第一卷 先秦兩漢古代文學(xué)

第一卷先秦兩漢時期的古代文學(xué)一、古代文學(xué)的分期（三古七段）上古期：先秦兩漢第一段：先秦第二段：秦漢中古期：魏晉南北朝——明中葉第三段：魏晉至唐中葉第四段：唐中葉至南宋末第五段：元初至明中葉近古期：明中葉——五四運動第六段：明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭第七段：鴉片戰(zhàn)爭至五四運動二、先秦文學(xué)（上古至戰(zhàn)國文學(xué)上古——公元前221年）（一）上古文學(xué)1、文學(xué)藝術(shù)的起源[南京大學(xué)2002]2、古代神話[江南大學(xué)2009]（1）定義（2）產(chǎn)生（3）功能（4）分類：①創(chuàng)世神話。盤古開天地。②始祖神話。女媧造人、補天。③洪水神話。鯀禹治水。④戰(zhàn)爭神話。黃帝戰(zhàn)蚩尤。⑤發(fā)明創(chuàng)造神話。后羿發(fā)明弓箭，射落九個太陽。倉頡造字。作品：中國古代著名四大神話：女媧補天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，都在《淮南子》中?！渡胶＝?jīng)》是保存中國古代神話資料最多的書。其他有《詩經(jīng)》、《楚辭》、《左傳》、《莊子》、《淮南子》等。（5）對民族精神的影響：①憂患意識。②厚生愛民意識。③反抗精神。上古神話的思維特征：①以己觀物。②具體形象。③情感體驗。④象征隱喻。（6）流傳：①神話歷史化（主要方法是刪削和改造），把神話看成是歷史傳說，通常的做法是把天神下降為人的祖神，并把神話故事當(dāng)做史實看待，構(gòu)成了一些虛幻的始祖以及它的發(fā)展譜系。②被道教改造，成為仙話（7）影響（二）《詩經(jīng)》1、定義：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有305篇，另有6篇笙詩，有目無詞。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。最后編定成書，大約在公元前６世紀(jì)。作者包括了從貴族到平民的社會各個階層人士。2、分類：（1）按音樂類型分：風(fēng)雅頌[南京師范大學(xué)2004、2007、2009][首都師范大學(xué)2009][南京大學(xué)2004]①國風(fēng)：思想內(nèi)容：社會政治詩、婚姻愛情詩藝術(shù)特色：抒情與寫實的統(tǒng)一；比興藝術(shù)[南師大2008]；民歌特色；形象塑造②雅：大雅、小雅[南師大2008]——內(nèi)容③頌：周頌、魯頌、商頌3、編定：[南京大學(xué)1999]《詩經(jīng)》的來源及編定，有“獻詩”、“采詩”、“刪詩”之說?！对娊?jīng)》按風(fēng)、雅、頌分為三類，風(fēng)即音樂曲調(diào)，國風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)。國是地區(qū)、方域之意。十五國風(fēng)160篇包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)。周南、召南、豳都是地名，王是指東周王畿洛陽，其余是諸侯國名，十五國風(fēng)即這些地區(qū)的地方土樂。豳風(fēng)全部是西周作品，其他除少數(shù)產(chǎn)生于西周外，大部分是東周作品?！把拧奔凑?，指朝廷正樂，西周王畿的樂調(diào)。雅分為大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期。小雅共74篇，除少數(shù)篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅的作者，主要是上層貴族；小雅的作者，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。周頌31篇，是西周初期的詩。魯頌4篇，產(chǎn)生于春秋中葉魯僖公時，商頌5篇，大約是殷商中后期的作品。《詩經(jīng)》中的作品，最初主要用于典禮、諷諫和娛樂，是周代禮樂文化的重要組成部分，是實行教化的重要工具。4、《詩經(jīng)》藝術(shù)特色：[北京大學(xué)2009][山師大2008][上海大學(xué)2009][江南大學(xué)2011]《詩經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實，抒發(fā)現(xiàn)實生活觸發(fā)的真情實感，無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術(shù)上的巨大成就。（1）賦、比、興[南京師范大學(xué)2001][北師大2007][山東師范大學(xué)2005][魯東大學(xué)2008][東南大學(xué)2011]既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。賦就是鋪陳直敘，比就是比方，興則是觸物興詞。賦、比、興三種手法，交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩人的情感。賦是一種基本的表現(xiàn)手法，如《七月》主要用賦法?！缎l(wèi)風(fēng)?碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比?！