第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課件-高一2019必修中外歷史綱要下冊2

第四單元資本主義制度的確立資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)革命資本主義制度的確立文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想解放運(yùn)動(dòng)14-15世紀(jì)14-18世紀(jì)17-19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)14-17世紀(jì)初16世紀(jì)17-18世紀(jì)資本主義的擴(kuò)展第8課走出中世紀(jì)的蒙昧

——?dú)W洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求：通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。一、彰顯人性光輝——文藝復(fù)興（14-17C）

亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯(cuò)誤，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。

——摘編自《圣經(jīng)》一、彰顯人性光輝——文藝復(fù)興（14-17C）原罪禁欲贖罪神學(xué)是否滿足14世紀(jì)西歐民眾的精神需求？歐洲最大的工商業(yè)和金融中心佛羅倫薩文藝復(fù)興背景

隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利北部開始出現(xiàn)。......財(cái)富新貴不再容忍封建社會(huì)和虛偽的神學(xué)教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。——陳日華《人性的回歸：文藝復(fù)興》

①經(jīng)濟(jì)根源：西歐中世紀(jì)晚期[14-15世紀(jì)]資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。②階級(jí)基礎(chǔ)（補(bǔ)充）：新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)世的享樂，反對(duì)教會(huì)的禁欲主義。③文化基礎(chǔ)：（西歐文化自身的傳承與發(fā)展）意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取文化養(yǎng)料。④中堅(jiān)力量：（意大利）聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。⑤技術(shù)傳入：印刷術(shù)和造紙術(shù)傳入歐洲。[14世紀(jì)到17世紀(jì)初]發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)一、彰顯人性光輝——文藝復(fù)興（14-17C）

但是那時(shí)教會(huì)勢力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！~廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》【探究】根據(jù)材料并結(jié)合教材，說明“借古喻今”的含義，并分析文藝復(fù)興“借古喻今”的原因？原因：①天主教會(huì)勢力強(qiáng)大；

②歐洲資本主義萌芽時(shí)期，新興資產(chǎn)階級(jí)力量較弱；

③古希臘羅馬文化富含人文精神，利于反對(duì)封建神學(xué)。2.文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)+精神內(nèi)核：見P45最后一段

【P47思考點(diǎn)】文藝復(fù)興只是西方古典文化“再生”嗎？新舊力量對(duì)比一、彰顯人性光輝——文藝復(fù)興（14-17C）（2）精神內(nèi)核：人文主義（主要主張）人文主義的內(nèi)涵：①↑以人為中心而不是以神為中心，↑提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。②↓反對(duì)禁欲主義和來世主義，↑追求現(xiàn)世的幸福。③↓抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想。④↑崇尚理性，提倡發(fā)揮人的才智來探索人與自然。宗教神學(xué)以為中心

