2024年4月廣東省大灣區(qū)高三語文二模擬考試卷附答案解析

年4月廣東省大灣區(qū)高三語文二模擬考試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：5800年前，文明曙光在中華大地出現(xiàn)。公元前3500年至公元前1500年，在今浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等四處形成都邑性遺址，在黃河流域、長江流域、遼河流域形成其他中心性遺址。距今5100年至4300年前，一些社會(huì)發(fā)展較快的地區(qū)相繼出現(xiàn)了早期國家，跨入了文明階段。距今4300年至4100年前，長江中下游的區(qū)域文明相對(duì)衰落，中原地區(qū)持續(xù)崛起，在匯聚吸收各地先進(jìn)文化因素的基礎(chǔ)上，政治、經(jīng)濟(jì)、文化持續(xù)發(fā)展，為進(jìn)入王朝文明奠定了基礎(chǔ)。夏朝建立后，經(jīng)過約二百年的發(fā)展，在河南偃師二里頭建造了同時(shí)期全國范圍內(nèi)規(guī)模最大的都邑，在中原各地形成不少人口集中的聚邑。這些都邑和聚邑，被稱為“國”(圓)?！皥A”是一個(gè)象形字，中間的“口”代表人、人群，下面的一橫代表一片土地。由于這片土地是這群人生活和生產(chǎn)的基礎(chǔ)，必須有人拿戈守衛(wèi)。為了安全起見，周圍還要建一圈墻——外面的一個(gè)大“口”。何尊中那個(gè)“圓”字的寫法還沒有外面這個(gè)大“口”。這樣的國當(dāng)時(shí)已有很多，所以有了“萬國”的說法。“萬”不是一個(gè)確切的數(shù)字，而是一個(gè)形容詞，萬國形容國之多。相傳大禹在涂山(一般認(rèn)為在今安徽蚌埠禹會(huì)區(qū)淮河?xùn)|岸)大會(huì)諸侯，“執(zhí)玉帛者萬國”。到夏朝，盡管國的數(shù)量仍不可能達(dá)到萬，但肯定比大禹時(shí)代有所增加。商朝的統(tǒng)治范圍和影響所及比夏朝更大，國的數(shù)量應(yīng)該更多。隨著國家形態(tài)的形成和強(qiáng)化，以及行政中心功能的完善，商王的駐地由不斷遷移轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期穩(wěn)定，成為最大、最重要的國。盤庚遷殷后的二百多年間，商朝的首都一直在殷(今河南安陽殷都區(qū))。殷雖然也是“萬國”之一，但其地位與重要性已遠(yuǎn)在其他國之上，因而被稱為“中國”?！爸小北緛硎巧倘酥谱鞯囊幻嫣厥獾拇笃斓拿Q，用作召集部眾。每次召集時(shí)，部眾都會(huì)圍繞聚集在這面大旗“中”的周圍，時(shí)間久了，“中”就衍生出中心、中央、最重要的含義。中國，就是萬國的中心、中央，萬國中最重要的一個(gè)國，也就是何尊銘文中的“大邑商”。所以周武王在攻克商朝的首都“大邑商”后，可以向上天報(bào)告，“余其宅茲中國”。不言而喻，到了周朝，周朝的首都——原來的宗周和新建的成周——就是中國，其地位高于萬國，也高于所有諸侯國的都城。直到東周初，中國還是周天子所在的周朝首都的專名，諸侯國的都城只能稱“都”。進(jìn)入春秋時(shí)代，周天子的權(quán)威逐漸喪失，“天下共主”的地位名存實(shí)亡。強(qiáng)大的諸侯在“尊王攘夷”的旗號(hào)下相互爭奪兼并，對(duì)因?yàn)?zāi)禍而亡的小國不再興滅繼絕，而是直接吞并。春秋時(shí)有名有氏的國還有一千多個(gè)，到了戰(zhàn)國時(shí)已經(jīng)只剩下秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國和若干個(gè)附庸小國。周天子的實(shí)際地位已經(jīng)降到了與附庸小國相當(dāng)?shù)某潭?，他的首都已不如七國中稍大一點(diǎn)的都城。七國中的任何一國都比他擁有更大面積的土地、更強(qiáng)的實(shí)力?！爸袊痹缫巡皇侵芴熳拥膶?，諸侯國，特別是地處中原的諸侯國，都已將自己的都城或自己統(tǒng)治的國當(dāng)作中國。中國還被稱為“赤縣神州”或“神州”。公元前221年秦始皇滅六國，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，他的首都咸陽當(dāng)然穩(wěn)居中國的地位，而六國的首都和疆域都成了他的統(tǒng)治范圍，各自的“中國”概念也得以延續(xù)，所以整個(gè)秦始皇的統(tǒng)治區(qū)都成了中國。秦始皇二十八年(公元前219年)的瑯玡臺(tái)刻石中稱：“六合之內(nèi)，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏。”這一廣闊的疆域都成了中國。(摘編自葛劍雄《何以中國》)材料二：大家都知道，現(xiàn)在中國崛起了，可是，崛起帶來的問題是什么呢?除了國力變強(qiáng)之外，也有外與內(nèi)兩方面的問題。從外部來說，當(dāng)中國崛起，中國跟現(xiàn)在世界上通行的國際秩序，就會(huì)發(fā)生一定沖突。