2024年高考作文備考之兩大主題（主題解讀+名言警句+人物素材+范文分析）

2024高考兩大熱點(diǎn)主題（主題解讀+名言警句+人物素材+范文分析）一、熱門(mén)主題素材：道德（一）、主題解讀：道德，指衡量行為的觀念標(biāo)準(zhǔn)，不同的對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)是特定生產(chǎn)能力、生產(chǎn)關(guān)系和生活形態(tài)下自然形成的?！暗馈笔侨f(wàn)物萬(wàn)法之源，創(chuàng)造一切的力量；德是為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發(fā)展規(guī)律，去發(fā)展自然、發(fā)展社會(huì)，提升自己的踐行方式。道是在承載一切；德是在昭示道的一切。大道無(wú)言無(wú)形、看不見(jiàn)聽(tīng)不到摸不著，只有通過(guò)我們的思維意識(shí)去認(rèn)識(shí)和感知它；而德是道的具體實(shí)例，也是道的體現(xiàn)，我們能看到的心行，我們通過(guò)感知后所進(jìn)行的行為。如果沒(méi)有德，我們就不能如此形象地了解道的理念，這就是德與道的關(guān)系道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。罪莫大于無(wú)道，怨莫大于無(wú)德。道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。它教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規(guī)范自己行為。道德是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會(huì)中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系，因此不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過(guò)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會(huì)上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系臻于完善與和諧。道德是催人奮進(jìn)的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，樹(shù)立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。道德是公正的法官。道德評(píng)價(jià)是一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人以“善”“惡”來(lái)評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象來(lái)把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式。（二）、關(guān)于道德的名言警句01、良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息?！獮跎晁够?2、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想?！磐?3、道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德?！R克·吐溫04、即使不考慮道德因素，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無(wú)利可圖?！?yuàn)W貝納05、庸庸碌碌心安理得地過(guò)下去是不道德的。而自動(dòng)從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫?！_曼·羅蘭06、道德美，包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛(ài)。——庫(kù)申07、革命道德不是從天上掉下來(lái)的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的，正如玉石越磨越亮黃金越煉越純一樣?！久?8、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律?！挚?9、音樂(lè)是唯一可以縱情而不會(huì)損害道德和宗教觀念的享受。——愛(ài)迪生10、道德活動(dòng)既受政府長(zhǎng)官支配，又受良心的制約?！蹇?1、一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人；智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人?！┤R12、我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人?！_素13、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上?！獝?ài)默生14、如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無(wú)法償清的債務(wù)了?！獮跎晁够?5、力成文學(xué)：只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的?！鞲袼?6、我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們?！?7、誰(shuí)能從道德敗壞的地方脫出來(lái)，還保持潔白，便是有了最偉大的功德?！@克微支18、忍耐——肉體的小心和道德的勇氣的混合?！?9、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明?！勘葋?0、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落?！业铝_21、對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最好的觀眾就是人們自己的良心?！魅_22、人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力?！⒚谞?3、歷史使人聰明，詩(shī)歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯?！狟acon,Francis24、美德對(duì)于每個(gè)人，都是善；不道德對(duì)于每個(gè)人，都是惡?！Υ炔?5、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦?！旭R斯·曼26、歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論?！喔?7、如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂(lè)，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。——德謨克里特28、美德與過(guò)惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為；在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人?！鼱柼?9、道德教育的核心問(wèn)題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來(lái)闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來(lái)，關(guān)注著未來(lái)。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路?！K霍姆林斯基30、教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽(tīng)出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人?！K霍姆林斯基31、有關(guān)道德修養(yǎng)的名言警句：道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈?！挤蚶?2、沒(méi)有任何東西比人類的愛(ài)更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫道德?！K霍姆林斯基33、一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不斯的性格，在無(wú)論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。——巴爾扎克34、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——?jiǎng)P洛夫35、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用?！诟駹?6、人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。——查爾斯·達(dá)爾文37、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！K霍姆林斯基38、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見(jiàn)刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律?！档?9、道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛(ài)，對(duì)敵人不可磨滅的恨?！R辛40、真誠(chéng)的愛(ài)情，并不等于娓娓動(dòng)聽(tīng)的甜言蜜語(yǔ)，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛(ài)情是一種高尚、美麗、純真的感情，應(yīng)當(dāng)以忠實(shí)誠(chéng)懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動(dòng)。——黃少平41、勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。——馬卡連柯42、道德的最大秘密就是愛(ài)；或者說(shuō)，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美?！┤R43、道德當(dāng)身，不以物惑。——管仲44、愛(ài)勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件--勞動(dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。——加里寧45、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。——蘇格拉底46、無(wú)聊，對(duì)于道德家來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，因?yàn)槿祟惖淖镞^(guò)半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。