江西省景德鎮(zhèn)市2024屆高三第三次質(zhì)量檢測(cè)（二模）語(yǔ)文試題

江西省景德鎮(zhèn)市2024屆高三第三次質(zhì)量檢測(cè)（二模）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。美德倫理學(xué)是當(dāng)代倫理學(xué)最重要的前沿理論之一。盡管這一學(xué)術(shù)概念的創(chuàng)立源自英美學(xué)界在20世紀(jì)中葉的討論，但是，其中蘊(yùn)涵的問(wèn)題和思想旨趣卻是當(dāng)代倫理學(xué)理論亟待應(yīng)對(duì)的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的探討，美德倫理學(xué)至今已衍生出幸福主義、情感主義、多元主義等主要分支。同時(shí)，借助與知識(shí)論、心理學(xué)、法理學(xué)的融合，它進(jìn)一步發(fā)展出美德知識(shí)論、美德心理學(xué)和美德法理學(xué)等交叉前沿領(lǐng)域?？傊?，美德倫理學(xué)以美德概念作為核心，重新理解倫理生活與倫理知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)，重新構(gòu)造道德行動(dòng)與道德反應(yīng)的心靈模式，重新確立人類本性與共同生存的自然樣態(tài)。然而，我們?cè)缴钊氲亓私饷赖聜惱韺W(xué)的歷史和形態(tài)，便越會(huì)對(duì)美德倫理學(xué)的狀況感到困惑。比如，很多人認(rèn)為美國(guó)哲學(xué)家麥金太爾及其《追尋美德》堪稱當(dāng)代美德倫理學(xué)的代表人物和著作，可是，麥金太爾本人卻拒絕承認(rèn)自己是“美德倫理學(xué)家”；又比如，很多人因?yàn)榭吹矫绹?guó)哲學(xué)家納斯鮑姆在古希臘悲劇中挖掘出不少有關(guān)美德的議題，便認(rèn)為她開(kāi)出一條新的美德倫理學(xué)路徑，卻沒(méi)有注意到她認(rèn)為“美德倫理學(xué)”這個(gè)概念多余。另外在內(nèi)容上，我們不得不認(rèn)真區(qū)分“歷史形態(tài)的美德倫理學(xué)”與“理想形態(tài)的美德倫理學(xué)”，區(qū)分“作為思想運(yùn)動(dòng)的美德倫理學(xué)”與“作為思想觀念的美德倫理學(xué)”；我們還需要認(rèn)真對(duì)待美德倫理學(xué)的全球性，在中國(guó)、印度、拉美等文明類型中，在佛教、基督教、伊斯蘭教等宗教類型中探尋不同的美德倫理學(xué)形態(tài)。承認(rèn)上述的美德倫理學(xué)的復(fù)雜性與豐富性，需要我們對(duì)美德倫理學(xué)的內(nèi)涵外延、主要階段、基本觀點(diǎn)予以如實(shí)描述。盡管這種描述是美德倫理學(xué)思想的一部分，但它卻并沒(méi)有充分解釋美德倫理學(xué)究竟具有怎樣的歷史淵源。因此，對(duì)美德倫理學(xué)來(lái)說(shuō)，一項(xiàng)必需甚至緊迫的研究任務(wù)就是，針對(duì)美德倫理學(xué)的歷史淵源與歷史形態(tài)進(jìn)行完整梳理與詳細(xì)闡述。這意味著，我們要把歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的各種以美德概念為核心的倫理學(xué)說(shuō)篩選出來(lái)，加以如實(shí)地概括和連貫地?cái)⑹?。我們不僅有必要回溯柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、阿奎那、休謨、尼采等西方哲學(xué)家的美德理論，考察印度文明、中東文明的美德觀念，更有必要引入孔子、孟子、莊子、朱熹、王陽(yáng)明等中國(guó)思想家關(guān)于美德問(wèn)題的思考與反思。他們當(dāng)然并不都是嚴(yán)格意義上的美德倫理學(xué)家，但他們的思想?yún)s可以被視為針對(duì)美德倫理學(xué)基本問(wèn)題的不同回答，從而有助于為美德倫理學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)提供豐富的思想資源。不僅如此，美德倫理學(xué)的根本宗旨在于通過(guò)完美人格的刻畫(huà)，從而揭示積極的人生狀態(tài)，因此，對(duì)美德倫理學(xué)的歷史淵源的討論還可到文學(xué)經(jīng)典和史學(xué)經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實(shí)和現(xiàn)實(shí)中去把握。在那里，我們反倒能夠更加直觀地看到人性的高貴或卑劣，更加具體地看到美德或惡德的演繹方式，也更加完整地看到倫理思想同整個(gè)人文知識(shí)系統(tǒng)的交互影響。一旦打開(kāi)思路，不僅可以在西方的史詩(shī)或戲劇中有所收獲，更可以在中國(guó)的各類文獻(xiàn)——如《史記》這樣的紀(jì)傳體史書(shū)、《世說(shuō)新語(yǔ)》這樣的人物品評(píng)記錄集，抑或《西游記》這樣的通俗小說(shuō)文本中發(fā)現(xiàn)關(guān)于美德的歷史意識(shí)。作為一種重視道德行為者的心理狀態(tài)與行為語(yǔ)境的倫理學(xué)，美德倫理學(xué)還擁有更加飽滿的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。比如，在涉及生物醫(yī)學(xué)、人工智能、航天探索等科技前沿領(lǐng)域時(shí)，美德倫理學(xué)發(fā)揮著巨大影響力。比如，美德倫理學(xué)會(huì)關(guān)注在醫(yī)藥研發(fā)和醫(yī)療服務(wù)的過(guò)程中，行為者的道德推理與情感反應(yīng)；會(huì)關(guān)注在人工智能的研制和運(yùn)用過(guò)程中，開(kāi)發(fā)者與被開(kāi)發(fā)者之間的道德地位與行為模式；還會(huì)關(guān)注在太空科研乃至星際開(kāi)發(fā)的條件下，人類面臨的全新道德環(huán)境及其人性表現(xiàn)。概言之，科技的高速發(fā)展，在很大程度上指引著美德倫理學(xué)的未來(lái)方向。

