綜合性學(xué)習(xí)課件

綜合性學(xué)習(xí)前言：原課程與新課程

原課程

新課程國(guó)家課程地方課程、校本課程必修課程選修課程顯性課程隱性課程分科課程綜合課程學(xué)科課程活動(dòng)課程綜合實(shí)踐活動(dòng)課程：是基于學(xué)生的興趣和直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生自主意識(shí)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的實(shí)踐性課程。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程以“研究性學(xué)習(xí)”為主要學(xué)習(xí)方式；“實(shí)踐”“綜合”是其基本要義。從這個(gè)意義上說(shuō)，它就是“綜合性學(xué)習(xí)”。一、含義：廣義：1.是一種課程（屬綜合實(shí)踐活動(dòng)課）；2.是一種學(xué)習(xí)方式（與單科、分科學(xué)習(xí)相對(duì)）；3.是一種教育理念和教學(xué)策略（提倡實(shí)踐活動(dòng)、探究發(fā)現(xiàn)、綜合整體式學(xué)習(xí)）。例1：人教版綜合性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)例舉民居文化；《蘭亭序》與書法；山水與文化；編劇與演??；感受儒家文化；到圖書館去等。探索月球的奧秘；追尋人類起源；戲劇大舞臺(tái)；馬的世界；世界何時(shí)鑄劍為犁；說(shuō)不盡的橋；蓮文化的魅力；獻(xiàn)給母親的歌；到民間采風(fēng)去；話說(shuō)千古風(fēng)流人物；關(guān)注我們的社區(qū)；我所了解的孔子與孟子等。狹義：綜合性學(xué)習(xí)：基于學(xué)科教材和學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活，體現(xiàn)對(duì)學(xué)科知識(shí)綜合運(yùn)用的學(xué)習(xí)形態(tài)。

例2：“蓮文化的魅力”（初中）A.對(duì)蓮的科學(xué)探究：蓮的歷史、品種、栽培、用途等；蓮葉防水和自潔之謎；藕斷絲連的科學(xué)解釋；千年古蓮發(fā)芽之謎；蓮生長(zhǎng)繁殖快的原因等。B.大家來(lái)賞蓮；C.蓮文化探勝：與蓮有關(guān)的詩(shī)文；與蓮有關(guān)的傳說(shuō)；與蓮有關(guān)的風(fēng)俗；蓮與佛教；與蓮有關(guān)的美術(shù)；與蓮有關(guān)的名勝（賞荷勝地）等。D.編一首《采蓮曲》?！靖健垦芯啃詫W(xué)習(xí)與綜合性學(xué)習(xí)比較：研究性學(xué)習(xí)綜合性學(xué)習(xí)性質(zhì)偏課程偏學(xué)習(xí)方式目標(biāo)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力培養(yǎng)實(shí)踐能力和活動(dòng)能力內(nèi)容重研究、探索、發(fā)現(xiàn)重活動(dòng)、實(shí)踐、操作評(píng)價(jià)重學(xué)術(shù)表達(dá)重參與體驗(yàn)【附】學(xué)科學(xué)習(xí)、媒體學(xué)習(xí)與綜合活動(dòng)學(xué)習(xí)：書本學(xué)習(xí)交往學(xué)習(xí)體驗(yàn)學(xué)習(xí)媒體學(xué)習(xí)綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)科課程二、背景：

1.國(guó)際上課程的綜合傾向：20世紀(jì)90年代，世界各地積極提倡開設(shè)“綜合性活動(dòng)課程”。如歐美“主題探究學(xué)習(xí)”，日本“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”，臺(tái)灣“綜合活動(dòng)”，香港“專題學(xué)習(xí)”。(1)學(xué)科式綜合：學(xué)科綜合、合科綜合、科際綜合；(2)生活式綜合：主題綜合、興趣綜合。2.古代綜合性學(xué)習(xí)傳統(tǒng)