蛋糕要重新分配嗎?利益要重新調(diào)整嗎?打個(gè)比方，好像一個(gè)很擠的車廂，車廂上只能容五六個(gè)乘客。這五六個(gè)乘客都規(guī)規(guī)矩矩站著就算妥了，可是，現(xiàn)在有一個(gè)乘客突然變得特別胖，胖了以后原來各自占有的空間會(huì)發(fā)生變化。這樣會(huì)不會(huì)引起沖突?是接受大家各安其位的原有空間，還是要重新建立一個(gè)新的秩序，這就要對(duì)自我重新界定。這是一方面。另一方面，內(nèi)部也出現(xiàn)了問題。當(dāng)國家不斷發(fā)展的時(shí)候，我們的區(qū)域差異、城鄉(xiāng)差異、階層差異和族群差異，就越來越厲害。不平衡的情況下，內(nèi)部認(rèn)同也出現(xiàn)問題。為什么大家要認(rèn)同這個(gè)國家，憑什么要認(rèn)同，在什么共識(shí)上認(rèn)同?如果大家看過亨廷頓的《我們是誰》就可以知道，“認(rèn)同”問題是很嚴(yán)重的。如果沒有一個(gè)新的認(rèn)同基礎(chǔ)，變化了的國家很難建立穩(wěn)定秩序。因此，這就出現(xiàn)三個(gè)方面的問題：第一，我們要重新認(rèn)識(shí)歷史中國是怎么樣的?第二，要認(rèn)識(shí)現(xiàn)在我們是一個(gè)怎么樣的國家?第三，要認(rèn)識(shí)中國未來要如何和世界相處?因此，學(xué)術(shù)界會(huì)來討論這些問題，什么是“中國”?“中國”應(yīng)該是怎么樣的?這就是我們今天要討論“何為中國”的重要原因。(摘編自葛兆光《為什么中國人要討論“何為中國”?》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.距今4300年至4100年前，中原地區(qū)持續(xù)崛起為進(jìn)入王朝文明奠定了基礎(chǔ)。B.盤庚遷殷這一史實(shí)說明，盤庚之前商朝的都城可能有過多次遷移變化。C.戰(zhàn)國時(shí)周天子的國都還不如“戰(zhàn)國七雄”中任何一個(gè)國家的都城大。D.當(dāng)下我們討論“何為中國”這個(gè)問題，其重要原因在于中國的崛起。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.史前社會(huì)發(fā)展較快的地區(qū)出現(xiàn)早期國家，標(biāo)志著該地區(qū)進(jìn)入了文明階段。B.從夏朝到戰(zhàn)國時(shí)代，國的數(shù)量總體呈遞減趨勢，直到秦始皇統(tǒng)一中國。C.戰(zhàn)國時(shí)期，中原地區(qū)的諸侯國都已將自己的都城或統(tǒng)治的國家視作中國。D.國家發(fā)展導(dǎo)致出現(xiàn)諸多不平衡問題，沒有內(nèi)部認(rèn)同，很難建立穩(wěn)定秩序。3.下列選項(xiàng)中，“中國”一詞不具有國家層面意義的一項(xiàng)是(3分)A.其后秦遂以兵滅六國，并中國。(《史記·天官書》)B.唯獨(dú)齊為中國會(huì)盟，而桓公能宣其德，故諸侯賓會(huì)。(《史記·齊太公世家》)C.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷。(《孟子·梁惠王上》)D.(齊宣王)謂時(shí)子曰：我欲中國而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘。(《孟子·公孫丑下》)4.結(jié)合材料內(nèi)容，下列對(duì)譚其驤《西周時(shí)期全圖》(局部)的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.西周時(shí)期的“萬國”，主要集中在黃河流域和長江流域之間的地帶。B.成周的都城洛和魯國曲阜、晉國曲沃、楚國丹陽等處于同一地位。C.宗周都城鎬可以稱為“中國”，而其他諸侯國的都城則不能。D.周成王營建的新都洛，更符合“余其宅茲中國”中“中國”的本意。5.據(jù)考證，何尊銘文中“余其宅茲中國”是目前最早的關(guān)于“中國”的表述，請(qǐng)根據(jù)材料一，簡述秦朝以前關(guān)于“中國”一詞內(nèi)涵的歷史演變情況。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。五個(gè)餑餑①莫言除夕日傍黑天時(shí)，下了兩天的雪終于停了。爺爺囑咐我把兩個(gè)陳年的爆竹放了，那正是自然災(zāi)害時(shí)期，煤油要憑票供應(yīng)，蠟燭有錢也難買到，通宵掛燈的事只好免了。母親把家里的兩盞油燈全點(diǎn)亮了，燈芯剔得很大，屋子里十分明亮。母親在灶下燒火，火苗映著母親清癯的臉，映著供桌上的祖先牌位，映著被炊煙熏得黝黑發(fā)亮的墻壁，一種酸楚的莊嚴(yán)神圣感攫住了我的心……奶奶把一個(gè)包袱鄭重地遞給爺爺，輕輕地說：“供出去吧?！睜敔敯寻そ舆^來，雙手捧著，像捧著圣物。包袱里放著五個(gè)餑餑，準(zhǔn)備供過路的天地眾神享用。這是村里的老習(xí)俗，五個(gè)餑餑從大年夜供出去，要一直擺到初二晚上才能收回來。