國學(xué)經(jīng)典《論語》學(xué)而篇第一大字注音權(quán)威版

lunyu《論語》xueerpidndiyT學(xué)而篇第一z!yuexueershi【原文】1.1子曰：“學(xué)而時(shí)xfzhTbuyiyueh口youpengzi習(xí)之，不亦說乎？有朋自yuanfanglaibuyileh口renbu遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不zhTerbuyunbuyijunz!知而不慍，不亦君子hU乎？”《論語》學(xué)而篇第一【譯文】孔子說:“學(xué)到的東西按時(shí)去溫習(xí)和練習(xí)，不也很高興嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來，不也很快樂嗎？別人不了解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養(yǎng)的君子嗎？”【注釋】①子：中國古代對(duì)有學(xué)問、有地位的男子的尊稱?！墩撜Z》中“子曰”的“子”都是指孔子。②學(xué)：《尚書》說：“學(xué)，效也?！本褪切Х?、模仿之意。③習(xí)：《說文解字》：“雪，鳥數(shù)飛也。”因此，“習(xí)”字的本意是鳥兒多次練習(xí)飛翔，在這里是溫習(xí)和練習(xí)的意思。④說：同“悅”，高興、愉快的意思。⑤樂：快樂。⑥慍：怒，怨恨，不滿。⑦君子：《論語》中的“君子”指道德修養(yǎng)高的人，即“有德者”；有時(shí)又指“有位者”，即職位高的人。這里指“有德者”。youz!yueqfwei【原文】1.2有子曰：“其為renyexiaotierhaofanshangzhe人也孝悌，而好犯上者，xian y! bu haofanshang er hao zud鮮矣；不好犯上，而好作luan zhe wei zhTyouye jun z! wu亂者，未之有也。君子務(wù)ben ben li erdaosheng xiao ti ye本，本立而道生。孝悌也zhe甘：weirenzhTbenyu.”【譯文】有子說：“那種孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)的人，卻喜歡觸犯上級(jí)，是很少見的；不喜歡觸犯上級(jí)卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個(gè)根本。根本建立了便產(chǎn)生了仁道。孝敬父母、敬愛兄長(zhǎng)，大概便是仁道的根本吧！”【注釋】①孝：孝順父母，子女對(duì)待父母的正確態(tài)度。②悌：敬愛兄長(zhǎng)，弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。③鮮：少的意思。④犯上作亂：冒犯尊長(zhǎng)，顛覆國家。⑤未之有也：“未有之也”的倒裝句，意思是沒有這種人。⑥務(wù)：專心、致力于。⑦本：根本。⑧道：指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個(gè)道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現(xiàn)。簡(jiǎn)單講，就是治國做人的基本原則。⑨仁：《說文》：“仁，親也。從人，從二?！北玖x是對(duì)人友善、相親?？鬃用鞔_提出：仁者，愛人?？勺g為仁愛。仁之本：即以孝悌作為仁愛的根本。還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，仁之本即做人的根本。⑩與：即“歟”字，表示疑問的助詞?！墩撜Z》中的“歟”字皆作“與”。z!yueqiaoyanlingz!yueqiaoyanling【原文】1.3子曰：“巧言令sexiany!ren色，鮮矣仁！”【譯文】孔子說：“花言巧語，偽裝出一副和善的面孔，這種人很少是仁德的?！薄咀⑨尅竣偾?好。②令:善于。③色:臉色。④巧言令色：即滿口說著討人喜歡的話，滿臉裝出討人喜歡的臉色。⑤鮮:少的意思。⑥仁：《說文》：“仁，親也。從人，從二?！北玖x是對(duì)人友善、相親。孔子明確提出：仁者，愛人?？勺g為仁愛。zengz!yuewuri【原文】1.4曾子曰：“吾日sanx!ngwu三省吾shenweirenmou身：為人謀er而bu不zhonghOyupengyoujiaoerbu忠乎？與朋友交而不xinhOchuanbux^hO信乎？傳不習(xí)乎？”【譯文】曾子說:“我每天從多方面反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力了呢？與朋友交往是不是誠實(shí)守信了呢？對(duì)老師傳授的功課，是不是用心復(fù)習(xí)了呢？”