中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院《348文博綜合》專業(yè)碩士歷年考研真題匯編（含部分答案）

目錄

第一部分四川大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題

2014年中央民族大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）及詳

解

2013年中央民族大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題（含部分答案）

第二部分兄弟院?？佳姓骖}

2015年四川大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）及詳解

2014年復(fù)旦大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題（含部分答案）

2014年山西大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題（含部分答案）

2014年中山大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題（含部分答案）

2014年浙江大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題（含部分答案）

第一部分四川大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩

士]考研真題

2014年中央民族大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]

考研真題（回憶版）及詳解

一、名詞解釋

1．鉛釉軟陶

答：鉛釉軟陶是指西漢武帝時期出現(xiàn)的一種表面有鉛釉的陶器。鉛

釉陶以粘土作胎，鉛釉以鉛的化合物作為基本助熔劑，大約在700攝氏

度左右即開始熔融，溫度較低，屬于低溫釉陶。它的主要呈色劑是銅和

鐵，在氧化氣氛中燒成。鉛釉陶在東漢時期極為盛行，但到目前為止，

所發(fā)現(xiàn)的漢代鉛釉陶器都是明器，無實用器，這可能是因為燒成溫度

低，器體不堅固及鉛釉對人體有害不宜做實用器的緣故。

2．三期論

答：“三期論”是1819年由丹麥皇家博物館館長克里斯琴·朱爾金森·

湯姆森根據(jù)館藏史前遺物（武器和工具）提出的史前文化分期理論，他

將丹麥的史前時代分為石器時代、銅器時代和鐵器時代三個大的階段。

湯姆森在《北歐古物導(dǎo)論》（1836年，哥本哈根出版）一書中，闡述

了“三期說”理論。湯姆森的學(xué)生J．A．沃爾索又將三期說用于野外古跡

的分期，并以發(fā)掘工作中所見的地層關(guān)系作為證據(jù)。1843年，沃爾索發(fā)

表了《丹麥原始時代古物》一書，是三期說作為史前考古學(xué)的研究基

礎(chǔ)。

3．相對年代

答：相對年代是考古學(xué)年代分類的一種，與其相對的是“絕對年

代”?！跋鄬δ甏笔侵肝幕z存在時間上的先后關(guān)系，“絕對年代”是指

文化遺存形成時的距今年代（具體年代）。確定相對年代，主要依靠地

層學(xué)和類型學(xué)的研究，是考古學(xué)研究中兩種常用的斷代方法。此外，也

可以利用某些自然科學(xué)的手段和文化遺存的對比研究，來判斷遺跡和遺

物的相對年代。

4．放射性碳素斷代

答：放射性碳素斷代是利用死亡生物體中碳－14不斷衰變的原理進(jìn)

行斷代的技術(shù)。1949年開始應(yīng)用于考古年代的測定。一般適用的年代范

圍在5萬年以內(nèi)。美國芝加哥大學(xué)W．F．利比是該方法的創(chuàng)始人。

5．馬家窯文化

答：馬家窯文化是中國新石器時代文化之一，因20世紀(jì)20年代發(fā)現(xiàn)

于甘肅臨洮縣馬家窯遺址而得名了，主要分布在甘肅，碳－14測定年代

為公元前3300～前2050年。其石器多磨制，常見穿孔；彩陶特別發(fā)達(dá)，

圖案復(fù)雜多變，畫彩技術(shù)十分成熟；主要農(nóng)作物為粟和黍，家畜、家禽

有豬、狗、羊、雞；房屋多為方形地面式；盛行土坑葬；彩陶上墨筆書

寫符號達(dá)130多種；發(fā)現(xiàn)陶祖和陶塑男性裸體像，處于父系氏族公社時

期。

6．古物陳列所

答：古物陳列所是我國第一個以皇家藏品為主的博物館，于1914年

在故宮文華殿和武英殿成立，首開皇宮社會化的先河。它是一個主要保

管陳列清廷遼寧、熱河兩行宮文物的機(jī)構(gòu)，代表了我國20世紀(jì)20年代博

物館的水平，在當(dāng)時社會產(chǎn)生了廣泛而積極的影響。在1948年3月與故

宮博物院合并。

7．生態(tài)博物館

答：生態(tài)博物館是博物館中的一個新的類型，它是在人類社會現(xiàn)代

環(huán)境意識與現(xiàn)代生態(tài)意識不斷覺醒的背景下產(chǎn)生的。希微賀給生態(tài)博物

館也曾下了如下的定義：“生態(tài)博物館是由地方當(dāng)局和居民共同籌劃、

建造和運(yùn)作的設(shè)施。地方當(dāng)局負(fù)責(zé)提供專家、設(shè)備和資金，而當(dāng)?shù)厝嗣?/p>

則依靠他們自己的意愿、知識和個人力量推動工作?！?/p>

8．大不列顛博物館

答：大不列顛博物館是世界上歷史最悠久、規(guī)模最宏偉的綜合性博

物館，也是世界上規(guī)模最大、最著名的博物館之一，它是在私人收藏的

基礎(chǔ)上建立起來的，其奠基人是著名醫(yī)生漢司·斯隆。位于英國倫敦新

牛津大街北面的羅素廣場，成立于1753年，1759年1月15日起正式對公

眾開放。大不列顛博物館收藏了世界各地的許多文物和珍品，及很多偉

大科學(xué)家的手稿，藏品之豐富、種類之繁多，為全世界博物館所罕見。

9．復(fù)原陳列法

答：復(fù)原陳列法是常用的效果較好的陳列法，按照文物的本來面貌

給以科學(xué)的復(fù)原。復(fù)原的方法有成套文物組合復(fù)原法、文物與環(huán)境組合

復(fù)原法、文物與模型組合復(fù)原法、文物與圖象組合復(fù)原法、文物與實際

操作組合復(fù)原法等，在社會歷史類陳列或自然科學(xué)類陳列中廣泛使用。

它使某些歷史現(xiàn)象或自然環(huán)境再現(xiàn)于陳列室中，使觀眾猶如身臨其境，

有強(qiáng)烈的歷史感和真實感。

10．觀光休閑型游客

答：觀光休閑型游客大多是非組織的零星而來，但數(shù)量很多。這類

參觀者的文化水平、年齡層次以及職業(yè)等等比較復(fù)雜，不能一概而論。

其主要的是利用閑暇時間進(jìn)行旅游、消遣娛樂，滿足好奇心，或陪同親

朋游覽的一些人們。這類觀眾的特點(diǎn)往往是具有一次性、隨意性、消遣

性和旅游觀賞等。他們目的不一，因而對陳列展覽的興趣所在也不完全

相同。

二、簡答題（8選4）

1．商文化分期。

答：商文化大致可分為兩大期，武丁以前為早商文化即二里崗早期

文化，武丁至帝辛?xí)r期為晚商文化即小屯文化。

（1）早商文化

早商文化即二里崗早期文化，是以河南鄭州二里崗遺址命名的文

化，其文化遺存在河南分布最為密集，此外還見于河北、山東、山西、

陜西、湖北、安徽以及江西等地。根據(jù)鄭州二里崗和南關(guān)外的地層關(guān)

系，二里崗期文化又可分為早、晚兩期：

①早期

早期以二里崗下層以及南關(guān)外中層為代表，陶器的器壁一般較薄，

卷沿，飾細(xì)繩紋。常見的器形有鬲、大口尊、盆、罐等，真腹豆較多，

銅容器少見，卜骨或有灼無鉆，或有灼有鉆

②晚期

晚期可以鄭州二里崗上層、藁城早商遺址、濟(jì)南大辛莊商代早期層

為代表，陶器器壁一般較厚，多折沿，繩紋略粗。假腹豆較多。刻紋白

陶開始興起，成套青銅禮器比較常見，個別陶器、骨器或骨片上刻有文

字，卜骨大都有灼有鉆。

（2）晚商文化

晚商文化即小屯文化，分為早、中、晚三期。

①早期

早期以“殷墟文化第二期”為代表，陶器以灰陶為主，紅陶較少，刻

紋白陶盛行，陶壁一般較厚，粗細(xì)繩紋并存。真腹豆與假腹豆共存，圈

足都較粗，卜骨卜甲都有鉆有鑿，甲骨卜辭大量出現(xiàn)。

②中期

中期以殷墟文化第三期為代表，陶器中的泥質(zhì)紅陶顯著增加，刻紋

白陶繼續(xù)盛行，陶胎厚，繩紋粗，盛行三角形劃紋，大口尊少見。

③晚期

晚期以殷墟文化第四期為代表，陶器又多飾網(wǎng)狀劃紋，大口尊絕

跡，卜骨卜甲也為鉆、鑿兼施，甲骨卜辭大量出現(xiàn)。

2．戰(zhàn)國都城的特點(diǎn)。

答：戰(zhàn)國時期，列國有都，大夫有邑，城的數(shù)量和規(guī)模有了大發(fā)

展。目前經(jīng)考古發(fā)掘或調(diào)查的戰(zhàn)國都城和重要城邑三四十座，有的沿用

春秋故城，有的為新建，如咸陽的秦國都城雍城、櫟陽等。當(dāng)時的城市

突出了軍事設(shè)防的戰(zhàn)略考慮。戰(zhàn)國都城的一般特點(diǎn)有：

（1）平面大多呈方形或長方形。

（2）選址和營造上突出了攻戰(zhàn)、防御考慮，有環(huán)繞城的護(hù)城壕溝或

以天然河道為屏障，排水洞也兼顧防人進(jìn)出。

（3）兩城制，分大城（郭城）和小城（宮城），宮城居君，郭城衛(wèi)