院子當(dāng)中已放了一條方凳，爺爺蹲下去，小心翼翼地把餑餑擺好。“來吧，孩子，給天地磕頭吧！”爺爺跪下去，向著東南西北四個(gè)方向磕了頭。我也跪下，將我的頭顱低垂下去，一直觸到冰涼的雪。天神地鬼，各路大仙，請(qǐng)你們來享用這五個(gè)餑餑吧！……蒸餑餑的白面是從包餃子的白面里摳出來的，這一年，家里的錢只夠買八斤白面……不知怎的，我的嗓子發(fā)哽、鼻子發(fā)酸，要不是過年圖吉利，我真想放聲大哭。就在這時(shí)候，柴門外邊的胡同里，響起了響亮的歌聲：財(cái)神爺，站門前/看著你家過新年/大門口，好亮堂/石頭獅子蹲兩旁……我從地上爬起來，愣愣地站在院子里，聽著“財(cái)神”②的祝福。他的嗓門寬寬的，與其說是唱，還不如說他念。他就這樣溫柔而悒郁地半念半唱著，仿佛使天地萬物都變了模樣……母親早就準(zhǔn)備好了飯碗，我看碗里只有四個(gè)餃子，就祈求地看著母親。母親嘆了口氣，又用笊籬撈了兩個(gè)餃子，放在碗里。端碗走到胡同里，“財(cái)神”急步迎上來，抓起餃子就往嘴里塞?！柏?cái)神，你別嫌少……”我慚愧地說。他進(jìn)行了這樣美好的祝福，只換來六個(gè)餃子，我感到很對(duì)不起他?！安簧?，不少。大侄子，快快回家過年，將來考中狀元?！薄柏?cái)神”沒有往我家飯碗里放元寶，大概連買紙?jiān)獙毜腻X都沒有了吧。他一路唱著向前走了，我端著空碗回家過年……“娘，咱家要真像財(cái)神爺說的有一麻袋錢就好了。那樣，你不用去喂牛，奶奶不用摸黑紡線，爺爺也不用去割草了?！薄澳睦镞€用一麻袋?！蹦赣H苦笑著說。“會(huì)有的，會(huì)有的，今年的年過得好，天地里供了餑餑?！薄棠毯鋈幌肫饋砹?，問：“金斗他娘，餑餑收回來了嗎?”“沒有，光聽‘財(cái)神’窮唱，忘了。”母親對(duì)我說，“去把餑餑收回來吧。”我來到院子里，伸手往凳子上一摸，心一下子緊縮起來。再一看，凳子上還是空空的?！梆G餑沒了！”我叫起來。爺爺和母親跑出來，跟我一起滿院里亂摸?！罢业搅藛?”奶奶下不了炕，臉貼在窗戶上焦急地問。爺爺找出紙燈籠，把油燈放進(jìn)去。我擎著燈籠滿院里找，燈籠照著積雪，凌亂的腳印，沉默的老杏樹，堡壘似的小草垛……一家四口圍著燈坐著。奶奶開始嘮叨起來，一會(huì)兒嫌母親辦事不牢靠，一會(huì)兒罵自己老糊涂，她面色灰白，兩行淚水流了下來。已是后半夜了，村里靜極了。一陣凄涼的聲音在村西頭響起來，“財(cái)神”在進(jìn)行著最后的工作，他在這一夜里，要把他的祝福送至全村。就在這祝福聲中，我家丟失了五個(gè)餑餑?！芭缓檬潜弧?cái)神’偷去了。”爺爺把煙袋鍋?zhàn)釉诳谎厣峡牧丝模林樥酒饋??！暗?，您歇著吧，讓我和斗子去……”母親拉住了爺爺?！斑@個(gè)‘財(cái)神’，也是可憐……你們?nèi)タ纯窗?，有就有，沒有就拉倒，到底是鄉(xiāng)親，抬頭不見低頭見?！睜敔斦f。我和母親踩著雪向村西頭跑去。“財(cái)神”還在唱著，他的嗓子已經(jīng)啞了，聽來更加凄涼：快點(diǎn)拿，快點(diǎn)拿/金子銀子往家爬/快點(diǎn)搶，快點(diǎn)搶/金子銀子往家淌……我身體冷得發(fā)抖，心中卻充滿怒火。我像只小狼一樣撲到他身邊，伸手奪過了他拎著的瓦罐?！罢l?誰?土匪！動(dòng)了搶了，我咧著嗓子嚎了一夜，才要了這么幾個(gè)餃子，手凍木了，腳凍爛了……”“財(cái)神”叫著來搶瓦罐?！按筇铮銊e吵吵，是我?！蹦赣H平靜地說?！笆谴笊┳?，你們這是干啥?給我?guī)讉€(gè)餃子后悔了?大侄子，你從罐里拿吧，給了我?guī)讉€(gè)拿回幾個(gè)吧?！蓖吖蘩镏挥袔资畟€(gè)凍得梆梆硬的餃子，沒有餑餑。餑餑上不了天，餑餑入不了地，村里人都在過年，就你“財(cái)神”到我家門口去過。我堅(jiān)信爺爺?shù)呐袛嗍菧?zhǔn)確的。我把瓦罐放在雪地上，又撲到“財(cái)神”身上，搜遍了他的全身?！柏?cái)神”一動(dòng)也不動(dòng)，任我搜查?！拔覜]偷，我沒偷……”“財(cái)神”喃喃地說著。“大田，對(duì)不住你，俺孤兒寡婦的，弄點(diǎn)東西也不容易，才……金斗，跪下，給你大叔磕頭?！薄安?”我說?！肮蛳?！”母親嚴(yán)厲地說。我跪在“財(cái)神”面前，熱淚奪眶而出。“起來，大侄子，快起來，你折死我了……”“財(cái)神”伸手拉起我。屈辱之心使我扭頭跑回家去，在老人們的嘆息聲中久久不能入睡。天亮的時(shí)候我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見那五個(gè)餑餑沒有丟，三個(gè)在下，兩個(gè)在上，呈寶塔狀擺在方凳上……我起身跑到院里，驚得目瞪口呆，我使勁揉著眼睛，又扯了下耳朵，很痛！五個(gè)餑餑兩個(gè)在上三個(gè)在下，擺在方凳上，呈寶塔狀……【注】①本文是以1961年春節(jié)為背景寫的短篇小說，有刪改。②“財(cái)神”：除夕夜里，有乞丐站在門外高聲唱些吉利話，人們把煮好的餃子倒在乞丐的瓦罐里，乞丐把一個(gè)草紙疊成的小元寶放到空碗里。人們把紙?jiān)獙毝嘶丶胰?，供在祖先牌位下，這叫“接財(cái)神”。