然而，美德倫理學(xué)的未來(lái)指向不僅僅限于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，它能否提升自身的知識(shí)含量，同樣也影響到人們對(duì)它的關(guān)注和參與度。因此，美德倫理學(xué)需要進(jìn)一步完善論證，提高自己的哲學(xué)思辨性。這意味著要將倫理學(xué)的討論同存在論、知識(shí)論、價(jià)值論的研究結(jié)合起來(lái)，將道德哲學(xué)的命題同心靈哲學(xué)、行動(dòng)哲學(xué)、政治哲學(xué)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。用美德的概念視角，貫穿倫理學(xué)內(nèi)部的主要板塊，打通哲學(xué)不同部門(mén)之間的深度聯(lián)接。作為一種與生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)的知識(shí)與方法，美德倫理學(xué)對(duì)人類生活的未來(lái)樣式的總體理解，將在更大程度上決定著它能否在未來(lái)的思想舞臺(tái)占有一席之地。在這個(gè)意義上，中華文明傳統(tǒng)以及我們目前正在推進(jìn)的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，將會(huì)通過(guò)美德倫理學(xué)的視.域而獲得更大的普遍意義與未來(lái)價(jià)值。(選自李義天《面向歷史與未來(lái)的美德倫理學(xué)》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作為當(dāng)代倫理學(xué)前沿理論之一的美德倫理學(xué)，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，已衍生出多個(gè)分支，發(fā)展出多個(gè)交叉前沿領(lǐng)域。B.重新構(gòu)造道德行動(dòng)與道德反應(yīng)的心靈模式和重新確立人類本性與共同生存的自然樣態(tài)，屬于美德倫理學(xué)的任務(wù)。C.柏拉圖、阿奎那、尼采等西方哲學(xué)家和孔子、朱熹、王陽(yáng)明等中國(guó)思想家的思想都可成為建構(gòu)美德倫理學(xué)的資源。D.美德倫理學(xué)影響著科技前沿領(lǐng)域的發(fā)展，同時(shí)科技前沿領(lǐng)域的發(fā)展在很大程度上又指引著美德倫理學(xué)的未來(lái)方向。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.對(duì)美國(guó)哲學(xué)家麥金太爾及其《追尋美德》和美國(guó)哲學(xué)家納斯鮑姆的認(rèn)識(shí)，不能流于簡(jiǎn)單和膚淺，需要進(jìn)一步分析。B.在史實(shí)和現(xiàn)實(shí)中，往往能夠更加直觀地看到人性，由此美德倫理學(xué)可通過(guò)完美人格的刻畫(huà)，揭示積極的人生狀態(tài)。C.美德倫理學(xué)具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷性，重視關(guān)注各類現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中的行為者的心理狀態(tài)、行為模式、情感反應(yīng)及人性表現(xiàn)等。D.中華文明傳統(tǒng)和我國(guó)目前的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，將為美德倫理學(xué)在未來(lái)的思想舞臺(tái)占有一席之地而貢獻(xiàn)力量。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第五段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.《紅樓夢(mèng)》中，賈府?dāng)÷浜?，鳳姐的哥哥王仁竟將鳳姐女兒巧姐賣入煙花巷，幸好被感恩鳳姐的劉姥姥所救。B.史學(xué)家認(rèn)為，《鴻門(mén)宴》中項(xiàng)羽沒(méi)有殺掉劉邦，除了劉邦的巧飾，一個(gè)重要原因是項(xiàng)羽不完全相信劉邦會(huì)背叛自己。C.2023年6月13日，浙江杭州的外賣小哥彭清林，為救跳江輕生的女子，從十余米高的橋上一躍而下，將女子救起。D.《西游記》的作者吳承恩在書(shū)中設(shè)計(jì)了“九九八十一難”的曲折取經(jīng)過(guò)程，想告訴讀者成功往往不可能一蹴而就。4.為什么說(shuō)“我們?cè)缴钊氲亓私饷赖聜惱韺W(xué)的歷史和形態(tài)，便越會(huì)對(duì)美德倫理學(xué)的狀況感到困惑”？請(qǐng)依據(jù)相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括。(4分)