对娊?jīng)》中“興”的運用情況比較復(fù)雜，有的興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯，如《小雅?鴛鴦》。更多的興句，與下文有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成詩歌藝術(shù)境界不可缺的部分。如《鄭風(fēng)?野有蔓草》。《詩經(jīng)》中賦、比、興手法運用得最為圓熟的作品，已達到了情景交融、物我相諧的藝術(shù)境界，如《秦風(fēng)?蒹葭》，起興后再以賦法敘寫，凄清的秋景與感傷的情緒渾然一體，構(gòu)成了凄迷恍惚、耐人尋味的藝術(shù)境界。（2）句式和章法。四言為主，重章疊唱。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩。（3）《詩經(jīng)》的押韻方式。常見的是一章之中只用一個韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上。還有句句用韻，也有一詩之中換用兩韻以上的，甚至還有極少數(shù)無韻之作。（4）《詩經(jīng)》的語言不僅有音樂美，在表意和修辭上也具有很好的效果?！对娊?jīng)》對動作描繪的具體準(zhǔn)確，表明詩人具體細致的觀察力和駕馭語言的能力。如《芣苡》，將采芣苡的動作分解開來，以六個動詞分別加以表示。后世常用的修辭手段，在《詩經(jīng)》中幾乎都能找，夸張如“誰謂河廣，曾不容刀”，對比如“女也不爽，士貳其行”。（5）《詩經(jīng)》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。雅、頌與國風(fēng)在語言上的不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。5、《詩經(jīng)》的內(nèi)容：（1）祭祖頌歌和周族史詩（P53）：保存在大雅和“三頌”中的祭祀詩，大多是以祭祀、歌頌祖先為主的歌功頌德之作。這些作品也有其歷史和文學(xué)價值。如周族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》五篇作品，反映了西周開國的歷史。（2）農(nóng)事（P54）：《詩經(jīng)》中的《臣工》、《豐年》，真實地記錄了與周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的宗教活動和風(fēng)俗禮制，《七月》是《詩經(jīng)》農(nóng)事詩中最優(yōu)秀的作品，是風(fēng)詩中最長的一篇。（3）燕饗（P55）：《小雅·鹿鳴》就是天子宴群臣嘉賓之詩，燕饗詩表現(xiàn)出濃厚的宗法觀念和親族間的脈脈溫情。（4）怨刺詩（P55）：怨刺詩主要保存在“二雅”和國風(fēng)中?！段猴L(fēng)·伐檀》對不勞而獲無功受祿者甚為憤慨，（5）戰(zhàn)爭徭役詩（P57）：有的表現(xiàn)了強烈的自豪感，充滿樂觀精神，如大雅中的《江漢》，小雅中的《出車》。更多的戰(zhàn)爭詩表現(xiàn)出對戰(zhàn)爭的厭倦和對和平的向往，充滿憂傷的情緒。如《小雅·采薇》：“行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀?！薄对娊?jīng)》中的徭役詩，完全是對繁重徭役的憤慨厭倦，表現(xiàn)出服役者的強烈不滿。如《唐風(fēng)·鴇羽》?！对娊?jīng)》中的戰(zhàn)爭徭役詩，還有以戰(zhàn)爭、徭役為背景，寫夫妻離散的思婦哀歌。如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》，即寫一位婦女由于思念遠戌的丈夫而痛苦不堪。（6）婚姻愛情詩（P59）：主要集中在“國風(fēng)”之中，是《詩經(jīng)》的重要最精彩動人的篇章?！吨苣稀りP(guān)睢》寫男子對女子的愛幕之情，《邶風(fēng)·靜女》描寫男女幽會。《詩經(jīng)》表現(xiàn)婚姻不幸的哀歌，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》，充滿了對負心人的控訴，怨恨和責(zé)難，是《詩經(jīng)》棄婦詩的代表作?！对娊?jīng)》的內(nèi)容十分廣泛豐富。它立足于社會現(xiàn)實生活，是我國最早的富于現(xiàn)實精神的詩歌，奠定了我國詩歌面向現(xiàn)實的傳統(tǒng)。6、笙詩[復(fù)旦大學(xué)1999]《詩經(jīng)》有篇名的詩共311篇，實際既有篇名又有文辭的305篇，6篇有目無辭，為“笙詩”，即“六笙詩”?！对娊?jīng)·小雅》“鹿鳴之什”中的《南陔》﹑《白華》﹑《華黍》，“南有嘉魚之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由儀》六篇的合稱。這六篇詩都僅有篇名而無文辭。宋朱熹于集傳中稱這六首詩為“笙詩”。至于為什么有目無辭，一種看法笙詩是本就“無辭”，一種看法是“亡佚”。7、詩六藝[東南大學(xué)2011]8、《詩經(jīng)》的地位及影響：（1）抒情傳統(tǒng)（2）風(fēng)雅精神（3）比興典范（4）四言長存9、興觀群怨：[南京師范大學(xué)2005][揚州大學(xué)2008]興觀群怨，來自孔子對詩社會作用的高度概括，是對詩的美學(xué)作用和社會教育作用的深刻認識，開創(chuàng)了中國文學(xué)批評史的源頭。