“綜合性學(xué)習(xí)”植根于我國(guó)傳統(tǒng)教育，如孔子實(shí)施的教育就具有綜合性?？鬃觿?chuàng)立了一套具有很強(qiáng)實(shí)踐性的智德雙修、內(nèi)外兼通、知行合一的教育理念，融才智教學(xué)與道德教育為一體，集內(nèi)在教化與外向達(dá)行于一身；寓教于本性內(nèi)心，寓德于儀禮外形。3.我國(guó)現(xiàn)代分科教學(xué)的弊端實(shí)行分科教學(xué)，割裂知識(shí)整體聯(lián)系。以往學(xué)科的細(xì)化和封閉，缺乏橫向聯(lián)系，難以形成教育合力，阻礙了學(xué)生思維的發(fā)展，壓抑了學(xué)生的個(gè)性。我國(guó)中小學(xué)“單學(xué)科”教學(xué)，使本學(xué)科學(xué)習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)、與社會(huì)生活嚴(yán)重脫離，走上“應(yīng)試教育”的道路。4.綜合性學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必然性：社會(huì)發(fā)展的要求（問(wèn)題需要多學(xué)科共同協(xié)作解決）；個(gè)性發(fā)展的要求（知識(shí)—素養(yǎng)—個(gè)性）；知識(shí)論的變遷（穩(wěn)態(tài)知識(shí)觀—?jiǎng)討B(tài)知識(shí)觀）；腦科學(xué)研究的進(jìn)展（腦室以整合的方式對(duì)知識(shí)進(jìn)行加工的）。例：“對(duì)聯(lián)”綜合性學(xué)習(xí)1.介紹對(duì)聯(lián)（常識(shí)）2.講述對(duì)聯(lián)故事3.吟誦對(duì)聯(lián)（收集并吟誦）4.鑒賞對(duì)聯(lián)（收集并欣賞）5.書寫對(duì)聯(lián)（用毛筆）6.貼對(duì)聯(lián)（特別注意分清上下聯(lián)）7.送對(duì)聯(lián)（走向農(nóng)村）8.摘抄對(duì)聯(lián)（走向景區(qū)）9.擬寫對(duì)聯(lián)（有主題或情境）10.對(duì)對(duì)聯(lián)（出上聯(lián)對(duì)下聯(lián)；出下聯(lián)對(duì)上聯(lián)）11.選擇對(duì)聯(lián)（對(duì)聯(lián)配對(duì)、出上聯(lián)選擇下聯(lián)）三、理念：

1.以學(xué)生整體、全面發(fā)展為目的；2.面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活及學(xué)生實(shí)際；3.以學(xué)生認(rèn)知、興趣為基礎(chǔ)；4.倡導(dǎo)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)；5.基于學(xué)科教材（從教本出發(fā)），整合各學(xué)科及社會(huì)、自然資源。例：“獻(xiàn)給母親的歌”綜合性學(xué)習(xí)A.感受母愛(ài)

(請(qǐng)你舉出一件傾注著母親無(wú)盡關(guān)懷的生活小事，并說(shuō)說(shuō)你的感受。)B.贊美母親(或用文字，或用畫筆，或用音樂(lè)，或用鏡頭)C.議論母愛(ài)

(你認(rèn)為理智的母愛(ài)應(yīng)該是怎樣的？)D.歌唱母親

(備選歌曲：《媽媽的吻》、《燭光里的媽媽》、《魯冰花》、《聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的事情》)E.欣賞影片

[如影片《媽媽再愛(ài)我一次》(片斷)]F.感謝母恩

(為了報(bào)答母親養(yǎng)育之恩，你以后打算怎么做？大家能否在母親節(jié)特別為媽媽做一件事，或者送一件花錢不多但對(duì)媽媽很實(shí)用的小禮物呢？)四、特征：1.綜合性學(xué)習(xí)重整合任何一門學(xué)科都是綜合性課程，這種綜合性表現(xiàn)為學(xué)科教材內(nèi)容包含自然、社會(huì)、歷史、藝術(shù)等多學(xué)科的整合；包含學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、思、算、電等能力的整體發(fā)展等。【附】綜合性主要體現(xiàn)：（1）學(xué)習(xí)對(duì)象的綜合。對(duì)任何主題的探究學(xué)習(xí)都必須體現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)、自然的內(nèi)容整合，體現(xiàn)科學(xué)、藝術(shù)、道德的內(nèi)在整合。（2）學(xué)習(xí)目標(biāo)的綜合。教育目的不單從知識(shí)傳授著眼，而從人的全面發(fā)展，通過(guò)活動(dòng)，使學(xué)生在情感、能力和認(rèn)識(shí)諸方面得到全面和諧發(fā)展。（3）實(shí)施內(nèi)容的綜合。強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間滲透。（4）學(xué)習(xí)方式綜合。提倡運(yùn)用各種學(xué)習(xí)形式，特別重視各種現(xiàn)代傳媒技術(shù)。