文中“財(cái)神”是村里一個(gè)四十多歲的單身漢。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“鄭重”“捧著”等詞語，既寫出了奶奶爺爺對(duì)神靈的敬畏，也寫出了他們對(duì)五個(gè)餑餑的珍視程度。B.因?yàn)閮H有四個(gè)餃子，“我”祈求地看著母親，母親的嘆氣寫出了她對(duì)“財(cái)神”的同情及內(nèi)心的善良。C.“村里靜極了”這一環(huán)境描寫，使家人后半夜聽到“財(cái)神”聲音的情節(jié)合乎情理，更烘托出他們丟餑餑后的心境。D.小說中的民間小調(diào)，與“財(cái)神”形象相符，體現(xiàn)了人們對(duì)生活的美好愿望，使小說具有濃厚鄉(xiāng)土氣息。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說第一段交代故事發(fā)生的相關(guān)背景，同時(shí)也為因不能通宵掛燈而使五個(gè)餑餑被“財(cái)神”偷走的情節(jié)埋下伏筆。B.小說第三段插入介紹“村里的老習(xí)俗”，與后文讓母親收回餑餑的情節(jié)呼應(yīng)，側(cè)面寫出了在當(dāng)時(shí)餑餑的珍貴。C.餑餑丟失后爺爺?shù)囊环拰懗隽死先速|(zhì)樸善良的心性，推動(dòng)了母親和“我”找“財(cái)神”、搜餑餑的情節(jié)發(fā)展。D.標(biāo)題“五個(gè)餑餑”，是文章的重要線索，通過它們失而復(fù)得的過程，還表現(xiàn)了困難時(shí)期的復(fù)雜人性。8.文中畫橫線的句子“我像只小狼一樣撲到他身邊，伸手奪過了他拎著的瓦罐”，“我”為何表現(xiàn)得如此憤怒，請(qǐng)結(jié)合全文作簡要分析。(5分)9.有論者認(rèn)為：“莫言的意義在于他為當(dāng)代文學(xué)開辟了一個(gè)新的視角”，這個(gè)視角就是“兒童視角”。選擇用兒童的眼光來觀察世界是莫言作品的一大特色。請(qǐng)分析本文運(yùn)用兒童視角敘事的好處。(6分)二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。故禮及身而行修，義及國而政明。令行禁止，王者之事畢矣。國家者，士民之居也。國家失政，則士民去之。無土則人不安居，無道法則人不至，無君子則道不舉。故土之與人也，道之與法也者，國家之本也。君子也者，道法之總要也，不可少頃曠也。得之則治，失之則亂。故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也。人主之害，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也，口行相反，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎！今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。人主臨事接民而以義變應(yīng)，寬裕而多容，恭敬以先之，政之始也；然后中和察斷以輔之，政之隆也；然后進(jìn)退誅賞之，政之終也。故一年與之始，三年與之終。賞不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子。若不幸有過，寧僭無濫；與其害善，不若利淫。(節(jié)選自《荀子·致士篇第十四》)材料二：聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。治國之臣，效功于國以履位，見能于官以受職。人臣皆宜其能，勝其官。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。天下莫得相傷，治之至也。明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。故賢者勸賞而不見子胥之禍，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。明主之表易見，故約立；其教易知，故言用；其法易為，故令行。三者立而上無私心，則下得循法而治，望表而動(dòng)。明主厲廉恥，倡仁義。介子推無爵祿而義隨文公不忍口腹而仁割其肌故人主結(jié)其德書圖著其名。人主樂乎使人以公盡力，而苦乎以私奪威。上下之利，莫長于此。故至治之國，有賞罰而無喜怒。發(fā)矢中的，賞罰當(dāng)符，故堯復(fù)生，羿復(fù)立。如此，則君高枕而臣樂業(yè)，道蔽天地，德極萬世矣。(節(jié)選自《韓非子·用人》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)介子推A無爵祿而義B隨文公C不忍口腹而仁D割其肌E故人主F結(jié)其德G書圖著H其名11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.去，文中指離開，與《岳陽樓記》“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的“去”詞義相同。