民。

（4）宮殿區(qū)地勢高亢，又有高大的夯土臺基，眺臨全城，突出了專

制政治的特色。

（5）城內(nèi)道路、街區(qū)、排水設(shè)施齊全，有商業(yè)區(qū)的市井、手工業(yè)作

坊區(qū)和居民區(qū)等不同功能的區(qū)劃，手工業(yè)作坊有專為官室服務(wù)和民用兩

種。

（6）城內(nèi)面積廣大，有貴族的墓地，可能還有農(nóng)區(qū)。

3．西漢帝陵的陪陵。

答：西漢帝陵屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于陜西省咸陽市、西安

市境內(nèi)。

（1）西漢帝陵簡介

西漢十一個皇帝的陵墓，除漢文帝劉恒霸陵和漢宣帝劉詢杜陵位于

渭河以南西安市東郊的白鹿塬北端及南郊的少陵塬上，其余九位均安葬

在渭河北岸的咸陽塬上，西起興平縣豆馬村，東到咸陽市正陽鄉(xiāng)張家

灣，依次排列著漢武帝劉徹茂陵、漢昭帝劉弗陵平陵、漢成帝劉驁延

陵、漢平帝劉衎康陵、漢元帝劉奭渭陵、漢哀帝劉欣義陵、漢惠帝劉盈

安陵、漢高祖劉邦長陵、漢景帝劉啟陽陵。

（2）西漢帝陵的陪陵

西漢沿襲秦制有陪陵制度，該時期的陪陵在帝陵東邊或東北邊，長

陵陪葬墓規(guī)模最大，陵園東門外有70余冢，最少的是成帝延陵，只有1

座。茂陵陪葬墓中有著名的衛(wèi)青、霍去病、霍光墓等20余座。這些帝陵

加上皇親國戚、權(quán)臣列侯的陪葬墓自東而西綿延百里。

4．東漢銅鏡分期。

答：東漢銅鏡可分為早、中、晚三期。

（1）東漢早期

該時期基本繼承新莽時期銅鏡的風(fēng)格，繼續(xù)流行鳥獸或四神博局

鏡。鏡上飾流云、波折、鋸齒紋，鏡背分為四區(qū)八等分，布置四神、鳥

獸、羽人等。新莽時出現(xiàn)的變形四葉紋鏡逐漸流行。此外銘文鏡也逐漸

增多，銘文加長，如官營作坊的“尚方鏡”，和民營作坊的“姓氏鏡”。

（2）東漢中期

該時期開始出現(xiàn)了“軸對稱式”布局紋飾的銅鏡，紋飾仍以奇禽異獸

為主，左右對稱布置，銘文上下組成一詞或一句，銘文兩側(cè)各一夔鳳夾

鈕對稱；又有浮雕式神獸鏡和畫像鏡，這兩式鏡中，西王母表現(xiàn)得最

多；還出現(xiàn)記日鏡，如傳世“神獸鏡”。

（3）東漢晚期

該時期仍然流行神獸鏡、畫像鏡，且開始出現(xiàn)重列式神獸鏡，神像

自上而下一段一段分層排列，好像開鑿在壁上的層層佛龕，有三段、五

段等形式。

5．博物館的實物性特征。

答：博物館的實物性博物館的主要特征，是指博物館必須具備一定

數(shù)量和質(zhì)量的實物藏品，并具有典型性和重要性的，負(fù)載著關(guān)于人類活

動和自然變遷的各種信息，且是對某種事物的實物見證。實物性是博物

館與其它文化教育機(jī)構(gòu)的根本區(qū)別點(diǎn)。博物館的基本運(yùn)作圍繞著“物”進(jìn)

行：

（1）“物”的收集和保存

收集保存文物標(biāo)本是博物館的首要任務(wù)。

（2）“物”的研究

博物館為了正確處理收藏和利用之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，需要正確認(rèn)

識藏品的價值。通過一系列的科學(xué)研究工作揭示藏品的內(nèi)涵，展現(xiàn)其蘊(yùn)

藏的各種有用信息，從而判定它的歷史價值、學(xué)術(shù)價值或藝術(shù)價值?？?/p>

學(xué)研究水平的高低，決定著對藏品的認(rèn)識程度，影響著各項業(yè)務(wù)工作的

效果，標(biāo)志著一個博物館的科學(xué)水平。

（3）“物”的利用

即利用博物館的藏品，以各種工作方式和方法，為社會教育和有關(guān)

學(xué)科研究服務(wù)。這是“物”的收藏作用于社會的過程，也是博物館“物”的

運(yùn)動最有意義的階段。

博物館的“物”的收藏、研究和利用，是一個協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程。它們

互相聯(lián)系，密不可分，循環(huán)往復(fù)，不斷發(fā)展。

6．博物館之友。

答：（1）博物館之友的定義

博物館之友最早出現(xiàn)于19世紀(jì)初的歐洲，是利用博物館把科學(xué)、歷

史和藝術(shù)傳播給社會公眾的學(xué)術(shù)性團(tuán)體的成員。與此同時，另一種博物

館之友協(xié)會開始發(fā)展起來，這是由向博物館捐贈過資金、藏品等熱心人

士組成。

（2）博物館之友的作用

博物館之友可以享受博物館提供的優(yōu)惠，并參與博物館部分事務(wù)，

起著聯(lián)系社會與博物館的作用。以后，隨著博物館社會基礎(chǔ)的擴(kuò)大，博

物館之友逐漸趨向于大眾化。20世紀(jì)以來，博物館社會教育的功能進(jìn)一

步擴(kuò)展，爭取廣泛的社會支持，愈加成了辦好博物館的重要條件，博物

館之友的組織形式得到了各國博物館的普遍重視。

（3）西方的博物館之友

由于社會制度及國情等方面的不同，各國博物館之友的任務(wù)和組織

形式略有不同。

西方國家的博物館之友主要是援助性的組織，包括人力、財力的援

助。

（4）我國的博物館之友

我國博物館建立博物館之友組織，是20世紀(jì)50年代開展起來的。其

成員較為廣泛，對象分介紹、申請和特聘三種。博物館之友成員有對博

物館提供某些幫助的義務(wù)，也在參觀、聽講座等活動上享有一定權(quán)利與

優(yōu)待。博物館之友活動曾為許多博物館的發(fā)展起過一定作用。十年動亂

中，許多博物館中止了建立這種組織。近幾年，一些博物館開始恢復(fù)或

新建“博物館之友”，但建立這種組織并真正開展活動的博物館還不多。

7．論博物館建筑如何實現(xiàn)其自身特色。

答：（1）博物館建筑的定義

博物館建筑是博物館進(jìn)行各項工作，開展各項活動，實現(xiàn)自己社會

功能的重要物質(zhì)條件。博物館學(xué)應(yīng)當(dāng)重視博物館建筑的研究，使博物館

建筑從功能要求，結(jié)構(gòu)技術(shù)材料，藝術(shù)形象等方面，都能滿足文物標(biāo)本

收藏、科學(xué)研究、社會教育等各業(yè)務(wù)部門及行政管理部門的需求，體現(xiàn)

博物館建筑的性格特征。

（2）博物館建筑的的特殊性

博物館是公共建筑的類型之一，也是公眾所矚目的重要建筑，群體

建筑中的佼佼者。它既有公共建筑的共性，又有自己本身的個性特征。

博物館是以收藏保管、陳列展覽、科學(xué)研究文物標(biāo)本為內(nèi)容的建筑，具

有較深刻的文化內(nèi)涵。其建筑形象往往成為一個國家或城市的標(biāo)志，給

人留下深刻難忘的印象。

（3）如何實現(xiàn)博物館建筑的特色

①建筑總體設(shè)計

在建筑總體設(shè)計上，注重文化脈絡(luò)與氣質(zhì)，力求把握時代脈搏，使

建筑富有一定的時代氣息，為城市創(chuàng)造特色景觀。

②建筑風(fēng)格和建筑形象

在建筑風(fēng)格和建筑形象上，把握博物館文化含量高的特色，通過一

定的形式空間與體形、比例與尺度、色彩與質(zhì)感等技術(shù)與方法來體現(xiàn)建

筑的氣質(zhì)與風(fēng)格，使建筑既具民族性、地方③平面布局

在平面布局上，博物館有多種重要組成部分，按功能分區(qū)從而體現(xiàn)

不同類型的博物館的功能使用。

④材料選用

在材料選用上，根據(jù)博物館的不同功能、藝術(shù)形象來選用合適的材

料。還可以發(fā)掘當(dāng)?shù)夭牧希共┪镳^富有地方特色。

8．信息化對博物館日常工作的影響。

答：（1）博物館信息化的含義

博物館信息化是指現(xiàn)行的博物館工作的各個部門和一切職能都能夠

利用電腦成為日常工具，并且構(gòu)成一個以藏品信息數(shù)據(jù)庫為核心的網(wǎng)絡(luò)

平臺。

博物館信息化應(yīng)該涵蓋收藏保管、研究、陳列、教育和行政管理等

博物館工作的各個方面。從信息技術(shù)的角度，可以大致分成信息管理、

自動化系統(tǒng)、知識工程等三大門類。

博物館信息管理就是數(shù)據(jù)庫和通用網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)。這是博物館信

息化的基本內(nèi)容。博物館的自動化系統(tǒng)既包括了與其他行業(yè)雷同的文物

安全保護(hù)系統(tǒng)，也包括一批專門研制的、適應(yīng)博物館專業(yè)研究需要的專

用自動化系統(tǒng)。知識工程是博物館信息化的重頭戲。包括了博物館和各

專業(yè)研究的專家系統(tǒng)的試驗、標(biāo)準(zhǔn)化、研究等基礎(chǔ)性軟課題。此外，博

物館信息化還應(yīng)該包含相應(yīng)的電子化出版工作。最后，在上述博物館信

息化的基礎(chǔ)上，升華成為一個全方位的數(shù)字化博物館。

（2）博物館信息化對日常工作的影響

①構(gòu)建各類藏品、資料檔案數(shù)據(jù)庫與文物保護(hù)系統(tǒng)，有利于對藏品

進(jìn)行有序管理。

②相應(yīng)的電子化出版工作，將使博物館傳統(tǒng)的陳列出版觀念向新穎

的“大出版”思維轉(zhuǎn)變。

③博物館建筑的智能化管理，能快速有效地控制博物館各功能分區(qū)

的環(huán)境，有利于保護(hù)藏品。

④博物館通用的網(wǎng)絡(luò)平臺能夠?qū)︷^內(nèi)眾多部門進(jìn)行有效地統(tǒng)一管

理。

⑤各類檔案、文物圖片等數(shù)據(jù)庫的建庫時間長，工作量大，需要博

物館投入巨大的人力和物力。

三、論述題

1．隋唐兩京地區(qū)陵墓的形制與特點(diǎn)。

答：隋唐時期的墓葬，按墓主人的身份地位，可以分為帝王陵寢、

品官墓葬和平民墓葬等幾類；按墓主人的族屬，又可以分為漢人墓葬和

其他族群人的墓葬；按墓葬的構(gòu)筑方法，則可以分為磚室墓、土洞墓、

土坑墓等。北方兩京地區(qū)典型的隋唐墓葬是帶長斜坡墓道的土洞墓或磚

室墓。

（1）隋唐兩京地區(qū)的陵墓的類型

①雙室磚墓

墓主人主要是皇室成員或有特殊勛功的大臣。這類陵墓墓葬全長50

米以上有長斜坡墓道和4個以上的天井和小龕，前后各有一個墓室，使

用石門、石棺或石槨等石葬具。地面上配有高大的封土堆、石像生、石

碑等設(shè)施。此外隨葬品也極其豐富。

②巨型單室磚墓及雙室土洞墓

墓主人主要是一品官或皇親國戚。這類陵墓全長40米以上，其基本

形制與雙室磚墓相同，只缺少一個前墓室，也使用石葬具。地面上配有

有封土堆、石刻等設(shè)施。隨葬品豐富。

③大型單室磚墓和土洞墓

墓主人主要是三品以上的官員。這類陵墓全長20米以上，體制與第

二型基本相同。無石棺槨。

④中型單室磚墓和土洞墓

墓主人主要是五品以上的官員。這類陵墓全長10米以上，有斜坡或

豎斜（豎井和斜坡結(jié)合）墓道。

⑤小型單室磚墓和土洞墓

墓主人主要是九品以上的官員和富裕的平民。這類陵墓全長在10米

以下，有斜坡或豎斜墓道。葬具為木棺，隨葬品較少，以日用陶瓷器為

主。

⑥小型土坑墓

墓主人則是普通的平民百姓。這類陵墓全長通常在2～2.5米，距地

表深1米左右。墓室平面呈長方形或梯形，隨葬品僅有幾件日用陶瓷

器。

（2）隋唐兩京地區(qū)墓陵的特點(diǎn)