2.綜合性學(xué)習(xí)重過(guò)程學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性和技能性的特點(diǎn)。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷地搜集、綜合、分析、運(yùn)用信息，發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題；學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中參與、體驗(yàn)、活動(dòng)、訓(xùn)練及富有個(gè)性的學(xué)習(xí)方式比所要追求的結(jié)果更重要。

實(shí)踐形式：（1）參與性實(shí)踐。如“植物的生長(zhǎng)”課題（2）服務(wù)性實(shí)踐。如“為孤老服務(wù)”小組；（3）感悟性實(shí)踐。如“中秋節(jié)”課題；（4）試驗(yàn)性實(shí)踐。如“節(jié)水”試驗(yàn)課題。3.綜合性學(xué)習(xí)重應(yīng)用綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生把所學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)、掌握的基本技能應(yīng)用到實(shí)際生活中去，“學(xué)以致用”。在實(shí)際生活中運(yùn)用知識(shí)的同時(shí)，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)文化、人文精神、社會(huì)發(fā)展等問(wèn)題的思考，從而使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)內(nèi)涵的理解和掌握，發(fā)展整體素養(yǎng)。

4.綜合性學(xué)習(xí)重體驗(yàn)綜合性學(xué)習(xí)要求學(xué)生親自參加到實(shí)踐中。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生在對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)的同時(shí)會(huì)獲得獨(dú)特的個(gè)人感受，從而不斷認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)，發(fā)現(xiàn)自我，感受到自己的價(jià)值和成功感，在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

5.綜合性學(xué)習(xí)重開放：（1）教育時(shí)空的開放。（2）體現(xiàn)組織形式開放。學(xué)生可以打破原有班級(jí)、小組的限制。（3）體現(xiàn)教學(xué)要求和教學(xué)內(nèi)容的開放。（4）體現(xiàn)教育資源與教師隊(duì)伍的開放。（5）體現(xiàn)教育管理與教育評(píng)價(jià)的開放。6.綜合性學(xué)習(xí)重全員參與綜合性學(xué)習(xí)要求全體學(xué)生的參與，而不是個(gè)別學(xué)生參與。另外，全員參與就是共同參與。在共同參與的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者要了解合作伙伴的個(gè)性，學(xué)會(huì)交流與合作，彼此之間要尊重、理解以及寬容，表達(dá)自己的想法或接受別人的意見(jiàn)。

例:“地震”綜合性學(xué)習(xí)A.地震知識(shí)學(xué)習(xí)。如地震成因與危害、防震與逃生等方面的常識(shí)。B.中外大地震。古代地震記錄（包括地震詩(shī)文）、國(guó)外大地震記載、汶川與唐山大地震。C.科學(xué)預(yù)測(cè)地震。張衡與地動(dòng)儀、動(dòng)物與地震、氣象地質(zhì)衛(wèi)星醫(yī)學(xué)與地震等。D.抗震救災(zāi)。如地震影視、地震歌曲、英雄故事、捐款、搜救犬、政府預(yù)案、堰塞湖、次生災(zāi)害、瘟疫等。五、學(xué)習(xí)的內(nèi)容開發(fā)（一）主題設(shè)計(jì)：1.