B.“今人主有能明其德者”與“蒼山負(fù)雪，明燭天南”中的兩個(gè)“明”用法相同。C.勝，是勝任的意思，與上一句的“宜其能”相呼應(yīng)，突出官職與才能的密切關(guān)系。D.勸，指奮力、努力，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.刑罰政令和禮制道義關(guān)乎老百姓和君子的歸聚，禮制如能貫徹到自身，會(huì)讓個(gè)人的品行變得美好，道義如貫徹到國家，那么國家的政治會(huì)變得清明。B.君子關(guān)系到國家的治亂，荀子認(rèn)為古今未曾有擁有君子而政治混亂的國家，卻有有良好的法制而發(fā)生混亂的國家，因此治國可以有君子而無法令。C.君主的問題，不是不會(huì)說怎樣用賢能的人，而是不落實(shí)一定要用賢能的人，如果君主的說法和行為相反，又想招納賢才，使不賢能的人退卻，這是很難達(dá)到的。D.韓非認(rèn)為明君設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)需容易看到，教導(dǎo)需容易懂得，法制需容易遵守，如能做到這三方面，君主又沒有私心，那臣下就可以遵循法令而治理政事了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)主臨事接民而以義變應(yīng)，寬裕而多容，恭敬以先之。(2)治國之臣，效功于國以履位，見能于官以受職。14.“賞刑”“賞罰”在文中是“獎(jiǎng)賞和刑罰”的意思，請(qǐng)結(jié)合文本分析荀子“賞刑”和韓非子“賞罰”思想有什么異同。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。游船劉攽太液滄波北下流，依然清淺可勝舟。浴鳧鳴鶴輝輝日，折葦衰荷澹澹秋。勝境陳前終不厭，機(jī)心去盡了無愁。宋生【注】善賦登臨興，華發(fā)相從免獨(dú)游?！咀ⅰ克紊核斡?，戰(zhàn)國時(shí)期辭賦家，著有《高唐賦》等作品。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩歌寫詩人與友人乘舟游玩的所見所感，起承轉(zhuǎn)合，自然流暢，音韻和諧。B.詩人眼中的景物在秋日的映照之下，有動(dòng)有靜，熠熠生輝，畫面令人陶醉。C.詩人置身秋日的勝景中，百看不厭，流連忘返，內(nèi)心的塵事煩擾煙消云散。D.尾聯(lián)寫到詩人雖有宋玉的才情，與友同游免于孤單，但頭上華發(fā)讓人唏噓。16.這首詩是如何抒發(fā)詩人的感情的?請(qǐng)簡要分析。(6分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)陶淵明在詩文中常以“鳥”自喻，表達(dá)自己對(duì)官場的厭倦，對(duì)回歸田園的渴望，如在《歸園田居》中寫到“”，在《歸去來兮辭》中寫到“”。(2)李華在讀《史記·魯仲連鄒陽列傳》時(shí)，由書中的“故意合則胡越為昆弟；不合則骨肉出逐不收”這句話聯(lián)想到魏征在《諫太宗十思疏》中“，”的句子。(3)“龍”在中華文化中有著重要的地位，在今年龍年歡聚之時(shí)，小麗爸爸提議每人說兩句含有“龍”的七言詩文。小麗脫口而出：“，”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。今年三月，有機(jī)會(huì)隨同文化部的幾位領(lǐng)導(dǎo)同志以及茅以升先生重訪闊別三十年的趙州橋，還到同樣闊別三十年的正定去轉(zhuǎn)了一圈。地方，是舊地重游；兩地的文物建筑，卻真有點(diǎn)像舊雨重逢了。對(duì)這些歷史勝地、千年文物來說，三十年僅似①；但對(duì)我們這一代人來說，這卻是變化多么大——②的三十年呀！這些文物建筑在這三十年的前半遭受到令人痛心的摧殘、破壞。但在這三十年的后半——更準(zhǔn)確地說，在這三十年的后十年，也和祖國的大地和人民一道，翻了身，獲得了新的“生命”。其中有許多已經(jīng)更加健康、壯實(shí)，而且也顯得“年輕”了。它們都將③，作為中華民族歷史文化的最輝煌的典范繼續(xù)發(fā)出光芒，受到我們子子孫孫的敬仰。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.下列句子中破折號(hào)的用法與畫橫線句子中的破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.“班長他犧——”小馬話沒說完就號(hào)啕大哭起來。B.畫得真好?！銥槭裁催@樣勇敢，不怕他?C.一個(gè)矮小而結(jié)實(shí)的日本中年人——內(nèi)山老板走了過來。D.你怎么會(huì)姓趙！——你那里配姓趙！20.“三十年”一詞多次出現(xiàn)在材料中，請(qǐng)結(jié)合材料分析文中三處加點(diǎn)的“三十年”的不同含義。(5分)(二)語言文字運(yùn)用II(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21~22題。