①隨葬品種類十分豐富

兩京地區(qū)的唐墓的陪葬品中有專門用于隨葬沒有實用功能的明器，

如陶俑、三彩器皿，也有墓主人生前的實用之物，死后被帶入墓葬，如

陶瓷器、銅器、金銀器、玉器等。所有隨葬品中，唐代的陶俑種類多，

造型更生動，制作更精美，具有鮮明的時代特征。

②盛行用壁畫裝飾墓室的傳統(tǒng)

唐代較大的墓葬一般都繪有壁畫，用以表現(xiàn)墓主人生前的地位、日

常生活以及豐富多彩的社會歷史場面。壁畫通常分布在墓葬的墓道、天

井、過洞、甬道以及墓室的壁面和墓頂上，涉及儀仗、宮廷生活、禮

賓、狩獵、宗教、建筑、星象、四神等題材。

2．對博物館（記憶+創(chuàng)造力）=社會變革的理解。

答：博物館作為收藏、陳列、研究和利用自然和人類文化遺產(chǎn)實物

的非營利性文化教育機(jī)構(gòu)，是推動社會文明發(fā)展的重要條件。隨著現(xiàn)代

社會的發(fā)展，博物館應(yīng)當(dāng)在擔(dān)負(fù)已有使命的基礎(chǔ)上不斷體現(xiàn)人類創(chuàng)造

力，從而煥發(fā)生機(jī)，為推動社會文明發(fā)展服務(wù)。

（1）國際博物館協(xié)會（ICOM）總干事朱利安·安弗倫斯認(rèn)為博物館

展示與保護(hù)的寶貴遺產(chǎn)，與人類的創(chuàng)造力和活力緊密相關(guān)，而且這兩個

元素是博物館前進(jìn)的最大動力。

（2）強(qiáng)調(diào)博物館自身對歷史文化保存，對知識的傳承功能。博物館

界應(yīng)堅持不懈第立足于自身使命，在記憶人類文明的基礎(chǔ)上融合創(chuàng)造

力，從而為社會的發(fā)展而服務(wù)。

（3）博物館不僅擔(dān)負(fù)著記憶人類文明的使命，同樣也體現(xiàn)了世世代

代人們的創(chuàng)造力。博物館所展示的是人類智慧的結(jié)晶。

（4）博物館已有的記憶是現(xiàn)代人們創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是激發(fā)創(chuàng)新的源

泉。

（5）博物館對社會變革的推動作用體現(xiàn)在其賴以存在且精心保存的

記憶和創(chuàng)新的結(jié)合上：博物館以收藏記憶為己任，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)

新。兩者相互作用，相互影響，從而推動社會發(fā)展變革。

2013年中央民族大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研

真題（含部分答案）

一、名詞解釋(80分)

1．考古學(xué)

答：考古學(xué)是主要根據(jù)古代人類活動所遺留下來的實物遺存研究當(dāng)

時人們的生活及其社會的狀況，并進(jìn)而解析人類文化與社會發(fā)展的歷史

過程，探索其發(fā)展變化的背景、原因和規(guī)律的一門科學(xué)。考古學(xué)的研究

對象主要是古代人類活動遺留下來的遺跡和遺物，由于它是以研究人類

的文化和社會為目的，故屬于人文學(xué)科的范疇。又由于獲取和研究這些

遺跡和遺物需要利用多種自然科學(xué)的技術(shù)手段，因此，考古學(xué)屬交叉學(xué)

科?？脊艑W(xué)的基本研究方法考古層位學(xué)和考古類型學(xué)分別來自地質(zhì)學(xué)的

地層學(xué)和生物學(xué)的分類學(xué)。其基本的研究步驟為：考古調(diào)查、考古發(fā)

掘、調(diào)查發(fā)掘所獲田野資料的整理，各種標(biāo)本的測試分析，編寫考古調(diào)

查或發(fā)掘報告、進(jìn)行專題研究或綜合研究，撰寫學(xué)術(shù)論文或?qū)Ｖ?/p>

2．兒童陳列

答：

3．博物館

答：博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的

實物的場所，并對那些有科學(xué)性、歷史性或者藝術(shù)價值的物品進(jìn)行分

類，為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育的機(jī)構(gòu)、建筑物、地點(diǎn)或

者社會公共機(jī)構(gòu)。博物館是非營利的永久性機(jī)構(gòu)，對公眾開放，為社會

發(fā)展提供服務(wù)，以學(xué)習(xí)、教育、娛樂為目的。

4．殷墟

答：殷墟是商代后期都城遺址，位于河南安陽縣小屯村及其周圍，

面積約30平方公里，商代盤庚遷殷至商亡皆以此為都。殷墟發(fā)現(xiàn)于20世

紀(jì)20年代，從1928年起經(jīng)多次發(fā)掘，先后發(fā)現(xiàn)宮殿、作坊、陵墓、祭祀

坑等遺跡，以及青銅器、骨角器、陶器、玉器、甲骨等大量遺物。特別

是甲骨文的發(fā)現(xiàn)印證了史籍關(guān)于商的記載，確立了商的歷史地位。50多

年所獲資料，推動了諸如甲骨學(xué)、商代社會性質(zhì)、手工藝水平、青銅

器、墓葬制度等方面研究工作的深入。

5．買地券

答：買地券，又稱冥契、幽契，是東漢中后期出現(xiàn)的具有鮮明道教

文化特征的隨葬文字材料，放在墓內(nèi)意在保證死者對墓地的所有權(quán)不可

侵犯。根據(jù)史料顯示，買地券源于西漢，盛于東漢，券文刻寫或筆寫于

磚、鐵、鉛板、石板等物品上，常用磚和石，南宋還有鐵鑄的買地券，

形制、大小和墓志相像，有的還有蓋。出土的買地券在清末才受到金石

學(xué)家的注意。1918年，羅振玉將他所收集的19種地券匯編成《地券征

存》。

6．龍山文化

答：龍山文化曾稱“黑陶文化”，是中國新石器時代文化之一，因

1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘縣龍山鎮(zhèn)城子崖遺址而得名。20世紀(jì)30年代

將其劃分為山東沿海、豫北、杭州灣3個區(qū)，1949年以后至今認(rèn)識更深

入，發(fā)現(xiàn)其來源并非單一。因地區(qū)和文化內(nèi)涵不同區(qū)分為：山東龍山文

化、廟底溝二期文化、陜西龍山文化、河南龍山文化、龍山文化陶寺類

型等。碳B14測定年代為公元前2600～前1900年。早期處于父系氏族公

社時期，晚期進(jìn)入軍事民主制時期，出現(xiàn)階級分化貧富懸殊的現(xiàn)象。近

年在西安附近發(fā)現(xiàn)該文化晚期的甲骨文。

7．洛狄忒神廟

答：

8．藏品

答：藏品是博物館為了社會教育和科學(xué)研究的目的，根據(jù)自己的性

質(zhì)，搜集保藏的自然界和人類社會物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展的見證物。

這些見證物的種類，幾乎包括了自然界和人類社會存在過的和陸續(xù)出現(xiàn)

的一切。如果設(shè)想所有這一切都成為博物館藏品，既不可能也不必要。

博物館只能有目的、有計劃地廣泛搜尋，精心鑒選，將其中具有歷史、

科學(xué)或藝術(shù)價值的代表性、典型性實物資料入藏，形成自己的藏品。

9．仰韶文化

答：仰韶文化是中國新石器時代文化之一，曾稱“彩陶文化”。1921

年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，以渭、汾、洛等黃河支流匯集的中原

地區(qū)為分布中心。已見同類遺址1000多處，共同特征為：①生產(chǎn)工具以

磨制石器為主，常見刀、斧、錛、鑿等，也存在少量打制石器，骨器精

致；②主要日用器為陶器，以細(xì)泥陶和夾砂紅褐陶為主。細(xì)泥陶上常見

彩繪圖案，多為幾何紋、魚蛙紋、人面紋等，特征明顯；③房屋以半地

穴式為主，有一定排列方式；④有共同的氏族墓葬區(qū)，成人墓為長方豎

穴土坑，兒童實行甕棺葬；⑤農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，輔以漁獵，飼養(yǎng)豬、狗等

家畜；⑥早、中期處于母系氏族社會的繁榮階段，晚期進(jìn)入父系氏族公

社時期。

10．博物館觀眾

答：博物館觀眾是博物館的服務(wù)對象，從博物館的宗旨來說，那些

來到博物館或曾經(jīng)來館參觀的公眾，形成了博物館觀眾。而那些至今還

沒來過博物館的公眾，應(yīng)該看作是博物館“潛在的”觀眾。觀眾由不同的

年齡、職業(yè)、文化程度、興趣愛好……的人們構(gòu)成。博物館舉辦的每一

項陳列展覽、講座、電化教育等為觀眾服務(wù)的工作，雖然都希望有最廣

泛的適應(yīng)性，但是總是會對廣泛觀眾中某一部分觀眾最為適合。這一特

定群體就是舉辦這項服務(wù)所面對的主要服務(wù)對象。這一特定的服務(wù)對

象，在國際博物館學(xué)界稱之為陳列展覽或某項活動的“目標(biāo)觀眾群”。

二、簡答題(六選四,100分)