出自《論語·陽貨》：“子曰：‘小子，何莫學(xué)夫（詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。’”說明了詩歌欣賞的心理特征與詩歌藝術(shù)的社會作用。(1)興：激發(fā)感情的意思。一說是詩的比興。(2)觀：觀察了解天地萬物與人間萬象。(3)群：合群。(4)怨：諷諫上級，怨而不怒。(5)邇（ěr）：近。10、思無邪：“思無邪”三字原出《詩經(jīng)·魯頌·駉jiōng》，指牧馬人放牧?xí)r專心致志的神態(tài)?？鬃咏杷鼇砀爬ㄈ俊对娊?jīng)》的特征?！墩撜Z·為政》：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”思是句首語氣詞，無實意。無邪就是“雅正”。“思無邪”意在提倡一種“中和”之美。孔子贊美《關(guān)雎》“樂而不淫，哀而不傷”（《論語·八佾》）。認為各篇的內(nèi)容都是合乎他的政治思想、倫理道德和審美標(biāo)準(zhǔn)的。孔子的“思無邪”說和《詩經(jīng)》實際內(nèi)容實際上是有矛盾的。（三）《左傳》等先秦敘事散文（歷史散文）[上海大學(xué)2011，先秦散文的語言]1、先秦歷史散文發(fā)展的三個階段[揚州大學(xué)2008]（1）夏至春秋，《尚書》《春秋》——史官分司、言事不混（2）春秋末至戰(zhàn)國初，《左傳》《國語》——言事相融（3）戰(zhàn)國中后期，《戰(zhàn)國策》——歷史散文新高峰先秦歷史散文發(fā)展的總趨勢是，由簡到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較詳細生動的記言、記事、寫人。從現(xiàn)存先秦的幾部重要史籍看，主要成書于春秋戰(zhàn)國時期。由于當(dāng)時文史哲界限不清，人們的思維還帶有文明史初期具象思維的諸多特點，因而其歷史散文帶有極強的文學(xué)特色，大都注意將神話、傳說滲入史籍，使歷史事件故事化；注重描寫與人物特征刻劃，使歷史人物形象化；對事件進行褒貶評價。使記敘記言聲情并茂。2、《尚書》：[四川大學(xué)2002][西南大學(xué)2011，影響]是商周記言史料的匯編，包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。其中《商書?盤庚》是可靠的殷代作品，也是我國記言文之祖。《尚書》文字古奧典雅，頗有語言技巧，而且這些文誥都是單獨成篇，有完整的結(jié)構(gòu)，對先秦歷史敘事散文的成熟有直接的影響。3、《春秋》（1）定義：本是周王朝和各諸侯國歷史的通稱，后特指經(jīng)過孔子修訂的魯國的編年史。它記載了自魯隱公元年至魯哀公十四年的歷史，對這一時期的史事作了簡潔的大綱式的敘述?！洞呵铩钒磿r間順序編排歷史事件，具備了明確的時間觀念和自覺的記事意識。但不是真正意義上的敘事散文。4、春秋筆法：[南師大2008][首都師范2011][魯東大學(xué)2005、2006]是《春秋》在史事的簡略記述排比中表現(xiàn)出思想傾向，在史著中灌注強烈感情色彩的寫作方法?！洞呵铩芬砸蛔衷H，在謹嚴的措詞中表現(xiàn)出作者的愛憎。比如殺有罪為“誅”，殺無罪為“殺”，下殺上曰“弒”等。春秋筆法言簡意賅，委婉含蓄，用詞準(zhǔn)確，對后世的散文寫作產(chǎn)生了很大的影響。但其“為尊者諱，為親者諱”的傾向性，也產(chǎn)生了消極作用。5、《左傳》[江西師范大學(xué)2007][首都師范大學(xué)2009][華東師大2011]（1）內(nèi)容：政治、外交、軍事、天道、鬼神（2）文學(xué)特點（敘事藝術(shù)）[南師大2006][山東師大2002]①情節(jié)結(jié)構(gòu)②敘事的故事性和戲劇性：如重耳出亡的戲劇性③善寫大規(guī)模戰(zhàn)事：如五大戰(zhàn)爭：晉楚城濮之戰(zhàn)、晉楚邲之戰(zhàn)、晉楚鄢陵之戰(zhàn)、秦晉崤之戰(zhàn)和齊晉鞌之戰(zhàn)④敘事角度是第三人稱⑤描寫各種人物⑥語言有特色：善寫行人辭令。文典而美，語博而奧。《左傳》中的記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使他國專對之辭和向國君諫說之辭等。這類記言文字無不“文典而美”，“語博而奧”，簡潔精練，委曲達意，婉而有致，栩栩如生。用語詞約義豐?！蹲髠鳌窋⑹稣Z言簡練含蘊，詞約義豐。如晉楚邲之戰(zhàn)中，寫晉師潰敗之狀云：“中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬也?！焙喚毜囊痪湓?，寫盡晉師爭先恐后、倉皇逃命的緊張混亂場面?！把越歼h，辭淺而義深。睹一事于句中，反三隅于字外。”（《史通·敘事》）6、《國語》（1）定義：《國語》又稱為《春秋外傳》，是一部國別史，全書二十一卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事，是各國史料的匯編。成書約在戰(zhàn)國初年。各國“語”在全書所占比例不一，每一國記述事跡各有側(cè)重。《國語》中主要反映了儒家崇禮重民等觀念。（2）藝術(shù)特色：①《國語》以記言為主，所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對之辭。