電腦已能以人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能企及的速度和準(zhǔn)確性實(shí)現(xiàn)原先屬于人類思維獨(dú)霸領(lǐng)域的大量任務(wù)。我們對(duì)于機(jī)器能在體力方面超過自己早已司空見慣，①。相反地，我們還會(huì)因?yàn)閾碛幸跃薮蟮乃俣?，和以幾十人都相形見絀的效率來完成任務(wù)的機(jī)器而感到由衷高興。機(jī)器的這樣一些成就絲毫都不會(huì)傷害我們的自尊心?！炯住康?，②——正是思維的能力，使人類超越了自身體力上的限制，取得了相較于其他生物而言更加令人驕傲的成就?！疽摇咳绻谐蝗諜C(jī)器會(huì)在我們自以為優(yōu)越的品質(zhì)上超越我們，我們是否甘心于向自己的創(chuàng)造物雙手奉上那唯一的特權(quán)呢?③，不是什么新問題。但是【丙】，現(xiàn)代電腦技術(shù)時(shí)代的來臨賦予這個(gè)問題一種新的沖擊力?！径　?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)22.“這一問題觸及哲學(xué)的深刻底蘊(yùn)。”是原文中的一句話，根據(jù)材料內(nèi)容，其所在位置最恰當(dāng)?shù)氖?3分)A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】四、寫作(60分)23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“定位”本指確定方位、場所或界限的意思，現(xiàn)在不但有地理學(xué)上的意義，還有社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)等方面的意義。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024屆大灣區(qū)普通高中畢業(yè)年級(jí)聯(lián)合模擬考試(二)語文(參考答案)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,18分)1.【參考答案]C。[試題分析]只是不如七國中稍大一點(diǎn)的都城，不是所有都比不上。2.【參考答案]B。[試題分析]原文中商朝的統(tǒng)治范圍和影響所及比夏朝更大，國的數(shù)量應(yīng)該更多。3.【參考答案]D。[試題分析]“中國”指在齊國都城里面。4.【參考答案]B?！驹囶}分析】周朝的首都其地位高于萬國，也高于所有諸侯國的都城。5.【參考答案]①商朝時(shí)期：“中”本來是一面特殊的大旗，“中國”就是萬國的中心，是最重要的一國，殷商的地位和重要性遠(yuǎn)超他國，所以被稱為中國。②周朝時(shí)期：周朝的首都就是中國，是周天子所在首都的專名，地位高于所有諸侯國的都城。③春秋戰(zhàn)國時(shí)期：周天子的權(quán)威逐漸喪失，實(shí)際地位下降，中國不再是周天子的專屬，較大的諸侯國都可以把自己統(tǒng)治的國家當(dāng)做中國。[評(píng)分細(xì)則]①答出“商朝”得1分，答到“萬國的中心、中央，萬國中最重要的一國”得1分。②答出“周朝”得1分，答到“周朝的首都就是中國，其地位高于所有諸侯國的都城”得1分。③答出“春秋戰(zhàn)國”得1分，答到“中國不再是周天子的專屬，諸侯國都將自己統(tǒng)治的國當(dāng)作中國”得1分。(每點(diǎn)2分,答出3點(diǎn)即滿分)(二)現(xiàn)代文閱讀ⅡI(本題共4小題，17分)6.【參考答案]B。[試題分析]母親的嘆氣，更多表現(xiàn)的是面對(duì)匱乏貧苦生活的無奈。7.【參考答案]A?！驹囶}分析]祭神的餑餑不一定是被“財(cái)神”偷走的，而且被偷也不僅僅是因?yàn)椤安荒芡ㄏ鼟鞜簟薄?.【參考答案】①我認(rèn)為五個(gè)餑餑是從包餃子的白面里摳出來的，而且這一年家里的錢只夠買八斤白面，十分珍貴：②“我”曾經(jīng)對(duì)窮苦的“財(cái)神”充滿同情，甚至為此祈求母親再多給他兩個(gè)餃子，一番好意錯(cuò)付：③我感覺“財(cái)神”心口不一，口頭不嫌給的餃子少，背后確是另一副嘴臉，令“我”十分失望。④本來送財(cái)、送祝福的“財(cái)神”，竟然會(huì)偷東西，讓“我”十分憤怒。(答對(duì)任意三點(diǎn)給5分)[評(píng)分細(xì)則]本題考查學(xué)生分析小說中人物心理(心態(tài))。依據(jù)“我像一只小狼一樣撲到他身邊，伸手奪過了他拎著的瓦罐”的表現(xiàn)，要求學(xué)生分析出“我”表現(xiàn)得如此憤怒的心理原因。①結(jié)合故事發(fā)生的背景，1961年，這一年，家里的錢只夠買八斤白面，在吃不飽的年代，用來祭拜的五個(gè)餑餑，是家里人從牙縫里擠出的，極其的珍貴，這是我憤怒的一個(gè)心理原因。答出在吃不飽的年代下餑餑的珍貴，得2分。②聯(lián)系上文，我對(duì)“財(cái)神”同情，祈求母親多給他兩個(gè)餃子，沒想到好意錯(cuò)付。