——羅素47、人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會(huì)的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過(guò)分人道的親愛(ài)者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時(shí)才是美好的?！_曼·羅蘭48、力成文學(xué)：道德中最大的秘密是愛(ài)?！┤R49、美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?！K霍姆林斯基50、在重視勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，我們有可能來(lái)創(chuàng)造自己的新的道德。勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量?！郀柣?1、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分?！崴固┞妪R52、無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的。——布萊希特53、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽?！?4、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端?！拦?5、不守時(shí)間就是沒(méi)有道德?！缮?6、要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來(lái)都顯得渺小的時(shí)候，那我們?cè)谶@個(gè)人的身上就看到崇高的善?！嚑柲嵫┓蛩够ㄈ㈥P(guān)于道德的素材事例素材1：鄭州城管“耳光門(mén)”11月9日，在九朝古都鄭州發(fā)生了一件令人震驚的事情：76歲滿頭白發(fā)的張全會(huì)夫婦，為給癱瘓?jiān)诖惨呀?jīng)兩年的兒子掙一點(diǎn)藥費(fèi)，趕著毛驢整整走了8個(gè)小時(shí)，來(lái)到鄭州賣紅薯。但是一個(gè)從執(zhí)法車上下來(lái)的男子，不問(wèn)青紅皂白，直接就摔爛張會(huì)全的紅薯。而且當(dāng)著眾多圍觀群眾的面，對(duì)張老漢連連扇耳光。這就是鄭州城管“耳光門(mén)”。素材2：一定要洗七遍一個(gè)在日本的中國(guó)留學(xué)生課余為日本餐館洗盤(pán)子一賺取學(xué)費(fèi)，日本的餐飲業(yè)有一個(gè)不成文的行規(guī)，即餐館的盤(pán)子必須用水洗上七遍。洗盤(pán)子的工作是按件計(jì)酬的，這位留學(xué)生少洗了一兩遍，效率大大提高。餐館老板偶爾抽查了盤(pán)子的清洗情況，老板用專用的試紙測(cè)出盤(pán)子清洗程度不夠并質(zhì)問(wèn)這位留學(xué)生時(shí)，他振振有辭：“洗五遍和洗七遍不是一樣保持了盤(pán)子的清潔嗎?”老板只是淡淡地說(shuō)：“你是個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人，請(qǐng)你離開(kāi)?！睘榱松?jì)，他又到另一家餐館應(yīng)聘洗盤(pán)子，老板打量了他半天，才說(shuō)：“你就是那位只洗五遍盤(pán)子的中國(guó)留學(xué)生吧。對(duì)不起，我們不需要!”他后來(lái)屢遭碰壁，他的房東要求他退房，原因是他的“名聲”對(duì)其他住戶的工作產(chǎn)生了不良影響。他就讀的學(xué)校也希望他能轉(zhuǎn)到其它學(xué)校去因?yàn)樗绊懥藢W(xué)校的生源……他事后痛心疾首地說(shuō)：“在日本洗盤(pán)子一定要洗七遍呀。”素材3：一個(gè)意大利醫(yī)生的道德觀彼路易·切奇博士是意大利兒科專家。兩年前，他受意大利政府派遣，作為意方負(fù)責(zé)人到北京執(zhí)行兩國(guó)衛(wèi)生合作項(xiàng)目。他在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，一個(gè)好的醫(yī)生應(yīng)具有的品質(zhì)有兩條：第一，他首先要誠(chéng)實(shí)、謙虛、尊重患者;第二，作為醫(yī)生一定要注重自己的職業(yè)道德，如果診斷的這個(gè)患者的病確實(shí)治不好了，就要告訴他的家人不要再花錢治療了。如果明明知道患者的病不能治，你還給他治，讓人家花很多錢，這是非常不道德的。切奇博士說(shuō)，2000年，我被請(qǐng)到北京房ft縣北海鎮(zhèn)，去給一個(gè)當(dāng)時(shí)只有11歲的男孩看病。他的兩條大腿肌肉萎縮，這是一種罕見(jiàn)的家族遺傳性疾病，根本無(wú)法治愈。我估計(jì)他只能再活10年到15年就要離開(kāi)人世。但是他的家人從孩子一出生帶他到各個(gè)醫(yī)院治了10年，花了很多錢……居然就沒(méi)有一個(gè)醫(yī)生告訴孩子的家人他患的是什么病告訴家長(zhǎng)這種病根本無(wú)法治。這是非常不道德的。素材4：丟掉院士頭銜的“院士”作為博導(dǎo)的陳敏恒在1991年“培養(yǎng)”出了一個(gè)叫胡黎明的高足，其博士論文在陳敏恒的幫助支持下，順利通過(guò)，胡黎明也因此獲得博士學(xué)位。接下來(lái)只用兩年時(shí)間，就成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最年輕的博士生導(dǎo)師，而且還在以后的三四年間獲得了讓人眼花繚亂的頭銜。到了1997年，東窗案發(fā)：他6年前做的畢業(yè)論文經(jīng)清華大學(xué)一位教授檢舉系抄襲別人。挖出蘿卜帶出泥：陳院士作為導(dǎo)師，對(duì)自己的學(xué)生這么嚴(yán)重的抄襲剽竊居然一無(wú)所知，更重要也是更丟臉的還是：這位院士居然和胡黎明在這篇抄襲剽竊別人的“論文”基礎(chǔ)上又共同署名發(fā)表了三篇“論文”——成了同案犯。再加上經(jīng)濟(jì)上的不明不白，從院士寶座上滾下來(lái)。素材5：曲解了“競(jìng)爭(zhēng)”哈爾濱市某公司到省人才中心招聘時(shí)，在應(yīng)聘者搶占座位做面試準(zhǔn)備過(guò)程中，一位叫張嬡嬡的大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先行面試。而到她面試時(shí)，公司負(fù)責(zé)人對(duì)她的條件雖很滿意，但認(rèn)為她過(guò)于謙讓，不適合到銷售部工作該公司負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙遜的確是種美德，但面臨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，公司更需要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的員工。張嬡嬡說(shuō)，不具有良好道德修養(yǎng)的人，不一定就能干好工作。此事在冰城議論紛紛。有人說(shuō)公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要;有人說(shuō)張嬡嬡做得對(duì)，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持這種美德，莫衷一是。生物進(jìn)化和人類社會(huì)進(jìn)步，雖然都是在競(jìng)爭(zhēng)中適者生存，但兩者性質(zhì)迥然不同：生物進(jìn)化是自然的、無(wú)意識(shí)的選擇，人類則是有目的、有意識(shí)的選擇。人類社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)選擇，必須公正、有序、嚴(yán)格遵守社會(huì)公德和法律規(guī)范。如此，才能在競(jìng)爭(zhēng)中“優(yōu)勝劣汰”，使人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步否則任人性中奸詐、邪惡的一面恣肆，競(jìng)爭(zhēng)必然導(dǎo)致“劣勝優(yōu)汰”。曲解了人類社會(huì)“競(jìng)爭(zhēng)”的本意。丟卻道德底線，無(wú)視法律，為了滿足個(gè)人私欲，不擇手段，實(shí)則將自己劃入了動(dòng)物的行列。人到了這份上，還有什么傷天害理的事情做不出來(lái)?比如在商品方面，有的不僅制造假冒偽劣，還制售毒大米等有毒食物;在建筑領(lǐng)域，有的竟不顧人們的安危，弄出一些“豆腐渣”工程;在官場(chǎng)上，有的不僅跑官要官買官，還為掃除自己仕途上的障礙而雇兇殺害對(duì)手，等等。于是，邪者揚(yáng)眉正者遭殃，致病、致殘、致死人命的事不絕如縷。足見(jiàn)有些人實(shí)在喪盡天良，十惡不赦!（四）、佳作欣賞道德底線法國(guó)啟蒙思想家盧梭說(shuō)：我深信只有有道德的公民，才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。是啊，缺德之人，豈能為國(guó)家所容？縱使為國(guó)敬禮，那也是骯臟和卑鄙的。所以我們要找準(zhǔn)方向，堅(jiān)守道德的底線，創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì)。堅(jiān)守道德底線，我們需要自尊。美國(guó)著名作家斯特那夫人說(shuō)：自尊心是一個(gè)人品德的基礎(chǔ)若失去自尊心，一個(gè)人的品德就會(huì)瓦解。自尊是做人的靈魂。如果連靈魂都失去了，那么還談什么道德呢？《時(shí)代商報(bào)》的一則舊聞：2007年，16歲的沈陽(yáng)貧困少女因饑餓拿一袋標(biāo)價(jià)僅兩元的面包，就因恐懼店主必須告訴學(xué)校的警告而服毒殞命。為什么會(huì)有這樣的悲劇發(fā)生呢？那是因?yàn)檫@個(gè)少女自尊心受到損害。她擔(dān)心這件事情被公開(kāi)后，會(huì)帶來(lái)眾人的白眼，鄙視小小的自尊心承受不住這樣大的打擊，像玻璃般的破碎了。我們且不論未成年人的脆弱和成人的粗心乃至粗暴，單說(shuō)一個(gè)孩子尚且為了自尊寧為玉碎而不瓦全，那成年人呢？為了一已之利，漠視他人的詬辱，以利益最大化為最高原則，屢失自尊，屢破道德底線，這樣的人，又有什么德性立身于社會(huì)？開(kāi)藥方時(shí)讓陌生病人多花冤枉錢如是，此起彼伏的暴力強(qiáng)拆也如是當(dāng)一個(gè)人喪失了自尊，他還有什么事做不出來(lái)？所以找準(zhǔn)自尊這個(gè)方向，是每個(gè)人堅(jiān)守道德底線的前提，也是一個(gè)社會(huì)和諧的基石。守道德底線，我們還需要誠(chéng)信。卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。詩(shī)人北島之言猶在耳畔，卑鄙之人何有誠(chéng)信可說(shuō)？君不見(jiàn)中國(guó)的食品安全問(wèn)題層出不窮，毒奶粉，瘦肉精，毒蔬菜，毒大米，毒雙匯，敵敵畏魚(yú)干，敵敵畏泡菜，陳餡月餅?zāi)惴匠T我登場(chǎng)。子曰：不義而富且貴，于我如浮云。詩(shī)人林逋說(shuō)：推誠(chéng)而不欺，守信而不疑。當(dāng)誠(chéng)信讓路于利益，所謂百年老店將不過(guò)是永恒的神話。如果失去了道德這道屏障任欺詐等失信行為肆意泛濫，長(zhǎng)此以往，再?gòu)?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)了終將轟然倒下！