河北省邢臺(tái)市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二（下）期中考試語(yǔ)文試題

河北省邢臺(tái)市五岳聯(lián)盟2023—2024學(xué)年高二（下）期中考試語(yǔ)文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修中冊(cè)第四單元及古詩(shī)詞誦讀，選擇性必修下冊(cè)第一、二單元及古詩(shī)詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：近百年來(lái)，中國(guó)古代小說(shuō)研究成果豐碩，而整體框架和研究思路都師法魯迅。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，“重寫文學(xué)史”儼然成為文學(xué)研究的新風(fēng)向。受此影響，研究者萌生了“重寫小說(shuō)史”、走出“魯迅時(shí)代”的想法?；仡欞斞傅墓糯≌f(shuō)研究，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)來(lái)源的多樣性。一方面，魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》繼承了明、清兩代學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。另一方面，魯迅小說(shuō)史植根于西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，深受西方文學(xué)理論影響。時(shí)代的浪潮褪去，后來(lái)者便能發(fā)現(xiàn)，有待商榷之處不少。同時(shí)，“重寫小說(shuō)史”絕非一時(shí)心血來(lái)潮，它是學(xué)術(shù)演進(jìn)的必然要求。新文獻(xiàn)、新材料的不斷發(fā)現(xiàn)、整理，也使“重寫小說(shuō)史”成為可能。文學(xué)、文本研究的深入、細(xì)化，使“重寫小說(shuō)史”變得可行。新范式、跨學(xué)科研究的引入、交融，使“重寫小說(shuō)史”更具有價(jià)值。以上三條路徑，值得研究者深入思考。首先是新文獻(xiàn)、新材料的發(fā)現(xiàn)、整理。文獻(xiàn)之“新”，實(shí)有兩層含義：一是發(fā)現(xiàn)新文獻(xiàn)，包括新的小說(shuō)作品、未見收錄的新版本、新的小說(shuō)史料，彌補(bǔ)了小說(shuō)史寫作中缺失的環(huán)節(jié)；二是對(duì)舊文獻(xiàn)的新解讀。小說(shuō)史的更新，更需要從已有文獻(xiàn)中尋覓新意。這便要求研究者抱持問題意識(shí)，沉潛于文本之中。如魯迅、胡適認(rèn)為《西游記》的主題系“游戲之作”。因魯迅、胡適巨人般的存在，“游戲之作”的觀點(diǎn)很快成為定論。明清兩代“證道之書”的觀點(diǎn)遭到摒棄，后又被“農(nóng)民起義”“反抗封建”取代。直到近代，學(xué)界才重新審視“證道之書”的合理性。學(xué)者仔細(xì)爬梳文本，發(fā)現(xiàn)了許多能夠支持“證道之書”的論據(jù)。其次，文學(xué)研究的深入，使“重寫小說(shuō)史”具有可行性。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，思想解放為小說(shuō)研究注入新的活力。很多既往研究忽視的、不被視為“問題”的問題，受到矚目。文學(xué)觀的迭代，是“重寫小說(shuō)史”的前提。中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系中的“小說(shuō)”屬于子部，雖不乏情節(jié)婉轉(zhuǎn)、敘述曲折的作品，但總體而言仍與西方敘事小說(shuō)不同。因此，以敘事手法成熟與否來(lái)衡量古代小說(shuō)文學(xué)性高下，本是強(qiáng)人所難。何況，經(jīng)典敘事學(xué)研究也未必完全適用于古代小說(shuō)領(lǐng)域。最后，跨學(xué)科研究為“重寫小說(shuō)史”開辟了新的道路。從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)看，古代小說(shuō)研究應(yīng)屬于歷史研究（最廣義上）的一部分。然而，史學(xué)研究通常只是將小說(shuō)視為考察典章制度、社會(huì)文化、物質(zhì)生活、宗教活動(dòng)的材料，或?qū)π≌f(shuō)加以史源學(xué)的檢討，極少將古代小說(shuō)視為兼具文史意義的復(fù)合文獻(xiàn)。與之相對(duì)，文學(xué)研究過(guò)度強(qiáng)調(diào)古代小說(shuō)的文學(xué)性，對(duì)小說(shuō)的社會(huì)文化意義有所忽視。