5.假如你是清華大學(xué)的教授李義天，將在世界倫理學(xué)論壇上就如何建設(shè)美德倫理學(xué)的問(wèn)題發(fā)表主題演講。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，列出演講主體的內(nèi)容要點(diǎn)。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。壞孩子的故事馬克·吐溫①?gòu)那坝袀€(gè)壞孩子，名叫吉姆。吉姆沒(méi)有一位生病的母親——也就是他沒(méi)有一位篤信上帝、身患肺病，倘若不是愛(ài)子情深而寧愿躺進(jìn)墳?zāi)拱蚕⒌哪赣H。然而，主日學(xué)校[3]課本里的壞孩子大都叫詹姆斯，并且都有一位生病的母親。她們都用溫柔凄婉的歌聲哄孩子入睡，然后跪在床邊流淚?？墒?，吉姆這個(gè)小家伙情況不同。他的母親安然無(wú)恙——沒(méi)生肺病，不但不虛弱，而且挺健壯，也不敬重上帝；此外，她對(duì)吉姆毫無(wú)疼愛(ài)之情。她常說(shuō)，即便吉姆折斷脖子，對(duì)她也沒(méi)有多大的損害。她總是用打屁股的辦法催吉姆睡覺(jué)。她要離家的時(shí)候，還要賞他幾個(gè)耳光。②一次，這個(gè)吉姆偷出廚房鑰匙，悄悄地溜進(jìn)廚房，偷吃了果醬，隨后又把果醬瓶子裝滿焦油瀝青，好讓他母親看不出破綻；吉姆并沒(méi)有頓生恐懼，也不覺(jué)得仿佛有什么聲音悄然對(duì)他說(shuō)，“不聽(tīng)媽媽的話對(duì)嗎？這么做不是罪過(guò)嗎？壞孩子們偷吞了自己善良母親的果醬之后有什么報(bào)應(yīng)呢？”也沒(méi)有獨(dú)自跪倒在地，保證今后不再作惡，然后輕松愉快地站起身來(lái)，對(duì)母親告以實(shí)情，請(qǐng)求寬??；而母親則是淚流滿面，滿懷欣慰感激之情向他祝福。不！這是課本中其他壞孩子的情況；至于吉姆，完全是另一碼事。你說(shuō)怪不！吉姆偷吃了果醬，還粗俗下流地說(shuō)真棒；他把焦油瀝青裝進(jìn)果醬瓶，也說(shuō)真棒，還哈哈大笑，說(shuō)那老太婆發(fā)現(xiàn)之后，“必定會(huì)氣得暴跳如雷，哼哼呀呀地說(shuō)不出話來(lái)”。后來(lái)母親果然發(fā)現(xiàn)了，但他硬說(shuō)不知道，結(jié)果挨了一頓臭揍，淚流滿面的竟是他自己。吉姆什么事都干得稀奇，與課本上的詹姆斯們迥然不同。③有一次，他爬到農(nóng)場(chǎng)主阿科恩的蘋(píng)果樹(shù)上偷蘋(píng)果?？墒?，樹(shù)枝沒(méi)有折斷，他既沒(méi)從樹(shù)上跌下來(lái)摔斷胳臂，也沒(méi)有被農(nóng)場(chǎng)主的大狗咬傷，爾后也沒(méi)有臥床數(shù)周，閉門(mén)思過(guò)，從此變好?？傊^沒(méi)有那回事。吉姆偷夠了蘋(píng)果之后，安然爬下樹(shù)來(lái)；對(duì)那條大狗，也早有準(zhǔn)備，那條狗一撲過(guò)來(lái)，他一磚頭扔過(guò)去，正好擊中了它。說(shuō)也奇怪——這類事情那些文雅的小書(shū)里從未寫(xiě)過(guò)，那些小書(shū)里面畫(huà)著一些身穿燕尾服和短腿的馬褲、頭戴響鈴禮帽的男人和腋下夾著無(wú)裙環(huán)衣裳的女人。任何一部主日學(xué)校的課本都沒(méi)寫(xiě)過(guò)。④有一次，吉姆偷了老師的鉛筆刀，但又害怕老師發(fā)現(xiàn)了會(huì)受到懲罰，于是便把小刀偷偷地塞進(jìn)喬治·威爾遜的帽子里——喬治是可憐的威爾遜寡婦的兒子，他的品行端正，被公認(rèn)為村上的好孩子。喬治對(duì)母親的教誨從不違拗，一向誠(chéng)實(shí)，而且勤勉好學(xué)，他對(duì)主日學(xué)校尤為崇信?？墒牵髞?lái)那把小刀竟從帽子里掉了出來(lái)，可憐的喬治耷拉著腦袋，羞得無(wú)地自容，好像真的自認(rèn)有罪。而那位傷心的老師認(rèn)定小刀是他偷的。當(dāng)老師舉起細(xì)軟的鞭子，準(zhǔn)備抽打他那發(fā)抖的雙肩時(shí)，那位純屬杜撰的白發(fā)地方治安官并沒(méi)有突然出現(xiàn)，更沒(méi)有神氣十足地說(shuō)道：“饒恕這位品德高尚的孩子吧——罪犯正站在那兒發(fā)抖呢！休息時(shí)間，我正好從校門(mén)口路過(guò)。雖然沒(méi)人看到我，而我卻看到了偷竊的人！”因此喬治沒(méi)有挨打，那位可敬的地方治安宮也沒(méi)有給感激涕零的師生們布道，然后牽著喬治的手，說(shuō)他這樣的孩子值得稱贊，領(lǐng)走喬治跟他同住，讓他打掃辦公室、生火、跑差、劈柴、學(xué)法律、幫他內(nèi)助料理家務(wù)，工余時(shí)間盡情玩耍，每月領(lǐng)取四角錢(qián)的報(bào)酬，自行其樂(lè)。不！書(shū)上會(huì)這樣寫(xiě)的，但吉姆遇到的卻不是這樣。那個(gè)老不死的法官?zèng)]有插進(jìn)來(lái)制造麻煩，結(jié)果，模范孩子喬治挨了一頓臭揍，吉姆高興得手舞足蹈，因?yàn)?，你知道，吉姆恨透了那些模范孩子。吉姆說(shuō)，他“最瞧不起這些娘娘腔”。這就是那個(gè)沒(méi)教養(yǎng)的壞孩子吉姆所使用的粗俗語(yǔ)言。