【注釋】①吾：我。②日：每天。③三:多次。④省:檢查,反省。⑤忠：指忠誠，受人之托，忠人之事。⑥傳:老師傳授的知識(shí)。z!yuedaoqidnsh6ng【原文】1.5子曰：“道千乘zhT guo jingshi erxin jie ydnger之國，敬事而信，節(jié)用而ai ren sh!m￡n 〃$h^ ”【譯文】孔子說:“治理擁有一千輛兵車的國家,應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎地對(duì)待政事，并且講究信用；節(jié)省費(fèi)用，并且愛護(hù)人民;征用民力要尊重農(nóng)時(shí)，不要耽誤耕種、收獲的時(shí)間?！薄咀⑨尅竣俚?通“導(dǎo)”，引導(dǎo)之意。此處譯為治理。②千乘之國:乘，古代用四匹馬拉的兵車。春秋時(shí)期，打仗用兵車，故車輛數(shù)目的多少往往標(biāo)志著這個(gè)國家的強(qiáng)弱。千乘之國，即代指大國。③敬事：“敬”是指對(duì)待所從事的事務(wù)要謹(jǐn)慎專一、兢兢業(yè)業(yè)，即今人所說的敬業(yè)。④愛人:古代“人”的含義有廣義與狹義之分。廣義的“人”，指一切人群;狹義的“人”，僅指士大夫以上各個(gè)階層的人。此處的“人”與“民”相對(duì)而言。⑤使民以時(shí)：“時(shí)”指農(nóng)時(shí)。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這里是說役使百姓要按照農(nóng)時(shí)，即不要誤了耕作與收獲。z!yuediz!ru【原文】1.6子曰：“弟子入ze xiao ch口 ze tij!n er xinfan則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛ai zhong ；r qTn ren 肛盛 y^ y^ 力zey!xuewen則以學(xué)文?！薄咀g文】孔子說：“小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛師長(zhǎng)，說話要謹(jǐn)慎，言而有信，和所有人都友愛相處，親近那些具有仁愛之心的人。做到這些以后，如果還有剩余的精力，就用來學(xué)習(xí)文化知識(shí)?！薄咀⑨尅竣俚茏樱河卸x，一是指年幼之人，弟系對(duì)兄而言，子系對(duì)父而言，故曰弟子；二是指學(xué)生。此處取前義。②入則孝：古時(shí)父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)則在外舍。入是入父宮，指進(jìn)到父親住處。孝指孝順父母。③出則悌：“出”與“入”相對(duì)而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。悌指敬愛兄長(zhǎng)，出則悌，是說外出拜師學(xué)習(xí)要像敬愛兄長(zhǎng)一樣敬愛師長(zhǎng)，悌也可泛指敬愛年長(zhǎng)于自己的人。④謹(jǐn)：寡言少語稱之為謹(jǐn)，指謹(jǐn)慎。⑤仁：指具有仁德的人，即溫和、善良的人。此形容詞用作名詞。⑥行有余力：指有閑暇時(shí)間或剩余的精力。⑦文：指詩、書、禮、樂等文化知識(shí)。[?xi^yue “,更xi_anyi. seshifumunengjieqfli易色；事父母，能竭其力；shiiunnengzhiq^shenyupengyou事君，能致其身；與朋友iiaoyaneryouxinsuTyueweixue交，言而有信。雖曰未學(xué)，wubiweizhTxuey!吾必謂之學(xué)矣?！薄咀g文】子夏說：“一個(gè)人能夠尊重賢者而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡全力;服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說話誠實(shí)、恪守信用。這樣的人，即使他自己說沒有學(xué)過什么，我也一定要說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了?！薄咀⑨尅竣儋t賢:第一個(gè)“賢”字作動(dòng)詞用，尊重的意思。第二個(gè)“賢”字作名詞用，指賢士。賢賢即尊重賢者。②易色：易有兩種解釋，一是改變的意思；二是輕視的意思。色指女色，易色即看輕女色。③致：意為奉獻(xiàn)、盡力、盡忠。z!yuejunz!bu【原文】1.8子曰：“君子不zhdng ze buwei xue ze bu gd zhu重則不威，學(xué)則不固。主zhdng xinwuyou bu ru j! zhe gud忠信，無友不如己者。過zewudangai則勿憚改?！?/p>