單一的文學(xué)或史學(xué)研究都存在局限，難以推動(dòng)古代小說(shuō)研究轉(zhuǎn)向?？鐚W(xué)科、多視角的交叉研究，不僅提升了古代小說(shuō)的文本價(jià)值，也有助于考察文本背后的社會(huì)文化心理、思想與行為模式，進(jìn)而影響對(duì)古代小說(shuō)的評(píng)判，推動(dòng)小說(shuō)史寫作向前發(fā)展。（摘編自霍達(dá)《中國(guó)特色古代小說(shuō)史重寫的三條路徑》）材料二：回顧學(xué)術(shù)史可以發(fā)現(xiàn)，各家小說(shuō)史基本并未實(shí)現(xiàn)所謂“重寫”，而是基于前人的“續(xù)寫”。但是，這種“續(xù)寫”并不意味著重復(fù)，而是一種學(xué)術(shù)“自覺”。它既是學(xué)術(shù)史的“自省”，也是小說(shuō)史作為“史”的“自覺”。石昌渝《中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史》的產(chǎn)生形成了這種“史”的學(xué)術(shù)“自覺”，這與其文學(xué)史觀有密切聯(lián)系。他撰文指出“文學(xué)史的本質(zhì)是史”“文學(xué)史有其特殊性，但又具有史的一般性，文學(xué)史的編寫應(yīng)當(dāng)在這一般和特殊的結(jié)合中探索自己的方法。只有如此，才能保證文學(xué)史作為史的科學(xué)品格”?！吨袊?guó)小說(shuō)發(fā)展史》的撰寫是對(duì)“小說(shuō)史的本質(zhì)是史”這一小說(shuō)史理念的進(jìn)一步具體化，這一具體化主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，堅(jiān)持小說(shuō)作為文學(xué)作品的文學(xué)本位，注重對(duì)小說(shuō)史實(shí)的本體回歸。這種“文學(xué)本位”既體現(xiàn)在“小說(shuō)”界定中，也體現(xiàn)在對(duì)小說(shuō)源流的具體梳理中。就“小說(shuō)”界定而言，著者始終堅(jiān)持“小說(shuō)”屬于文學(xué)范疇，主張與歷代史志著錄的“小說(shuō)”概念相區(qū)別，并將以傳奇文為主體的文言敘事作品作為小說(shuō)的最初形態(tài)。其次，注意小說(shuō)史文學(xué)本位與民族文化、社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)，注重對(duì)小說(shuō)史演進(jìn)動(dòng)力機(jī)制的深入開掘。正如本書《自序》中所論，“小說(shuō)是文學(xué)的一部分，文學(xué)是文化的一部分，文化是社會(huì)生活的一部分”。再次，注意求實(shí)理念與工作實(shí)踐的結(jié)合。“小說(shuō)史的本質(zhì)是史”的小說(shuō)史理念，不僅體現(xiàn)在宏觀層面的小說(shuō)史觀念、書寫策略中，也體現(xiàn)在文獻(xiàn)資料的深入搜集、研究路徑的深入探索、疑難問題的深入考察等具體實(shí)踐中?；仡櫼酝砂l(fā)現(xiàn)，任何小說(shuō)史研究的展開都是以文獻(xiàn)搜集作為基礎(chǔ)的。石昌渝先生不僅與劉世德、陳慶浩等先生合作，搜集流落海外的古代小說(shuō)版本，也積極組織編纂《中國(guó)古代小說(shuō)總目》，將海內(nèi)外可見的文言、白話小說(shuō)匯總編目。此外，石昌渝先生也以文體為切入點(diǎn)，撰寫完成《中國(guó)小說(shuō)源流論》，推動(dòng)小說(shuō)史研究路徑的進(jìn)一步深入。（摘編自趙鵬程《從〈中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史〉看小說(shuō)史的史學(xué)品格》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．近百年來(lái)，中國(guó)古代小說(shuō)史的研究仍然局限在魯迅對(duì)于古代小說(shuō)研究的整體框架和研究思路之內(nèi)，創(chuàng)新程度不夠。B．有關(guān)《西游記》主題的解讀呈現(xiàn)出不斷更新的現(xiàn)象，出現(xiàn)了“證道之書”“農(nóng)民起義”“反抗封建”“游戲之作”等多種觀點(diǎn)。C．從學(xué)術(shù)史來(lái)看，眾多小說(shuō)史不是“重寫”，而只是基于前人的“續(xù)寫”，這樣的“續(xù)寫”雖然不是重復(fù)，但價(jià)值實(shí)在有限。D．石昌渝的《中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史》體現(xiàn)了“史”的學(xué)術(shù)“自覺”，這與其“文學(xué)史的本質(zhì)是史”的文學(xué)史觀有密切聯(lián)系。