1．北魏洛陽城

答：洛陽是北魏的都城，北魏都城遺址位于河南省洛陽市區(qū)東15千

米處。1954年開始進(jìn)行勘查與發(fā)掘?；静槊鞒窃?、門闕、街道格局、

護(hù)城河、金墉城、宮城區(qū)、永寧寺、靈臺、太學(xué)遺址和刑徒墓地等。

（1）北魏洛陽城的興衰

北魏太和十九年(公元495年)孝文帝遷都洛陽后，對漢魏故城進(jìn)行大

規(guī)模改造與擴(kuò)建，至宣武帝時建成規(guī)模宏偉的北魏洛陽城。東魏天平元

年(534年)，遷都鄴城，洛陽宮殿被拆毀。元象元年(538年)在東、西魏

邙山之役中，北魏洛陽城化為廢墟。

（2）北魏洛陽城建造格局

北魏王朝自平城遷都洛陽后，利用東漢以來洛陽城為其內(nèi)城，在外

圍建筑外郭城。據(jù)記載

①外郭城“東西二十里，南北十五里”，內(nèi)有320余里坊；每坊均四

周筑墻，邊長約為1里。居民區(qū)、寺院以及“大市”、“小市”商業(yè)區(qū)等都

設(shè)在外郭城內(nèi)。

②內(nèi)城12座城門中11座城門在漢代的舊址上重建，僅西陽門從漢代

的雍門舊址北移約500米。東、西城墻各3門，南墻4門、北墻2門。后在

西城墻北端近金墉城處新開承明門，使內(nèi)城城門增為13座。

③據(jù)勘探，北魏宮城位于內(nèi)城北部略偏西處，平面呈長方形，南北

長1400米、東西寬660米。宮城南墻正門為閶闔門，宮城正殿太極殿與

閶闔門直對，位于宮城中央偏南，現(xiàn)存大規(guī)模夯土臺基。連接宮城正門

閶闔門和內(nèi)城正門宣陽門及南北向大街——銅駝街一線成為全城中軸

線，宗廟、社稷、重要官署等分布于銅駝街兩側(cè)，永寧寺遺址即在街之

西側(cè)。

（3）北魏洛陽城的歷史意義

北魏洛陽城的形制和布局和兩漢以來都城相比，出現(xiàn)劃時代變革，

按“左祖右社”之制，通過內(nèi)城南北干道銅駝街這一中軸線直抵南郭城圜

丘的設(shè)計手法，加強(qiáng)了都城中軸線的主導(dǎo)作用；宮城、內(nèi)城、外郭城三

重環(huán)套配置，將都城政治中心、經(jīng)濟(jì)中心的空間功能突出并加以合理劃

分，都城居住區(qū)的封閉式里坊制度日趨成熟，為隋大興唐長安城規(guī)劃建

設(shè)奠定了重要基礎(chǔ)。

2．戰(zhàn)國青銅器鑄造方法

答：

3．博物館信息化

答：博物館信息化是一個涉及技術(shù)、管理、服務(wù)等多方面、多領(lǐng)域

的長期工程。不僅有技術(shù)上的開發(fā)、管理上的協(xié)調(diào)，還會有觀念上的沖

撞。因此，在博物館信息化的實施過程中務(wù)必樹立系統(tǒng)工程的觀念。從

整個社會大系統(tǒng)的角度，全面地思考博物館信息化。既考察其內(nèi)部構(gòu)

成，也要考察與整體的聯(lián)系，更要考察與外部的關(guān)系。絕對不能夠單純

停留在信息技術(shù)本身范圍內(nèi)。它主要涉及以下幾個方面的問題：

（1）先進(jìn)性

先進(jìn)性是一個工程技術(shù)水平和投資效益的重要標(biāo)志。博物館信息化

的先進(jìn)性在于立足數(shù)值化博物館的新高度，以信息流的合理、高效率運(yùn)

作來組織全館的信息化系統(tǒng)，著眼于系統(tǒng)運(yùn)行的可靠性、穩(wěn)定性、易用

性，以及信息處理的高度、深度和廣度。

（2）生存周期

數(shù)據(jù)庫是信息系統(tǒng)的核心。數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)的功能強(qiáng)弱直接決定了信息

系統(tǒng)的效果。一個數(shù)據(jù)庫的完善，既需要科學(xué)地表現(xiàn)出數(shù)據(jù)之間的關(guān)

系，又需要有一定的規(guī)模。博物館在確定實施信息化的同時，必須及早

著手組織藏晶的數(shù)值化建庫工作，使數(shù)據(jù)建庫與軟件編制同步。至少在

軟件聯(lián)合調(diào)試前就完成文檔的登錄建庫，確保軟件滿負(fù)荷測試的有效

性。

（3）人機(jī)界面

電腦是供人使用的工具。系統(tǒng)的先進(jìn)性和實際效率最終需要由人的

應(yīng)用來體現(xiàn)。因此，人機(jī)的交互界面技術(shù)也是博物館信息化所需要考慮

的重要問題。借助兼容圖像批注的筆寫輸入方法，可以同時解決博物館

迫切需要的異體漢字、古漢字的輸入顯示問題。

（4）信息化安全

信息化的安全問題可以根據(jù)不同的安全要求分不同的層次來加以考

慮。可以對不同的信息部件、不同的數(shù)據(jù)庫采取不同的安全防范措施。

如何考慮系統(tǒng)的安全性直接涉及到系統(tǒng)的投資規(guī)模、運(yùn)行維護(hù)工作量和

系統(tǒng)運(yùn)行效果。通過設(shè)置“防火墻”，采取授權(quán)認(rèn)證的方式、“生物測定

法”等技術(shù)，能夠加強(qiáng)信息的安全性、完整性。

4．西漢帝陵形制特征

答：西漢帝陵屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于陜西省咸陽市、西安

市境內(nèi)。

（1）西漢帝陵簡介

西漢十一個皇帝的陵墓，除漢文帝劉恒霸陵和漢宣帝劉詢杜陵位于

渭河以南西安市東郊的白鹿塬北端及南郊的少陵塬上，其余九位均安葬

在渭河北岸的咸陽塬上。西起興平縣豆馬村，東到咸陽市正陽鄉(xiāng)張家

灣，依次排列著漢武帝劉徹茂陵、漢昭帝劉弗陵平陵、漢成帝劉驁延

陵、漢平帝劉衎康陵、漢元帝劉奭渭陵、漢哀帝劉欣義陵、漢惠帝劉盈

安陵、漢高祖劉邦長陵、漢景帝劉啟陽陵。

（2）西漢帝陵形制特征

①西漢帝陵的形制有兩類，一類是霸陵因山為陵的形式，墓葬開鑿

于山崖中，不另起墳丘。其他10陵則屬另一類，都筑有高大的覆斗形夯

土墳丘，一般底部約150～170米見方，高約20～30余米，以武帝茂陵墳

丘最大。

②漢代帝后合葬同塋而不同陵，后陵大多在帝陵的東面，墳丘亦較

帝陵為小，惟呂后墳丘大小幾乎與高祖長陵墳丘相等。

③從陽陵開始，在帝后墳丘的四周筑平面方形的夯土垣墻，每面垣

墻的中央各辟一門，門外立雙闕。這種圍墳丘一周的方形陵園，是西漢

帝后陵園的通制，陵園之旁建寢殿和廟。

④西漢諸陵的陪葬墓都在帝陵之東，長陵陪葬墓規(guī)模最大，長陵開

始置陵邑。漢朝建都長安以后，便將齊、楚諸國的大姓和有功之臣都遷

到長陵邑來。自此而后，往往把高官豪富之家遷到各陵邑中去，將有實

力的豪族控制在長安，以便鞏固漢朝的統(tǒng)治。由于強(qiáng)迫移民而使百姓破

產(chǎn)，引起社會上的動蕩不安，設(shè)置陵邑對鞏固政權(quán)已不起作用，所以從

渭陵開始廢置陵邑。

5．常見測年法

6．博物館建筑的主要功能要求（陳列相關(guān)？）

三、論述題(四選二,120分)

1．唐代北方地區(qū)墓葬

2．博物館免費(fèi)開放利與弊

答：2002年起，我國博物館開始陸續(xù)向社會免費(fèi)開放，2008年全國

博物館向社會免費(fèi)開放工作正式啟動。免費(fèi)開放為博物館帶來了觀眾人

數(shù)激增、公共文化職能提升等一系列可喜變化，同時也呈現(xiàn)出不少新問

題。

（1）博物館免費(fèi)開放之利

①博物館的免費(fèi)開放，符合國際運(yùn)行模式。

博物館、紀(jì)念館是伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而出現(xiàn)的，是城市化、社會現(xiàn)代

化的產(chǎn)物。博物館免費(fèi)開放既向國內(nèi)外參觀者宣揚(yáng)了本國的歷史文化，

體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，也帶動了本國旅游業(yè)的發(fā)展。

②博物館的免費(fèi)開放，有利于促進(jìn)國家文化軟實力的提升。

改革開放以來，人們的思想觀念、價值信仰發(fā)生了深刻的變化。一

些人對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)識和價值判斷變得愈來愈模糊不清，而博物

館、紀(jì)念館是我國公益事業(yè)的一部分，其愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育

功能非常突出，博物館的免費(fèi)開放有利于提高國家文化軟實力、豐富社

會文化生活，使人民群眾的精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

③博物館的免費(fèi)開放，有利于最大限度地保障人民基本文化權(quán)益。

發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，博物

館、紀(jì)念館等作為公益性文化事業(yè)的一部分，在保障人民基本文化權(quán)

益、滿足人民精神文化需求等方面都起到了重大的作用，免費(fèi)開放讓更

多的人有機(jī)會走進(jìn)博物館，領(lǐng)略祖國文化的巨大魅力。

④博物館的免費(fèi)開放，能夠加快博物館教育功能的全面實現(xiàn)增加博

物館的活力。

實行博物館的免費(fèi)開放，其公共性和社會性變得更強(qiáng)，廣大群眾急

劇增加的文化消費(fèi)需求，將迫使博物館加速其社會化進(jìn)程，通過開設(shè)各

種教育項目、強(qiáng)化教育手段，采取更加積極主動的方式吸引觀眾，引導(dǎo)

公眾來博物館參觀。另外，免費(fèi)開放降低了公眾接受教育的成本，從而

有利于更好地發(fā)揮博物館的教育功能。

（2）博物館免費(fèi)開放之弊

①“爆棚”、“井噴”現(xiàn)象

免費(fèi)開放帶來了觀眾高漲的情緒和人流的猛增等潛在問題，發(fā)生

了“爆棚”、“井噴”現(xiàn)象，既影響了游客的參觀質(zhì)量，也對文物保護(hù)產(chǎn)生

了威脅。

②服務(wù)質(zhì)量的下降

免費(fèi)開放制度的改革使一些由于利益取舍問題而產(chǎn)生的矛盾立即凸

顯出來。如果沒有對應(yīng)的機(jī)制作為保障，相應(yīng)的服務(wù)質(zhì)量必然面臨極大

挑戰(zhàn)，當(dāng)門票收入來源被卡死之后，如果缺乏新的籌資渠道，博物館等

公益文化場館很可能被迫降低服務(wù)質(zhì)量。

此外，文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)、日常維持經(jīng)費(fèi)來源和職工積極性等方面也會

