真通讀原文，仔細(xì)揣摩題意，去蕪取精，把握要旨，讓每一份答卷做到對無一遺，錯無一漏。閱讀《談自立》一文，回答問題。談自立①常言說：大樹底下好乘涼。然而庇護(hù)在大樹底下的小樹苗是長不成參天大樹的。同樣，人也是如此，要想成才，先得自立。②自立對于每個人來說都是非常重要的，一個人只有自立才能有發(fā)展的前途。世界著名的大發(fā)明家愛迪生的自立本領(lǐng)就很強(qiáng)。他十三、四歲時(shí)為了建造實(shí)驗(yàn)室，常常到車站賣報(bào)，同時(shí)還在自己的后院里種植蔬菜，收獲時(shí)再拿到市場上去賣。他用這些錢為自己建造了一間實(shí)驗(yàn)室，在此基礎(chǔ)上他的發(fā)明也層出不窮。由此可見，自立對一個人的成功多么重要。③相反，一個人如果不自立，樣樣都依賴別人，那么他是不會成大器的。球王貝利曾說過這樣一句話：“我能成為球王，而我的兒子是不會成為球王的?！彼f的話是有道理的。貝利能成為球王是因?yàn)樗泻軓?qiáng)的自立本領(lǐng)，而他的下一代卻在富足的環(huán)境下產(chǎn)生了依賴的心理，缺乏吃苦的精神，這就決定了球王的兒子永遠(yuǎn)成不了球王。④球王貝利認(rèn)識到了這一點(diǎn)，可是，在我們現(xiàn)實(shí)生活中庇護(hù)子女的現(xiàn)象卻十分嚴(yán)重。含辛茹苦的家長們?yōu)樽优畼訕硬傩?，盡