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．雖然中國(guó)傳統(tǒng)“小說(shuō)”也有情節(jié)婉轉(zhuǎn)、敘述曲折的作品，但總體不如西方小說(shuō)敘事，因此，我們不能照搬經(jīng)典敘事學(xué)的研究方法。B．隨著跨學(xué)科、多視角交叉研究的深入，人們會(huì)對(duì)以前小說(shuō)研究中忽視的不被視為“問題”的問題重新加以審視。C．學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中的史學(xué)研究下的古代小說(shuō)研究只考慮其中的社會(huì)歷史因素，而忽視其中的文學(xué)性，難以推動(dòng)古代小說(shuō)研究轉(zhuǎn)向。D．文獻(xiàn)搜集是進(jìn)行小說(shuō)史研究的前提，石昌渝先生在此方面進(jìn)行了扎實(shí)的實(shí)踐工作，為小說(shuō)史的研究者提供了借鑒。3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一為研究者提供了“重寫小說(shuō)史”三條路徑，在闡述這三條路徑時(shí)采用的是并列結(jié)構(gòu)。B．材料一舉魯迅、胡適之例，論證了對(duì)舊文獻(xiàn)進(jìn)行新解讀對(duì)于重寫小說(shuō)史的重要性。C．材料一比較了史學(xué)研究與文學(xué)研究對(duì)小說(shuō)的不同態(tài)度，并指出兩種研究都存在局限。D．材料二通過(guò)分析石昌渝的《中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史》闡明了寫小說(shuō)史要有“史”的“自覺”的觀點(diǎn)。4．下列選項(xiàng)中，不屬于有必要“重寫小說(shuō)史”理由的一項(xiàng)是（3分）（）A．受“重寫文學(xué)史”風(fēng)向的影響，研究者萌生了“重寫小說(shuō)史”的想法。B．隨著當(dāng)下學(xué)術(shù)的不斷演進(jìn)，“重寫小說(shuō)史”成為一種必然性要求。C．魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》深受西方文學(xué)理論影響，有些地方需商榷。D．發(fā)現(xiàn)了新文獻(xiàn)，包括新的小說(shuō)作品、未見收錄的新版本、新的小說(shuō)史料。5．在“重寫中國(guó)小說(shuō)史”論壇上，主持人邀請(qǐng)你作為嘉賓就“當(dāng)下如何進(jìn)行‘重寫小說(shuō)史’的研究”談?wù)勛约旱目捶?。?qǐng)結(jié)合材料羅列三條講話要點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。新年漫想徐志摩小孩子們最喜歡年。新年固然有趣，過(guò)年也是有景致的。送灶，請(qǐng)菩薩，打年糕，年三十半夜里吃熟荸薺，那樣都是好玩。尤其是因?yàn)槟昴_下先生散館或是學(xué)堂放假，孩子們這回玩兒，簡(jiǎn)直是奉旨，再不用害怕長(zhǎng)輩的罵。是的，孩子生活上唯一的鐐銬只是上學(xué)，這一放松，他們的自由是完全的了。他們跑，他們叫，他們?cè)谝暗鼐毑伲瑝炁_(tái)上比武，他們的快活是沒有邊際的。難怪孩子們就愛年，就巴望年。他們往往在一個(gè)新年還不曾過(guò)完就急著問下一個(gè)新年該幾時(shí)來(lái)。但他們漸次長(zhǎng)大時(shí)，他們對(duì)“年”的趣味也就逐漸的減淡。等到成了人，生活的負(fù)擔(dān)安上了肩背，“年”的面目就會(huì)不期然從喜笑轉(zhuǎn)成憂郁，從嫩色暗成深色。這一深可就不易再往回淡的了。到年節(jié)邊你去看看，尤其是這類年頭，哪個(gè)人臉上不顯著“心事”的口痕？就算足下是快活人，過(guò)年用不著擔(dān)心，但一個(gè)年頭的消亡至少給我們一種不愉快的警告。他仿佛說(shuō)：“先生，麻利點(diǎn)兒罷，你又短了這么些了?！薄澳辍笔遣荒芙o我們成人們歡喜的，沉沉鐐銬著的心不能感著天然的愉快，習(xí)慣嬌養(yǎng)壞了的身體不能感著天然的愉快，環(huán)境和生活仿佛通謀侵蝕人們天賦的特權(quán)。可憐的生靈們，笑不再是他們的分，跳不再是他們的分。季候的循環(huán)，春的啟示，秋的黃金，夏的富麗，冬的威嚴(yán)，都不能警醒他們的迷夢(mèng)或是解放他們的憂郁。一年里的時(shí)節(jié)，可愛的有詩(shī)意的點(diǎn)綴都消失他們?cè)瓉?lái)的意義，只剩下空廓的慣例，落在老媽子們的手中迎送。