設(shè)計(jì)類型：（1）教材本位的綜合性學(xué)習(xí)；（2）教師本位的綜合性學(xué)習(xí)；（3）學(xué)生本位的綜合性學(xué)習(xí)。2.設(shè)計(jì)主題：（1）基于話題的設(shè)計(jì);（2）基于問(wèn)題的設(shè)計(jì);（3）基于課題的設(shè)計(jì);（4）基于需要的設(shè)計(jì);（5）基于活動(dòng)的設(shè)計(jì);（6）基于跨學(xué)科的設(shè)計(jì);（7）基于校本的設(shè)計(jì)。如“溫州地域文化”綜合性學(xué)習(xí)：1．經(jīng)世致用的永嘉文化南宋時(shí)以葉適為代表，有別于中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的區(qū)域文化。反對(duì)“重義輕利”“重農(nóng)輕商”，主張經(jīng)世致用，提出“義利并重”，強(qiáng)調(diào)“工商皆本”“通商惠工”，關(guān)注人們的日常生活，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)用意識(shí)，直至現(xiàn)代仍產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。2．以民為本的劉基文化明朝開國(guó)元?jiǎng)?，政治家，軍事謀略家，文學(xué)家劉基（字伯溫），提出與“永嘉學(xué)派”思想大相徑庭的“重農(nóng)輕商”“重本抑末”的主張，劉基堅(jiān)持的是民本思想，強(qiáng)調(diào)處理好國(guó)家百姓君民的關(guān)系。國(guó)不能與民爭(zhēng)利，應(yīng)該養(yǎng)民。3．莊重與靈動(dòng)的山水文化溫州是中國(guó)山水詩(shī)的發(fā)祥地。山水詩(shī)開山鼻祖南北朝，謝靈運(yùn)于公元422年任永嘉（溫州）太守時(shí)，留下不少描寫溫州山水的詩(shī)歌。唐朝詩(shī)人孟浩然、李白、杜甫、韓愈相繼謳歌贊美。南宋陸游和葉適，“永嘉四靈”徐照，徐璣，翁卷和趙師秀也為溫州山水留下大量的詩(shī)作。明代的劉基、黃淮、何文淵、章綸、張璁、顧錫疇；清代的彝尊、梁章柜等，至現(xiàn)代郭沫若，馬一浮，朱自清，夏承燾，梅冷生，吳鷺山，王季思，蘇步清，王敬身，蘇淵雷等名家都從不同角度贊美過(guò)溫州的山水美景。4．吸納與開放的東海文化溫州在歷史上曾三次被辟為對(duì)外開放口岸，第一次開放是南宋高宗紹興二年（公元1132年）設(shè)立市舶務(wù)，管理對(duì)海外貿(mào)易；第二次是清光緒二年（公元1876年）《中英煙臺(tái)條約》簽訂之后，溫州成為英國(guó)在中國(guó)的五個(gè)通商口岸之一；第三次1984年5月，中央國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)溫州為中國(guó)沿海十四個(gè)沿海港口城市之一，第三次對(duì)外開放。此外，還有：1．佛文化。溫州佛教寺廟眾多，著名的有白鹿城松臺(tái)山“凈光寶塔”“凈光禪寺”等。2．道教文化。溫州道教以瑞安陶山宰相陶弘景最為著稱。3．儒家文化。在溫州歷史名人中，當(dāng)首推孫詒讓（1848-1908），被郭沫若尊稱為“近代一大學(xué)人，啟后承前一巨儒”。4．江心嶼詩(shī)島文化。江心嶼為中國(guó)四大名勝孤嶼之一，素有“甌江蓬萊”之稱。歷代文人墨客歌詠江心嶼的詩(shī)篇達(dá)一千余首，在中國(guó)唯此孤嶼。5．科舉文化。溫州歷史上文風(fēng)興盛，進(jìn)士輩出?？婆e文化最著名的有瑞安曹村鎮(zhèn)曹村，可謂“中華進(jìn)士第一村”僅南宋一朝，就達(dá)87人。其中進(jìn)士24人，特奏進(jìn)士19人，武學(xué)進(jìn)士6人，太學(xué)進(jìn)士38人。6．龍岡山遺址文化。龍岡山遺址為新石器晚期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在上河濱龍岡山，范圍約1500平方米，遺物豐富，有石器和陶器兩類。7．戰(zhàn)事遺址文化。戰(zhàn)事遺址著名的有永昌堡，龍灣炮臺(tái)，金鄉(xiāng)衛(wèi)城墻。8．泰順古廊橋文化。浙南閩北的“景泰壽慶”四縣，有九百座古橋。9．溫瑞百里塘河文化。溫瑞塘河有溫州母親河之稱。塘河主河道北起市區(qū)錦繡路，南至仙巖，全長(zhǎng)約17.7公里。10．永嘉耕讀文化。耕讀文化是楠溪文化之魂。耕讀文化，“耕”為生存之本，“讀”是遷升之路，是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生存形態(tài)，多少農(nóng)家子弟通過(guò)此路改變自己的命運(yùn)。11．白鹿古城文化。據(jù)記載，溫州在東晉明帝太寧元年（公元323年）開始建城。當(dāng)時(shí)著名的風(fēng)水師郭璞（山西聞喜人）客寓溫州為城選址。12．五馬街千年文化。五馬街東起南大街（今名解放街）西接蟬街，始名五馬坊，因王羲之出任永嘉太守之軼事而得名。除此之外，甌文化有外來(lái)基督教文化和本土的南戲，甌越劇文化，民族文化，燈彩，根雕，剪紙，甌繡，體育，美食，婚喪習(xí)俗等豐富特色的文化，這些甌文化，如散落的珍珠，散落在溫州城鄉(xiāng)的大地上與人們的腦海中。（二）內(nèi)容開發(fā)：1.開發(fā)領(lǐng)域：（1）人與自然方面——增進(jìn)學(xué)主對(duì)自然的了解與認(rèn)識(shí)，逐步形成關(guān)愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境的思想意識(shí)和能力。（天人合一；生態(tài)倫理）（2）人與社會(huì)方面——主動(dòng)積極地參與社會(huì)和服務(wù)社會(huì)，增進(jìn)對(duì)社會(huì)的了解與認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力，并形成社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感。（融入社會(huì)；服務(wù)社會(huì)）（3）人與生活方面——逐步掌握基本的生活技能和勞動(dòng)技術(shù)，具有自我認(rèn)識(shí)能力，養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的生活態(tài)度。（學(xué)會(huì)生存；幸福生活）（4）人與科學(xué)方面——發(fā)展主動(dòng)獲得知識(shí)和信息的能力，養(yǎng)成主動(dòng)地獲得信息的學(xué)習(xí)習(xí)慣和主動(dòng)探究的態(tài)度，發(fā)展信息素養(yǎng)、探究能力和創(chuàng)造精神。（科學(xué)思維；現(xiàn)代意識(shí)）積淀文化參與社會(huì)學(xué)會(huì)生活保護(hù)環(huán)境學(xué)習(xí)科技強(qiáng)健身體人與自然人與自我人與社會(huì)（生活）人與科學(xué)（文化）【附】學(xué)習(xí)內(nèi)容織織及線索：2.開發(fā)層面：（1）學(xué)科內(nèi)綜合（知識(shí)與能力綜合）