中國(guó)沒(méi)有廢掉的東西，如果有，只是人的生命。八十年前太平洋會(huì)議上勞耳的話時(shí)時(shí)響徹耳旁。唯有尊重生命，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，才不至于道德泯滅，良心迷失。朗朗乾坤，我們需要秉承誠(chéng)信美德，需要以誠(chéng)信搭建起道德底線，讓一個(gè)社會(huì)運(yùn)行于健康的狀態(tài)之中。堅(jiān)守道德底線，我們更需要廉潔。一個(gè)民風(fēng)淳樸且高效健康的社會(huì)，還需要官員的廉潔。為官者，以權(quán)謀私，中飽私囊，百姓對(duì)此還有什么指望？上行下效，沆瀣一氣，這個(gè)社會(huì)還何來(lái)公平公正？一個(gè)樓脆脆倒下恐怕又有千萬(wàn)個(gè)樓脆脆站起來(lái)。北宋包拯一生清廉他擔(dān)心后人會(huì)出不孝之徒，在其家中的石碑上鐫刻著《戒廉家訓(xùn)》，以警示后人。這意味著子孫中若有貪污受賄者則不能被葬入家族墓地。倘若為官人人如此，守住廉潔這條道德底線，我們民族如日出東方，有什么不可期盼？倘若為官的自認(rèn)為有功于人民，就可以突破道德底線，法國(guó)著名化學(xué)家拉瓦錫，在研究工作的同時(shí)又在政府充當(dāng)包稅官，敲詐勒索，貪污腐敗，最終被送上斷頭臺(tái)則是拉瓦錫們的最終下場(chǎng)。堅(jiān)守道德底線，我們需要以自尊來(lái)養(yǎng)身，需要以誠(chéng)信來(lái)經(jīng)營(yíng)，需要以廉潔來(lái)為官。金錢利益誘惑面前，不迷失方向而時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)守心中那條道德的底線，那么，和諧社會(huì)，幸福家園終將來(lái)臨。誠(chéng)如此，實(shí)為人民之幸，國(guó)家之幸！二、熱門(mén)主題素材：文化素養(yǎng)（一）、主題解讀一個(gè)真正的文化人，應(yīng)具備四種素養(yǎng)：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)無(wú)需提醒的自覺(jué)；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。文化是一個(gè)廣泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情不少哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來(lái)界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒(méi)有獲得一個(gè)公認(rèn)的、令人滿意的定義?；\統(tǒng)地說(shuō)，“文化”通常是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。（二）、有關(guān)文化素養(yǎng)的名言警句1、文化，它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)?！垜?yīng)臺(tái)2、文化作為人最核心的內(nèi)在因素，決定了人之所以為人，此人之所以非彼人。占有文化、支配文化、創(chuàng)造文化的意識(shí)和能力，彰顯著人與人的根本差別。3、任何一個(gè)文化的輪廓，在不同的人的眼里看來(lái)都可能是一幅不同的圖景?！鸥鞑肌２伎斯?、文化，是人類在其社會(huì)歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。因此，文化是一種歷史現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的體現(xiàn)。5、一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。——南懷瑾6、從語(yǔ)義上講，文化自覺(jué)就是對(duì)文化的自我覺(jué)悟。這個(gè)文化，既是民族的，也是國(guó)家的，還是階層的、地域的，乃至團(tuán)體的、個(gè)人的。一般意義上——廣義的文化自覺(jué)，是屬于國(guó)家民族層面的。——李宗桂7、沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。——林語(yǔ)堂8、在這個(gè)浮躁的時(shí)代談?wù)撿`魂問(wèn)題是一件很奢侈的事情，但是把自己塑造成一個(gè)有靈魂且靈魂相對(duì)重一些的人卻值得每個(gè)人想想?！抻涝?、文化也是有層次的。最外圍的，是物質(zhì)文化；居于中間的，是制度文化；處在中心的，是精神文化；而精神文化的核心，就是人格。所以，文化自覺(jué)，既包括物質(zhì)文化的自覺(jué)，也包括制度文化的自覺(jué)和精神文化的自覺(jué)，這里更重要的，是人格的自覺(jué)，人格的自覺(jué)是文化自覺(jué)的終極。——宋圭武10、文化的價(jià)值在于它對(duì)人類品性的影響。除非文化能使品性變?yōu)楦呱?、有力。文化的作用在于裨益人生，它的目?biāo)不是美，而是善。——毛姆11、中華民族有五千年的歷史和傳統(tǒng)，可以說(shuō)我們不缺‘文’了，我們當(dāng)代最缺少的是‘化’。文化的繁榮發(fā)展到文化自覺(jué)，我個(gè)人心得是：關(guān)鍵在一個(gè)‘化’字上。——于丹12、中國(guó)文化應(yīng)該有一種自信和從容，沒(méi)有必要去聲嘶力竭地辯解。——于丹13、藏族人從血液上就認(rèn)為生死是一件自然的事。他們不會(huì)繞圈圈，始終站在起點(diǎn)上，也在那終點(diǎn)上。那個(gè)點(diǎn)上。不是我有了悟性，然后再找一個(gè)特別好的地方去生長(zhǎng)。我本來(lái)就是一棵長(zhǎng)在土地里的樹(shù)，土地就是我的本質(zhì)，我不會(huì)思考太多?！獥铥惼?4、文學(xué)的衰落表明一個(gè)民族的衰落。這兩者走下坡路的時(shí)候是齊頭并進(jìn)的?！璧?5、茍日新，日日新，又日新?！薄疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！边@既是中華民族的先哲通過(guò)觀察宇宙萬(wàn)物提出的重要思想，也深刻揭示了中華民族自強(qiáng)不息的民族精神，因此成為中國(guó)的千年傳世格言?！\濤16、一個(gè)新的想法是非常脆弱的，他可能被一聲恥笑或一個(gè)呵欠扼殺，可能被一句嘲諷刺中身亡，或者因某位權(quán)威人士皺一下眉便郁郁而終。17、文化是人的生存狀態(tài)以及情感、愿望的反映，反過(guò)來(lái)又對(duì)人的生存、發(fā)展給予能動(dòng)的影響，從這個(gè)意義上說(shuō)，文化即人。——孫家正18、人與文化是一種共在關(guān)系，即人是有文化的人，文化是人的文化，人的存在離不開(kāi)文化的存在，文化的存在也離不開(kāi)人的存在?！罱瘕R19、人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。——達(dá)爾文20、越是自覺(jué)自信，就越能胸有成竹、珍惜自身，同時(shí)越能改革開(kāi)放，兼收并蓄。——王蒙21、活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。——陶行知22、凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅。——?jiǎng)⑾?3、所謂“文化自覺(jué)”，“它指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)建——費(fèi)孝通24、今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。——胡錦濤25、做一切力所能及的事，這是人；做一切想做的事，這是神?！闷苼?6、文化既不外是人類適應(yīng)各種自然現(xiàn)象或自然環(huán)境而努力于利用這些自然現(xiàn)象或自然環(huán)境的結(jié)果，文化也可以說(shuō)是人類適應(yīng)時(shí)境以滿足其生活努力的結(jié)果?！愋蚪?jīng)27、文化自覺(jué)就是將“文”挪到了“化”，將我們五千年的文明遺產(chǎn)化入我們的道德規(guī)范。如果“文而不化”就會(huì)出現(xiàn)道德失范的問(wèn)題?！诘?8、硬實(shí)力——HARDPOWER是指支配性實(shí)力，包括基本資源——如土地面積、人口、自然資源、軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量和科技力量等；軟實(shí)力——SOFTPOWER則分為國(guó)家的凝聚力、文化被普遍認(rèn)同的程度和參與國(guó)際機(jī)構(gòu)的程度等。29、歷史是知識(shí)分子文化活動(dòng)的結(jié)果?！郀柣?0、說(shuō)到底，文化就是“人化”和“化人”?！叭嘶笔前慈说姆绞礁淖?、改造世界，使任何事物都帶上人文的性質(zhì)；“化人”是反過(guò)來(lái)，再用這些改造世界的成果來(lái)培養(yǎng)人、裝備人、提高人，使人的發(fā)展更全面、更自由?！盎恕笔恰叭嘶钡囊粋€(gè)環(huán)節(jié)和成果、層次和境界?！畹马?1、西方有人認(rèn)為中國(guó)到二十一世紀(jì)初葉將成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，甚至是軍事大國(guó)，其實(shí)中國(guó)從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)文化大國(guó)，最有可能對(duì)人類文明做出貢獻(xiàn)的是中國(guó)文化，二十一世紀(jì)將是中國(guó)文化的世紀(jì)。——季羨林32、中國(guó)傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由?！S思園33、文化體現(xiàn)人的超越性和創(chuàng)造性，從根本意義上決定著人的層次、地位和社會(huì)評(píng)價(jià)?！砦纳?4、經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶，所載為常理常道，其價(jià)值歷久而彌新。任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽之經(jīng)典作為源頭活水?！敖?jīng)典”不僅構(gòu)成民族之傳統(tǒng)，而且提供給全人類以無(wú)限之啟發(fā)?！踟?cái)貴35、教育從根本上講應(yīng)該是一個(gè)人文過(guò)程，是有關(guān)價(jià)值的事情，而不僅僅是知識(shí)或信息?！懙峭?6、所謂文化，比起文明開(kāi)化往往不過(guò)是掩蔽愚昧無(wú)知的一層裱糊紙。37、民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！勾罅?8、我今說(shuō)文化就是吾人生活所依靠之一切，意在指示人們，文化是極其實(shí)在的東西。文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無(wú)所不包。——梁漱溟39、任何人都可能犯錯(cuò)誤，但只有傻瓜才堅(jiān)持錯(cuò)誤?！魅_40、人是文化的創(chuàng)造者，他也是文化的宗旨。真正有文化的人的基本品質(zhì)，就應(yīng)該是意識(shí)到他對(duì)繼承人和他的事業(yè)的繼續(xù)者，即對(duì)孩子們所負(fù)的責(zé)任。