無(wú)光彩不止是新年，什么端陽(yáng)，花朝，中秋，重陽(yáng)，都萎成了日歷上的嬉窩，再?zèng)]有力量因緣時(shí)序的推移，鼓勵(lì)人們光榮的游戲的本能。這是一種病征，并且我怕，不是不嚴(yán)重的病征。生活已經(jīng)皺縮到枯窘的邊緣，想象脫盡了翱翔的健翩。一堆泥，一團(tuán)私欲，一球骯臟的心肝，一副殘喘茍延的面目——這是現(xiàn)代人們的縮寫，再?zèng)]有別的說(shuō)了。這當(dāng)然只是一種看法，同時(shí)我們不疑惑僅有好為詭辯的為我們解說(shuō)這普遍的消沉的氣象?！斑@正是東方人的秉性使然，”他們說(shuō)，“不比西方人一逢著芝麻大的事情就會(huì)興奮到毛發(fā)聳動(dòng)。這外表的沉靜或許正是內(nèi)心沉著的征象，悲觀者的結(jié)論是沒有充分根據(jù)的?！卑?，誰(shuí)愿意無(wú)端詛咒自身？誰(shuí)不愿意“悲觀者的結(jié)論是沒有充分根據(jù)的”？但不幸這時(shí)代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)。不說(shuō)別的，在你我自身的脈搏上，就可以按出這可驚的消息。轉(zhuǎn)瞬間又是一年生，土地還是有生命的。我們敢說(shuō)，枯草盡多轉(zhuǎn)青，梅枝盡有著綠的希望，但人事呢？我們?cè)诠怅幍凝X牙間掙扎的目標(biāo)，一天模糊似一天。同時(shí)我們覺著生命在我們身上一寸寸的僵化，苦惱，煩悶，悲哀，誰(shuí)忍得住不高聲的叫喊，在我們還有聲息的俄頃？前面我說(shuō)過(guò)孩子們是有完全生命的，他們?cè)谔煺娴淖杂芍袣g迎時(shí)令的流轉(zhuǎn)，贊美自然的榮華。在他們，正如山林里的雛鹿，游戲的本能得到了無(wú)阻攔的表現(xiàn)。文化的一個(gè)使命是在保存這健康的本能的永生，它的又一個(gè)使命是在更進(jìn)一步意識(shí)的導(dǎo)引。這部分內(nèi)在的精力化生創(chuàng)造的神奇，附帶的柔化人生的枯瘠。不止一個(gè)思想家曾經(jīng)警告我們文明的危險(xiǎn)，他們救濟(jì)的方案雖則各有不同，但他們要我們擺脫物質(zhì)的累贅，解放性靈的本真，以謀建設(shè)健康的優(yōu)美的活潑的人生，卻是往往一致的。圣法蘭西士永遠(yuǎn)伸著他那溫柔的手指指引我們到小草花與孩童中間去領(lǐng)悟真理與實(shí)在。西方的圣哲點(diǎn)著孩子們對(duì)成人們說(shuō)：“這些是你們應(yīng)得跟著學(xué)的。”他們也說(shuō)“人的生活”，應(yīng)分是“花朵兒似的”。東方的圣哲不也是珍重“赤子之心”與“嬰兒”的深遠(yuǎn)的涵義？莊敬的華茨華斯告訴人們“孩子是成人的父親”，他也在小草花身上發(fā)見“眼淚所不能宣泄的強(qiáng)烈的情緒”。小草花，小孩童，我們自身的卷曲，我們自身的臃腫，在這霜濃星澹的冬夜，我不由的感著不易形容的局促不安，“墮落”。戶外的枯木仿佛在晚風(fēng)中微喟“墮落”，殘破的希望的鬼影也仿佛在我周遭揶揄的回響?！靶履辍保@音響何嘗不像是寒夜的雞鳴，對(duì)昏夢(mèng)的人間，報(bào)告一縷新起的曙光？又是一度更新的機(jī)會(huì)，但我們能接受這福音不？小花草，小孩童，“道不在遠(yuǎn)”，但我們有力量回復(fù)本真不？在絕望的邊緣我們不期然發(fā)見，我們徘徊的蹤跡，這就是我們選定的歸宿。1928年1月1日（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小孩子們最喜歡年，一是因?yàn)檫^(guò)年有送灶、請(qǐng)菩薩、打年糕等景致，一是因?yàn)閷W(xué)堂放假了，完全自由了。B．“尤其是這類年頭，哪個(gè)人臉上不顯著‘心事’的口痕？”反映了作者對(duì)時(shí)局下人們生存狀態(tài)的憂慮。C．在作者看來(lái)，東方人的秉性使得當(dāng)時(shí)的人呈現(xiàn)出一堆泥、一團(tuán)私欲、一球骯臟的心肝、一副殘喘茍延的面目。D．作者對(duì)孩子們的生命力進(jìn)行了贊美，認(rèn)為孩子們正如山林里的雛鹿，保存著游戲的本能，值得保存。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章從小孩過(guò)年起筆，勾畫出了過(guò)年的歡快氛圍，其目的是引出對(duì)新年和人類生存意義的深入思考。B．“先生，麻利點(diǎn)兒罷，你又短了這么些了”一句作者將“年”人格化，表達(dá)了對(duì)個(gè)體生命的思考。C．文中多次引用東西方圣哲的話，認(rèn)為成人要向孩童學(xué)習(xí)，這樣，人生才不會(huì)枯瘠，文明或許才能被挽救。D．文章最后連用三個(gè)反問句，意在強(qiáng)調(diào)對(duì)昏夢(mèng)的人間尚未絕望，處于徘徊之中，或有一縷微弱的更新的可能。8．作者認(rèn)為年味之變有哪些原因？