相應(yīng)的出現(xiàn)問題。

（3）綜述

綜上所述，免費(fèi)開放博物館能在更大范圍內(nèi)接納不同的社會群體

（尤其是經(jīng)濟(jì)收入較低甚至沒有經(jīng)濟(jì)收入的公民）接受文化教育，最大

限度地保障人民基本文化權(quán)益，極大地調(diào)動了廣大人民群眾自覺接受先

進(jìn)文化、積極參與文化建設(shè)的積極性，促進(jìn)了社會主義和諧社會的建

設(shè)。只有讓更多的社會公眾走進(jìn)博物館，才能迅速有效地提升人們的博

物館意識，提高博物館參觀質(zhì)量，提高博物館作為國家文化資源的利用

效率。至于免費(fèi)開放中存在的問題，則可以通過國家政策完善和博物館

自身努力得到有效解決。

3．根據(jù)以下兩個公式論述博物館的價值

用兩個簡單的方程式就可以總結(jié)出美國和加拿大兩國博物館的根本

目的是為了教育和美學(xué)：

藏品＋維護(hù)＋使用＝博物館價值

效果（教育、啟迪等）/花費(fèi)（時間、精力、金錢、機(jī)會）＝博物

館效率

第二部分兄弟院?？佳姓骖}

2015年四川大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研

真題（回憶版）及詳解

一、名詞解釋

1．馬家窯文化

答：馬家窯文化是中國新石器時代文化之一。因20世紀(jì)20年代發(fā)現(xiàn)

于甘肅臨洮縣馬家窯遺址而得名，主要分布在甘肅。碳－14測定年代為

公元前3300～前2050年，處于父系氏族公社時期。石器多磨制，常見穿

孔。彩陶特別發(fā)達(dá)，圖案復(fù)雜多變，畫彩技術(shù)十分成熟。主要農(nóng)作物為

粟和黍。家畜、家禽有豬、狗、羊、雞。房屋多為方形地面式。盛行土

坑葬。彩陶上墨筆書寫符號達(dá)130多種，常見有十、一、E等。發(fā)現(xiàn)陶祖

和陶塑男性裸體像。

2．《新中國的考古發(fā)現(xiàn)與研究》

答：《新中國的考古發(fā)現(xiàn)與研究》是中國社會科學(xué)院考古研究所

編、夏鼐主編的現(xiàn)代考古學(xué)著作，由文物出版社于1984年5月出版。該

書以時代為序，綜述了1949～1984年中國考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)和研究成果，展

示了我國考古學(xué)在世界考古學(xué)界的重要地位，其中詳細(xì)的注釋為進(jìn)一步

研究各專題的學(xué)者提供了線索。

3．五銖錢

答：五銖錢是我國錢幣史上使用時間最長的貨幣，是用重量作為貨

幣單位的錢幣，在我國五千年的貨幣發(fā)展史上起到了深遠(yuǎn)的影

響?！般彙笔枪糯环N重量單位，一兩的二十四分之一為一銖。漢武帝建

元元年至建元五年開始鑄造，錢徑2.2厘米左右，面紋“五銖”。魏、晉、

南北朝、隋朝都曾鑄造五銖錢，在重量、紋飾等方面略有變動，基本沿

襲了漢五銖錢圓形方孔的形制。

4．富春山居圖

答：《富春山居圖》是元代黃公望的水墨畫作，紙本、水墨。此圖

描繪了富春江兩岸的景色，水墨渲染，格調(diào)平淡天真，洗練蒼勁，遠(yuǎn)景

近景都刻畫得淋漓盡致。此圖是傳統(tǒng)山水畫到元代畫風(fēng)變化的代表作，

對于后世畫壇影響很大。畫卷在清初吳之矩收藏時，曾遭焚毀，經(jīng)搶救

分為兩段：前面一段流入清宮，現(xiàn)藏臺灣，后面一段現(xiàn)藏浙江省博物

館。

二、簡答題

1．北京猿人發(fā)現(xiàn)的意義。

答：（1）北京猿人的發(fā)現(xiàn)

北京猿人位于北京市西南房山周口店龍骨山，是一個很大的洞穴堆

積。年代為距今70萬年至20萬年。發(fā)現(xiàn)北京猿人化石的地點(diǎn)編號為周口

店第1地點(diǎn)。1918年，中國北洋政府礦政顧問，瑞典地質(zhì)和考古學(xué)家安

特生在周口店發(fā)現(xiàn)一處含有動物化石的裂隙堆積，1921年，安特生和奧

地利古生物學(xué)家?guī)煹に够热嗽邶埞巧奖逼?，找到一處更大、更豐富的

化石地點(diǎn)，即周口店第一地點(diǎn)。1921年和1923年先后發(fā)掘出兩顆人牙，

并定為人屬。1929年12月2日，中國考古學(xué)家裴文中的獨(dú)自主持下，發(fā)

掘出第一個完整的頭蓋骨。

（1）北京猿人發(fā)現(xiàn)的意義

北京人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)特別是隨后發(fā)現(xiàn)了石器和用火遺跡，使得直立

人的存在得到了肯定，從而基本上明確了人類進(jìn)化的序列，為“從猿到

人”的偉大學(xué)說提供了有力的證據(jù)。北京人遺址的材料，是全世界發(fā)現(xiàn)

的同一階段人類遺址的材料中，最豐富、最系統(tǒng)的，為研究舊石器時代

早期的人類及其文化提供了可貴的資料。

2．列舉科技考古手段，并舉例說明。

答：科技考古學(xué)是考古學(xué)的一個分支，它運(yùn)用理化分析技術(shù)并結(jié)合

有關(guān)學(xué)科的知識，對考古學(xué)提供的實物標(biāo)本等有關(guān)資料進(jìn)行古代科技發(fā)

展史的研究。科技考古學(xué)的研究對象包括天文、地理、度量衡、機(jī)械、

紡織、礦冶、交通工具、硅酸鹽制品等有關(guān)方面。適當(dāng)?shù)氖侄问强萍伎?/p>

古發(fā)展的重要條件。廣義的科技考古手段是將各種學(xué)科的理論、方法、

手段有機(jī)結(jié)合，并應(yīng)用于收集、整理、研究；狹義的科技考古手段如

下：

（1）斷代測年方法。1996年，夏商周斷代工程極大促進(jìn)了科技考古

學(xué)的發(fā)展。

（2）產(chǎn)地分析方法。中國古代陶瓷器的產(chǎn)地分析理論是假定各地區(qū)

制造陶瓷器的胎土與當(dāng)?shù)卣惩恋奈锢?、化學(xué)組成基本一致，都存在地區(qū)

差異，而這一假定在很大程度上已得到了地球化學(xué)證據(jù)的支撐，所以只

要我們測定出陶瓷器的物理或化學(xué)組成，那么我們可以推測其產(chǎn)地。

（3）食譜分析方法。古代人類食譜研究是生物考古的重要組成部

分,也是當(dāng)前國際科技考古領(lǐng)域的研究前沿。重建古代先民食譜,不僅可

望揭示他們的生活方式、探索古環(huán)境和人類遷徒活動,而且可為古代動

植物的變遷、農(nóng)業(yè)的起源和傳播以及動物的馴養(yǎng)等重要研究等方面提供

極有價值的信息。

（4）生物（基因）方法。動植物考古學(xué)便需要依靠一定的生物學(xué)理

論知識對古生物進(jìn)行剖析解讀。

（5）遙感技術(shù)。美國考古學(xué)家利用衛(wèi)星遙感影像發(fā)現(xiàn)了沉沒海底數(shù)

千年的古埃及名城亞歷山大；歐洲考古學(xué)家根據(jù)早期照片發(fā)現(xiàn)了多處古

羅馬的建筑遺址和著名的“羅馬大道”；歐美等國考古學(xué)家聯(lián)手通過衛(wèi)星

遙感資料發(fā)現(xiàn)了深藏于南美密林深處十世紀(jì)瑪雅人的宮殿。

3．論述博物館學(xué)的研究內(nèi)容。

答：博物館學(xué)是研究博物館的性質(zhì)、特征、社會功能、實現(xiàn)方法、

組織管理和博物館事業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。一般而言，博物館學(xué)應(yīng)該既研

究微觀的博物館系統(tǒng)，又研究宏觀的博物館事業(yè)，但其中微觀的博物館

系統(tǒng)是博物館學(xué)研究的核心。

一般地說，博物館學(xué)研究內(nèi)容主要有兩個方面：研究博物館藏品、

陳列、觀眾以及各項工作及相互關(guān)系，博物館事業(yè)建設(shè)各個方面以及各

級各類博物館之間的關(guān)系等；研究博物館與社會公眾，以及社會經(jīng)濟(jì)、

政治、文化教育、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。

具體地說，博物館學(xué)研究的內(nèi)容包括許多方面，而每一方面又形成

一個分支學(xué)科。博物館學(xué)的分支學(xué)科，一般包括：

（1）理論博物館學(xué)。主要探討博物館的基本性質(zhì)、社會功能和特點(diǎn)

以及博物館與社會發(fā)展及政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系。其中又可以分為：

①博物館學(xué)基礎(chǔ)理論。這包括博物館學(xué)研究對象、內(nèi)容、學(xué)科性質(zhì)

及其與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系；博物館學(xué)結(jié)構(gòu)體系；博物館學(xué)方法論；博物館

學(xué)說史；

②博物館基本理論研究。這包括博物館特征、社會職能、社會條件

及其未來的發(fā)展。

（2）博物館方法學(xué)。研究博物館藏品的征集、鑒定、分類編目、保

管、修復(fù)；陳列展覽的設(shè)計、組織；對觀眾的服務(wù)、教育等工作原則和

方法。它們分別發(fā)展為藏品管理學(xué)、陳列學(xué)、博物館教育學(xué)等。

（3）博物館管理學(xué)。從宏觀上研究博物館事業(yè)的國家或地區(qū)的發(fā)展

規(guī)劃和管理制度，從微觀上研究博物館內(nèi)部職能、機(jī)構(gòu)組織、人員配

備、管理制度和管理方法。

（4）歷史博物館學(xué)。探討博物館事業(yè)發(fā)展的過程及其規(guī)律以及博物

館在不同社會發(fā)展階段的不同性質(zhì)、作用和特點(diǎn)。

（5）普通博物館學(xué)。綜合上述各個分支學(xué)科進(jìn)行研究闡述的學(xué)科。

（6）專門博物館學(xué)。這是把一般博物館學(xué)的理論與工作方法應(yīng)用于

某些專門博物館領(lǐng)域的學(xué)科。

三、論述題

1．考古學(xué)與博物館學(xué)的關(guān)系。

答：（1）研究對象的區(qū)別

考古學(xué)研究的對象是實物資料，是古代（清代除外）的遺跡和遺

物。它們須是人類社會活動或與人類社會活動有關(guān)的遺存。它們應(yīng)是人

類有意加工的，或與人類活動有關(guān)、或能反映人類活動的自然物。

博物館學(xué)以博物館所特有的運(yùn)動形式及其內(nèi)在規(guī)律為基本研究對

象，研究博物館理論和各種類型博物館的一般原理、基本性質(zhì)和特點(diǎn)