中小學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科不僅是我們學(xué)習(xí)、生活和工作的工具，而且負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。任何學(xué)科都可以在學(xué)科內(nèi)綜合學(xué)習(xí)。例：“擁抱文學(xué)的驕子——詩(shī)歌”A.詩(shī)歌朗誦比賽。以“詩(shī)與生活”

為主題，如讀書、訪友、送別、回鄉(xiāng)、思念等。B.詩(shī)歌鑒賞研究。可從思想情感、表達(dá)技巧、語(yǔ)言風(fēng)格等方面去欣賞鑒別。

C.詩(shī)歌與科學(xué)研究。D.嘗試詩(shī)歌寫作。如寫一首格律詩(shī)或自由詩(shī)；在班上交流自己的作品；征集同學(xué)詩(shī)作編成專輯，并為之寫序。（2）跨學(xué)科綜合：本學(xué)科與其他學(xué)科融合

學(xué)科教學(xué)，不僅僅是本學(xué)科知識(shí)的傳授，更應(yīng)是各科知識(shí)的綜合學(xué)習(xí)、運(yùn)用。在各學(xué)科之間架起橋梁，從本學(xué)科延伸到數(shù)學(xué)、自然、社會(huì)、藝術(shù)等其他學(xué)科之中，實(shí)現(xiàn)學(xué)科與學(xué)科的融合，全面提高學(xué)生的整體素養(yǎng)。例：“走進(jìn)草原”綜合性學(xué)習(xí)

A.收集有關(guān)草原的資料，了解“我國(guó)的草原主要分布在哪兒？”“其中哪兒的草原最大？”(學(xué)科與社會(huì)學(xué)科整合)

B.學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，選擇不同的方式(吹、拉、彈、唱、寫、畫等)歌頌草原。(語(yǔ)文與音樂(lè)、美術(shù)等整合)

C.合唱《美麗的草原我的家》，欣賞本班學(xué)生自編自演的舞蹈。（語(yǔ)文與音樂(lè)、舞蹈整合）

D.對(duì)如何愛(ài)惜、保護(hù)大草原展開討論。(語(yǔ)文與自然科學(xué)整合)