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（5分）9．本文和《再別康橋》一樣，整體上情緒“哀而不傷”，請(qǐng)據(jù)此加以分析說(shuō)明。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：白，字太白，山東人。母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)。自夢(mèng)筆頭生花，后天才瞻逸。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財(cái)好施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號(hào)“竹溪六逸”。天寶初，自蜀至長(zhǎng)安，道未振，以所業(yè)投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子，謫仙人也！”乃解金龜換酒，終日相樂。遂薦于玄家召見金鑾殿論時(shí)事因奏頌一篇。帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽(yáng)王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。懇求還山，賜黃金，詔放歸。白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無(wú)禮！”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！卑组L(zhǎng)笑而去。嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無(wú)人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時(shí)臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽(yáng)獄。初，白游并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請(qǐng)官以贖，詔長(zhǎng)流夜郎。白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。（選自《唐才子傳?李白傳》，有刪改）材料二：李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為“謫仙”，解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱譽(yù)光赫。賀又見其《烏棲曲》，嘆賞苦吟，曰：“此詩(shī)可以泣鬼神矣。”（選自唐·孟棨《本事詩(shī)·高逸》，有刪改）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）遂薦A于玄宗B召見C金鑾殿D論E時(shí)事F因G奏H頌一篇。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“拜謝曰”和“多謝后世人”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“謝”字意思相同。B．“乘酒捉月”和“乘醉聽簫鼓”（《望海潮》）兩句中的“乘”字意思相同。C．舍，住，與“便舍船，從口入”（《桃花源記》）中的“舍”字意思不同。D．泣，“使……哭泣”，與“使人聽此凋朱顏”（《蜀道難》）中的“凋”字用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．李白母親夢(mèng)見長(zhǎng)庚星出現(xiàn)而生下了他，因此就用“白”為他取名，李白十歲時(shí)就通曉五經(jīng)，他不看重錢財(cái)，樂于施舍救助窮人。B．李白生性灑脫，客居任城時(shí)與孔巢父等人交往，號(hào)稱“竹溪六逸”，在京城時(shí)與賀知章等人并稱為“飲酒八仙人”。C．李白有一次醉醺醺地路過(guò)縣衙門口時(shí)故意羞辱縣令，縣令派人把李白押解到公堂上責(zé)問，后來(lái)知道是李白就把他放了。D．李白在并州時(shí)曾解救過(guò)郭子儀的死罪。后來(lái)李白因受永王一事牽連入獄，郭子儀向皇帝請(qǐng)求解除自己的官職來(lái)贖免李白的死罪。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。（4分）（2）初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。（4分）14．兩則材料對(duì)李白與賀知章交往一事起因的記載有何不同？請(qǐng)根據(jù)材料概括說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15～16題。