41、文化大發(fā)展是中國(guó)歷史發(fā)展的必然，改革開(kāi)放已經(jīng)讓我們的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，一個(gè)國(guó)家的地位、未來(lái)和它的思想文化發(fā)展是分不開(kāi)的。因此，我們也到了必須要大力發(fā)展文化的時(shí)候?！刃?2、我們的社會(huì)骨子里還存在著很深的“重理輕文”的偏見(jiàn)，我們的教育生態(tài)環(huán)境是失衡的。與其大談特談素質(zhì)教育，還不如首先提高目前中國(guó)學(xué)生并不樂(lè)觀的語(yǔ)文素養(yǎng)。而且，對(duì)整個(gè)中華民族來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文水平的提高更是國(guó)家文明進(jìn)步的標(biāo)志?！芪能?3、有如語(yǔ)言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西?！獝?ài)默生44、人文文化對(duì)感情的感染，人格的熏陶，習(xí)慣的養(yǎng)成，環(huán)境的造就，傳統(tǒng)的形成，太重要了！何況，對(duì)于思維、培養(yǎng)靈感、孕育創(chuàng)新能力，人文文化有著巨大的作用?！獥钍遄?5、大眾媒體提供的，不是流行的藝術(shù)，而是像食物一樣要被消費(fèi)的娛樂(lè)，然后忘記掉，再被新的菜式所替代?！獖W登46、文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚、最深?yuàn)W的事物的真和美的能力?！ㄒ了?7、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！鬃?8、文化不能從上向下壓，因?yàn)樗鼞?yīng)該是從下面高漲起來(lái)的?！锏?9、我們終于提出了文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，我們終于提出了文化自覺(jué)，文化自覺(jué)這個(gè)概念，比文化大發(fā)展大繁榮還要重要，因?yàn)榉睒s和發(fā)展講的是一種規(guī)模，自覺(jué)是一種品質(zhì)，自覺(jué)是終于讓我們從內(nèi)心喚醒了對(duì)這個(gè)民族文化的信任和生命的托付。就是我們終于可以一種大眾的名義，以一種零門(mén)檻的的姿態(tài)理直氣壯的把經(jīng)典還給大眾。——于丹50、文化不應(yīng)該是貴族的象牙塔里的一種玩賞，它應(yīng)該是無(wú)所不在、生生不息的一種生活方式?！诘?1、文化是體現(xiàn)出一個(gè)社會(huì)或一個(gè)社會(huì)群體特點(diǎn)的那些精神的、物質(zhì)的、理智的和感情的特征的完整復(fù)合體。文化不僅包括藝術(shù)和文學(xué)，而且包括生活方式、基本人權(quán)、價(jià)值體系、傳統(tǒng)和信仰?！?dú)W文·拉茲洛52、鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別東西遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有銳敏得多的嗅覺(jué)，但是它不能辨別在人看來(lái)是各種東西的特定標(biāo)志的氣味的百分之一?！鞲袼?3、不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。——邱吉爾54、文化不能離開(kāi)人，……人總是社會(huì)的人，文化也總是社會(huì)的文化。55、凡禮始乎誦，成乎文，終乎悅極?！髯?6、觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！芪耐?7、新聞流行著，但它主要作為虛構(gòu)流行。生活是一個(gè)世界，報(bào)紙上看到的生活是另外一個(gè)世界?！兴固仡D58、智慧文化即哲學(xué)。——西塞羅59、克服民族性是文化的勝利?！獝?ài)默生60、禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無(wú)本不立，無(wú)文不行，能立能行，斯謂之中。——?jiǎng)氶?1、文化是復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)，信仰，藝術(shù)，道德，法律，風(fēng)俗以及其它作為社會(huì)一分子所習(xí)得的任何才能與習(xí)慣，是人類為使自己適應(yīng)其環(huán)境和改善其生活方式的努力的總成績(jī)。?！├?2、一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！珴蓶|63、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界?。　终Z(yǔ)堂64、近幾十年，為什么我們沒(méi)有大師級(jí)人物？為什么沒(méi)有產(chǎn)生世界性的著作？我覺(jué)得，除了封閉、極貧極弱，“文革”等原因外，一個(gè)很重要的原因是傳統(tǒng)文化的底子太薄多年極左的政治運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化斷層，這是一個(gè)慘痛教訓(xùn)。65、中國(guó)文化是中國(guó)人的集體人格。——余秋雨66、什么是文化強(qiáng)國(guó)？人民群眾的文化需要能夠得到極大的滿足，人民群眾的文化素質(zhì)得到普遍的提升，文化建設(shè)文化交流盛況空前，這當(dāng)然是重要的。同時(shí)，擁有陣容強(qiáng)大的文化高端人才，擁有無(wú)愧于偉大時(shí)代的我們今天的諸子百家、發(fā)現(xiàn)發(fā)明、經(jīng)典著述、高端成果、高端貢獻(xiàn)，同樣是重要的，也許是更重要的。67、文化自覺(jué)和文化自信，首先是對(duì)于文化建設(shè)的重視，是一種觀念自覺(jué)與自信，包含著對(duì)于長(zhǎng)期積淀下來(lái)的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的熟悉與熱愛(ài)，也包含著對(duì)于傳統(tǒng)的創(chuàng)造性弘揚(yáng)發(fā)展，將傳統(tǒng)引導(dǎo)到現(xiàn)代。68、文化是人類智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是人類為了生存、發(fā)展和自身的提升，所從事的各種活動(dòng)、各種行為的成果的積淀總和。——王蒙69、博大精深的中華文化正在被改造的淺顯粗陋。然而，這文化的粗鄙化帶來(lái)的更深、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害，不僅僅在文化本身，還將敗壞我們的國(guó)民精神，即精神走向淺嘗輒止粗糙浮泛、不求精神和甘居落后，偽文化將進(jìn)一步使民族低素質(zhì)化?！T驥才70、人是人的作品，是文化、歷史的產(chǎn)物。——費(fèi)爾巴哈71、文化是一種精神價(jià)值和生活方式?！嗲镉?2、沒(méi)有文化的人類歷史是無(wú)法想象的，任何民族都離不開(kāi)文化；任何個(gè)體無(wú)法脫離文化，個(gè)體總是需要認(rèn)同某種文化，沒(méi)有文化的個(gè)體人生是不可能的。73、今后的世界不是資本主義和社會(huì)主義的對(duì)峙，而是美國(guó)式的放任主義的文化同反美國(guó)文化之間的對(duì)峙。——保羅·肯尼迪74、文化的自覺(jué)就是要清醒地認(rèn)識(shí)到文化和文明于人類的意義必不可少。反過(guò)來(lái)講，如果人類一旦失去文化的自覺(jué)，便會(huì)陷入迷茫、雜亂無(wú)序、良莠不分、失去自我，甚至重返愚蠻?！T驥才75、中華文化長(zhǎng)期教育人們經(jīng)世、入世，即“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的理念；也提倡民為邦本、民貴君輕，即人民至上的理念。這從根基上決定了受中華文化熏陶的中國(guó)人能夠根據(jù)民族和國(guó)家的根本利益，主動(dòng)吸取西方文化的營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)民族的強(qiáng)盛和國(guó)家的興旺?！豕庥?6、有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。這是因?yàn)檫@些美好的事物里蘊(yùn)藏著希望?！鯛柕?7、文化，是以“自我關(guān)系模式”為圓心，以“人際關(guān)系模式”為半徑，以“天人關(guān)系模式”為圓周的人類賴以存續(xù)的組織行為模式。它因?yàn)榈赜虿煌?、歷史不同、族群不同，而略有差異，而它的總的趨勢(shì)是趨同的。——梁勛（三）、有關(guān)文化素養(yǎng)的寫(xiě)作事例1.一位叫做“Judy”的空姐，在微博上講了一件關(guān)于劉詩(shī)詩(shī)的趣事。因?yàn)槭强战悖陲w機(jī)上服務(wù)，Judy常會(huì)遇見(jiàn)各種大咖和明星。但這些大咖和明星都沒(méi)給她留下深刻印象。直到前幾天，她遇見(jiàn)了劉詩(shī)詩(shī)。那一天，劉詩(shī)詩(shī)坐的頭等艙。飛機(jī)落地后，Judy去整理頭等艙時(shí)，赫然發(fā)現(xiàn)：劉詩(shī)詩(shī)座位上的被子竟然疊得整整齊齊。Judy一下就被電到了：“以前頭等艙的客人，都是把被子團(tuán)成一團(tuán)，扔在腳底下就走了，沒(méi)想到詩(shī)詩(shī)竟會(huì)疊放整齊，我好感動(dòng)?！弊^等艙的人，一般都是很有身份的人，但是臨走前疊被子的人卻這般少，偶爾有一個(gè)，空姐就會(huì)感動(dòng)半天。2.五一，陪媽媽逛街時(shí)遇到一位流浪歌手。聽(tīng)完一曲后，我走過(guò)去，隨手把五元零錢扔進(jìn)了那帽子里。但接著，媽媽的舉動(dòng)讓我大吃一驚。她走到帽子跟前，慢慢蹲下身子，輕輕將兩個(gè)硬幣放進(jìn)了帽子里，并微笑著向流浪歌手點(diǎn)頭示意。我媽，沒(méi)有念過(guò)多少書(shū)。但這一刻：我實(shí)在輸她太多。對(duì)比這幾件事，我想起了白巖松的一句話：“一個(gè)人有沒(méi)有文化，并非看他的學(xué)歷有多高。有學(xué)歷的人，不一定有文化；沒(méi)學(xué)歷的人，不一定沒(méi)文化。”3.吳小閑講過(guò)另一個(gè)感人故事。一次，他跟著老總?cè)フ剺I(yè)務(wù)，午餐時(shí)，便在酒店點(diǎn)了一桌菜。吃飯中途，服務(wù)生端上一道特色菜，老總禮貌地說(shuō)：“謝謝，我們不需要菜了。”服務(wù)生解釋：“這道菜是免費(fèi)贈(zèng)送的。”老總依然笑著回答：“免費(fèi)的我們也不要了，吃不了，很浪費(fèi)。”回公司途中，老總將車子開(kāi)得很慢，好像在打量什么，吳小閑正納悶時(shí)，老總把車停了下來(lái)，拿起打包的食物，下車走到一位乞丐跟前，雙手遞了過(guò)去。4.《人民日?qǐng)?bào)》上看過(guò)另一個(gè)故事。周末，侄兒跟著一華人去澳大利亞雪梨海域捕魚(yú)。每撒下一網(wǎng)，總有收獲。可每次網(wǎng)拉上來(lái)后，那華人總要挑揀一番，然后將其中大部分蝦蟹扔回大海。他侄兒不解：“好不容易打上來(lái)，為啥扔回去？”華人回答：“符合規(guī)定尺寸的魚(yú)蝦才可以捕撈。”