等。

（2）研究范圍的區(qū)別

考古學(xué)把田野考古調(diào)查和發(fā)掘中所獲得的第一手材料作為研究依

據(jù)，把遺跡和遺物的整個系列和類型作為研究重點(diǎn)，考古學(xué)研究要通過

實物資料闡述歷史發(fā)展的一般規(guī)律，同時要擴(kuò)大橫和縱的研究范圍。

博物館學(xué)的研究范圍有：博物館實物資料（包括文物資料）搜集、

分類、編目、保管、陳列、群眾工作、設(shè)備等的方式、技術(shù)及各項工作

的基本任務(wù)和科學(xué)方法；研究博物館的籌備、組織、行政、建筑設(shè)計；

研究博物館事業(yè)發(fā)展史等等。

（3）考古學(xué)與博物館學(xué)的關(guān)系

考古學(xué)和博物館學(xué)相互依存、相輔相成。主要表現(xiàn)如下：

考古學(xué)發(fā)掘、整理遺跡和遺物需要借助博物館學(xué)藏品分類研究的方

法幫助其進(jìn)行科學(xué)的分類，以便明確其所代表的文化類型及其特征。

考古發(fā)掘的遺跡和遺物最終有大批被收藏在博物館中，博物館學(xué)對

科學(xué)保管和科技保護(hù)文物藏品的研究，使其免遭損壞，便于長久發(fā)揮其

作用。

考古學(xué)研究所需要的實物資料很多都來源于博物館，博物館學(xué)對文

物藏品的研究為考古學(xué)研究提供了可供借鑒的理論和方法。

2014年復(fù)旦大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題

（含部分答案）

以下8題任選6題：

1．中國傳統(tǒng)考古的兩大支柱方法是什么？是如何發(fā)展的，在當(dāng)下

信息交流豐富，跨學(xué)科越來越流行的情況下如何看待。

2．兩漢墓葬的特征和區(qū)別是什么？如何看待兩漢葬俗和隨葬品變

化談?wù)劯邢?/p>

3．博物館輔助展品有哪些種類？

答：陳列內(nèi)容的研究設(shè)計工作，應(yīng)提出陳列輔助展品的項目和要

求，并寫好各類說明。博物館陳列以文物標(biāo)本為基礎(chǔ)，同時也需要有一

定的輔助材料，稱為輔助展品。陳列的輔助材料大致有以下幾種：

（1）科學(xué)性的輔助材料

包括地圖、圖表、照片、拓片、模型、沙盤等。

（2）藝術(shù)性的輔助材料

主要是根據(jù)陳列內(nèi)容的需要而創(chuàng)作的造型藝術(shù)、繪畫、雕塑、布景

箱、半景畫、全景畫等景觀設(shè)施等。藝術(shù)性的輔助材料主要是藝術(shù)品，

但又受到科學(xué)性較大的約束，不同與一般的藝術(shù)創(chuàng)作。它要求藝術(shù)構(gòu)思

有科學(xué)依據(jù)，并且與陳列風(fēng)格相調(diào)和，所以說它是科學(xué)和藝術(shù)的綜合

體。

（3）文字說明

陳列的文字說明分為三類：

①大小標(biāo)題（單元標(biāo)題、組標(biāo)題、有時還需要有小組標(biāo)題等）；

②單元說明、組說明，有時還需要小組說明（或展品組合說明）；

③展品說明，展品說明大體上也有三類

a．展品科學(xué)性的簡要說明

內(nèi)容包括展品名稱、時代、出土或采集的時間、地點(diǎn)或來源。如果

是借展品或調(diào)撥、贈送品，還應(yīng)注明原藏單位。

b．知識性說明，展品的有關(guān)知識介紹

例：龍虎尊，商代，1957年安徽阜南出土，盛酒的器具。分層用合

范鑄成，造型優(yōu)美，龍虎人物形象生動，具有很高的藝術(shù)水平。安徽省

博物館藏品。

c．揭示性說明，揭示出展品內(nèi)涵的社會屬性，以及它與主題的聯(lián)

系

例：“鹽場”畫像磚，東漢，1954年四川成都揚(yáng)子山出土。圖系制造

井鹽的鹽場全景。鹽場后有山澤川林以供漁獵。反映了東漢地主“家有

鹽鐵之利，戶有青山之材”的情形。重慶市博物館藏品。

4．博物館機(jī)構(gòu)的構(gòu)成要素和特點(diǎn)是什么？

答：博物館的機(jī)構(gòu)設(shè)置，應(yīng)是博物館內(nèi)在規(guī)律及基本屬性的表現(xiàn)，

它反映出一個博物館的管理水平及經(jīng)營規(guī)模，是博物館開展各項業(yè)務(wù)活

動的基本保證。

（1）構(gòu)成要素

博物館機(jī)構(gòu)的構(gòu)成要素是實現(xiàn)其工作任務(wù)、發(fā)揮職能、體現(xiàn)特點(diǎn)的

客觀物質(zhì)條件和組織保障條件。具體應(yīng)包括：

①藏品

藏品包括傳統(tǒng)意義上具有歷史、藝術(shù)、文化價值的文物、標(biāo)本，還

包括能夠表現(xiàn)文化傳統(tǒng)、社會關(guān)系、社會發(fā)展?fàn)顩r的相關(guān)物品、相關(guān)信

息以及現(xiàn)象記錄體。

②資源

資源是指博物館建筑、設(shè)施、經(jīng)費(fèi)和各種技術(shù)。

③專業(yè)人員

專業(yè)人員是指掌握博物館學(xué)、博物館教育和博物館工作所需知識技

能的人員。

④陳列

陳列包括博物館展覽、教育活動和公益、社交等社會活動。

⑤觀眾

觀眾既包括來博物館參觀的消費(fèi)者、顧客，還包括支持博物館工作

的政府、贊助人等。博物館觀眾代表社會對博物館的需求。觀眾的行為

會影響到博物館各項業(yè)務(wù)，是博物館的一個重要構(gòu)成要素。

⑥基本宗旨

博物館組織的基本宗旨是為社會和社會發(fā)展服務(wù)。關(guān)注現(xiàn)實與未來

的發(fā)展，關(guān)注現(xiàn)實社會的狀況、問題和發(fā)展。

⑦組織建制

博物館組織建制包括管理體制和組織結(jié)構(gòu)。

⑧經(jīng)費(fèi)

穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來源是指博物館通過政府資助、社會捐獻(xiàn)、自行籌款等

方式確保博物館運(yùn)行的進(jìn)本經(jīng)費(fèi)。

（2）特點(diǎn)

作為博物館機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)具備四個條件：有藏品；有基本陳列；真向社

會公眾開放；有經(jīng)營管理藏品、開展社會教育的專業(yè)人員。這種法定的

永久性機(jī)構(gòu)，才是現(xiàn)代意義的博物館。從近代博物館出現(xiàn)到當(dāng)今現(xiàn)代博

物館，雖經(jīng)兩個多世紀(jì)的變化發(fā)展，但博物館的這些基本特點(diǎn)并沒有消

失。這些特點(diǎn)包括：

①實物性

博物館必須具備一定數(shù)量和質(zhì)量的藏品，即實物。這些“物”是具有

典型性和重要性的，負(fù)載著關(guān)于人類活動和自然變遷的各種信息，是對

某種事物的實物見證。沒有這樣的“物”就不能成為博物館。從博物館的

雛型時期，到現(xiàn)代各種類型的博物館，其根本的共同點(diǎn)就在于它的實物

性。這一根本的共同點(diǎn)，也是博物館與其它文化教育機(jī)構(gòu)的根本區(qū)別

點(diǎn)。所以，實物性是博物館的主要特征。博物館作為一種事物的運(yùn)動形

式，可以說自始至終是圍繞著“物”進(jìn)行的。

②直觀性

與博物館的實物性緊密聯(lián)系的另一特征是直觀性。博物館以大量實

物組織陳列展覽，以實物例證向觀眾的各種感官多渠道的輸送信息。實

踐證明，把實物例證直接展現(xiàn)在觀眾面前，比其它文字資料或圖象資料

有強(qiáng)烈的感染力，更容易使觀眾得到生動、具體的深刻印象，因而更有

助于加強(qiáng)觀念的記憶，促進(jìn)觀眾的思維和認(rèn)識。近年來，現(xiàn)代博物館許

多先進(jìn)教育手段的實施，使觀眾不僅可以充分觀察展品，并且可以觸

摸，進(jìn)行實際操作或?qū)嶒灒M(jìn)一步豐富了博物館直觀性的特征。

③廣博性

博物館門類眾多，收藏品涉及廣泛。從地質(zhì)、天文到當(dāng)代的航天科

學(xué)，從古生物到各個自然學(xué)科，從各個門類的科學(xué)技術(shù)到文學(xué)、工藝、

美術(shù)以至國防軍事，從一個國家、地區(qū)的歷史到個別卓越人物和各個民

族的風(fēng)俗，都有不同的博物館。在一個大型綜合博物館內(nèi)，更是同時具

有許多門類和學(xué)科的專館。總之，從自然界到人類社會；從遙遠(yuǎn)的古代

到現(xiàn)實生活；從本國本地區(qū)，到異國他鄉(xiāng)；從宏觀到微觀；各種實物例

證和資料都是博物館收藏、研究的對象。涉及知識領(lǐng)域的廣博性，也是

博物館區(qū)別于其他文化教育機(jī)構(gòu)的一個特征。

5．論述文物的基礎(chǔ)價值和深化價值。

答：文物是凝結(jié)在歷史遺跡、遺物中的一般人類勞動，是人類智慧

的結(jié)晶和歷史進(jìn)步的標(biāo)志，具有明顯的雙重特性，即有形價值和無形價

值。

（1）文物的基礎(chǔ)價值

文物價值具有客觀性，從整體來看，文物是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)