⑤但是，發(fā)生在吉姆身上奇而又奇的一樁事是：他在一個(gè)禮拜天去劃船，并沒(méi)有被淹死；又一個(gè)禮拜天他去釣魚(yú)，遇上暴風(fēng)雨，卻沒(méi)有遭雷擊。嗨，您不妨翻查主日學(xué)校的全部圖書(shū)，從頭至尾，反復(fù)閱讀，您也絕不會(huì)發(fā)現(xiàn)這種事情。啊，絕對(duì)不會(huì)！相反，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有在禮拜天劃船的壞孩子沒(méi)有一個(gè)不淹死的，所有在禮拜天釣魚(yú)又遇上暴風(fēng)雨的壞孩子都遭雷擊。吉姆為什么總是能避開(kāi)這些災(zāi)難，我也說(shuō)不清個(gè)中的緣由。⑥吉姆的活動(dòng)有符咒庇佑——準(zhǔn)是有符咒庇佑。任何事兒都傷害不著他。他游動(dòng)物園時(shí)甚至把一捆煙葉塞給大象，那大象也沒(méi)有甩開(kāi)長(zhǎng)鼻敲碎他的腦殼；他翻遍食廚，卻從來(lái)沒(méi)有把硝酸錯(cuò)當(dāng)成薄荷飲料喝進(jìn)肚里；在安息日，他偷了父親的槍出去打獵，也沒(méi)有崩掉三四個(gè)指頭；他一時(shí)氣急，揍在小妹的太陽(yáng)穴上，小妹也沒(méi)有頭痛不止，過(guò)夏就死。不！她居然復(fù)原了。最后，吉姆終于離家出走，浪跡海洋。但是，當(dāng)他回來(lái)的時(shí)候并沒(méi)有感到景況凄涼、孤苦無(wú)助，也沒(méi)見(jiàn)他親人長(zhǎng)眠于安靜的教堂墓地，那座他童年時(shí)期墻上爬滿青藤的房屋也沒(méi)有倒塌。啊，不！他跟個(gè)浪人似的，喝得酩酊大醉，沒(méi)進(jìn)家門(mén)就進(jìn)了警察局。⑦吉姆成年之后結(jié)婚成家，后來(lái)又有了許多兒女。一天晚上，他突然掄起板斧砸碎了全家人的腦袋。吉姆采用各種流氓手段，欺詐坑騙而發(fā)了大財(cái)。現(xiàn)在他橫行鄉(xiāng)里，成了心毒手狠的壞蛋，然而卻受人敬重，選入議會(huì)。⑧諸位請(qǐng)看，主日學(xué)校的課本中可從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)壞詹姆斯，能像這位有符咒庇佑、無(wú)法無(wú)天的吉姆這樣走運(yùn)，這樣稱心如意的。(商振永譯，有刪減)[注]主日學(xué)校：又名“星期日學(xué)?！?，歐美諸國(guó)在星期日為在工廠做工的青少年進(jìn)行宗教教育和識(shí)字教育的免費(fèi)學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容除宗教教義和道德準(zhǔn)則外，也有讀、寫(xiě)、算的基本知識(shí)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)反映，以前主日學(xué)校課本里壞孩子總叫詹姆斯，做壞事總會(huì)受到上帝的懲罰；而好小孩在遇到不公時(shí)總會(huì)有好人出現(xiàn)，逢兇化吉。B.第①段主日學(xué)校課本上壞孩子詹姆斯的壞與現(xiàn)實(shí)生活中吉姆的壞形成對(duì)比，說(shuō)明吉姆更壞，不值得被疼愛(ài)被原諒，故而母親不喜歡他。C.第②段寫(xiě)吉姆偷吃果醬，作者并沒(méi)有側(cè)重具體再現(xiàn)他偷吃的場(chǎng)景，而是設(shè)想課本上的詹姆斯們偷吃后的情景，突出吉姆這事“干得稀奇”。D.第④段中，品行端正、被公認(rèn)為村上的好孩子的喬治被誣陷偷鉛筆刀后，并沒(méi)有像書(shū)上寫(xiě)的那樣受到公正對(duì)待，引發(fā)讀者深層次的思考。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.從表面上看，壞孩子的故事大多是生活中各種小孩惡作劇式的故事，但隨著吉姆的長(zhǎng)大，還依然故我，可見(jiàn)其故事具有深刻寓意。B.馬克·吐溫反復(fù)提到主日學(xué)校課本的故事內(nèi)容，其作用一方面是為吉姆的種種壞事提供參照，另一方面也暗示了社會(huì)思想與背景。C.小說(shuō)第⑤段渲染吉姆做各種壞事總能神奇地躲過(guò)懲罰，個(gè)中原因作者也想不明白，所以在第⑥段開(kāi)頭就只能認(rèn)為“有符咒庇佑”。