薄幸呂渭老青樓①春晚，晝寂寂、梳勻又懶。乍聽得、鴉啼鶯弄，惹起新愁無(wú)限。記年時(shí)、偷擲春心，花前隔霧遙相見。便角枕②題詩(shī)，寶釵貰酒③，共醉青苔深院。怎忘得、回廊下，攜手處、花明月滿。如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對(duì)芭蕉展。卻誰(shuí)拘管。盡無(wú)言、閑品秦箏，淚滿參差雁。腰支漸小，心與楊花共遠(yuǎn)。［注］①青樓：指女子閨閣。②角枕：用獸角裝飾的枕頭，用角枕題詩(shī)相贈(zèng)，表示感情深厚。③貰酒：賒酒，這里指用金釵換酒。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．全詞起調(diào)處就開始捕捉少女的“愁”，以“春晚”點(diǎn)出節(jié)候，烘托傷感之情。B．“晝寂寂、梳勻又懶”承“春晚”而來(lái)，晝長(zhǎng)人靜，女子百無(wú)聊賴，孤獨(dú)寂寞。C．“鴉啼鶯弄”一句以樂景襯哀情，本是春光美好，卻“惹起新愁無(wú)限”。D．“記年時(shí)”一句總領(lǐng)下文，下片圍繞女子所“記”內(nèi)容敘寫，寫得極富情致。16．“如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對(duì)芭蕉展”三句情景交融，請(qǐng)從“情”與“景”的角度簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古人作詩(shī)，善用“空”字。如李賀《李憑箜篌引》中“____________”一句；又如杜甫《蜀相》中“____________”一句。（2）李白《蜀道難》中，講述了蜀道的形成過(guò)程充滿了神奇的色彩的兩句是“____________，____________”。（3）姜夔的《揚(yáng)州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重，并從側(cè)面反映了人們對(duì)戰(zhàn)亂的痛心疾首的兩句是“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。①

在發(fā)達(dá)的歐洲，

②

在發(fā)展中的亞洲和非洲，

③

有中國(guó)餐館，必定有一道色香誘人的中國(guó)名菜，那就是揚(yáng)州炒飯。當(dāng)一盤色彩斑斕、鮮香撲鼻的揚(yáng)州炒飯呈現(xiàn)在面前，令人欣喜雀躍，兩眼發(fā)亮。看看米飯，顆粒分明，晶瑩透亮。端詳配料，有海參、干貝、蝦仁、冬菇、春筍、火腿、鴨肫、雞脯、精肉、雞蛋、青豆諸等。真是海里長(zhǎng)的、河里游的、土里生的、地上跑的、山里出的鮮美精華大薈萃。一盤紅紅綠綠、黃黃白白、黑黑橙橙的炒飯，在藝術(shù)家的眼里，簡(jiǎn)直就是珍珠、瑪瑙、琥珀、翡翠、白玉、鋯石、黃金、白銀的大燴炒。令人拍案叫絕，嘆為觀止。揚(yáng)州炒飯始創(chuàng)于隋朝，系飯菜合一的佳肴。它是我國(guó)四大菜系淮揚(yáng)菜中的一道名菜，并冠有中餐館第一名菜的美譽(yù)。它不僅在長(zhǎng)城內(nèi)外大展風(fēng)采，更在世界各地魄力四射。許多從未來(lái)過(guò)揚(yáng)州的食客，他們從唐詩(shī)中認(rèn)識(shí)了揚(yáng)州，從揚(yáng)州炒飯中了解了揚(yáng)州。一道揚(yáng)州炒飯，它令八方食客聞香而動(dòng)，見物垂涎。雖然一盤炒飯?jiān)缫殉缘帽P底朝天，但食客們?nèi)栽谂e箸，仍在持勺。此情此景，怎一個(gè)“香”字了得，怎一個(gè)“鮮”字了得，怎一個(gè)“美”字了得。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，使語(yǔ)言表達(dá)通順流暢。（3分）19．文中畫波浪線部分化用了李清照的“怎一個(gè)‘愁’字了得”，形成排比，請(qǐng)據(jù)此分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。漢語(yǔ)中“差一點(diǎn)（怎么樣）”或“差一點(diǎn)（沒怎么樣）”是一種常用的句式，但是表示的意思卻并不都一樣。比如“差一點(diǎn)摔倒了”和“差一點(diǎn)沒摔倒”意思相同，都是說(shuō)沒摔倒。但是“差一點(diǎn)考上了”和“差一點(diǎn)沒考上”意思就不相同，前者是說(shuō)沒考上，后者是說(shuō)考上了。那么，為什么“差一點(diǎn)怎么樣”和“差一點(diǎn)沒怎么樣”的句子會(huì)表達(dá)出不同意思呢？主要是看所說(shuō)的事情是說(shuō)話人所企望的還是不企望的：凡是人們不企望發(fā)生的事情，兩種說(shuō)法意思就一樣；凡是人們企望發(fā)生的事情，

①