（3）超學(xué)科綜合：學(xué)科與社會(huì)生活結(jié)合

生活是科學(xué)的內(nèi)容，科學(xué)是生活的工具。中小學(xué)學(xué)科課程要擴(kuò)大學(xué)習(xí)資源，拓寬學(xué)科知識(shí)運(yùn)用的時(shí)空領(lǐng)域，樹立大教育觀念，立足于學(xué)科學(xué)習(xí)和社會(huì)生活之間的天然聯(lián)系，讓學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)大自然，在“做”“考察”“實(shí)驗(yàn)”“探究”“體驗(yàn)”“創(chuàng)作”等一系列的活動(dòng)中觀察生活，體悟人生。例：“保護(hù)水資源”綜合性學(xué)習(xí)

A.訪談。走訪當(dāng)?shù)鼐用?，了解建設(shè)工廠掩埋了多少條水渠和池塘以及水污染的情況。

B.調(diào)查。調(diào)查馬路積水、小河渾濁的原因。了解地方管理機(jī)構(gòu)對(duì)水資源的管理。

C.討論。討論解決水污染問(wèn)題的對(duì)策。

D.寫建議書。集體形成問(wèn)題解決方案，寫成建議書，張貼在社區(qū)，提高居民的認(rèn)識(shí)水平和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

六、學(xué)習(xí)方式：

1.探究型學(xué)習(xí)

探究學(xué)習(xí)：是指學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。向?qū)W生提供探究和發(fā)現(xiàn)的真實(shí)情境，提出疑點(diǎn)，從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)有探討價(jià)值的問(wèn)題。進(jìn)而讓學(xué)生反復(fù)觀察、實(shí)踐、討論、搜集資料等，在探究中尋找答案。我的“中國(guó)龍”初一語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)課

活動(dòng)目標(biāo)：1.尋覓“龍”的風(fēng)俗，講述“龍”的故事;2.展示“龍”的文化，弘揚(yáng)“龍”的精神；3.了解“龍”的歷史，探究“龍”的意義。查一查：龍的來(lái)歷

龍是古人對(duì)魚、鱷、蛇、豬、虎、牛等動(dòng)物，和云霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物，是古代先民思維能力和審美意識(shí)的結(jié)晶。經(jīng)過(guò)七八千年的演進(jìn)，龍?jiān)趥鹘y(tǒng)文化符號(hào)中已居于首要位置，成為中華民族的圖章、徽記和象征。

講一講：

“龍”的故事龍的傳人唱一唱：

比一比：含“龍”的成語(yǔ)誰(shuí)知道得多？探究性學(xué)習(xí)：選擇有興趣的問(wèn)題進(jìn)行探究1.“龍”在歷史上為什么會(huì)成為帝王的專利？2.“龍”的形象在民間的傳說(shuō)中有哪些變化？3.“龍”的圖案在各種物品的裝飾中，有哪些常見(jiàn)的類別？你喜歡怎樣的“龍”的圖案？4.“龍”在現(xiàn)實(shí)生活中，還有哪些新的表現(xiàn)形式？（也可以自擬問(wèn)題）2.體驗(yàn)型學(xué)習(xí)

體驗(yàn)是親身經(jīng)歷、聯(lián)系自身的體味。它具有親歷性、內(nèi)發(fā)性和獨(dú)特性，是通過(guò)學(xué)生自身實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周圍事物的過(guò)程。它是優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)的重要途徑。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)（活動(dòng)式學(xué)習(xí)）是重視學(xué)習(xí)主體的直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生親歷語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，與文本“親密接觸”，發(fā)生“內(nèi)在意義的交流”（即“對(duì)話”），從而獲得真切的心理體驗(yàn)。3.合作型學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)：是指學(xué)生在學(xué)習(xí)群體中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)本身是一種活動(dòng)，是在特定的交往中發(fā)展的。合作是教學(xué)中發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)的手段，也是學(xué)生主體實(shí)踐活動(dòng)的一部分。4.創(chuàng)造型學(xué)習(xí)

包括：創(chuàng)作式學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在自主的多樣化的創(chuàng)造活動(dòng)中，豐富創(chuàng)造的源泉，萌發(fā)創(chuàng)造的幼芽，迸發(fā)創(chuàng)造的火花。

創(chuàng)造性學(xué)習(xí)方式重在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)創(chuàng)造態(tài)度和形成創(chuàng)造性人格。5.網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

現(xiàn)代信息技術(shù)技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合。學(xué)生能自主地收集、判斷、表現(xiàn)、處理、創(chuàng)造