他侄兒說(shuō)：“遠(yuǎn)在公海，誰(shuí)也管不著你呀？”華人淡淡一笑：“不是什么都要?jiǎng)e人來(lái)提醒督促的！5.美籍華人作家林達(dá)寫(xiě)過(guò)一本《歷史深處的憂慮》，這本書(shū)呈現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)：美國(guó)既是世界上最自由的國(guó)家，同時(shí)也是世界最不自由的國(guó)家。有一次，他陪中國(guó)朋友游覽美國(guó)大峽谷。朋友拿起可樂(lè)罐就想扔進(jìn)大峽谷：“這么深的峽谷，不干點(diǎn)什么多可惜呀！”林達(dá)嚇了一跳，趕緊制止：“這是違法的?！笔澜缟献钭杂傻拿绹?guó)，其實(shí)處處充滿了不自由：在大街上拿著打開(kāi)的酒瓶是違法的。6.孩子哭鬧，家長(zhǎng)上去就一巴掌，是違法的。連在辦公室講黃段子，也是違法的……很多中國(guó)人不理解，美國(guó)為何有如此多約束。其實(shí)正是因?yàn)檫@么多約束，才造就了美國(guó)的自由。哲學(xué)家穆勒說(shuō)：“約束是自由之母。個(gè)人的自由，須以不侵犯他人的自由為自由?！?.曾經(jīng)有一位智者，他教導(dǎo)他的弟子，打碎了玻璃制品，要把碎片裝入垃圾袋，并用筆在上面寫(xiě)道：“里面是玻璃碎片，危險(xiǎn)！”這樣，撿垃圾的人就不會(huì)劃傷手指。喝飲料之后的礦泉水瓶子，也倒空擰緊，這樣方便廢品回收者的收集。8.戲劇家夏衍臨終前，痛得十分難受。秘書(shū)說(shuō)：“我去叫大夫。”正在他開(kāi)門(mén)欲出時(shí)，夏衍睜開(kāi)眼睛，艱難地說(shuō)了一句：“不是叫，是請(qǐng)?！彪S后昏迷過(guò)去，再也沒(méi)有醒來(lái)。“不是叫，是請(qǐng)?！毕睦细膭?dòng)一個(gè)字，卻感動(dòng)了一幢樓。9.梁?jiǎn)⒊烙诋?dāng)年協(xié)和醫(yī)院的醫(yī)療事故：醫(yī)生把本該切除的左腎切成了右腎。臨死前，梁?jiǎn)⒊皇侵淞R醫(yī)生，而是叮囑家人：“千萬(wàn)別跟媒體說(shuō)，不要公布。老百姓剛剛開(kāi)始相信西醫(yī)，如果讓他們知道我的事，難免就會(huì)退卻?！保ㄋ模⒓炎餍蕾p文化自信文化有共性，有個(gè)性，但對(duì)于民族文化來(lái)說(shuō)，正如魯迅所說(shuō)“只有民族的，才是世界的”是的，一個(gè)民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個(gè)國(guó)家實(shí)力強(qiáng)盛的標(biāo)志，是每一個(gè)國(guó)人的自信之源。面對(duì)日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對(duì)此都感嘆不已。近些年來(lái)，許多國(guó)家的母語(yǔ)都漸漸被英語(yǔ)所代替。就拿中國(guó)來(lái)說(shuō)吧，上小學(xué)的娃娃，自己的母語(yǔ)還沒(méi)有學(xué)利索，便學(xué)習(xí)英語(yǔ)，讓中國(guó)人從起跑線上就丟失了自己國(guó)家的文化持續(xù)到初中到高中到大學(xué)，英語(yǔ)各種考試等同于母語(yǔ)，甚至超越母語(yǔ)。就拿大學(xué)來(lái)說(shuō)吧，好些專業(yè)沒(méi)有了大學(xué)語(yǔ)文但卻先要有英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試，才能獲得文憑。如果細(xì)心地作一下調(diào)查不知道有多少學(xué)子因?yàn)閷W(xué)英語(yǔ)困難而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，或考不上理想的大學(xué)。可是，畢業(yè)之后，又有多少人真正運(yùn)用上了英語(yǔ)呢?能不能將已經(jīng)成為“規(guī)矩”的英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試改為選考呢?又能不能將大學(xué)語(yǔ)文納入必學(xué)科目，將母語(yǔ)的考試列入過(guò)級(jí)必考而成為“規(guī)矩”呢?在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。不久前，網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò)希望它能重新走上文化舞臺(tái)有人說(shuō)這是封建思想在作祟在這個(gè)人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說(shuō)，中國(guó)的文化古老而又死板，不像外國(guó)文化先進(jìn)。如果說(shuō)前者的思想有激進(jìn)之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家如果只覺(jué)得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應(yīng)該保留。對(duì)于那些過(guò)時(shí)了的，可以陳列在博物館，對(duì)于那些還適應(yīng)時(shí)代需要的就好好發(fā)揚(yáng)。如果說(shuō)“笑不露齒，話不高聲”過(guò)于拘束，但我們可以在特定場(chǎng)合不要目中無(wú)人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧?如果在公開(kāi)場(chǎng)合“站有站相，坐有坐相”實(shí)在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說(shuō)這些“老規(guī)矩”是死板的文化，我們是可以通過(guò)自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時(shí)代內(nèi)涵的。記住，民族要有自信心，必須要有文化自信;要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化，再造中華文明的復(fù)興三.熱門(mén)主題素材：奉獻(xiàn)（一）、主題導(dǎo)讀奉獻(xiàn)是用愛(ài)心鑄成的一道彩虹，五顏六色，清新飄逸，帶給人們溫馨與快樂(lè)；奉獻(xiàn)，是一種真誠(chéng)自愿的付出行為，是一種純潔高尚的精神境界；奉獻(xiàn)是不計(jì)報(bào)酬的給予，是“有一分熱放一分光”，是“我為人人”。奉獻(xiàn)者付出的是青春，是汗水，是熱情，是心中無(wú)私的愛(ài)心，甚至是無(wú)價(jià)的生命，收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛(ài)戴是自己生命的延長(zhǎng)。無(wú)論時(shí)代發(fā)生怎樣的變化，奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)熠熠生輝，光耀人間，永遠(yuǎn)是鼓舞和激勵(lì)人們奮發(fā)向上的巨大力量。（二）、名言警句1.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹2.捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！招兄?.我好像一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶、血?！斞?.人生價(jià)值的大小是以人們對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小而制定?！蚓?.生到世上來(lái)不是為個(gè)人，而是要把個(gè)人貢獻(xiàn)出來(lái)一部分給國(guó)家，一部分給朋友?！?.像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發(fā)一分光，忠誠(chéng)而踏實(shí)地為人類偉大的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量?！ɡ?.你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。——高爾基8.愛(ài)，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福?！K霍姆林斯基9.上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)?！上滦抑?0.一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！獝?ài)因斯坦11.一個(gè)只顧自已的人不足以成大器?！_斯金12.把別人的幸福當(dāng)做自己的幸福，把鮮花奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留給自己！——巴爾德斯13.人并非為獲取而給予；給予本身即是無(wú)與倫比的歡樂(lè)?！チ_姆14.奉獻(xiàn)乃生活的真正意義?！⒌吕?5.人只有為自己同時(shí)代人的完善，為他們的幸福而工作，他才達(dá)到自身的完美。——馬克思（三）、古今詩(shī)句l1.鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮2.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤瞝3.莫道今年春將盡,明年春色倍還人——杜審言l4.采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜?！_隱l5.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干?！?李商隱l6.僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！懹?.陶盡門(mén)前土,屋上無(wú)片瓦?！穲虺?.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜?.粉身碎骨魂不怕,要留清白在人間?！谥t10.落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花?！徸哉?1.橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！斞竘12.只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天?！S奇石13.長(zhǎng)路奉獻(xiàn)給遠(yuǎn)方，玫瑰奉獻(xiàn)給愛(ài)情?！ǜ柙~）14.埋在地下的樹(shù)根使樹(shù)枝產(chǎn)生了果實(shí)，卻并不要求什么回報(bào)?！└?duì)枺ㄋ模?、人?事例素材1、兩彈元?jiǎng)奏嚰谙葘?duì)祖國(guó)的奉獻(xiàn)1950年，26歲的鄧稼先在美國(guó)獲得物理學(xué)博士學(xué)位后回國(guó)，祖國(guó)張開(kāi)溫暖的雙臂迎接這位“娃娃博士”，鄧稼先沉浸在青春的歡樂(lè)和家族的幸福之中。但是，歷史風(fēng)云變幻，祖國(guó)面臨核大國(guó)的威脅。鄧稼先毅然接受開(kāi)拓祖國(guó)核事業(yè)重任，離別妻兒，隱姓埋名，走向大戈壁，為中國(guó)的國(guó)防事業(yè)進(jìn)行著艱苦的科學(xué)攻關(guān)，為我國(guó)的兩彈試驗(yàn)成功地鋪平了道路。