。①企望還是不企望不是固定不變的，②一件事情因?yàn)橥唧w的條件和環(huán)境不同，③有時(shí)希望它實(shí)現(xiàn)，④有時(shí)不希望它實(shí)現(xiàn)。比如久旱不雨，就盼望著下雨；可是雨下得太多了，又希望不要再下。所以“差一點(diǎn)下雨了”和“差一點(diǎn)沒下雨”，有時(shí)是一個(gè)意思，有時(shí)則是兩個(gè)意思。此外，

②

。比如甲乙兩方賽足球，射球入甲方球門是乙方球迷所企望的，站在甲方球迷的立場(chǎng)上，卻不希望它實(shí)現(xiàn)。因此甲方說(shuō)“差一點(diǎn)射進(jìn)去了”“差一點(diǎn)沒射進(jìn)去”意思相同，都是說(shuō)沒射進(jìn)去；同樣兩句話，

③

，“差一點(diǎn)射進(jìn)去了”是說(shuō)沒有射進(jìn)去，“差一點(diǎn)沒射進(jìn)去”是說(shuō)射進(jìn)去了。20．文中畫波浪線的語(yǔ)句中有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語(yǔ)句與上下文的銜接流暢自然。（3分）：21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22．依據(jù)第一段內(nèi)容，仿照“差一點(diǎn)（怎么樣）”“差一點(diǎn)（沒怎么樣）”句式，另選對(duì)象，寫一組意思相同的句子和一組意思不相同的句子。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在《孔雀東南飛》一文中，劉蘭芝是這樣評(píng)價(jià)自己的：“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛?！苯怪偾涫沁@樣評(píng)價(jià)劉蘭芝的：“女行無(wú)偏斜?！倍鼓甘沁@樣評(píng)價(jià)劉蘭芝的：“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。”在我們的工作和生活中，也難免會(huì)被人評(píng)價(jià)，我們應(yīng)如何看待他人的評(píng)價(jià)呢？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．C（“這樣的‘續(xù)寫’雖然不是重復(fù)，但價(jià)值實(shí)在有限”分析錯(cuò)誤，根據(jù)原文“這種‘續(xù)寫’并不意味著重復(fù)，而是一種學(xué)術(shù)‘自覺’。它既是學(xué)術(shù)史的‘自省’，也是小說(shuō)史作為‘史’的‘自覺’”可知，這種“續(xù)寫”是有很大的價(jià)值的，而不是有限）2．D（A項(xiàng)，“但總體不如西方小說(shuō)敘事”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文表達(dá)的意思是“但總體而言與西方小說(shuō)敘事不同”；B項(xiàng)，因果不當(dāng)，是“思想解放”引發(fā)了人們重新審視不被視為“問題”的問題；C項(xiàng)，“只考慮其中的社會(huì)歷史因素，而忽視其中的文學(xué)性”說(shuō)法絕對(duì)，原文為“極少將古代小說(shuō)視為兼具文史意義的復(fù)合文獻(xiàn)”，說(shuō)明還是有考慮其中的文學(xué)性的）3．B（“論證了對(duì)舊文獻(xiàn)進(jìn)行新解讀對(duì)于重寫小說(shuō)史的重要性”說(shuō)法錯(cuò)誤，論證的是研究者要抱持問題意識(shí)，沉潛于文本之中）4．A（A項(xiàng)是說(shuō)“重寫小說(shuō)史”的現(xiàn)狀，而不是理由）5．①研究者要抱持問題意識(shí)，沉潛于文本之中，發(fā)現(xiàn)新文獻(xiàn)和從已有文獻(xiàn)中尋覓新意。②將文學(xué)或史學(xué)研究結(jié)合，進(jìn)行跨學(xué)科、多視角的交叉研究。③要有“史”的“自覺”，并使這一理念貫穿于具體實(shí)踐之中。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）6．C（“東方人的秉性使得當(dāng)時(shí)的人呈現(xiàn)出一堆泥、一團(tuán)私欲、一球骯臟的心肝、一副殘喘茍延的面目”不是作者的看法，而是人們的解釋）7．D（“連用三個(gè)反問句”錯(cuò)，后兩句是疑問句，意在啟發(fā)人們展開思考）8．①小孩天性追求自由和快樂，卻沒得到充分的認(rèn)識(shí)；②成人容易因負(fù)擔(dān)變得憂郁和僵化。③現(xiàn)代人身上充斥著各種魔鬼般的丑態(tài)，人們?cè)谏钪锌嗫嗟貟暝瑓s不知道如何去解放生活，創(chuàng)造一種優(yōu)美的人生。