價值的歷史遺存。三者作為一個不可分割的整體存在于物質(zhì)文化遺存之

中，相互滲透，相互制約。就某處遺跡、某件遺物來講，并不都具有三

個價值，但一般都具有歷史價值，同時具有藝術(shù)價值或科學(xué)價值。

①文物的歷史價值

文物的歷史價值是文物的首要價值，地球上自有人類以來，所有的

活動都是社會活動，任何歷史遺跡和遺物都是一定歷史時期人類社會活

動的產(chǎn)物，無不打上時代的烙印，包含著當(dāng)時社會的諸多內(nèi)容。從時代

特點(diǎn)中，可以看出它在其產(chǎn)生的時代所處的位置，所占的地位。

②文物的藝術(shù)價值

文物的藝術(shù)價值內(nèi)涵極其豐富，就其主要方面而言，有審美、欣

賞、愉悅(消遣)、借鑒以及美術(shù)史料等價值。它們之間既相互滲透，又

相互制約。審美價值主要是從美學(xué)的深層次給人以藝術(shù)啟迪和美的享

受。欣賞價值主要是從觀賞角度給人以精神作用，陶冶人的情操。愉悅

價值主要是給人以娛樂、消遣。借鑒作用主要是從中吸取精華，在表現(xiàn)

形式、手法技巧等方面學(xué)習(xí)借鑒以創(chuàng)新。至于美術(shù)史料價值，主要是作

為研究美術(shù)史的實物資料。

③文物的科學(xué)價值

文物的科學(xué)價值主要包括知識、科學(xué)、技術(shù)等內(nèi)涵。歷史遺跡和遺

物從不同角度和側(cè)面反映了產(chǎn)生它的那個時代的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水

平，說明那個時代的社會經(jīng)濟(jì)、軍事、文化狀況。按照唯物史觀來看，

勞動生產(chǎn)者所創(chuàng)造的一切，都受到當(dāng)時生產(chǎn)力水平的限制，超越當(dāng)時科

學(xué)技術(shù)水平的產(chǎn)品是制造不出來的。古代各種遺跡、遺物的本身，都蘊(yùn)

藏著產(chǎn)生它的那個時代的科學(xué)技術(shù)信息。

（2）文物的深化價值

①衡量和評價文物價值的尺度

文物價值內(nèi)涵的復(fù)雜性和人們價值觀念的不同，給評價文物價值帶

來了很大的難處。這就需要有一個能為人們所公認(rèn)的價值尺度，來規(guī)范

人們對文物價值的評價。文物是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不斷發(fā)展、變革的見

證或標(biāo)志。衡量和評價文物價值的尺度,只能是它所證明的生產(chǎn)力發(fā)展

的水平和說明社會問題的程度。

②科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約著對文物價值的認(rèn)識和評價

在認(rèn)識和評價文物價值的具體進(jìn)程中，也受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的

制約。在許多新的自然科學(xué)技術(shù)未引進(jìn)文物研究之前，對文物價值的認(rèn)

識和評價就只能按一般方法進(jìn)行，受到很多限制。一旦將新的科學(xué)技術(shù)

如斷代技術(shù)、分析鑒定技術(shù)等引入文物研究領(lǐng)域，文物研究中的斷代、

物質(zhì)成分、制作工藝等就容易解決，并為人們提供認(rèn)識和評價文物價值

更加科學(xué)的依據(jù)。

③文物價值深層次的認(rèn)識

文物本身儲存著大量的信息，對這種信息及其價值的認(rèn)識不是一次

完成的，隨著研究的深入，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展所提供的技術(shù)手段愈多，

對文物價值深層次的認(rèn)識也會愈來愈多。

6．文物保護(hù)的原則是什么？

答：文物保護(hù)工作者經(jīng)過不懈努力，在總結(jié)幾十年來文物保護(hù)實踐

經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，借鑒國外的實踐經(jīng)驗，逐漸形成了一些文物保護(hù)修復(fù)的

規(guī)則。這些規(guī)則經(jīng)過分析、總結(jié)、提高，上升到保護(hù)理論的高度，并逐

漸成為文物保護(hù)工作中共同遵守的原則：

（1）理論與實踐相結(jié)合的原則

文物保護(hù)學(xué)是一門在理論與實踐方面都要求很高，多學(xué)科相互交叉

滲透的綜合性邊緣學(xué)科。做好文物保護(hù)，必須加強(qiáng)文物保護(hù)方面理論知

識學(xué)習(xí)，打好理論基礎(chǔ)，在正確理論指導(dǎo)下認(rèn)真實踐，不斷提高文物保

護(hù)操作技能，確保保護(hù)修復(fù)工作質(zhì)量。理論來源于實踐并在保護(hù)實踐中

接受檢驗，只有在實踐檢驗中發(fā)現(xiàn)問題，研究解決問題，才能不斷提高

理論水平和實踐動手操作技能。

（2）保存或恢復(fù)文物原狀的原則

保持文物原貌，即保存或恢復(fù)文物的原狀，整舊如舊，是文物保護(hù)

修復(fù)的一條基本原則。文物有最初制作出來的原始狀態(tài)，又有千百年歷

盡滄桑，在各種因素影響下發(fā)生變化后的狀態(tài)，即剛發(fā)掘出土?xí)r的狀

態(tài)。文物保護(hù)中要求保存或恢復(fù)文物原狀，不可能是文物最初的始態(tài)。

（3）清除病害保護(hù)文物安全的原則

在文物保護(hù)程序中一項十分重要的工作就是清除文物病害。要清除

病害，防止病害對文物的破壞，首先要調(diào)查文物的病害，分析引起文物

病害的有害因素，從而采取有效措施，消除損蝕破壞文物的禍根。

（4）保護(hù)文物價值的原則

文物保護(hù)的目的就是以科學(xué)理論指導(dǎo)的技術(shù)和方法，防止文物的損

壞及消除已損文物的病害使文物健康保存。在保護(hù)修復(fù)中應(yīng)堅持保存文

物原來制作材料、制作工藝、原有的結(jié)構(gòu)和形貌的原則，以保護(hù)文物的

歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值和體現(xiàn)這些有重要價值的歷史標(biāo)記和歷史文化信

息，嚴(yán)防任何有損文物價值的“保護(hù)性”損害行為和事件的發(fā)生。

（5）文物保護(hù)修復(fù)中應(yīng)用現(xiàn)代新材料新技術(shù)新工藝應(yīng)遵守的原則

雖然文物保護(hù)中保存文物原來的制作材料、工藝，是保護(hù)文物價值

的基本原則和要求，但隨著科技事業(yè)的飛速發(fā)展，也應(yīng)該在一定限度內(nèi)

利用現(xiàn)代新材料、新技術(shù)、新工藝為保護(hù)珍貴的文化遺產(chǎn)服務(wù)，使文化

遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)。除此以外還應(yīng)堅持：

①文物保護(hù)修復(fù)中以使用原材料為主的原則；

②選用文物保護(hù)材料應(yīng)堅持與文物強(qiáng)度、顏色協(xié)調(diào)的原則；

③堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則。

（6）合理利用加強(qiáng)管理的原則

“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”是文物保護(hù)工作的基

本方針，也是文物保護(hù)應(yīng)遵循的基本原則。保護(hù)是前提，利用是目的，

管理是保證。只有保護(hù)好文物，保管好文物的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值，

才能很好的利用，充分發(fā)揮文物“古為今用”的作用。所以說，保護(hù)是第

一位的，是前提和基礎(chǔ)，是合理利用發(fā)揮文物作用，保障文物安全，減

少文物損害的必要措施。文物的利用應(yīng)有限度，過度的、不合理的利

用，會加快文物老化變質(zhì)。

7．中國古代文人書畫的特點(diǎn)是什么？

8．中國古代陶瓷鑒定的基本方法有哪些？

答：陶瓷在中國文物藏品中占有很大比重。其中傳世陶瓷為數(shù)眾

多，是陶瓷鑒定的重點(diǎn)。鑒定時，一要借助考古發(fā)掘獲得的有明確地

點(diǎn)、地層的陶瓷標(biāo)準(zhǔn)器，二要對傳世陶瓷從典型風(fēng)格和基本特征人手，

兩者相互印證，分析研究，作出科學(xué)鑒別。傳世陶瓷，本身的時代風(fēng)

格、基本特征等是鑒定的又一重要依據(jù)。而陶瓷的時代風(fēng)格和基本特

征，主要表現(xiàn)在它的造型、紋飾、胎釉和款式幾個方面。在鑒定時應(yīng)從

以下方面入手：

（1）造型

陶瓷的造型是鑒別真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)之一。造型特征、制作工藝、燒

造技術(shù)及各種器形所表現(xiàn)出的不同時代的生活習(xí)慣、風(fēng)俗及審美標(biāo)準(zhǔn)

等，構(gòu)成了陶瓷的時代風(fēng)格。

（2）胎釉

胎為瓷器骨，釉是瓷器衣，胎釉構(gòu)成了瓷器的主體。因此，在瓷器

鑒別中，胎釉的變化是重要依據(jù)之一。不同時期，不同地區(qū)的瓷器，在

胎釉原料成分和燒造工藝上都有明顯的不同，代表著不同的風(fēng)格。

①瓷器胎土

瓷器胎土因地區(qū)不同而有區(qū)別，特別是不同時代，不同地區(qū)在淘洗

胎土的方法和要求上有別，致使胎土在燒結(jié)后的效果不一。胎土淘洗純

凈的，燒成瓷器后胎質(zhì)縝密，顏色純正；相反，由于胎土中含有雜質(zhì)，

因雜質(zhì)含礦物成分不同，而呈現(xiàn)不同顏色斑點(diǎn)。在鑒別胎質(zhì)時，先從無

釉處觀察，如從器足無釉處觀察。對器體胎質(zhì)的觀察，可迎光透視。

②瓷器釉色

對瓷器釉色的觀察，用肉眼或借助放大鏡，注意觀察釉質(zhì)的粗細(xì)，

釉面的厚薄，釉質(zhì)光澤的新舊，以及釉質(zhì)氣泡大小等，以鑒定真?zhèn)渭澳?/p>

代（或時代）。要在胎質(zhì)和釉質(zhì)方面做到得心應(yīng)手，必須熟記各時代、

各地區(qū)瓷器胎質(zhì)和釉質(zhì)特點(diǎn)，并勤于多觀看實物，進(jìn)行比較，仔細(xì)分析

辨認(rèn)，久而久之，定會在鑒定真?zhèn)紊鲜盏揭庀氩坏降男Ч?/p>

（3）紋飾

紋飾和瓷器造型、釉色一樣，最富有時代特色。由于不同時代和地

區(qū)采用繪瓷原料和技術(shù)不同，所選題材和內(nèi)容不同等，所繪紋飾也有明

顯的不同風(fēng)格和特點(diǎn)，從而成為瓷器斷代的重要依據(jù)之一。掌握紋飾繪

制原料、題材、筆法與其他工藝品畫面的影響等特點(diǎn)后，就可以從不同

角度進(jìn)行觀察，仔細(xì)研究，認(rèn)真辨識。

（4）款識

瓷器中的款識，特別是明清瓷器款識，內(nèi)容豐富。依據(jù)款識斷代或

辨?zhèn)问谴善麒b定中的手段之一。首先要了解不同時代的款識，其次要了

解不同時代款識的運(yùn)筆等技法。在陶瓷鑒定中，認(rèn)真對比它的造型、胎

釉、紋飾、款識，細(xì)心揣摸它的異同，并把它們互相聯(lián)系，綜合分析，

而不是只看某一方面，一定會在鑒別真?zhèn)?、年代和評定價值方面，作出

科學(xué)的鑒定結(jié)論。

2014年山西大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題

（含部分答案）

一、名詞解釋：（缺一個）。

1．鎮(zhèn)墓獸

答：鎮(zhèn)墓獸是我國古代墓葬中常見的一種怪獸，有獸面、人面、鹿

角，是為鎮(zhèn)攝鬼怪、保護(hù)死者靈魂不受侵?jǐn)_而設(shè)置的一種冥器。從考古

發(fā)現(xiàn)的情況考察，鎮(zhèn)墓獸最早見于戰(zhàn)國楚墓，流行于魏晉至隋唐時期，

五代以后逐步消失。鎮(zhèn)墓獸的制作，早則為木、骨質(zhì)、陶質(zhì)極少，以后

主要為陶質(zhì)和唐三彩，金屬和石制品極為少見。

2．甲骨文

答：甲骨文是契刻于龜腹甲、龜背甲和牛肩胛骨的文字，合稱甲骨

文。甲骨文是中國的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時候也被認(rèn)