D.馬克·吐溫用絮絮叨叨的語(yǔ)氣，大篇幅地鋪陳敘述吉姆的壞故事，卻在結(jié)尾短促地交代吉姆令人意外的結(jié)局，構(gòu)思巧妙，有力度。8.馬克·吐溫用什么視角敘述“壞孩子的故事”？其語(yǔ)言最主要的特點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)

9.閱讀下面《紅樓夢(mèng)》第三回兩首《西江月》詞，對(duì)照本文分析吉姆和賈寶玉這兩個(gè)典型的“壞孩子”形象有何異同。(6分)無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀。

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：武德末，魏徵為太子洗馬。見(jiàn)太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召徵責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。徵慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。徵雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。徵亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是！”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鉤，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”武德中，王珪為隱太子中允，甚為建成所禮。建成誅后，太宗即位，召拜諫議大夫。每推誠(chéng)盡節(jié)，多所獻(xiàn)納。珪嘗上封事切諫，太宗謂曰：“卿所論皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安然而不得者只為不聞己過(guò)或聞而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕復(fù)聞過(guò)能改，何慮社稷之不安乎？”太宗又嘗謂珪曰：“卿若常居諫官，朕必永無(wú)過(guò)失?！薄獏蔷ぁ敦懹^政要》材料二：魏徵、王珪事太宗而效忠焉，有以異于管仲之相桓公乎？曰：有異焉，而未為殊異也。建成死，高祖立世民為太子，非敵國(guó)也，非君讎也，改而事之，無(wú)傷乎義，無(wú)損乎仁，奚為其不可哉？然則徵、珪之有異于管仲者，何也？襄公弒，糾與小白出亡于外，入而討賊，不幸而兄弟爭(zhēng)，仲之所不謀也。子糾敗，仲囚于魯，桓公釋之而使相，仲未嘗就公求免以自試也。建成、世民之含毒以爭(zhēng)久矣，知其必有蹀血宮門(mén)之慘，不能弭止其惡，抑不能辭宮僚以去之，欲徼幸以觀變，二子之志偷矣。太子死，遽即秦王而請(qǐng)見(jiàn)，尤義之所不許也，斯則其不得與管仲均者也。夫魏徵起于群盜之中，幸自拔以歸唐，功名之士耳?！醴蛑蹲x通鑒論》10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)自古人君A莫不欲社稷永安B然C而不得者D只為不聞已E過(guò)F或聞G而不能改H故也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“征雅有經(jīng)國(guó)之才”中的“雅”與“察納雅言”(《出師表》)中的“雅”含義不同。B.“遽即秦王而請(qǐng)見(jiàn)”中的“即”與“若即若離”中的“即”含義相同。C.“又勞之”中的“勞”與“憂勞可以興國(guó)”中的“勞”含義不同。D.“擢拜”“累遷”“召拜”“拔”都是表示官職變動(dòng)的意思。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中，魏徵在做太子洗馬時(shí)曾勸太子早早除掉秦王，玄武門(mén)之變后太宗拿這件事質(zhì)問(wèn)魏徵，群臣都替魏徵擔(dān)心，魏徵以實(shí)話應(yīng)對(duì)，太宗十分尊敬他。B.材料一中，王珪被太宗起用后盡職盡責(zé)，忠心不二，對(duì)太宗的過(guò)失都會(huì)直接指出；太宗也對(duì)王珪的做法十分欣賞，認(rèn)為王珪是能夠保障國(guó)家安定的諫官。C.材料二中，魏徵、王珪以前是李建成的屬下，他們?cè)谛溟T(mén)之變發(fā)生后，得到李世民的信任和重用，雖然恪盡職守，卻不過(guò)是貪圖功名之人罷了。D.兩則材料用了不同的表達(dá)方式從不同角度給讀者展現(xiàn)魏徵、王珪兩位輔國(guó)能臣的形象，材料一側(cè)重概述兩人的故事，材料二側(cè)重表達(dá)作者個(gè)人的看法。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？