主義、來世主義

主義人文主義以為中心

的享受和科學(xué)神人禁欲現(xiàn)世蒙昧理性但?。骸渡袂繁颂乩耍骸陡杓繁≠で穑骸妒照劇贰半y道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財(cái)富？為了這些財(cái)富你不怕用欺詐手段?！薄渡袂さ鬲z篇》一個(gè)與世隔絕的青年跟父親進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么，虔誠信教的父親答：“她們是禍水，叫綠鵝”。兒子卻說：“讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！薄拔也幌胱兂缮系邸瓕儆谌说哪欠N光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”文學(xué)三杰他們創(chuàng)作的詩篇和小說，諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。一、彰顯人性光輝——文藝復(fù)興（14-17C）3.成就“歐洲短篇小說之父”恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。人文主義之父拉斐爾《圣母子》米開朗琪羅《大衛(wèi)》中世紀(jì)文藝復(fù)興呆板僵硬宣揚(yáng)神性達(dá)芬奇《最后的晚餐》描繪現(xiàn)世生活，展示人物內(nèi)心世界，宣揚(yáng)人性一、彰顯人性光輝——文藝復(fù)興（14-17C）3.成就美術(shù)三杰《司教安東尼·奧索》教會(huì)版《最后的晚餐》《圣母子》用服裝掩蓋肉體，神情頹廢展示身體之美，人的力量與智慧凸顯母性的光輝，鮮活的人生，明快的顏色眼神呆板，與孩子之間沒有交流，感受不到母愛注意：文藝復(fù)興反對(duì)天主教會(huì)禁欲苦行，但不反對(duì)信仰上帝威廉?莎士比亞人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——莎士比亞：《哈姆雷特》充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念《哈姆雷特》劇照《李爾王》插圖一、彰顯人性光輝——文藝復(fù)興（14-17C）3.成就時(shí)間階段國家人物稱號(hào)/代表作品特點(diǎn)初期14世紀(jì)發(fā)展15世紀(jì)高潮15世紀(jì)后期諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念但丁薄伽丘彼特拉克意大利“文學(xué)三杰”達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾“美術(shù)三杰”英國莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》意大利一、彰顯人性光輝——文藝復(fù)興（14-17C）3.成就《神曲》《歌集》《十日談》《最后的晚餐》《大衛(wèi)》《圣母子》4.影響①對(duì)人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)的動(dòng)蕩②僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；（1）積極：（2）消極：一、彰顯人性光輝——文藝復(fù)興（14-17C）①傳播了人文主義，在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被壓抑的人性，沖擊了天主教會(huì)的腐朽統(tǒng)治；②使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界，推動(dòng)宗教改革與近代科學(xué)興起；③推動(dòng)新航路開辟，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二、打破神學(xué)枷鎖——宗教改革（16C）二、打破神學(xué)枷鎖——宗教改革（16C）I.我和天主教會(huì)才能決定人死后能否升上天堂；購買贖罪券的錢“叮當(dāng)”落柜時(shí)，你的靈魂得救了。II.月亮從太陽獲得光輝，國王從教皇手中獲得權(quán)力。能否升入天堂，憑什么教皇說了算？贖罪券是在敲詐，錢應(yīng)用來創(chuàng)造更多財(cái)富；主張王權(quán)應(yīng)高于教權(quán)；建立民族國家，本民族事務(wù)教皇無權(quán)干涉；③思想：文藝復(fù)興使天主教會(huì)權(quán)威受到更多質(zhì)疑1.背景結(jié)合上面材料和所學(xué)知識(shí)，思考宗教改革是在什么背景下進(jìn)行的？①經(jīng)濟(jì)根源：德意志資本主義的發(fā)展②政治：西歐王權(quán)強(qiáng)化，意圖反抗天主教會(huì)的統(tǒng)治和盤剝④導(dǎo)火索/直接原因：1517年，教皇大量出售“贖罪券”，激起了德國各階層民眾的憤慨。各國國王資產(chǎn)階級(jí)教會(huì)：因行稱義因信稱義：路德教徒（信仰上帝）直接對(duì)話、得救教徒神職人員上帝間接對(duì)話、得救上帝二、打破神學(xué)枷鎖——宗教改革（16C）2.過程：（1）序幕：1517年，馬丁·路德宗教改革；對(duì)應(yīng)的主張影響宗教活動(dòng)用民族語言資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革運(yùn)動(dòng)簡化宗教儀式，廉儉教會(huì)主張教隨國定因信稱義信仰即可得救①思想：否定了教皇權(quán)威和天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義②經(jīng)濟(jì)：（新教倫理）有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的成長③政治：推動(dòng)了歐洲民族國家的形成（王權(quán)VS教權(quán)）④文化：推動(dòng)了文化教育事業(yè)發(fā)展（大學(xué)VS教會(huì)）與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會(huì)階層參與繼德國之后，西歐其他國家也先后進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國的國教影響最大。新教（路德教、加爾文教、英國國教）天主教16世紀(jì)基督教?hào)|正教天主教1054年分裂誕生于公元1世紀(jì)的羅馬帝國

（4世紀(jì)成為國教）二、打破神學(xué)枷鎖——宗教改革（16C）2.過程：（2）擴(kuò)展：瑞士加爾文派，英國國教。德意志：路德派英國：國教瑞士：加爾文派三、仰望耀眼星空——科學(xué)革命（16-17C）1.背景2.代表人物及成就A.哥白尼：提出“日心說”，否定天主教會(huì)的“地心說”；B.牛頓：發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，確立了經(jīng)典力學(xué)體系，