結(jié)合上文答出我對(duì)“財(cái)神”好意錯(cuò)付，得2分。③從人物形象的角度。此刻“財(cái)神”在“我”心中的形象是虛偽狡詐的，表面上不嫌餃子少，實(shí)際確是另一副嘴臉，讓我內(nèi)心對(duì)其失望至極。學(xué)生答到因“財(cái)神”形象的虛偽狡詐讓“我”對(duì)其失望，得2分。④從物象的寓意角度?！柏?cái)神”本來是來送財(cái)、送祝福的，竟然偷“財(cái)”，而這“財(cái)”一一五個(gè)餑餑，在貧窮的年代里寄托了我們?nèi)业南Ｍ?，因此我的心里，極其憤怒。答出“財(cái)神”偷走了寄托我們?nèi)蚁Ｍ摹拔鍌€(gè)餑餑”，讓我憤怒，得2分。(本題總分5分，答對(duì)以上任意一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分.)9.【參考答案]①使故事呈現(xiàn)出鮮明的兒童思維特征，充滿童真。無論是替“財(cái)神”多討兩個(gè)餃子還是后面如小狼般的憤怒，都展示了“我”孩子式純真的情感和敏感內(nèi)心。②使故事具有一定的模糊性和有限性，增加了作品內(nèi)部的張力。從供餑餑、丟餑餑到我重新發(fā)現(xiàn)餑餑，結(jié)尾的神秘感與兒童的視角和感受相契合。③深化小說的主旨。兒童眼光的單純和邏輯思維的簡單，反襯出成人世界的復(fù)雜，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與人性之美，深化了小說的主旨。[評(píng)分細(xì)則]①從兒童思維角度答出兒童內(nèi)心純真、善良、敏感等形象得1分，結(jié)合文本具體分析得1分。②答出兒童認(rèn)知能力的有限性得1分，結(jié)合文本具體分析得1分。③從主旨角度，答出反襯成人世界的復(fù)雜得1分，答出反映人性之美得1分。④若學(xué)生從情節(jié)角度答到推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、加劇情節(jié)矛盾沖突，使情節(jié)有起伏，增強(qiáng)可讀性等得1分，結(jié)合文本分析得1分。⑤若學(xué)生從讀者角度答到激發(fā)讀者想象，增強(qiáng)了故事的神秘性和趣味性等得1分，結(jié)合文本分析得1分。(每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即滿分。若有其他答案，言之成理，可酌情給分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.【參考答案]CEG(3分)【試題分析]“介子推無爵祿而義隨文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主結(jié)其德，書圖著其名”。翻譯：介子推沒有爵祿，憑著“義”追隨晉文公出亡，途中饑餓難忍，又憑著“仁”割下身上的肉給晉文公吃，所以君主銘記他的德行，書上著錄他的名字。11.【參考答案]B。[試題分析]“今人主有能明其德者”的“明”是“使動(dòng)用法”，“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的“明”是“形容詞作名詞”，“雪反射的光”。所以，兩個(gè)“明”字用法不相同。12.【參考答案]B。【試題分析]“因此治國可以有君子而無法令”推論錯(cuò)誤，前文“無道法則人不至”“故土之與人也，道之與法也者，國家之本也”等都突出了荀子對(duì)法令的重視和肯定，茍子的表意是突出君子的重要作用，因?yàn)榫邮钦_的原則與法制的總管，但沒有否定法令的重要性。13.[參考答案](1)君主在面臨政事、接觸民眾時(shí)，根據(jù)道義變通地來對(duì)付，寬大而廣泛地容納民眾，用恭敬的態(tài)度去引導(dǎo)他們(“臨”“寬?！薄跋取备?分，句意1分)[評(píng)分細(xì)則]臨：面對(duì)、面臨、治理、處理。(1分)臨事：治理/處理政事。應(yīng)：譯出“應(yīng)對(duì)、對(duì)付、處理”等意思均可得1分。寬裕：寬大、寬容、寬厚(1分)寬裕而多容：對(duì)百姓寬大、寬容、寬厚。答“富裕、充足”不給分。先:引導(dǎo)、把……放在首位、以……為先。(1分)(2)有治理國家才能的臣子，為國立功來履行職責(zé)，在官位上能展現(xiàn)才能才接受職務(wù)。(“效功”“履位”“見”各1分,句意1分)[評(píng)分細(xì)則]治國之臣：有治理才能的麀子或太平國家的臣子，與“受職”匹配，“受職”不能翻譯為“授予官職”效功：立功/建功/有功。(1分)效功于國：為國建功/立功，對(duì)予國家有功。履位：履行/執(zhí)行職責(zé)。見：表現(xiàn)/展現(xiàn)/體現(xiàn)/施展14.[參考答案](1)同：兩人都認(rèn)為賞罰是君主治國理民的重要方法，都重視賞罰有度。(2)不同：荀子認(rèn)為是實(shí)施賞罰時(shí)，更強(qiáng)調(diào)要慎用刑罰，如發(fā)生失誤，寧可過分獎(jiǎng)賞也不要濫用刑罰，以避免傷害好人。