(2)改而事之，無(wú)傷乎義，無(wú)損乎仁，奚為其不可哉？

14.王夫之認(rèn)為，魏徵、王珪“其不得與管仲均者也”的表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成15~16題。小庭寒夜寄夢(mèng)得白居易庭小同蝸舍，門(mén)閑稱雀羅?；饘艄脖M，風(fēng)與雪相和。老睡隨年減，衰情向夕多。不知同病者，爭(zhēng)奈夜長(zhǎng)何。酬樂(lè)天小亭寒夜有懷劉禹錫寒夜陰云起，疏林宿鳥(niǎo)驚。斜風(fēng)閃燈影，迸雪打窗聲。竟夕不能寐，同年知此情。漢皇無(wú)奈老，何況本書(shū)生。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.白詩(shī)前兩句通過(guò)“蝸舍”“雀羅”的比喻，寫(xiě)出自己閑居時(shí)的冷落與凄清。B.白詩(shī)五六句通過(guò)寫(xiě)自己年老睡眠減少以及身體日漸衰弱來(lái)表達(dá)悲哀之情。C.劉詩(shī)通過(guò)“陰云”“疏林”“斜風(fēng)”等寫(xiě)夜晚的寒冷，表示對(duì)白詩(shī)的回應(yīng)。

D.劉詩(shī)結(jié)尾句借漢武帝尋長(zhǎng)生不老果的典故，表示對(duì)衰老死亡的無(wú)奈之情。16.白居易在《與元九書(shū)》中說(shuō)：“小通則以詩(shī)相戒，索居則以詩(shī)相慰，同處則以詩(shī)相娛?！边@也說(shuō)明古代酬和詩(shī)有“相戒”“相慰”“相娛”等內(nèi)涵。以上兩首白劉間的酬和詩(shī)屬于哪一種？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在韓愈眼中，其實(shí)不同教師的職責(zé)也有所不同，如他在《師說(shuō)》中首先將教師的職責(zé)界定為“_________”，卻又認(rèn)為“童子之師”的職責(zé)只是“___________”。(2)魯迅在《記念劉和珍君》中說(shuō)：“然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀?！倍翖壖病队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》中的“___________，__________”兩句寫(xiě)淪陷區(qū)百姓安于異族統(tǒng)治而忘記國(guó)仇家恨也與之類似。(3)古典詩(shī)文中，“美人”常用來(lái)作為圣主賢君或美好理想的象征，如“___________，__________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。一位作家，最起碼要有“三把刷子”。第一把刷子，是生活感悟力。對(duì)作家來(lái)說(shuō)，生活主要指與蕓蕓眾生相關(guān)的一切活動(dòng)，是作家日常感受到的人和事。作家要寫(xiě)自己熟悉的生活，講自己的故事。古人的寫(xiě)作需要刻意體驗(yàn)生活嗎？很難想象杜甫寫(xiě)“三吏”“三別”前，先要下鄉(xiāng)去體驗(yàn)生活；曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》之前，_A_：他們本來(lái)就在生活中。第二把刷子，是藝術(shù)想象力。如果說(shuō)生活是藝術(shù)的根，那么想象則是藝術(shù)的魂；①創(chuàng)作如果說(shuō)是廣袤無(wú)垠的田野，那么想象就是縱情馳騁的駿馬。②文學(xué)作品離不開(kāi)藝術(shù)的想象，③想象是現(xiàn)實(shí)生活的延展與超越，④想象力是作家思想及靈感的綻放，⑤想象力亦蘊(yùn)含著象征性。⑥想象力是一把決定藝術(shù)家及其作品高下的尺子。第三把刷子，是文字表現(xiàn)力。文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，不管多么巧妙的構(gòu)思、美好的故事和精深的思想，最終要靠作家筆下的文字呈現(xiàn)出來(lái)，文字表現(xiàn)力是作品最重要的“最后一公里”。_B_？在篇章布局上，要如“曲徑通幽處，禪房花木深”；在思想內(nèi)容上，應(yīng)如王子敬“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇”。有的作品文字回環(huán)復(fù)沓，錯(cuò)彩鏤金；有的作品文字高度濃縮，惜墨如金。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。一年四季，春夏秋冬，冬天就像幸福常常姍姍來(lái)遲，好戲也每每最后出場(chǎng)。它以朔風(fēng)為前導(dǎo)大駕光臨，“正是霜風(fēng)飄斷處，寒鷗驚起一雙雙”就是信號(hào)。不光寒鷗，樹(shù)上的葉子也被寒風(fēng)盡數(shù)吹落，光影斑駁、色彩相雜，為大地鋪就柔軟的地毯。如果說(shuō)，春天是一幅素描，夏天是一張工筆，秋天是一軸山水，那么，冬天就是一幀油畫(huà)。近看，或許有些駁雜、粗糙，遠(yuǎn)看則渾厚、豐富。描繪它時(shí)，大自然調(diào)動(dòng)了太多的藝術(shù)靈感，在超然峻拔中展現(xiàn)山水的雄渾，于蒼勁剛毅中又穿插雋永的詩(shī)情。它的豐富與質(zhì)感不同于照片定格的瞬間，僅靠眼睛觀賞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要用心去慢慢領(lǐng)悟。過(guò)濾了春天的嫵媚、夏天的熱情、秋天的蕭瑟，冬天帶給我們的除了寒冷，還有寒冷后面的細(xì)膩、真誠(chéng)與柔情。