【譯文】孔子說：“一個(gè)君子，如果不莊重，就沒有威嚴(yán)，即使讀書，所學(xué)也不會(huì)牢固。行事應(yīng)當(dāng)以忠和信這兩種道德為主，不要和不忠不信的人交朋友。有了過錯(cuò)，不要怕改正?！薄咀⑨尅竣僦兀呵f重、自持。②學(xué)則不固：一說，所學(xué)不牢固。一說，善于學(xué)習(xí)就不會(huì)頑固。③主忠信：以忠信為主。④無：通“毋”，不要的意思⑤無友不如己者：第一種解釋：指不和“忠信”德行低于自己的人交友，不主動(dòng)結(jié)交不如自己的朋友。第二種解釋：沒有不如自己的朋友，指要見到每個(gè)人的長(zhǎng)處，不求備于人，只要某人具有某一方面的德性值得結(jié)交便可。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z.述而第七》）。⑥過：過錯(cuò)、過失。⑦憚：害怕、畏懼。

【原文】1.9W子曰【原文】1.9W子曰?：sh6n“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”

【譯文】曾子說:“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的喪事，恭敬地祭祀遠(yuǎn)代祖先，就能使民心歸向淳厚了?！薄咀⑨尅竣偕鹘K：指對(duì)父母之喪要盡其哀。②追遠(yuǎn)：指祭祀祖先要致其敬。③民德：指民心，民風(fēng)。④厚：樸實(shí)，淳厚。⑤民德歸厚：指民心歸向淳厚。z!qinwenyuz!【原文】1.10子禽問于子gdngyue f口z!zhiyushibang貢日：“夫子至于是Wyebiwenq^zhengqiuzhTyuyi也，必聞其政，求之與？抑yuzhTyu z!gdngyuef口z!與之與？”子貢日：“夫子wenlianggongjianrangy!dezhT溫、良、恭、儉、讓以得之。f口 z! zhT qiu zhT yeq^zh口ylh口夫子之求之也，其諸異乎ren zhT qiu zhT yu人之求之g?”【譯文】子禽問子貢說：“夫子每到一個(gè)國家，一定聽得到這個(gè)國家的政事。那是求人家告訴他的呢，還是人家主動(dòng)說給他聽的呢？”子貢說：“夫子是靠溫和、善良、恭敬、節(jié)儉和謙讓得來的。夫子的那種求得的方式，大概是不同于別人的吧？”【注釋】①至于是邦也：邦，指的是當(dāng)時(shí)的諸候國。至于是邦也，是說孔子每到一個(gè)諸候國。②必聞其政：必定會(huì)知道這個(gè)諸候國的政事。③求之與？抑與之與？：是夫子自己有心去求得的？還是別人講給他的？④其諸：語氣詞。大概。z!yuefuzaiguan【原文】1.11子曰：“父在觀qf zhi fu md guanqf xing san nian其志；父沒觀其行；三年wu gai yu fu zhTdaoke wei xiao無改于父之道，可謂孝y1矣。'【譯文】孔子說：“當(dāng)他父親活著時(shí)，要看他本人的志向；他父親去世以后，就要考察他本人的具體行為了。如果他長(zhǎng)期堅(jiān)持父親生前那些正確原則，就可以說是盡孝了?！薄咀⑨尅竣倨洌褐竷鹤樱皇侵父赣H。②行：行為。Y Y — IY_I—youziyue li zhi【原文】1.12有子曰：“禮之ydngheweiguixidnwangzhidao si用，和為貴。先王之道，斯weimei xiaodayouzhi yOusuObu為美，小大由之。有所不xingzhiheerhebuyilijie行，知和而和，不以禮節(jié)zhi _y|_bu_^ex/ng^ye ”

【譯文】有子說：“禮的功用，以遇事做得恰當(dāng)和順為可貴。以前的圣明君主治理國家，最可貴的地方就在這里。他們做事，無論事大事小，都按這個(gè)原則去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和順，卻并不用禮法去節(jié)制它，也是行不通的。”【注釋】①先王之道：指的是古代圣王治國之道。②斯:這。③小大:小事大事。④節(jié):約束。youz!yuexinjin【原文】1.13有子曰：“信近法義蜜可復(fù)也攀近於，^，，口可。恭*l!yuanch!ruyeyTnbushTqf禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可可宗也?！?/p>

【譯文】有子說：“約言符合道德規(guī)范，這種約言才可兌現(xiàn)。態(tài)度謙恭符合禮節(jié)規(guī)矩，才不會(huì)遭受羞辱。所依靠的都是關(guān)系親密的人，也就可靠了?！薄咀⑨尅竣傩牛杭s信，承諾。②義：義理，朱熹說“事之宜也”。③復(fù)：朱熹說“踐言也”“言可復(fù)”，即兌現(xiàn)承諾。④遠(yuǎn)：使遠(yuǎn)離，可以譯為避開、避免。⑤因：依靠之意。⑥宗：主。⑦可宗：可靠。z!yuejunz!shi【原文】1.14子曰：“君子食）：qi^baoju）：qi^anmmy^書:ershenyuyaniiuyoudaoerzh6ng而慎於言，就有道而正y^ kjw|ihaoxue第］也”

【譯文】孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸，對(duì)工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了”【注釋】①有道：指有道德、有學(xué)問的人。②正：匡正，端正。③焉:語氣詞。④也已:語氣詞。z!gongyue pmJr【原文】1?15子貢日：“貧而wuchanfuerwujiaoheru無諂，富而無驕，何如？”z!yuekeyeweirudpfnerle子曰：“可也。未若貧而樂，fuerhaol!zheyez!gOngyue富而好禮者也。”子貢日：“《Sh!》yun‘矍qie矍cu|矍zhuorumo qfs!zh!weiyu琢如磨’，其斯之謂與？”

【譯文】子貢說：“貧窮卻不巴結(jié)奉承，富貴卻不驕傲自大，怎么樣？孔子說：“可以了，但還是不如雖貧窮卻樂于道，雖富貴卻謙虛好禮。”子貢說：“《詩經(jīng)》上說：要像骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物一樣，先開料，再粗銼，細(xì)刻，然后磨光，也就是說，君子的自我修養(yǎng)就應(yīng)該如同打磨器物一樣，切了再磋，琢了再磨，大概就是這個(gè)的意思吧？”孔子說：“子貢啊，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。告訴你以往的事，你能因此而知道未來的事?！薄咀⑨尅竣偃缜腥绱瑁缱寥缒ィ撼鲎浴对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》篇。意思是：好比加工象牙，切了還得磋，使