《國語》記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特點，生動活潑而富于形象性?！秶Z》中一些議論說理文字，往往精辟嚴密，層次井然。②《國語》雖然記言多于記事，但《國語》沒有單純的議論文或語錄，有一系列大小故事穿插其中，因此表現(xiàn)出敘事技巧和情節(jié)構(gòu)思上的特點，有時也能寫出鮮明生動的人物形象。總的說來，《國語》也有對歷史事件因果關(guān)系的敘述，但不及《左傳》普遍、完整。③由于國別史的特點，《國語》有時在記敘某一國事件時，集中在一定篇幅寫某個人的言行，這種集中篇幅寫一人的方式，有向紀(jì)傳體過渡的趨勢。7、《戰(zhàn)國策》[中國人民大學(xué)2004比較《左傳》][魯東大學(xué)2006文學(xué)成就]（1）定義：《戰(zhàn)國策》凡三十三卷，雜記東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國軍政大事。時代上接春秋，下迄秦并六國。主要記載了謀臣策士游說諸侯或進行謀議論辯時的政治主張和斗爭策略。由西漢劉向編校整理成書，定名為《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策》表現(xiàn)了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀?！稇?zhàn)國策》的思想價值，在于它反映了戰(zhàn)國時代“士”階層的崛起?！笆抠F耳，王者不貴”的聲音，反映出士人精神的張揚。（2）人物《左傳》與《戰(zhàn)國策》人物辭令特點對比[魯東大學(xué)2005（3）文學(xué)特色：[西南大學(xué)2011]①人物形象鮮明生動。如蘇秦、張儀，荊軻、魯仲連，都具有一定的典型意義，代表了士的不同類型?！稇?zhàn)國策》采用虛構(gòu)的手法使敘事更加生動完整，更有利于塑造鮮明的人物形象。《戰(zhàn)國策》還以波瀾起伏的情節(jié)，個性化的言行，傳神的形態(tài)和細節(jié)來描寫人物。如對蘇秦落魄而歸時的外貌神情描寫，綿密細致，極為傳神?！稇?zhàn)國策》在寫人上，出現(xiàn)了一個人物的事跡有機集中在一篇的文章，為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開創(chuàng)了先例。②語言風(fēng)格“辯麗橫肆”，鋪張揚厲，氣勢縱橫。《戰(zhàn)國策》大量運用對偶排比，如《齊策一》記蘇秦說齊王合縱，排比對偶層出不窮，文辭瑰麗多姿?！稇?zhàn)國策》的敘述語言，也長于鋪張渲染和精細的描寫。如荊軻刺秦王的場面，清晰詳盡，有條不紊。③善于運用比喻和寓言來說理?！稇?zhàn)國策》的說辭往往引類譬喻，循序漸進地達到辯說的目的。如《齊策一》鄒忌諷齊王納諫，從切身體驗的生活趣事，來形象喻示所要闡述的道理，貼切深刻，饒有風(fēng)趣，很有說服力?！稇?zhàn)國策》巧妙運用寓言增強辯辭的說服力。用具體的形象概括抽象的道理，表現(xiàn)出極強的藝術(shù)力量?！稇?zhàn)國策》文章辯麗橫肆的文風(fēng)，雄雋華瞻的文采，是當(dāng)時縱橫捭闔時代特征的體現(xiàn)，標(biāo)志著先秦敘事散文語言運用的新水平。8先秦歷史散文的影響：（1）史傳創(chuàng)作：先秦敘事散文的體例、思想、寫作藝術(shù)等對后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作有直接啟發(fā)。如《史記》體例是在先秦編年史、國別史的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展。后世史傳文學(xué)繼承先秦敘事散文直書其事、褒貶鮮明的特點，和《左傳》、《戰(zhàn)國策》高超的寫作藝術(shù)。先秦敘事散文是我國史傳文學(xué)最初成就，沾溉于后世。（2）散文楷模：先秦敘事散文在散文史上具有崇高的地位，成為后世散文寫作的楷模。秦漢以后，尤其是唐宋以來的古文家，把《左傳》作為學(xué)習(xí)對象。賈誼，鄒陽等西漢前期散文家的作品，可以明顯看出《戰(zhàn)國策》文風(fēng)的余緒。（3）小說先河：先秦敘事散文的敘事藝術(shù)，對我國古代小說的產(chǎn)生發(fā)展及其獨特的藝術(shù)個性的形成，都有不可低估的作用。首先，先秦敘事散文敘述歷史事件中表現(xiàn)出的褒貶分明的傾向性，對我國古代小說注重教化作用有直接的影響。其次，先秦敘事散文奠定了我國古代小說基本的敘事結(jié)構(gòu)。第三，我國古代小說寫人的基本手法在先秦敘事散文中已初具規(guī)模。第四，我國古代小說和戲曲作品對歷史題材的重視，也是受先秦敘事散文的啟示。（4）先秦寓言的創(chuàng)作價值（四）先秦諸子散文先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個階段：①春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有《論語》、《老子》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章。②戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，文章逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文。