20.下列句子中“像”字的用法與文段中加點(diǎn)“像”字的用法相同的是(3分)A.像大象這樣的動(dòng)物，人類一定要加以保護(hù)。B.這個(gè)桃子長(zhǎng)得像蘋(píng)果一樣，水滑水滑的。C.你問(wèn)她嗎？我覺(jué)得她像是不知道這件事。D.星星像螢火蟲(chóng)綴在天幕之上，一閃一閃。21.文中有兩個(gè)加點(diǎn)詞“描繪”“過(guò)濾”，說(shuō)說(shuō)它們使用的妙處。(3分)

22.語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫(huà)波浪線部分，都是“如果說(shuō)……那么……”復(fù)句，為什么Ⅰ句“如果說(shuō)”和“那么”之后不用逗號(hào)，而Ⅱ句則用逗號(hào)？試作分析(4分)(1)如果說(shuō)生活是藝術(shù)的根，那么想象則是藝術(shù)的魂。

(2)如果說(shuō)，春天是一幅素描，夏天是一張工筆，秋天是一軸山水，那么，冬天就是一幀油畫(huà)。

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ中說(shuō)，一位作家，最起碼要有“三把刷子”。林語(yǔ)堂也認(rèn)為人生需要“三把刷子”：?jiǎn)栴}刷、興趣刷、信心刷。你認(rèn)為你的人生需要哪“三把刷子”？它們之間有什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C【解析】據(jù)第4段最后兩句話可知，能“成為建構(gòu)美德倫理學(xué)的資源”的是他們的“美德理論”和“關(guān)于美德問(wèn)題的思考與反思”，而不是“思想”，范圍擴(kuò)大化。2.B【解析】據(jù)第5段第一、二句意思可知，“能夠更加直觀地看到人性”是“對(duì)美德倫理學(xué)的歷史淵源的討論還可到文學(xué)經(jīng)典和史學(xué)經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實(shí)和現(xiàn)實(shí)中去把握”的原因，屬于因果倒置。3.D【解析】第五段主要觀點(diǎn)是“對(duì)美德倫理學(xué)的歷史淵源的討論還可到文學(xué)經(jīng)典和史學(xué)經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實(shí)和現(xiàn)實(shí)中去把握”，言外之意，在文學(xué)經(jīng)典和史學(xué)經(jīng)典中，甚至在史實(shí)和現(xiàn)實(shí)中，都可以找到美德倫理學(xué)的表現(xiàn)。A項(xiàng)是文學(xué)經(jīng)典作品對(duì)人性的高貴或卑劣的刻畫(huà)，可以作為論據(jù)。B項(xiàng)是史實(shí)中對(duì)項(xiàng)羽對(duì)人的信任，屬于人性，可以作為論據(jù)。C項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)生活中的美德，可以作為論據(jù)。D項(xiàng)講作者文學(xué)構(gòu)思與設(shè)計(jì)，未涉及“美德或惡德”，不能作為論據(jù)。4.①美德倫理學(xué)的狀況很復(fù)雜；②美德倫理學(xué)的內(nèi)容太豐富；③美德倫理學(xué)的形態(tài)多樣。（答兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共4分）5.①要對(duì)美德倫理學(xué)的內(nèi)涵外延、主要階段、基本觀點(diǎn)予以如實(shí)描述。②要對(duì)美德倫理學(xué)的歷史淵源與歷史形態(tài)進(jìn)行完整梳理與詳細(xì)闡述和討論。（篩選概括并連貫地?cái)⑹鰵v史各種以美德概念為核心的倫理學(xué)說(shuō)）③要關(guān)注前沿科技領(lǐng)域的發(fā)展對(duì)美德倫理學(xué)的指引。④要提升美德倫理學(xué)的知識(shí)含量，進(jìn)一步完善論證，提高哲學(xué)思辨性。（答三點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共6分）6.B【解析】第①段對(duì)比的是主日學(xué)校課本上詹姆斯們的母親與吉姆的母親。7.C【解析】第⑤段中的“我”不是作者，而是故事敘述人，個(gè)中原因作者又豈會(huì)“不明白”？8.①講故事人視角（或全知視角，或旁觀者視角，或“第一人稱與第三人稱結(jié)合”）。②語(yǔ)言特點(diǎn)：幽默中含有諷刺。（或幽默諷刺，或正話反說(shuō)）（每點(diǎn)2分，共4分）9.同：都叛逆，與傳統(tǒng)教義和世俗觀念格格不入（2分）。異：①表現(xiàn)不同：賈寶玉雖被封建倫理道德否定，卻是個(gè)保持著善良天性的人；吉姆偷果醬、蘋(píng)果、鉛筆刀、栽贓好人、殺妻滅子，心狠手辣,無(wú)惡不作。（2分）②結(jié)局不同：寶玉先前錦衣玉食，賈府?dāng)÷浜螅Y(jié)局是“貧窮難耐凄涼”；吉姆壞事做絕卻從未遭報(bào)應(yīng)，利用欺騙和無(wú)賴手段發(fā)了財(cái)，當(dāng)了議員，結(jié)局稱心如意。（2分）（每點(diǎn)2分，共6分。如有其它不同點(diǎn)的解說(shuō)，言之成理，亦可得分）10.BDF【解析】原文：自古人君莫不欲社稷永安，然而不得者，只為不聞己過(guò)，或聞而不能改故也。11.D【解析】“拔”是從痛苦中解脫的意思。A項(xiàng)，一直/正確的。B項(xiàng)，靠近，接近。C項(xiàng)，慰勞/操勞。12.C【解析】材料二只說(shuō)了魏徵是貪圖功名之人。13.（1）我對(duì)你的信任超過(guò)了齊桓公對(duì)管仲的信任，近代君臣之間融洽相處，難道有誰(shuí)能像我這樣對(duì)你嗎？”（“任”“逾”“得”“寧……乎”四個(gè)得分點(diǎn)）（2）（魏徵、王珪）改而侍奉他（李世民），不會(huì)損害義和仁，有什么不可以呢？（“事”“乎”“奚”和“奚為”倒裝，四個(gè)得分點(diǎn)）14.①明知李建成、李世民會(huì)有兄弟相爭(zhēng)局面，卻心存僥幸觀變。②在李建成死后，立即去求見(jiàn)秦王。（答對(duì)一點(diǎn)得1分，對(duì)兩點(diǎn)3分）