為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)3.意義①科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化的思維方式，確立了（通過……）發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；②削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱（宗教神學(xué)），促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。5.拓展：傳統(tǒng)科技與近代自然科學(xué)的不同文藝復(fù)興、宗教改革深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化。三、仰望耀眼星空——科學(xué)革命（16-17C）4.P49歷史縱橫：科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭中前進(jìn)e.g.哥白尼、布魯諾、伽利略不同：傳統(tǒng)科技重實(shí)用和經(jīng)驗(yàn)積累；

近代自然科學(xué)重實(shí)驗(yàn)和邏輯推理；三、仰望耀眼星空——科學(xué)革命（16-17C）材料1：他（宋應(yīng)星）全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書。

——摘編自《宋應(yīng)星評(píng)傳》材料2：在長期實(shí)驗(yàn)觀測、計(jì)算和深入思考下以數(shù)學(xué)公式表達(dá)出物體運(yùn)動(dòng)三大定律。

——摘編自《牛頓傳》【思考】傳統(tǒng)科技與近代自然科學(xué)的不同。理性化思維方式；發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法四、捍衛(wèi)理性自由——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18C）牛頓科學(xué)之光科學(xué)藝術(shù)女神繆斯伏爾泰理性之光四、捍衛(wèi)理性自由——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18C）伏爾泰的《牛頓哲學(xué)原理》1783版封面思考：如何解讀該封面的寓意？文藝復(fù)興宗教改革

材料：牛頓可以通過觀察、實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會(huì)的自然法則。

——摘自杰克遜《世界歷史》科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)：“啟蒙”（Enlightenment）一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。1.背景（1）經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；（2）政治：新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專制和教會(huì)的思想束縛。（3）思想：文藝復(fù)興、宗教改革，進(jìn)一步解放思想；（4）科學(xué)：近代自然科學(xué)發(fā)展文藝復(fù)興——批判教會(huì)禁欲宗教改革——批判教會(huì)精神獨(dú)裁啟蒙運(yùn)動(dòng)——全面批判封建專制制度及宗教思想體系理性（獨(dú)立思考與民主精神）2.精神內(nèi)核：四、捍衛(wèi)理性自由——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18C）4.發(fā)展歷程：17世紀(jì)發(fā)源：英國18世紀(jì)中心：法國18世紀(jì)后期高潮：歐洲其他國家和北美3.性質(zhì)：是一場反教權(quán)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)四、捍衛(wèi)理性自由——啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18C）時(shí)期國家代表人物主要主張各自主張核心思想17世紀(jì)英國洛克高潮-18世紀(jì)法國孟德斯鳩《論法的精神》伏爾泰(啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖)盧梭《社會(huì)契約論》擴(kuò)張-18世紀(jì)后期英國休謨

亞當(dāng)?斯密《國富論》德國康德啟蒙思想集大成者①主張君主立憲制；②立法、行政、司法三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則）①批判天主教會(huì)；②天賦人權(quán)、自由平等，反對(duì)專制；③希望“開明”君主通過改革，建立君主立憲制①立法、行政和外交三權(quán)分立；②政治契約代表中小資產(chǎn)階級(jí)的利益，最激進(jìn)的啟蒙思想家①主張主權(quán)在民（為法國資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)）；②社會(huì)契約論；③私有制是社會(huì)不平等根源（了解即可）重視從“生活經(jīng)驗(yàn)”中提煉出哲學(xué)觀點(diǎn)；提出了經(jīng)驗(yàn)論、不可知論、溫和的懷疑論、因果學(xué)說“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭。①人非工具，應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷；②主張民主、自由、平等；③自由即自律①“理性”強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和自主精神，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是理性②相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美③抨擊封建專制和教會(huì)（反對(duì)王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)）④對(duì)未來社會(huì)提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等基本政治思想法國大革命1789年美國獨(dú)立戰(zhàn)爭1775年-1783年思考啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來了哪些影響？《獨(dú)立宣言》的起草人之一杰斐遜曾說：“每個(gè)人都有兩個(gè)祖國，他自己的國家和法國”。法國國王路易十六在押上斷頭臺(tái)前恍然大悟：“原來是伏