③戰(zhàn)國后期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。1、《論語》[江南大學(xué)2009]（1）介紹：《論語》是記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成的語錄體散文?！墩撜Z》編輯成書在戰(zhàn)國初年?！墩撜Z》每篇標(biāo)題取自首章首句中的兩個字，各篇之間沒有時間的先后順序，每篇內(nèi)各章之間也沒有共同的主題。《論語》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言，用形象的語言來表達深刻的道理?！墩撜Z》言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。（2）版本（3）內(nèi)容（4）興觀群怨2、《老子》定義：《老子》以韻文為主，韻散結(jié)合的形式，是先秦說理文的另一形態(tài)。主要是老子自撰，它集中反映了老子的哲學(xué)思想，探討的是玄妙的形而上學(xué)問題，《老子》具有抽象思維特質(zhì)，它的文學(xué)性，主要源于哲學(xué)表述中反映的情感和具有詩意的語言。3、《墨子》4、《孟子》[山師大2008]（1）定義：《孟子》七篇主要記錄了孟子的談話，是孟子和其弟子共同所著。孟子的主要思想有“仁政”、“性善”、“民為貴，社稷次之，君為輕”。（2）藝術(shù)特色：①氣勢充沛，筆帶鋒芒。②善于推理，引人上當(dāng)。③長于譬喻，生動形象。④語言簡約，明白曉暢。（3）以意逆志：出自《孟子·萬章上》“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！薄耙狻笔侵冈姷谋韺右馑?，“志”是指深層情志。主張通過對作品文本表層的象征的“意”，去推求作品的深層意蘊和作者之志。此說是與文學(xué)創(chuàng)作中的比興手法相對應(yīng)的批評方法，長期為后世批評家所遵用，并在鑒賞學(xué)中得以拓展其理論內(nèi)涵。對于如何做到“以意逆志”，孟子提出了“知人論世”“知言養(yǎng)氣”說。5、《莊子》[北師大1999、2008][山大2009]（1）定義：《莊子》是先秦說理散文，共33篇，分為內(nèi)、外、雜三個部分。一般認為，內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子后學(xué)?！肚f子》哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想。（2）思想特征[南師大2005]（3）藝術(shù)特色：①創(chuàng)作方法“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”[魯東大學(xué)2008]②恢詭論辯③詩意的語言④吸收神話創(chuàng)作（4）《莊子·天下篇》[北京大學(xué)2009]《莊子·逍遙游》[浙江大學(xué)2007]（5）談?wù)劇肚f子》對言意關(guān)系的論述：莊子對言意關(guān)系、即語言和思維關(guān)系的看法，對中國古代文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系極大。①主張行“不言之教”。《莊子·齊物論》“道隱于小成，言隱于榮華”，認為言不能盡意，圣人之意是無法言傳的，語言文字所寫的圣人之書不能真正體現(xiàn)圣人之意。強調(diào)了語言文字的局限性。在他看來，語言文字不過是表達人們思維內(nèi)容的象征性符號而已。②認為言所以在意，得意而忘言。他認為言的目的在于得意，但言本身并非意，不能盡意。“得意忘言”是莊子解決言不盡意又要運用語言文字的矛盾的基本方法。他主張利用語言可以表達的方面，借助于比喻、象征、暗示等方法，啟發(fā)人們的想象和聯(lián)想，引起人們對生活中經(jīng)驗過的認識的回憶，聯(lián)系和形成更加豐富的思維內(nèi)容，以獲得言外之意，發(fā)揮接受者的主觀能動性。②莊子對言意關(guān)系的論述是有片面性的，把語言文字的作用貶得過低，可能導(dǎo)致創(chuàng)作的神秘性。在魏晉之后被直接引入文學(xué)理論，形成了中國古代注重“言在意外”的傳統(tǒng)，并為意境說的形成奠定了理論基礎(chǔ)。6、《荀子》：（1）定義：《荀子》對先秦諸子百家學(xué)說有所批評，又吸取百家學(xué)術(shù)的精華，融匯貫通，自成一家。荀子的學(xué)說范圍很廣，荀子是我國先秦時期集大成的思想家?！盾髯印番F(xiàn)存32篇，是其學(xué)說的集中體現(xiàn)。這32篇絕大多數(shù)是說理散文。荀子另有一篇《成相》辭和一篇《賦》，對漢賦的產(chǎn)生有直接影響。（2）藝術(shù)特色：①荀子的說理文擅長論辯。荀文思想的深邃豐富，理論的系統(tǒng)嚴整，使其不僅單篇行文縝密，而且全書各章相互照應(yīng)，論證嚴謹周詳?！盾髯印吩谖霓o上，也相互呼應(yīng)，層層論述，反復(fù)推詳，一篇中首尾一貫，一氣呵成，整體理論系統(tǒng)嚴密，各篇之間頗有照應(yīng)，故而綿密嚴謹，恢宏博大，風(fēng)格渾厚。②《荀子》運用日常生活中常見的事物為譬喻，深入淺出，生動巧妙地把抽象的道理具體化、形象化，使深奧的理論淺顯易懂。《荀子》用大量排比句法，或以韻語描寫、抒情，增強了氣勢，調(diào)諧了音節(jié)，更富于說服力和感染力。