從此，他從物理學(xué)界的講臺(tái)上消失了。20多個(gè)春秋過(guò)后，頭發(fā)里夾著大戈壁沙粒的鄧稼先回來(lái)了，“兩彈元?jiǎng)住钡拿烂砰_(kāi)始傳揚(yáng)，鄧稼先的名字才重新出現(xiàn)在普通人的中間。此時(shí)，他的妻子已年過(guò)花甲，而癌魔卻早注入他的肌體，他光輝的生命已燃燒到了盡頭。他臨終前對(duì)妻子說(shuō)的最后一句話是：“我死而無(wú)憾！”【內(nèi)涵解讀】奉獻(xiàn)既是一時(shí)一事，也是一生一世，奉獻(xiàn)是一個(gè)廣義的概念，它不只是物質(zhì)的給予，更是精神上的付出。人生到世上來(lái)不是為個(gè)人，而是要把個(gè)人貢獻(xiàn)出來(lái)給國(guó)家，獻(xiàn)身同時(shí)，自己也會(huì)升華?！具m用考點(diǎn)】愛(ài)國(guó)、對(duì)待名利命運(yùn)、人生價(jià)值觀2、為藝術(shù)而奉獻(xiàn)生命法國(guó)著名喜劇大師莫里哀一生熱愛(ài)戲劇藝術(shù)為之付出了畢生精力，直至為藝術(shù)獻(xiàn)身。他的最后一部作品《心病者》于1673年2月在巴黎皇家大劇院上演。他本人親自扮演該劇的主角。此時(shí)，他的肺病已非常嚴(yán)重，加之受了風(fēng)寒，他覺(jué)得頭暈?zāi)垦?，渾身無(wú)力。17日這天，他的病情更重了，但他以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，克服病痛，堅(jiān)持演出，并且一絲不茍地進(jìn)行角色創(chuàng)造，把阿爾貢的性格刻畫(huà)得入木三分，贏得了觀眾的喝彩。但大幕剛落下，莫里哀就昏倒在舞臺(tái)上。演出結(jié)束后僅4個(gè)小時(shí)，莫里就永遠(yuǎn)離開(kāi)了他所愛(ài)的戲劇藝術(shù)。【內(nèi)涵解讀】不論在什么國(guó)家，在什么時(shí)代，奉獻(xiàn)，總是一個(gè)崇高、溫暖和感動(dòng)人心的話題。奉獻(xiàn)，是人在愛(ài)心和責(zé)任感的驅(qū)使下，自覺(jué)自愿地?zé)o償?shù)馗冻龌蚪o予的行為，是一種純潔高尚的精神境界。無(wú)論時(shí)代發(fā)生怎樣的變化，奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)熠熠生輝，光耀人間，永遠(yuǎn)是鼓舞和激勵(lì)人們奮發(fā)向上的巨大力量?！具m用考點(diǎn)】對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)、責(zé)任心、奉獻(xiàn)精神、藝術(shù)、生命的意義3、把一生奉獻(xiàn)給科學(xué)鐳的發(fā)明者、兩次諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者居里夫人一生忠于科學(xué)，厭惡金錢和榮譽(yù)，她把所得的獎(jiǎng)金絕大部分用于科學(xué)實(shí)驗(yàn)及贈(zèng)送給貧窮的學(xué)生和需要幫助的朋友。她把研究的結(jié)果毫無(wú)保留地公之于眾，而不接受當(dāng)時(shí)可謀取巨富的專利權(quán)。在社會(huì)授予她的榮譽(yù)面前，居里夫人只有一句話：“在科學(xué)上我們應(yīng)該注意事，而不應(yīng)該注意人?！本永锓蛉碎L(zhǎng)期接觸鐳健康受到嚴(yán)重的損害，兩手被鐳射線燒得傷痕累累，并得了致命的血液病。眾人勸她休息治療，她謝絕了，她說(shuō)：“我的生活是離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)室的?！痹谕砟?0多年里，她帶病寫(xiě)出30種科學(xué)報(bào)告，好幾種高深的科學(xué)理論書(shū)籍，每天仍然工作14小時(shí)，直到1934年閉上了她那雙智慧的眼睛。【內(nèi)涵解讀】奉獻(xiàn)是一種責(zé)任，把奉獻(xiàn)當(dāng)成一種責(zé)任，就為奉獻(xiàn)找到了動(dòng)力，就會(huì)把奉獻(xiàn)當(dāng)作是應(yīng)該做的事，心甘情愿地去奉獻(xiàn)。人生只有無(wú)私奉獻(xiàn)，才能貢獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)他人，才能擺脫卑俗，才能真正完美，才能造福社會(huì)。【適用考點(diǎn)】責(zé)任、名利觀、精神財(cái)富、興趣、勤奮4、南丁格爾奉獻(xiàn)出愛(ài)心19世紀(jì)中葉，護(hù)士地位低下。出身名門(mén)的南丁格爾決心以身作則，改變這一現(xiàn)狀，自愿當(dāng)了一名護(hù)士。1854年，英、俄在克里米亞開(kāi)戰(zhàn)，南丁格爾親自奔赴前線。她替?zhèn)麊T清洗、消毒、包扎、按時(shí)換藥、改善伙食，還經(jīng)常跪在地上擦洗地板，洗滌帶血的衣褲。每天晚上她都要提一盞燈，在4公里的巡診線上，挨個(gè)查看病情，給傷員唱歌，送去安撫和愛(ài)心，從無(wú)間斷。為此，她經(jīng)常工作20小時(shí)以上，累得頭發(fā)掉光仍然堅(jiān)持不懈。由于她的努力，傷員的死亡率從60%降為0.3%。后來(lái)，直到英、俄停戰(zhàn)，最后一名士兵離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，她才回到家園?；貒?guó)后，她又把英國(guó)人民為獎(jiǎng)勵(lì)她而募捐的5萬(wàn)英鎊悉數(shù)拿出，創(chuàng)辦了世界上第一所護(hù)士學(xué)校。她還著書(shū)立說(shuō)，為現(xiàn)代護(hù)理學(xué)的創(chuàng)立作出了巨大的貢獻(xiàn)。有鑒于此，國(guó)際紅十字會(huì)在她逝世后，將她的生日5月12日定為“國(guó)際護(hù)士節(jié)”。英國(guó)人民為她立起了手持油燈的巨型銅像，“提燈女郎”南丁格爾被稱為“英國(guó)歷史上最偉大的女人”?！緝?nèi)涵解讀】南丁格爾奉獻(xiàn)出了自己的時(shí)間與愛(ài)心，從而改變了整個(gè)世界對(duì)護(hù)士的看法由此可見(jiàn)，個(gè)人的力量并不微小，關(guān)鍵看你愿意奉獻(xiàn)出多少。只要人人都能有所奉獻(xiàn)，世界定會(huì)被改變。【適用考點(diǎn)】人生價(jià)值、個(gè)人的力量、影響行為、偉大的女性5、留美博士50萬(wàn)救命錢奉獻(xiàn)鄉(xiāng)親留美博士穆京虹，祖籍ft東臨清市魏灣鄉(xiāng)小由馬莊村，童年在臨清度過(guò)，之后在北京上小學(xué)、中學(xué)，畢業(yè)于北京大學(xué)生物系，1988年以優(yōu)異成績(jī)赴美留學(xué)，獲得賓夕法尼亞大學(xué)博士學(xué)位，并先后在美國(guó)紐約洛克菲勒大學(xué)和西南醫(yī)學(xué)中心當(dāng)博士后，之后在美國(guó)一生物技術(shù)公司做研究工作。工作期間發(fā)表多篇英文散文，2000年由作家出版社出版了長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《在美國(guó)屏風(fēng)上》，記錄其留學(xué)經(jīng)歷。2008年，穆京虹被查出癌癥晚期。親人們?yōu)樗I集近50萬(wàn)元治病。但她把家人叫到一起，開(kāi)了次家庭會(huì)議，說(shuō)要把治病的錢全捐給家鄉(xiāng)，成立“京虹老家基金會(huì)”，號(hào)召更多留美人士為家鄉(xiāng)教育做貢獻(xiàn)。基金會(huì)成立后不久，穆京虹就去世了。她把錢都留給基金會(huì)，卻沒(méi)留給她的3個(gè)孩子?！緝?nèi)涵解讀】生命的意義不在于長(zhǎng)短，而在于對(duì)他人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。有的人生命已經(jīng)結(jié)束可他們?yōu)樯鐣?huì)所做的貢獻(xiàn)卻讓后人受益無(wú)窮，這樣，他們的生命價(jià)值得以延伸。給人一束玫瑰，會(huì)留下一縷芬芳，奉獻(xiàn)是人生最大的幸福。【適用考點(diǎn)】奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)、教育、大愛(ài)無(wú)疆、影響力、人生觀6、布魯諾——為科學(xué)獻(xiàn)身的勇士布魯諾出生在意大利的一個(gè)貧苦家庭，15歲進(jìn)修道院，24歲成為牧師，并獲得哲學(xué)博士學(xué)位。此后，他逐漸對(duì)宗教產(chǎn)生懷疑。他大膽地批判《圣經(jīng)》，因而冒犯了羅馬教廷，只好逃出意大利，到法國(guó)、英國(guó)等地宣傳哥白尼的日心說(shuō)，批判托勒密的地心說(shuō)。他認(rèn)為宇宙是無(wú)限的，在太陽(yáng)以外，還有無(wú)數(shù)個(gè)類似的恒星系統(tǒng)。太陽(yáng)不過(guò)是一個(gè)恒星系統(tǒng)的中心，而不是整個(gè)宇宙的中心。布魯諾發(fā)展了哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō)，把人類對(duì)天體的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平。由于布魯諾廣泛宣傳他的先進(jìn)思想，引起了羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。1592年，羅馬教廷采用欺騙手段把他騙回意大利并逮捕。劊子手們使盡了種種威脅利誘手段，想讓布魯諾屈服，但他堅(jiān)貞不屈地說(shuō)：“我半步也不退讓。”經(jīng)過(guò)八年的折磨，他被處以火刑。1600年2月17日，布魯諾被燒死在羅馬的鮮花廣場(chǎng)上。在生命的最后時(shí)刻，布魯諾面對(duì)行刑的劊子手，莊嚴(yán)宣布：“你們對(duì)我宣讀判詞，比我聽(tīng)到判詞還要恐懼！”布魯諾被處死了，他的科學(xué)精神永存！1889年，人們?cè)诓剪斨Z殉難的鮮花廣場(chǎng)上豎立起他的銅像，永遠(yuǎn)紀(jì)念這位為科學(xué)獻(xiàn)身的勇士?！緝?nèi)涵解讀】奉獻(xiàn)是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。正是古往今來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士的奉獻(xiàn)犧牲，才構(gòu)成了人類今日燦爛的文明。他們的無(wú)私奉獻(xiàn)，為人類社會(huì)建立了不朽的功勛，人們把他們刻在心里，千古流芳。如果只有索取，沒(méi)有奉獻(xiàn)，就沒(méi)有人類社會(huì)的今天?！具m用考點(diǎn)】社會(huì)的進(jìn)步、堅(jiān)持真理、個(gè)性、斗爭(zhēng)、犧牲7、個(gè)體對(duì)群體的奉獻(xiàn)螞蟻面臨滅頂之災(zāi)時(shí)的非凡表現(xiàn)，尤其令震驚。在野火燒起的時(shí)候，為了逃生，眾多螞蟻迅速聚攏，抱成一團(tuán)，然后像雪球一樣飛速滾動(dòng)，逃離火海。那噼哩啪啦的燒焦聲，是最外層的螞蟻用自己的軀體開(kāi)拓求生之路時(shí)吶喊，是奮不顧身、無(wú)怨無(wú)悔的吶喊。在那年洪水暴虐的時(shí)候，聚在堤壩上的人們凝望著兇猛的波濤。突然，有人驚呼：“看，那是什么？”一個(gè)像人頭的黑點(diǎn)順著波浪漂了過(guò)來(lái)，大家正準(zhǔn)備再靠近些時(shí)營(yíng)救?！