韓非子重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)明確賞罰，賞賜可以得到，刑罰可以避免，不憑個(gè)人喜怒去賞罰，更注重賞罰的客觀可行性。[評(píng)分細(xì)則](1)相同點(diǎn)，總分1分。答出“都認(rèn)為賞罰是君主治國理民的重要方法/君主治國需要賞罰”或“都重視賞罰有度”的意思均可得1分。(2)不同點(diǎn),總分2分。指出荀子“更強(qiáng)調(diào)要慎用刑罰”或“認(rèn)為寧可過分獎(jiǎng)賞也不要濫用刑罰”或“認(rèn)為要避免傷害好人”的意思均可以得1分。指出韓非子“重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)明確賞罰”或者“強(qiáng)調(diào)制定的賞罰要讓人可以得到賞賜，也可以避免刑罰”或“不憑個(gè)人喜怒去賞罰”或“更注重賞罰的客觀可行性”等意思，均可得1分。[參考譯文]材料一：刑罰政令公正不阿，老百姓就歸聚到他那里；禮制道義完善周備，有道德的君子就歸聚到他那里。所以禮制貫徹到自身，品行就會(huì)美好；道義貫徹到國家，政治就會(huì)清明。發(fā)布了命令就能實(shí)行，頒布了禁約就能制止，這樣，稱王天下的大業(yè)也就完成了。國家，是士、民居住的地方。國家政治混亂，那么士、民就會(huì)離開它。沒有土地，那么百姓就不能安居；沒有正確的原則和法制，那么百姓就不會(huì)來歸附；沒有君子，那么正確的原則就不能實(shí)行。所以土地和百姓、正確的原則和法制這些東西，是國家的本源。君子，是正確的原則與法制的總管，不可以片刻空缺。得到了他，國家就能治理好；失去了他，國家就會(huì)混亂。所以，有了良好的法制而發(fā)生混亂的國家，有過這種情況了：有了君子而政治混亂的，從古到今，還不曾聽說過。君主的毛病，不在于不會(huì)說怎樣用賢能的人，而在于不落實(shí)地一定要用賢能的人。會(huì)說怎樣用賢能的人，是用口。使賢能的人退卻，是用行為?？谡f的和行為相反，但又想賢能的人來到，不賢能的人退卻，不是很難嗎?現(xiàn)在君主如果能夠令他的德行光明，天下歸順就會(huì)好像蟬歸向光明燈火一樣。君主面臨政事、接觸民眾時(shí)，根據(jù)道義變通地來對(duì)付，寬大而廣泛地容納民眾，用恭敬的態(tài)度去引導(dǎo)他們，這是政治的第一步；然后中肯和協(xié)地觀察決斷去輔助他們，這是政治的中間階段；然后選拔賢良、黜退奸邪、誅殺罪人、獎(jiǎng)賞有功之人，這是政治的最后一步。所以，第一年執(zhí)政宜實(shí)施第一步，第三年之后才實(shí)施最后一步。獎(jiǎng)賞不要過分，刑罰不要濫用。獎(jiǎng)賞過分，那么好處就會(huì)施加到道德不良的小人；刑罰濫用，那么危害就會(huì)涉及到道德高尚的君子。如果不幸賞刑發(fā)生失誤，那就寧可過分地獎(jiǎng)賞也不要濫用刑罰：與其傷害好人，不如讓邪惡的人得利。材料二：聽說古代善于用人的君主，必定會(huì)遵循天道順應(yīng)人情并且賞罰分明。有治理國家才能的臣子，為國立功來履行職責(zé)，在官位上展現(xiàn)才能來接受職務(wù)。做臣子的都能發(fā)揮他們的才能，勝任他們的官職。明君使職事不相互干撓，所以不會(huì)發(fā)生爭吵；使臣下不兼任官職，所以各自都有擅長的技能：使人們不為同一件事情而立功，所以不會(huì)發(fā)生爭斗。天下所有的人不得相互傷害，這是治世的最高境界。明君設(shè)立可以得到的賞賜，設(shè)立可以避免的刑罰。所以賢者奮力立功得賞而沒有伍子胥那樣的災(zāi)禍，愚鈍的人過著安靜的生活而不會(huì)陷入險(xiǎn)境。明君設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)容易看到，信約就能確立：他的教導(dǎo)容易懂得，說話就起作用：他的法制容易遵守，命令就會(huì)得到執(zhí)行。這三方面都做到了，君主又沒有私心，臣下就可以遵循法令而治理政事，如同看著標(biāo)志來行動(dòng)。明君鼓勵(lì)廉恥之心，提倡仁義之舉。介子推沒有爵祿，憑著“義”追隨晉文公出亡，途中饑餓難忍，又憑著“仁”割下身上的肉給晉文公吃，所以君主銘記他的德行，書上著錄他的名字。君主樂于使臣下為公盡力，而苦于他們?yōu)樗綂Z權(quán)。君臣的利益，沒有比這更深遠(yuǎn)的了。所以治理得最好的國家，實(shí)行賞罰，但不憑個(gè)人喜怒。射箭中靶，賞罰得當(dāng)，所以堯可復(fù)生，羿能再世。這樣一來，君主高枕無憂，臣下樂于盡職，治國之法普遍地實(shí)行于夫下，恩德流傳千秋萬代。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)15.【參考答案]D?！驹囶}分析]“華發(fā)相從”是指有華發(fā)的朋友相伴，提到同游的朋友已華發(fā)，并非指自己；“讓人唏噓”，情感分析錯(cuò)誤，此刻美景在前，友人相伴，心境是愉悅的，頸聯(lián)點(diǎn)明了詩人的心情是“了無愁”。)16.【參考答案]①借景抒情。詩歌前兩聯(lián)，描寫了流水清淺，白鷺沐浴，