為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國王朝時期最古老的一種成熟文字。

它記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況，主要指中國商朝后期（前14～

前11世紀(jì)）王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內(nèi)容

一般是占卜所問之事或者是所得結(jié)果。

3．賈蘭坡

答：賈蘭坡（1908年11月25日～2001年7月8日），是中國古人類學(xué)

家、地質(zhì)學(xué)家，歷任中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所副研究員、

研究員、學(xué)術(shù)委員及中國社會科學(xué)院考古研究所學(xué)術(shù)委員。他因發(fā)

現(xiàn)“北京人”遺址的貢獻(xiàn)巨大而被后世尊稱“北京人之父”。

4．下川文化

答：下川文化是發(fā)現(xiàn)于中國山西西南部的舊石器時代晚期文化，其

分布范圍在山西沁水、垣曲、陽城，該文化的年代約在3萬6千年～1萬3

千年前之間，為中國境內(nèi)細(xì)石器時代的代表文化之一。下川文化最早在

1970年于山西省中條山東部發(fā)現(xiàn)，主要遺址則在1973年被發(fā)掘，其石器

大多以燧石為原料，包括有雕刻器、刮削器及尖狀器等，主要是屬于細(xì)

石器。

5．博山爐

答：博山爐又稱博山香爐、博山香薰、博山薰?fàn)t，是中國漢、晉時

期漢族民間常見的焚香所用的器具。常見的博山爐為青銅器和陶瓷器，

爐體呈青銅器中的豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重

疊，其間雕有飛禽走獸，象征傳說中的海上仙山——博山而得名。

6．洛陽鏟

答：洛陽鏟又稱探鏟，是一種考古學(xué)工具，為一半圓柱形的鐵鏟。

其一端有柄，可以接長的白蠟桿。使用時垂直向下戳擊地面，可深逾20

米，利用半圓柱形的鏟可以將地下的泥土帶出，并逐漸挖出一個直徑約

十幾厘米的深井，用來探測地下土層的土質(zhì)，以了解地下有無古代墓

葬。

7．天龍山石窟

答：天龍山石窟位于山西太原市西南40公里天龍山腰。石窟分布在

天龍山東西兩峰的懸崖腰部，有東魏，北齊、隋、唐開鑿的24個洞窟，

東峰八窟，西峰十三窟，山北3窟。共存石窟造像1500余尊，浮雕、藻

井、畫像1144幅。各窟的開鑿年代不一，以唐代最多，達(dá)十五窟。東魏

石雕比例適度，形象寫實、逼真，生活氣息濃郁；唐代雕像則愈見嚴(yán)

謹(jǐn)、洗煉、精湛。唐代石雕體態(tài)生動，姿勢優(yōu)美，刀法洗煉衣紋流暢，

具有豐富的質(zhì)感。

8．埋藏學(xué)

答：埋藏學(xué)又稱化石形成學(xué)，專門研究化石的埋藏條件及其產(chǎn)地的

形成原因，即研究生物體從死亡到形成化石的全部歷史過程。埋藏學(xué)的

提出使古生物學(xué)和地質(zhì)學(xué)更緊密地聯(lián)系在一起。在研究古生物科學(xué)時，

研究者必須考慮到無論是該類生物生活期間或者死亡以后形成化石的全

部過程都和一系列外部環(huán)境因素密切有關(guān)。

9．汝瓷

答：汝瓷是宋代汝窯燒制的青瓷統(tǒng)稱。汝瓷與官窯、哥窯、鈞窯、

定窯并稱“宋代五大名窯”。汝窯創(chuàng)燒于北宋晚期，為宮廷御用瓷器。其

燒造時間不長，從宋哲宗到宋徽宗燒造了20年左右，因此汝窯也是宋代

名窯中傳世品最少的瓷窯。汝窯傳世品的造型以盤、碟、洗、爐、尊等

一類器皿較多，基本無大件。汝窯瓷胎多數(shù)像點(diǎn)燃過的香灰的顏色，汝

窯的瓷器以天青色為主，有如湖水反襯的藍(lán)色天空，俗稱鴨蛋青，給人

以玉石之感。

二、簡答題

1．列舉山西明代以前古建筑五處；

2．北方宋金窯址；

3．青銅器分類

答：青銅器主要有禮器、樂器、兵器、工具、車馬器、計量器和雜

物等類別。

（1）禮器

禮器主要包括炊器、盛器、酒器和水器：

①炊器有鼎、鬲、甗、刀、俎等，列鼎是人的地位和身份的象征。

商代時，對表示王室貴族身份的列鼎，曾有嚴(yán)格的規(guī)定：士用一鼎或三

鼎，大夫用五鼎，而皇儲皇室天子用九鼎。

②盛器包括簋、簠、盨、敦、豆、鋪等。其中鼎是最重要的青銅禮

器。

③酒器主要分為飲酒器和盛酒器兩種。飲酒器包括爵、角、斝、

觚、觶和觥等；盛酒器包括尊、卣、壺、罍、鍾和方彝等。

④水器包括盤、盉、匜、鑒、洗等，主要是在行禮時凈手所用，以

表示恭敬和虔誠。

（2）青銅樂器

主要的樂器有鐃、鐘、鼓、镈、錞及鉦等。根據(jù)鐘紐的形制差別，

不同的鐘有“鐃”、“鐸”、“镈鐘”、“甬鐘”、“鈕鐘”等有不同的稱呼。而

編鐘是將各種不同的鐘按照大小、音階依次排列而懸掛在鐘架上。現(xiàn)存

最大的曾侯乙編鐘是典型的代表。

（3）兵器

青銅兵器有戈、矛、戟、鉞、劍、鈹、箭鏃、盾、鳴鏑、盔、甲

等。

（4）工具

青銅工具主要有斧、錐、鉆、鑿、削、鋸、鏟等。

（5）車馬器

青銅車馬器主要有當(dāng)盧、轡、轄、轅、鑾、鈴、鐙等。

（6）計量器

青銅計量器主要是指天平、權(quán)等。

（7）雜物

主要有鏡、帶鉤、璽、印、熏爐、虎符、魚符、錢幣、建筑構(gòu)件

等。

4．人骨性別鑒定

三、論述題

1．談鑒寶類電視節(jié)目

2．論述考古學(xué)文化區(qū)系類型。

2014年中山大學(xué)348文博綜合[專業(yè)碩士]考研真題

（含部分答案）

一、名詞解釋

1．博物館

答：博物館是以收藏、研究、陳列文物和自然標(biāo)本為基本任務(wù)的一

種科學(xué)研究與文化宣傳教育機(jī)構(gòu)。中國博物館活動的內(nèi)容是在馬克思列

寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，以為人民服務(wù)為宗旨，把社會效益作為最

高準(zhǔn)則，通過由文物和標(biāo)本組成的具有思想性、科學(xué)性和藝術(shù)性的形象

化陳列體系，對觀眾進(jìn)行直觀而生動的教育，以豐富人民群眾的科學(xué)知

識和文化生活，陶冶人們高尚的思想情操，為社會主義物質(zhì)文明和精神

文明的建設(shè)貢獻(xiàn)力量，并為科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作提供資料和借鑒。

2．生態(tài)博物館

答：生態(tài)博物館是博物館中的一個新的類型，它是在人類社會現(xiàn)代

環(huán)境意識與現(xiàn)代生態(tài)意識不斷覺醒的背景下產(chǎn)生的。希微賀認(rèn)為，“生

態(tài)博物館是由地方當(dāng)局和居民共同籌劃、建造和運(yùn)作的設(shè)施。地方當(dāng)局

負(fù)責(zé)提供專家、設(shè)備和資金，而當(dāng)?shù)厝嗣駝t依靠他們自己的意愿、知識

和個人力量推動工作?！彼灰詫嵨锸詹貫榛A(chǔ)，而是將文化遺產(chǎn)、自

然景觀、建筑、可移動實物、居民的傳統(tǒng)風(fēng)俗的演示等原狀地、自然地

保護(hù)和保存在其所屬社區(qū)和環(huán)境中，社區(qū)中的一切自然和文化遺產(chǎn)都被

看作生態(tài)博物館的組成部分。1995年在我國貴州六枝特區(qū)隆戛鄉(xiāng)的深山

上也建立了一處梭戛苗族生態(tài)博物館。

3．瓷器

答：瓷器是指以瓷土為原料經(jīng)高溫?zé)傻钠髅蟆Υ善鞯木唧w定義

目前尚無統(tǒng)一意見，但一般認(rèn)為必須具備如下幾個條件：①胎料必須是

瓷土，經(jīng)高溫（一般在1200℃以上）燒造；②器物表面施的釉是高溫下

形成的玻璃質(zhì)釉；③瓷器燒成后，胎體堅硬、結(jié)實、致密。吸水率不足

1％，叩之能發(fā)出清脆悅耳的金屬聲。中國商周時期已出現(xiàn)原始瓷器，

東漢晚期趨于成熟，六朝以后大發(fā)展起來。

4．古錢幣

答：古錢幣是中國古代使用的實物貨幣、鑄造貨幣和紙幣的統(tǒng)稱。

中國是世界上最早使用鑄幣的國家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了

不少“無文銅貝”，為最原始的金屬貨幣。中國古代錢幣萌芽于夏代（最

初以貝幣作為交換單位），起源于殷商，發(fā)展于東周，統(tǒng)一于贏秦，歷

經(jīng)了四千多年的漫長歷史，創(chuàng)造了七十多項世界之最。世界上最早的紙