澳鞘窍伹颉！币晃焕险哒f(shuō)，“螞蟻這東西，很有靈性。1969年發(fā)大水，我也見(jiàn)過(guò)一個(gè)蟻球，有籃球那么大。洪水到來(lái)時(shí)，螞蟻迅速抱成團(tuán)，隨波漂流。蟻球外層的螞蟻，有些會(huì)被波浪打落水中。但只要蟻球能靠岸，或能碰到一個(gè)大的漂流物，螞蟻就得救了。”不長(zhǎng)時(shí)間，蟻球靠岸了，蟻群像靠岸登陸艇上的戰(zhàn)士，一層一層地打開(kāi)，迅速而井然地一排排沖上堤岸岸邊的水中留下了一團(tuán)不小蟻球。那是蟻球里層英勇?tīng)奚摺Ｋ鼈冊(cè)僖才啦簧习读?，但它們的尸體仍緊緊地抱在一起。那么平靜，那么悲壯。【內(nèi)涵解讀】“千里之堤，毀于蟻穴”，是來(lái)告誡人們不注重小事，就會(huì)釀成大問(wèn)題。但我們是否想到：在我們從沒(méi)放在眼里、放在心頭的小小生靈，竟有為了集體而敢于獻(xiàn)身的英勇無(wú)畏的精神。作為人類的我們，在集體面前還有必要斤斤計(jì)較個(gè)人得失嗎？【適用考點(diǎn)】奉獻(xiàn)、集體利益、犧牲小我8、為了燦爛的生命而奉獻(xiàn)澳大利亞的西南部，有一片在地圖上找不到的沙漠。這里雨水稀少，干旱異常。任何人都會(huì)以為這是一片死亡之域，但事實(shí)卻恰好相反。1973年，澳大利亞一個(gè)叫夫蘭納里的植物學(xué)家在騎摩托車旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)，這片世界上條件最惡劣的沙漠中竟有大約3600多種植物繁榮共生。夫蘭納里發(fā)現(xiàn)，生長(zhǎng)在這里的植物對(duì)自己非?？量蹋瑢?duì)水和養(yǎng)料的需求少得可憐，幾乎是別處植物的十分之一。同時(shí)，這里所有植物的葉子都不是綠色的，而是帶著各種鮮艷的顏色。更奇特的是，這些花朵都能分泌超乎想像的大量花蜜。夫蘭納里對(duì)這些植物進(jìn)行了30年深入研究，才發(fā)現(xiàn)其中的奧秘：這里的土壤成分主要是沒(méi)有養(yǎng)分的石英，只有對(duì)水分和營(yíng)養(yǎng)需求極少的植物，才能生存；昆蟲(chóng)和鳥(niǎo)類在這里非常稀少，幾乎沒(méi)有潛在的授粉者。植物的生存繁衍主要靠傳播花粉。在這種條件下，植物必須開(kāi)出最大最艷麗的花朵分泌最多的花蜜，才能吸引極少潛在的授粉者的注意。少一些索取，多一些奉獻(xiàn)，最貧瘠的環(huán)境中，生命也會(huì)如花絢爛綻放。【內(nèi)涵解讀】生命是美好的，為了美好的生命，應(yīng)當(dāng)有所奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中完善自己的生命在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。奉獻(xiàn)有時(shí)也是在為自己，少一些索取，多一些奉獻(xiàn)吧，那樣，生命會(huì)絢爛綻放?！具m用考點(diǎn)】奉獻(xiàn)與生命、逆境、適應(yīng)環(huán)境、適者生存、完善自己9、奉獻(xiàn)不能是為了取得虛名一位去了天堂的有錢人對(duì)神抱怨說(shuō)：“為什么人們還說(shuō)我吝嗇呢？我去世的時(shí)候已經(jīng)將我的全部財(cái)產(chǎn)都捐給教堂了呀?！薄白屛医o你講一個(gè)豬和牛的寓言吧，”神說(shuō)，“豬總是不受歡迎，而牛深受人們的喜愛(ài)，這讓豬很困惑。豬對(duì)牛說(shuō)：‘人們覺(jué)得你慷慨無(wú)私，因?yàn)槟忝刻於钾暙I(xiàn)牛奶和乳酪?？墒俏夷兀课野盐业囊磺卸钾暙I(xiàn)了出來(lái)。我獻(xiàn)給他們熏肉和火腿，獻(xiàn)出我的鬃毛作刷子，他們甚至燉我的腳!然而，沒(méi)人喜歡我。為什么會(huì)這樣’？”“你知道牛是怎么回答的嗎？”神說(shuō)，“牛答道，‘因?yàn)樵谖疫€活著的時(shí)候，我就奉獻(xiàn)了’!”【內(nèi)涵解讀】奉獻(xiàn)的本質(zhì)在于它的無(wú)私性，奉獻(xiàn)是積極主動(dòng)的，個(gè)人的奉獻(xiàn)在于主觀愿望的偉大體現(xiàn)。生存之時(shí)一味地索取，死后才奉獻(xiàn)和生前死后都是積極地勞作奉獻(xiàn)有著本質(zhì)的不同。因此，牛得到了人們更多的稱贊，同時(shí)也將它喻為勤勞、善良、仁慈的化身?！具m用考點(diǎn)】不求名利、人生價(jià)值、默默奉獻(xiàn)、沽名釣譽(yù)、無(wú)私10、缺乏奉獻(xiàn)精神會(huì)使生活失去意義花圃里開(kāi)滿鮮花，老花工把它們折下來(lái)，包裝好送進(jìn)城市里的花店中，被人們買去點(diǎn)綴賓館、飯店、家庭客廳，把生活打扮得色彩繽紛，鮮花由于美麗，受到人們的喜愛(ài)和贊美。有一朵鮮花開(kāi)得最艷麗，眾花對(duì)它也很羨慕，它漸漸地瞧不起同伴們，整天孤芳自賞。當(dāng)它看到別的鮮花兒被送進(jìn)城，認(rèn)為那些花太俗氣了，城里有什么好的，受別人擺來(lái)擺去，一點(diǎn)自由也沒(méi)有。當(dāng)花工折它時(shí)，它大哭大鬧說(shuō)：“我是花中女皇，我不進(jìn)城，我才不受別人擺布呢。”老花工嘆息地走開(kāi)。過(guò)了花季，別的鮮花都為美化生活貢獻(xiàn)自己的力量而感到自豪，而那朵鮮花卻在花圃里漸漸枯萎了?！緝?nèi)涵解讀】奉獻(xiàn)，是人自身存在與發(fā)展的需要。在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)人的力量是微乎其微的需要他人的合作與幫助。從而來(lái)獲取社會(huì)的承認(rèn)并同時(shí)從社會(huì)中獲取回報(bào)以生存，這正是奉獻(xiàn)的本質(zhì)之所在。奉獻(xiàn)是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力?！具m用考點(diǎn)】生命的價(jià)值、孤芳自賞、欣賞、個(gè)人與社會(huì)奉獻(xiàn)的本質(zhì)11、自私的奉獻(xiàn)有個(gè)牧師給會(huì)友們講了這樣的一個(gè)故事：瑞士一個(gè)盲女，有一天，她拿了二十七元銀幣交給一位牧師，作為捐助向外布道費(fèi)用。牧師說(shuō)：“你目盲，家庭環(huán)境又很不好，捐這么多太多了吧！”盲女說(shuō)：“我晚上作工不需要點(diǎn)燈，我就將這節(jié)省下來(lái)的油費(fèi)捐為主用，為了感謝主的幫助，使我天天能夠賺錢生活?。≈飨矚g我們不顧一切的愛(ài)他，奉獻(xiàn)給他：因?yàn)樵谒磥?lái)，我們愛(ài)他，永遠(yuǎn)不會(huì)太多的；我們奉獻(xiàn)給他，永遠(yuǎn)不會(huì)太過(guò)的?！蹦翈煹闹v道使一位會(huì)友大受感動(dòng)，在會(huì)后這位會(huì)友告訴牧師，他愿意將自己的財(cái)產(chǎn)完全奉獻(xiàn)給上帝牧師問(wèn)他：“如果你有兩輛汽車，你愿意奉獻(xiàn)一輛嗎？”他說(shuō)：“愿意。”牧師又問(wèn)：“如果你有兩棟房子，你愿意奉獻(xiàn)一棟嗎？”他又說(shuō)：“愿意?！蹦翈熡衷賳?wèn)一個(gè)更簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“如果你有兩雙皮鞋，你愿意奉獻(xiàn)一雙嗎？”他卻說(shuō)：“不愿意！”牧師非常驚訝的問(wèn)為什么？他說(shuō)：“因?yàn)槲覜](méi)有兩輛汽車，也沒(méi)有兩棟房子，皮鞋卻真有兩雙?！薄緝?nèi)涵解讀】人要答應(yīng)自己所沒(méi)有的東西很容易，真要把自己所愛(ài)的拿出來(lái)，就是一種高尚的情操。衡量一個(gè)人，除了看他做些什么之外，還有一個(gè)辦法，那就是看他奉獻(xiàn)了什么只有在由衷的感謝下生出的奉獻(xiàn)之心，才是地球上最美好的東西。【適用考點(diǎn)】自私心、偽奉獻(xiàn)、情操、感動(dòng)品質(zhì)12、奉獻(xiàn)為了愛(ài)七樓，住著一對(duì)情侶，他們是愛(ài)與奉獻(xiàn)。愛(ài)是個(gè)浪漫的小女生，喜歡著鄰居虛榮小姐華美的衣飾。那些可愛(ài)美麗的小玩意，往往讓愛(ài)羨慕不已。對(duì)于這一切奉獻(xiàn)都看在眼里，為了愛(ài)，他每日早出晚歸的為富裕打工。終于，奉獻(xiàn)得到了一份為數(shù)可觀的財(cái)富，他為愛(ài)置備了許多像虛榮小姐一樣的衣飾?？蓜诶鄣姆瞰I(xiàn)病了，可他不怨，為了愛(ài)美麗的笑容。但最后愛(ài)還是沒(méi)有等到那樣的笑容，白白留下了一件件精美的衣飾。愛(ài)看了，哭得厲害。她將奉獻(xiàn)留下的衣飾帶到了時(shí)間那兒，希望金錢可以賣回失去的??可愛(ài)不知道時(shí)間都是公平的，不論是愛(ài)，金錢還是虛榮。所以早已哭得似淚人兒的愛(ài)，懇求時(shí)間也終止她的時(shí)間。因?yàn)闆](méi)有了奉獻(xiàn)的愛(ài)，那便不再是愛(ài)了，被虛榮引誘了的愛(ài)，終于還是失去了所有。時(shí)間見(jiàn)了還是決定為他們留下些什么，是回憶。回憶繼續(xù)留在了七樓。也許曾經(jīng)的虛榮背后也有一段回憶，而回憶背后又是什么呢？【內(nèi)涵解讀】奉獻(xiàn)為了愛(ài)會(huì)付出一切，為了愛(ài)什么都愿意承受，愛(ài)和奉獻(xiàn)結(jié)合到一起，就可以融化冰雪，可以驅(qū)趕炎熱，人間就會(huì)吹起和煦的春風(fēng)，幸福之花處處遍開(kāi)。愿我們每一個(gè)人都享受到人間的幸福，愿愛(ài)和奉獻(xiàn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在你身邊?！具m用考點(diǎn)】奉獻(xiàn)和愛(ài)、愛(ài)慕虛榮代價(jià)、付出、愛(ài)情的真諦13、蠶對(duì)人類的無(wú)私奉獻(xiàn)蠶隸屬于鱗翅目蠶蛾科，其蠶絲是真絲面料的原料；蠶繭是人們絲織制的原料；蠶蛹還有豐富的蛋白質(zhì)和脂肪，還可做佳肴；蠶糞既可喂魚(yú)，也可肥田，還可入藥，稱為蠶砂；蠶蛾羽化后留下的蠶殼也可入藥；蠶的幼蟲(chóng)感染白僵菌殘殺后，其干燥的蟲(chóng)尸稱為“僵蠶”有祛風(fēng)、化痰、清熱、定驚之功效。人們都說(shuō):“春蠶到死絲方盡！”蠶，它的生命雖然只有短短的幾個(gè)月，它僅僅要求人們幾葉子，可是，它們?cè)诙潭痰膸讉€(gè)月內(nèi)，都在默默無(wú)聞為人們奉獻(xiàn)著寶貴的蠶絲和自己的一切。蠶它不為名，不為利，它燃燒了自己，照了別人。【內(nèi)涵解讀】有很多人在工作崗位上如蠶似燭，恪盡職守，默默耕耘，沒(méi)有輝煌的經(jīng)歷，沒(méi)有驚人的業(yè)績(jī)，像春蠶一樣“吃的是葉子，吐出是絲”，只知奉獻(xiàn)不求回報(bào)，他們同樣也是大寫(xiě)的人。不能成為太陽(yáng)，就成為蠶吧，為人類奉獻(xiàn)出自己的一切。【適用考點(diǎn)】默默奉獻(xiàn)、真誠(chéng)待人、超越自我、理想的騰飛、化蛹成蝶14、奉獻(xiàn)也是一種解脫英籍華人——趙泰來(lái)，出生于廣東東莞的名門(mén)望族，與金庸、陳春梅等人同獲“2005年世界杰出華人獎(jiǎng)”，上個(gè)世紀(jì)80年代，他已經(jīng)在書(shū)畫(huà)界功成名就，飲譽(yù)海內(nèi)外。這種平靜快樂(lè)的生活，從繼承大姨媽的遺產(chǎn)開(kāi)始被打破了，拿著大姨媽臨終前給他的藏寶圖，他擁有了豐厚的財(cái)產(chǎn)。