【參考譯文】材料一：武德末年，魏徵做太子洗馬。當(dāng)他看到太宗同隱太子李建成暗中傾軋爭(zhēng)奪，常勸建成早做打算。太宗殺了隱太子后，把魏徵叫來(lái)責(zé)問(wèn)：“你為什么要離間我們兄弟？”當(dāng)時(shí)大家都替魏徵擔(dān)驚受怕。魏徵慷慨自若，不慌不忙地回答說(shuō)：“皇太子如果聽(tīng)我的話，肯定不會(huì)有今天的殺身之禍。”太宗聽(tīng)了肅然起敬，對(duì)他分外敬重，提升他為諫議大夫。多次把他請(qǐng)進(jìn)臥室，向他請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法。魏徵本有治國(guó)的才能，性情剛直不阿，絕不隨意屈從（放棄自己的主張）。太宗每次和他交談，從來(lái)沒(méi)有不高興。魏徵欣幸遇到了賞識(shí)自己的主子，竭盡才力來(lái)效勞。太宗又安慰他說(shuō)：“你直言勸諫前后二百多件事，都合我的心意。不是你忠心為國(guó)，怎能如此？”貞觀三年，魏徵幾次升遷，做了秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)慮，起了很好的作用。太宗曾對(duì)他說(shuō)：“論你的罪過(guò)比當(dāng)年管仲射中齊桓公的帶鉤還要嚴(yán)重，而我對(duì)你的信任超過(guò)了齊桓公對(duì)管仲的信任，近代君臣之間融洽相處，難道有誰(shuí)能像我這樣對(duì)你嗎？”武德年間，王珪擔(dān)任太子中允，被太子李建成禮遇。建成被誅殺后，太宗即位，王珪被太宗召回，拜官為諫議大夫。王珪忠心耿耿，盡職盡責(zé)，所進(jìn)獻(xiàn)的言論，多被采納。王珪曾經(jīng)上書(shū)批評(píng)太宗過(guò)失，太宗說(shuō)：“你所談?wù)摰亩颊f(shuō)中我的過(guò)失。自古以來(lái)，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)君不想把自己的國(guó)家治理好，永享安定太平的，然而都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，只是因?yàn)樗麄兟?tīng)不到自己的過(guò)失，或者是他們聽(tīng)到了自己的過(guò)錯(cuò)卻不能改正的緣故。現(xiàn)在我有過(guò)錯(cuò)，你能直言不諱，我也能知錯(cuò)就改，何必?fù)?dān)心國(guó)家不長(zhǎng)治久安呢？”太宗還曾經(jīng)對(duì)王珪說(shuō)：“你如果一直做諫官，我必定永遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)?！辈牧隙何横纭⑼醌暿谭钐诙鵀槠湫е?，與當(dāng)初管仲做齊桓公的宰相有區(qū)別嗎？回答是：有區(qū)別，但區(qū)別不大。李建成死了，高祖立李世民為太子，李世民對(duì)魏徵、王珪而言既不是敵國(guó)君主，也不是自己君王的仇敵，改而侍奉他，不會(huì)損害義和仁，有什么不可以呢？然而魏徵、王珪的情況跟管仲還是有區(qū)別。什么區(qū)別呢？齊襄公被弒殺后，公子糾與公子小白都流亡在外，他們回國(guó)討賊，不幸而兄弟相爭(zhēng)，這是管仲所不曾預(yù)先料到的。公子糾爭(zhēng)位失敗，管仲被囚禁在魯國(guó)，齊桓公釋放了他，讓他擔(dān)任宰相，管仲未曾向齊桓公請(qǐng)求寬赦自己的罪過(guò)并起用自己。李