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)給滿分，意思答對(duì)即可，其他答案言之有理亦可酌情給分）9．①作者認(rèn)為所處時(shí)代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)，因而感到灰心，顯露了一些彷徨時(shí)代的哀傷情緒；②但在孩子們對(duì)年的渴望中，作者又看到了生命的本真狀態(tài)，加之東西方先賢的哲語(yǔ)，又給了作者莫大的啟迪，因而對(duì)生活抱有一絲希望，表現(xiàn)出“哀而不傷”。（每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可，其他答案言之有理亦可酌情給分）10．BDF（原文標(biāo)點(diǎn)：遂薦于玄宗，召見金鑾殿，論時(shí)事，因奏頌一篇。）11．A（“謝”前者指“道歉”，后者指“告訴、告知”）12．C（“故意羞辱縣令”說(shuō)法錯(cuò)誤，從文中可知是縣令認(rèn)為李白跨在驢身上路過(guò)縣衙門口不合禮制）13．（1）高力士認(rèn)為受到侮辱，（于是）摘錄李白所寫《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，（故意歪解詞意）以此來(lái)激怒楊貴妃。（得分點(diǎn)：“恥”“摘”“以”各1分，句意1分）（2）當(dāng)初，（李白）喜歡謝家青山，如今他的墓就在那里?，F(xiàn)在有二十卷文集流行于世。（得分點(diǎn)：“悅”“焉”“行世”各1分，句意1分）14．①材料一記載李白把自己所作的詩(shī)投遞給賀知章看；②材料二記載賀知章知道李白的聲名，先去旅館看他。（每點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)給滿分）【參考譯文】材料一：李白，字太白，崤山以東人氏。他母親夢(mèng)見長(zhǎng)庚星出現(xiàn)而生下了他，因此就用“白”為他取名。李白十歲時(shí)就通曉五經(jīng)。他自己夢(mèng)見筆頭長(zhǎng)出花來(lái)，此后他天賦過(guò)人，才華高逸。李白喜歡縱橫天下，練習(xí)劍術(shù)只為行俠仗義，他不看重錢財(cái)，樂于施舍救助窮人。甚至還離開家客居任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔隱居在徂徠山中，天天設(shè)宴暢飲，號(hào)稱“竹溪六逸”。唐天寶初年，李白從蜀地來(lái)到京城長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)他的名氣尚未驚動(dòng)四方，他把自己所作的詩(shī)投遞給賀知章看，賀知章讀到《蜀道難》時(shí)，不禁贊嘆道：“你，簡(jiǎn)直就是謫居到人間的仙人啊！”于是就解下自己身上的金龜飾物拿去換酒，與李白整天飲酒賦詩(shī)為樂。之后又向唐玄宗舉薦李白，唐玄宗很快在金鑾殿召見了李白，與他談?wù)摃r(shí)局國(guó)政，李白為此獻(xiàn)上頌文一篇。唐玄宗看完非常高興，當(dāng)即賜給他美味御膳，并親手為他調(diào)勻羹湯，下詔封李白為供奉翰林。后來(lái)曾有一次李白在皇帝面前大醉，受命起草詔書時(shí)，李白讓高力士為自己脫靴。高力士認(rèn)為受到侮辱，（于是）摘錄李白所寫《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，（故意歪解詞意）以此來(lái)激怒楊貴妃。從此后，皇帝每次想要賜官給李白，楊貴妃總是出面阻止這件事。李白更加傲慢放誕，與賀知章、李適之、汝陽(yáng)王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“飲酒八仙人”。后來(lái)他懇求回歸山野，唐玄宗便賞賜他大筆黃金，頒詔放他回家。李白從此云游四方，打算登覽華山，這一天他醉醺醺地跨在驢身上路過(guò)縣衙門口，縣宰不認(rèn)識(shí)李白，大怒，派人把李白押解到公堂上責(zé)問：“你是什么人，竟敢如此無(wú)禮！”李白在供詞中不寫姓名，只寫道：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”縣宰一看，又驚訝又慚愧，連忙行禮道歉說(shuō)：“不知是翰林大人到此。”李白大笑著揚(yáng)長(zhǎng)而去。李白曾乘船與崔宗之一起從采石磯到金陵，他身穿宮廷錦袍坐在船頭，旁若無(wú)人。安祿山發(fā)動(dòng)叛亂時(shí)，唐明皇避難逃到蜀中，委任永王李璘為統(tǒng)管東南地區(qū)的節(jié)度使。那時(shí)候李白正高枕無(wú)憂地隱居在廬山飲酒作樂，不久后被李璘招聘為軍中幕僚。后來(lái)李璘起兵造反，李白不想隨從就潛逃回到彭澤。李璘起兵失敗被殺后，李白受牽連被關(guān)進(jìn)潯陽(yáng)監(jiān)獄。在此之前，李白漫游到并州時(shí)，見到過(guò)郭子