7、《韓非子》[北京大學(xué)2006對比《莊子》寓言]①《韓非子》中，其文多是針對現(xiàn)實問題而發(fā)，對戰(zhàn)國時期的社會現(xiàn)實有冷峻的觀察，其文峻峭犀利，鋒芒畢露，咄咄逼人，所向披靡。韓文中的長篇大論，如《顯學(xué)》、寫得波瀾壯闊，發(fā)揮得淋漓盡致。而短篇辭旨簡潔爽利?！俄n非子》以論辯的透徹，邏輯的嚴密，成為先秦說理散文論辯藝術(shù)的集大成者。②《韓非子》的寓言故事主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實，形象化地體現(xiàn)了他的法家思想和他對社會人生的深刻認識。韓非寓言構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)效果。如“棘刺母猴”故事情節(jié)波瀾起伏，跌宕生姿?！俄n非子》所載寓言故事在先秦典籍中數(shù)量最多。8、先秦諸子散文的影響（1）文體模式：對話問答式（2）說理方式：形象，寓言，氣勢（3）風(fēng)格啟示：莊、孟（4）語言范式春秋戰(zhàn)國時期散文有哪些主要特點[武漢大學(xué)2004]諸子百家[魯東大學(xué)2007]（五）偉大的愛國詩人屈原和楚辭1、楚辭[廈門大學(xué)2007][魯東大學(xué)2008][江南大學(xué)2011][揚州大學(xué)2008]戰(zhàn)國時代楚國出現(xiàn)的以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌，是《詩經(jīng)》之后出現(xiàn)的一種新詩體，突破了《詩經(jīng)》四言為主的句式，以五字句和六字句為基本句式，形式自由、句式多變。它“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”，表現(xiàn)了楚國的民俗風(fēng)情，又吸收楚地許多動人的神話傳說，有濃郁的地方色彩和浪漫主義情調(diào)。此外，也指以屈原為首的一群作家的總稱?！俺o”之名始見于漢武帝時，已成為專門學(xué)問，后來劉向把屈宋的作品輯成書，定名《楚辭》，從此成為總集名。東漢末王逸有《楚辭章句》，宋代朱熹有《楚辭集注》。從文體上說，詩風(fēng)鋪排、想象豐富，代表作《離騷》。楚辭的浪漫主義、比興手法、宏偉結(jié)構(gòu)、獨創(chuàng)新體對后世影響深遠。2、屈原《離騷》[山師大2007]（1）騷體[南師大2006]：先秦文學(xué)中，騷體是韻文體裁的一種，是屈原在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的抒情韻文，得名于《離騷》，一半篇幅較長，句式參差靈活，以“兮”字作為語助詞，多六七言。主要特征是：句式上的突破，六言為主，加入五七言，整齊又參差靈活，是對四言的突破；章法上的革新，不拘于古詩，回環(huán)照應(yīng)；體制上的發(fā)展，，長篇體制。騷體也可以指賦，是漢賦的一類，詠物抒哀怨之情近于《離騷》，如賈誼《吊屈原賦》。（2）思想內(nèi)容：忠君愛國、美政理想（3）藝術(shù)特色：①浪漫主義②比興手法③結(jié)構(gòu)宏偉④獨創(chuàng)新體⑤俊杰人格（4）香草美人[暨南大學(xué)2009]3、屈原的其它作品（1）《九章》[山東師范大學(xué)2003，對比《離騷》與《九章》]①篇目：《惜誦》《惜往日》《抽思》《悲回風(fēng)》《涉江》《思美人》《哀郢》《懷沙》《橘頌》②思想：愛國情感、放逐的痛苦。內(nèi)容主要是敘述身世和遭遇。屈原念念不忘故都，情感沉郁憤慨，發(fā)出了對楚國即將覆亡的哀嘆。《九章》具有更多的紀(jì)實性，為研究屈原生平思想提供了重要的材料。③藝術(shù)：強烈的政治性；抒情與夸張。主要采取直接鋪敘、反復(fù)抒寫的手法，所表現(xiàn)的情感較為直接、奔放，浪漫色彩則略遜于《離騷》。（2）《天問》是楚辭中一首奇特的詩歌。所謂“天問”，就是列舉出歷史和自然界一系列不可理解的現(xiàn)象，對天發(fā)問，探討宇宙萬事萬物變化發(fā)展的道理。共有172個問題，大致次序是先問天地之形成，次問人事之興衰，最后歸結(jié)到楚國的現(xiàn)實政治，線索基本清楚。很能顯示屈原的現(xiàn)實政治態(tài)度。使人感受到屈原那焦慮而急切的情感狀態(tài)，感受到他的失望和憤懣，以及孜孜不倦的求索精神。保存了許多神話。以一個“曰”字領(lǐng)起，全詩幾乎都由問句組成。簡短而一問到底的句式，節(jié)奏明快而強烈，能有效地宣泄積蓄已久的激情，這是《天問》的特點。全詩基本上以四言句為主，間以少量的五言、六言、七言；四句為一組，每組一韻，也有極少數(shù)兩組一韻。全詩顯得整齊而不呆板，參差錯落，奇崛生動。（3）《招魂》是在懷王死后，屈原為招懷王之魂而作。全詩由引言、正文、亂辭三部分組成，內(nèi)容主要是以宏美的屋宇、奢華的服飾、艷麗的姬妾、精致的飲食以及繁盛的舞樂，以招徠楚懷王的亡魂。詩中顯示了豐富的想象力，采取了鋪陳的手法，根據(jù)其地域方位特點，營造出或險惡陰森或華美豪奢的意境，形成鮮明的對比。留戀故鄉(xiāng)，希望再得重用（4）《九歌》[四川大學(xué)2009][上海大學(xué)2011][上海大學(xué)2011]①篇目：《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》《東皇太一》為至尊之天神，《云中君》祭云神豐?。ㄓ置留瑁?