從1981年春開(kāi)始，他放下心愛(ài)的繪畫(huà)事業(yè)來(lái)整理自己擁有的稀世珍寶，這花了他10年的寶貴光陰，同時(shí)為了守住這筆巨大的財(cái)富，他隱瞞著所有的親人。沉重的心理壓力讓他幾近崩潰。最終，他告訴了妻子，決定把價(jià)值連城的珍寶全部捐獻(xiàn)給祖國(guó)。他拿出自己近百萬(wàn)英鎊的積蓄，賣掉倫敦的三處房產(chǎn)，籌措包裝和運(yùn)費(fèi)，把5萬(wàn)余件，價(jià)值連城的文物和藝術(shù)珍品裝了整整50個(gè)集裝箱，分期分批捐獻(xiàn)給祖國(guó)大陸的幾個(gè)藝術(shù)博物館。當(dāng)他看到這些自己親手捐獻(xiàn)的寶物回歸祖國(guó)后，擺設(shè)在博物館里受到觀眾們贊不絕口的頌譽(yù)，他說(shuō)，他如釋重負(fù)般體驗(yàn)到了從未有過(guò)的欣喜和幸福。【內(nèi)涵解讀】奉獻(xiàn)是人生最大的幸福，奉獻(xiàn)能解脫被財(cái)富桎梏的沉重心靈，從中收獲到人生中最大的快樂(lè)。當(dāng)看到由于自己的奉獻(xiàn)而使別人得到愉快，奉獻(xiàn)者也會(huì)體驗(yàn)到如釋重負(fù)的欣喜與幸福?！具m用考點(diǎn)】奉獻(xiàn)、解脫、愛(ài)國(guó)、欣賞、財(cái)富觀、快樂(lè)15、貓耳洞里的軍人的奉獻(xiàn)70年代末80年代初，在中越邊界的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，我軍戰(zhàn)士為堅(jiān)守陣地，修挖了防炮洞，他們形象地稱之為“貓耳洞”。地處熱帶ft林叢林地區(qū)的“貓兒洞”，外邊爆炸著敵人打來(lái)的炮彈，里邊是攝氏三四十度的悶氣，雨天滿洞是水，日夜蚊子橫飛。戰(zhàn)士們嘴干唇裂衣衫浸透了汗水，身上被蚊子咬起一個(gè)個(gè)大包。在如此極端惡劣的環(huán)境下，他們?yōu)榫S護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，保衛(wèi)人民的利益，艱苦備嘗，經(jīng)受了血與火的考驗(yàn)，英勇頑強(qiáng)地奪取了戰(zhàn)斗的勝利。戰(zhàn)士們用自己的生命和鮮血向全國(guó)人民奉獻(xiàn)了可歌可泣的“貓耳洞精神”——“虧了我一個(gè)，幸福十億人?！薄緝?nèi)涵解讀】怎樣活著才有意義？“貓耳洞”里的軍人用自己的行動(dòng)做了回答。“虧了我一個(gè)，幸福十億人?！边@是奉獻(xiàn)者的宣言，也是向大家的號(hào)召。做一個(gè)有奉獻(xiàn)精神的人吧因?yàn)橛腥朔瞰I(xiàn)，社會(huì)才會(huì)不斷的進(jìn)步，人類才會(huì)不斷前進(jìn)?！具m用考點(diǎn)】英勇、軍人之魂、人生的意義、國(guó)家榮譽(yù)、考驗(yàn)16、普通人的不平凡的奉獻(xiàn)張震1964年出生在定遠(yuǎn)。定遠(yuǎn)是陜甘寧蒙交界處一個(gè)貧瘠的縣城，百姓一年收入三四百元。張震考入西安交通大學(xué)后，學(xué)習(xí)英語(yǔ)，是校報(bào)記者，多次在寫(xiě)作比賽中獲獎(jiǎng)?？飚厴I(yè)時(shí)，他舍棄了成功率很大的考研和記者生涯，帶著妻子韓雅婷回到家鄉(xiāng)，舉債辦起了一所小學(xué)。1992年8月，他們把自家的房子拆了，借錢買磚木，蓋起最初的四間教室，名曰“育才小學(xué)”。學(xué)生來(lái)自田野，來(lái)自其它學(xué)校趕出來(lái)的差生。學(xué)費(fèi)減免，其它費(fèi)用低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)設(shè)英語(yǔ)。幾年下來(lái)，學(xué)生在各方面都取得了好成績(jī)，學(xué)生人數(shù)逐漸增加，可張震他們欠債已達(dá)11萬(wàn)元?！緝?nèi)涵解讀】人生的意義在于奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)是發(fā)揮個(gè)人積極性和創(chuàng)造力的源泉，能促使人自覺(jué)追求真、善、美，提升自身素質(zhì)；是自我塑造、自我完善的基石；也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)，正義和善良的奉獻(xiàn)精神是我們生存的意義，奉獻(xiàn)創(chuàng)造人生的價(jià)值?！具m用考點(diǎn)】實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、人生的意義、教育、善良17、安納提的奉獻(xiàn)最多相傳古時(shí)在歐洲某城要鑄一個(gè)大鐘，所需款項(xiàng)由市民自由奉獻(xiàn)。居民之中有一極貧小姑娘名叫安納提，父已去世，母作傭人，生活相當(dāng)窘迫。但是安提納誠(chéng)心愛(ài)主，巴不得在鑄鐘的事上有份。有一天，因?yàn)閹椭税徇\(yùn)雜物，人家送給她一個(gè)銅元。她就征得母親同意持往獻(xiàn)金處，獻(xiàn)上作鑄鐘之用。收款人見(jiàn)她僅持一個(gè)銅元，就拒絕了。她回去一見(jiàn)母親，就哭著說(shuō)：“媽媽，他們不肯收我的銅元?！蹦赣H安慰了她。安納提只得又把銅元收藏起來(lái)。鐘鑄好后，經(jīng)過(guò)多次的修整，所發(fā)聲音總是不和諧。鑄鐘的技工，雖然都是名匠，也都不知道原因，最后有一人問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)鑄鐘的款全用上了嗎？”收款人說(shuō)：“只有一個(gè)貧窮的女孩子拿來(lái)一個(gè)銅元，我沒(méi)有收她的。”那人說(shuō)：“啊，我們?nèi)羰遣皇漳莻€(gè)奉獻(xiàn)，我敢相信，這鐘聲永遠(yuǎn)不能和諧?！庇谑怯腥肆⒖陶业桨布{提，對(duì)她說(shuō)：“你快快拿著你的銅元去獻(xiàn)上吧。”安納提不懂是什么意思，可是她就照所說(shuō)的獻(xiàn)上了她的銅元。當(dāng)人再敲那鐘時(shí)，鐘聲真的和諧了，極其好聽(tīng)。民眾十分歡喜，同聲說(shuō)道：“安納提的奉獻(xiàn)最多。”【內(nèi)涵解讀】奉獻(xiàn)不是套話、也不是大話、更不是空話，奉獻(xiàn)，要發(fā)自內(nèi)心，沒(méi)有功利目的，奉獻(xiàn)是每一件也許是微不足道的小事，奉獻(xiàn)出的是一顆真心，一顆晶瑩純潔的真心，奉獻(xiàn)會(huì)讓人感到幸福?！具m用考點(diǎn)】純潔之心、功利目的、信念、真誠(chéng)、個(gè)人與集體18、“備飛”的奉獻(xiàn)換得集體的成功2009年10月1日，作為中國(guó)第一批殲擊機(jī)女飛行員，她們以威武雄壯的“楔形”梯隊(duì)，拉著彩煙飛過(guò)天安門(mén)上空，接受祖國(guó)和人民的校閱閱兵。這是新中國(guó)成立60年來(lái)首次有殲擊機(jī)女飛行員受閱，因此備受關(guān)注。就是在這次飛行任務(wù)中，張曉佳成為了“備飛”，不是由于她的技術(shù)不過(guò)硬。相反，正由于“備飛”需要技術(shù)全面且出眾、在特殊情況下能在任何位置上飛行的女飛行員，因此才把平時(shí)一向練習(xí)刻苦的張曉佳選中。練習(xí)中，所有人都在猜測(cè)“備飛”的終極人選，但出乎意料的竟然是張曉佳。當(dāng)時(shí)在她旁邊的隊(duì)友，只能默默地安慰獨(dú)自流淚的張曉佳，那種滋味可想而知。就像2009年春晚小品《我心翱翔》中的臺(tái)詞一樣，“我覺(jué)得自己像一只離群的孤雁，我多想飛啊。可我知道，假如我飛了，就意味著她們當(dāng)中有人飛不過(guò)去，我不想那樣?！睆垥约堰€是默默的準(zhǔn)備，辛苦的奉獻(xiàn)。終極她和所在的這支團(tuán)隊(duì)，出色地完成了國(guó)慶閱兵任務(wù)，被記集體一等功?！緝?nèi)涵解讀】在國(guó)家的建設(shè)中，有很多人平時(shí)默默的工作，也取得了不俗的成績(jī)，但是在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上沒(méi)有他們的身影，這是一種奉獻(xiàn)的精神。建設(shè)國(guó)家、強(qiáng)大民族就離不開(kāi)這種精神這種不計(jì)功勞、不為金錢的精神才是一個(gè)民族真正強(qiáng)大的動(dòng)力所在。【適用考點(diǎn)】閱兵式、個(gè)人和集體、凝聚力、巾幗不讓須眉19、奉獻(xiàn)社會(huì)是優(yōu)秀企業(yè)家的良知體現(xiàn)2008年5月12日，四川省汶川發(fā)生里氏8.0級(jí)大地震。江蘇黃埔集團(tuán)董事長(zhǎng)陳光標(biāo)當(dāng)即命令屬下一百二十名機(jī)械師和六十臺(tái)重型工程機(jī)械，從江蘇、安徽日夜兼程一千多公里到達(dá)汶川地震災(zāi)區(qū)，在災(zāi)后不到三十六小時(shí)的時(shí)間，幾乎與軍隊(duì)同時(shí)抵達(dá)了災(zāi)區(qū)，成為自發(fā)抗災(zāi)救災(zāi)首支民間機(jī)械救援隊(duì)，為打通救援生命線贏得了寶貴的時(shí)間，受到溫總理的“致敬”。2010年4月14日青海省玉樹(shù)發(fā)生里氏7.1級(jí)地震，陳光標(biāo)立即派人在西寧購(gòu)得21臺(tái)二手吊機(jī)、推土機(jī)及挖掘機(jī)等救援裝備，前往玉樹(shù)縣開(kāi)展救援行動(dòng)。江蘇黃埔集團(tuán)在江蘇民營(yíng)企業(yè)中的規(guī)模并不算大，但是陳光標(biāo)的捐贈(zèng)卻是最多的。面對(duì)眾多媒體的采訪，陳光標(biāo)沒(méi)有絲毫的炫耀，恰恰相反，他用質(zhì)樸的話語(yǔ)呼吁更多的人來(lái)投身慈善公益事業(yè)。陳光標(biāo)，一個(gè)聲名日隆的蘇商，他的“名”，并不在于他有多富有，他的“名”有一個(gè)響亮的稱呼——慈善家。10年來(lái)，他累計(jì)捐贈(zèng)款物到位3.17億元，其中現(xiàn)金2.18億元，物資9900多萬(wàn)元，捐助范圍達(dá)全國(guó)10多個(gè)省市欠發(fā)達(dá)地區(qū)，受益人數(shù)超過(guò)30萬(wàn)人。這一連串的數(shù)據(jù)，是對(duì)他的“名”的最好注腳。【內(nèi)涵解讀】美國(guó)民族英雄內(nèi)森·黑爾的名言“我唯一的遺憾，就是沒(méi)有第二次生命獻(xiàn)給我的祖國(guó)和人民”是最高尚的人生境界。慈善、奉獻(xiàn)、愛(ài)心是有良知的企業(yè)家應(yīng)該有的，也是每個(gè)有良知有理性的人所應(yīng)該有的?！具m用考點(diǎn)】慈善、愛(ài)心、地震、良知、體現(xiàn)物質(zhì)與精神20、奉獻(xiàn)成就香港義工黃福榮英雄傳奇“香港英雄”、“港人之光”、“香港人的驕傲”、“偉大的志愿者”。連日來(lái)，青海玉樹(shù)地震的消息牽動(dòng)港人，舍己救人的“香港好人”黃福榮更讓港人感動(dòng)和自豪。46歲的黃福榮，原是香港一名貨車司機(jī)，患有糖尿病，需要定時(shí)服藥，但每年都會(huì)花上幾個(gè)月的時(shí)間，一心投入在行善活動(dòng)上，2002年，黃福榮用7個(gè)月時(shí)間獨(dú)自從香港步行到北京為中華骨髓庫(kù)籌款，還捐出自己全部積蓄；在2008年汶川地震后，他到四川災(zāi)區(qū)做了兩個(gè)多月義工。2010年4月14日玉樹(shù)地震發(fā)生時(shí)，黃福榮正在玉樹(shù)慈行喜愿會(huì)孤兒院做義工。當(dāng)時(shí)，阿福