，《湘君》、《湘夫人》皆祭湘水之神（楚地以舜妃娥皇、女英附麗在她們身上），《大司命》祭主壽命之神，《少司命》祭主子嗣之神，《東君》祭太陽神，《河伯》祭河神，《山鬼》祭山神，《國殤》祭陣亡將士之魂，屬于人鬼。②內(nèi)容：原是流傳于江南楚地的民間祭歌，屈原加以改定而保留下來，主要是南方巫祭文化的產(chǎn)物。它的民間文化色彩十分濃郁。共11篇。從內(nèi)容上說，《九歌》以描寫愛情為主，但也表達了對神靈的贊頌和祭者的虔敬之情，還描述了陣亡將士的勇烈悲壯。③特點：浪漫：對人神情感的摹寫，纏綿哀婉，使我們深切地體會到人間愛情的種種哀愁和悲傷。如《少司命》“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”，被王世貞推為“千古情語之祖”。有表演性：首先它是歌、樂、舞三者合一的。其次，《九歌》中既有獨唱，又有對唱和合唱和合唱。如《湘君》、《湘夫人》，對唱的痕跡十分明顯?！毒鸥琛吩诿鑼懭宋镄睦矸矫媸旨毮伾钊搿４送?，詩人善于用景物來襯托人物的心理狀態(tài)。如《山鬼》中的景物描寫真切地表現(xiàn)了山鬼的孤獨和絕望之情?！毒鸥琛返恼Z言自然清麗，優(yōu)美而富有韻味，節(jié)奏舒緩深沉，寫情摹景，曲盡其態(tài)，有極強的表現(xiàn)力。在傳達悲劇性的意境中，尤能低徊婉轉(zhuǎn)，韻致悠長。情景交融、語言清麗4屈原在文學(xué)史上的地位和影響（同楚辭的影響）[蘭州大學(xué)2008]為何將《莊》《騷》并稱[蘇州大學(xué)2005]5宋玉《九辯》[中國人民大學(xué)2000]（1）思想內(nèi)容：悲愁不平與社會黑暗?！毒呸q》是宋玉的代表作，其內(nèi)容主要是抒發(fā)他因不同流俗而被讒見疏、流離失所的悲哀，批判了楚國黑暗的現(xiàn)實政治。作品委婉曲折地表達了對君王的忠誠和自己的怨苦，表現(xiàn)了對國家興亡的憂慮。其中對秋景的感人至深。開啟了中國文學(xué)史上影響深遠的“悲秋”主題?！毒呸q》顯然繼承了《離騷》的抒情傳統(tǒng)，形成悲憤深沉之風(fēng)格特征。（2）藝術(shù)特色[山東師范大學(xué)2004]情景交融；悲秋主題；描摹細致；參差錯落（3）九體8、詩騷異同：（1）《詩經(jīng)》是群體創(chuàng)作，編者不詳。《楚辭》是作家作品集，編者劉向。（2）《詩經(jīng)》是春秋中葉之前的作品，《楚辭》是戰(zhàn)國時期楚國的作品。（3）《詩經(jīng)》：現(xiàn)實主義?！冻o》：浪漫主義。（4）《詩經(jīng)》：時代風(fēng)格。中原文化。《楚辭》：地域色彩。楚地文明。（5）《詩經(jīng)》：四言，重章疊唱?！冻o》：六言，兮字調(diào)。 （6）《詩經(jīng)》：質(zhì)樸。民歌?！冻o》：華麗，個性。（7）《詩經(jīng)》：賦比興。借物抒情。《楚辭》：擴展比興。從比興到象征。（8）《國風(fēng)》：平民文學(xué)?！峨x騷》：貴族文學(xué)。[遼寧大學(xué)2011,解釋二雅、二南、三傳、五經(jīng)]風(fēng)騷[山東師大2001][東南大學(xué)2011]本階段重要且可能涉及的考試要點：《詩經(jīng)》定義編定分類流傳思想內(nèi)容藝術(shù)特色；興觀群怨思無邪毛詩序詩經(jīng)六義《春秋》與“春秋筆法”《左傳》及其敘事藝術(shù)《戰(zhàn)國策》《論語》《孟子》以意逆志知人論世《莊子》及其藝術(shù)特色屈原與楚辭《離騷》思想內(nèi)容與藝術(shù)特色屈原（楚辭）在文學(xué)史上的地位和影響詩騷異同三、秦漢文學(xué)（公元前221——公元189年）（一）秦代文學(xué)1、《呂氏春秋》[南師大2008][西南大學(xué)2011]2、李斯《諫逐客書》（二）漢代文學(xué)1、漢代散文（1）西漢前期散文①賈誼②晁錯③鄒陽、董仲舒④《淮南子》（2）偉大的歷史散文家司馬遷《史記》[南師大2003、2005、2009、2010][江南大學(xué)2009][中國人民大學(xué)2006][復(fù)旦大學(xué)2002][清華大學(xué)2000]①體例[山東師大2001]：十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳②敘事藝術(shù)：互見法、勾連天人、貫通古今的結(jié)構(gòu)框架、歷史和邏輯相統(tǒng)一的敘事脈絡(luò)、因果關(guān)系的探索展示、對復(fù)雜事件和宏大場面的駕馭③思想：人民性與戰(zhàn)斗性④藝術(shù)特色：[魯東大學(xué)2007]實錄精神、塑造人物[武漢大學(xué)2009][山師大2005][揚州大學(xué)2008][魯東大學(xué)2008]、旁見側(cè)出的筆法、語言的創(chuàng)造性⑤風(fēng)格特征：宏廓畫面和深邃意蘊、濃郁的悲劇氣氛、強烈的傳奇色彩⑥影響：傳記文學(xué)的開端。先秦傳統(tǒng)的承傳。人文精神的弘揚。古代散文的典范。小說技法的經(jīng)驗。創(chuàng)作素材的寶典。《報任少卿書》[上海大學(xué)2010]發(fā)憤著書：此說是司馬遷在《史記·太史公自序》中提出的。發(fā)憤著書的意思是說：文學(xué)史上許多有生命力和審美價值的作品，都是作者抒寫強烈情感與深廣憂思的產(chǎn)物。此說實際上要求作家直面慘淡的人生，抒寫對現(xiàn)實的不平與憂憤，把著書立說、文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作實現(xiàn)人生理想和自我情感表現(xiàn)的重要途徑。體現(xiàn)了強烈的對現(xiàn)實的批判精神。此說以歷史經(jīng)驗為基礎(chǔ)，本之于屈原，又加上了司馬遷本人的切身體驗，揭示了文學(xué)創(chuàng)作的一條重要規(guī)律。并對后世的文學(xué)理論產(chǎn)生了廣泛的影響。（3）西漢后期散文①桓寬《鹽鐵論》②劉向[北京大學(xué)2008]奏疏和校書的敘錄西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。劉向的散文主要是秦疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰(zhàn)國策敘錄》，敘事簡約，理論暢達、舒緩平易是其主要特色。劉向典校的古籍主要包括經(jīng)傳、諸子和詩賦。典校時，又撰有《別錄》。其后，劉歆以《別錄》為基礎(chǔ)，撰成《七略》，這是中國最早的目錄學(xué)著作。原書已佚。東漢班固因《七略》而成《漢書·藝文志》，從中可以見到《七略》的梗概。此外，他還編著了《新序》、《說苑》、《古列女傳》3部歷史故事集，是魏晉小說的先導(dǎo)。（4）東漢歷史散文①班固《漢書》[中國人民大學(xué)2000]體例：十二本紀(jì)、十志、八表、七十列傳思想：評價人物受正統(tǒng)儒家影響、重視歷史事實藝術(shù)特色：通過具體情節(jié)寫人物紀(jì)、傳大都采用《史記》原文，但附錄了大量的辭賦、散文②趙燁《吳越春秋》：是成書于東漢的一部歷史散文，趙曄撰。主要敘述吳越爭霸的故事。是歷史演義小說的雛形，故事情節(jié)曲折多變，引人入勝。許多故事荒幻離奇，具有濃郁的浪漫色彩。注重人物形象的刻畫，個性突出。性格刻畫和外貌描寫。袁康《越絕書》：許多內(nèi)容和《吳越春秋》相同。各篇之間獨立成篇，比較松散。2、漢代辭賦（1）發(fā)展階段及代表作家[南師大2008][江南大學(xué)2009][四川大學(xué)2011][東南大學(xué)2011]①漢賦[揚州大學(xué)2008]定義來源：有多種說法：1《詩經(jīng)》。班固《漢志》“不歌而誦謂之賦”，《兩都賦序》“賦者，古《詩》之流也”。賦本是詩之六義之一，后演變成文體。2《詩經(jīng)》、《楚辭》。劉勰《文心雕龍·詮賦》謂賦“受命于詩人，拓宇于楚辭”，堪稱代表。3《詩》、《騷》、“諸子”。清人章學(xué)誠《校讎通義·漢志詩賦第十五》“古之賦家者流，原本詩、騷，出入戰(zhàn)國諸子”，《文史通義·詩教下》謂漢賦乃“縱橫之派別，而兼諸子之余風(fēng)”。4“隱語”。如朱光潛《詩論》謂“賦即源于隱”。荀子有《賦篇》，皆是隱語。②發(fā)展階段：形成期（漢初）。流行騷體賦。賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。枚乘《七發(fā)》標(biāo)志著漢大賦的形成。興盛期（西漢中葉至東漢中葉）。司馬相如《子虛賦》、《上林賦》。揚雄《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》（揚雄四賦）。班固《兩都賦》、張衡《二京賦》。四人并稱“漢賦四大家”。轉(zhuǎn)變期（東漢中葉至漢末）。張衡的《歸田賦》標(biāo)志著漢大賦向抒情小賦的轉(zhuǎn)變。趙壹《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》。賦[魯東大學(xué)2004]（賦比興之賦，漢賦之賦等）（2）騷體賦[北師大2008]①賈誼②司馬相如（3）漢大賦[江西師范大學(xué)2009][山東師大2001][江南大學(xué)2011]特點：1鋪陳夸飾。2主客問答。3韻散結(jié)合。4曲終奏雅。①枚乘《七發(fā)》[南師大2001、2008][中國人民大學(xué)2000]七體[魯東大學(xué)2006]②司馬相如“天子游獵賦”《子虛賦》、《上林賦》是司馬相如的代表作，也是漢賦中具有開拓意義和典范作用的成果。作品虛構(gòu)子虛、烏有先生、亡是公三人，并通過他們講述齊、楚和天子畋獵的狀況，他們對此事的態(tài)度，結(jié)成作品的基本骨架?！蹲犹撡x》寫楚臣子虛使于齊，講述齊王畋獵之盛，而夸耀楚王游獵云夢的盛況。烏有先生批評子虛“奢言淫樂”?！渡狭仲x》緊承上篇烏有先生的言論展開，寫出亡是公對子虛、烏有乃至齊、楚諸侯的批評，幷通過渲染上林苑游獵之盛及天子對奢侈生活的反省，藝術(shù)地展現(xiàn)了漢代盛世景象，表明作者對游獵活動的態(tài)度、對人民的關(guān)心。極度夸張的描寫賦予作品以強烈的藝術(shù)感染力，使作品具有超乎尋常的巨麗之美。作品氣勢恢宏，句法靈活。勸百諷一[南師大2001]③揚雄四賦④京都賦班固《兩都賦》[北京大學(xué)2006]張衡《二京賦》（4）抒情小賦[南師大2001]張衡[中國人民大學(xué)2002張衡的文學(xué)成就]《歸田賦》王褒《洞簫賦》3王充的文學(xué)批評《論衡》八十五篇“疾虛妄”[南師大2001]東漢王充在《論衡》中提出的文學(xué)觀點，“疾虛妄古之實論，譏世俗漢之異書”。王充是杰出的唯物主義思想家，著有《論衡》八十五篇，“疾虛妄”是整部書的宗旨，以此對當(dāng)時以辭賦為主的正統(tǒng)文學(xué)“華而不實，偽而不真”文風(fēng)的批評。關(guān)于文學(xué)的社會作用問題，重視文章的實用價值，認為文學(xué)作品要