2023-2024學(xué)年黑龍江省哈爾濱市實(shí)驗(yàn)校中考語文押題試卷含解析

2023-2024學(xué)年黑龍江省哈爾濱市實(shí)驗(yàn)校中考語文押題試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．下列有關(guān)推薦閱讀名著的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A．《簡·愛》一書中，簡·愛所在的孤兒院里發(fā)生了一場傳染性的傷寒，奪走了海倫的生命，這使簡·愛受到很大打擊。B．《名人傳》一書記述了貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰的充滿苦難和坎坷的一生，贊美了他們的高尚品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。C．在慧骃國，格列佛發(fā)現(xiàn)馬是理性的載體，而人形動物“耶胡”則是邪惡骯臟的畜生。D．《水滸傳》中頭腦簡單、粗野率直的魯提轄聽說柴進(jìn)被藏在枯井中不知生死，便脫得赤條條，手拿兩把板斧下井解救。2．下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬，如令尊、令堂、令兄、令郎，令愛。B．蘇聯(lián)作家高爾基的《海燕》是一首散文詩，它把海燕放在暴風(fēng)雨“來臨之前”——“逼近之時(shí)”——“即將來臨”三個(gè)場面進(jìn)行刻畫。C．《我的叔叔于勒》的作者是法國莫泊桑，這篇小說以主人公“我”的見聞為線索，展現(xiàn)了金錢社會中人與人之間冷酷的關(guān)系。D．《論語》是我國春秋時(shí)期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。3．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．沉湎贓物捅簍子忠貞不渝實(shí)至名歸B．嬋聯(lián)妖嬈大拇指以逸待勞勵(lì)精圖治C．狼藉羈絆邏輯學(xué)苦心孤詣赴湯蹈火D．躋身爆料惡作劇驚慌失錯(cuò)晨鐘暮鼓4．選出下列名著表述正確的一項(xiàng)的是（）A．《繁星·春水》是冰心在印度詩人泰戈?duì)枴读_摩衍那》的影響下寫成的，用她自己的話說，是將一些“零碎的思想”收集在一個(gè)集子里。B．《童年》是前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家高爾基用第三人稱寫的一部自傳體小說，小說的主人公是阿廖沙。C．《革命烈士詩抄》的作者是現(xiàn)代詩人蕭三，此詩集收錄了趙一曼、李大釗、夏明翰、吉鴻昌等革命烈士的詩歌。D．格列佛在大人國，格列佛沾沾自喜地向大人國介紹了英國各方面的情況及歷史，大人國國王卻對英國的政治經(jīng)濟(jì)、文化提出了質(zhì)疑。5．按教材原文填空。__________________，零丁洋里嘆零了。（文天樣《過零丁洋》）采菊東籬下，______________（陶淵明《飲酒》（其五））___________________，自將磨洗認(rèn)前朝。（杜牧《赤壁》）水何澹澹，___________。（曹探《觀滄?！罚_____________，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》）政通人和，_____________________。（范仲淹《岳陽樓記》）__________________，愁云慘淡萬里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）6．閱讀經(jīng)典，啟迪人生，請按照題目要求填空。（1）《朝花夕拾》是魯迅描寫_____時(shí)期的生活的散文集，其中包括《五猖會》《從百草園到三味書屋》_______（填寫其中一篇的題目）等共十篇。其中，以描寫人物為主的有____________（填寫其中一篇的題目）等。（2）《朝花夕拾》中有文章寫了，在魯迅的人生和文學(xué)道路上，他做出了一次重大的選擇，那就是___。二、閱讀7．閱讀下面的文言文，完成下列小題。葉義問，字審言，嚴(yán)州壽昌人。建炎初，登進(jìn)士第。調(diào)臨安府司理參軍。范宗尹為相，義問與沈長卿等疏其奸。為饒州教授，攝郡。歲旱，以便宜發(fā)官倉賑民，提刑黃敦書劾之，詔勿問。前樞密徐俯門僧犯罪，義問繩以法，俯本欲舉義問，怒甚，俯乃袖薦書與之。知江寧縣。召秦檜所親役，同僚不可，義問曰：“釋是則何以服他人?！弊湟壑?。通判江州。豫章守張宗元忤檜，或中以飛語，事下張常先。宗元道九江，常先檄義問拘其舟，義問投檄曰：“吾寧得罪，不為不祥?！背Ｏ劝讬u，罷去。檜死湯思退薦之上記其嘗言范宗尹召至言臺諫廢置在人主檜親黨宜盡罷逐以言得罪者宜敘復(fù)擢殿中侍御史。樞密湯鵬舉效檜所為。植其黨周方崇、李度，置籍臺諫，鋤異己者。義問累章劾鵬舉，有“一檜死一檜生”之語，并方崇等皆罷之。又言：“凡擇將遇一闕，令樞密院具三名取上旨，則軍政盡出掌握。”上聞金有犯邊意，遣義問奉使覘之，還奏：“彼造舟船，備器械，其用心必有所在，宜屯駐沿海要害備之?！苯鹬髁凉锨?。命視師，義問素不習(xí)軍旅。至鎮(zhèn)江，聞瓜洲官軍與敵相持，大失措，乃役民掘沙溝，植木枝為鹿角御敵，一夕潮生，沙溝平，木枝盡去。會建康留守張燾遣人告急，義問乃遵陸，云往建康催發(fā)軍，市人皆媟罵之。又聞敵據(jù)瓜洲，采石兵甚眾，復(fù)欲還鎮(zhèn)江，諸軍喧沸曰：“不可回矣，回則有不測?！彼熠吔?。已而金主亮被弒，師退，義問還朝，力請退，遂罷。隆興元年，中丞辛次膺論義問“頃護(hù)諸將幾敗事，且以官私其親”。謫饒州。乾道元年，詔自便。六年卒，年七十三。1．下列對文中畫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．進(jìn)士，中國古代科舉制度中，通過朝廷最后一級考試的人稱為進(jìn)士。B．教授，文中指古時(shí)設(shè)置在地方官學(xué)中的學(xué)官，與現(xiàn)在的“教授”不相同。C．建康，即今天的南京，是吳、東晉、宋、齊、梁、陳等王朝都城，它還有石頭城、金陵等名稱。D．弒，古時(shí)候指臣子殺君主、部下殺上級、子女殺父母、奸臣?xì)⒅页肌?．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．檜死/湯思退薦之/上記其嘗言范宗尹/召至/言臺諫廢置在人主/檜親黨宜盡罷逐以言/得罪者宜敘復(fù)/擢殿中侍御史B．檜死/湯思退薦之/上記其嘗言/范宗尹召至/言臺諫廢置在人主/檜親黨宜盡罷逐/以言得罪者宜敘復(fù)/擢殿中侍御史C．檜死/湯思退薦之/上記其嘗言范宗尹/召至/言臺諫廢置在人主/檜親黨宜盡罷逐/以言得罪者宜敘復(fù)/擢殿中侍御史D．檜死/湯思退薦之/上記其嘗言/范宗尹召至/言臺諫廢置在人主/檜親黨宜盡罷逐以言/得罪者宜敘復(fù)/擢殿中侍御史3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．葉義問為官正直，關(guān)愛百姓。任職期間，敢于向皇帝奏明宰相范宗尹做的不法之事；旱災(zāi)之年，又以便宜的價(jià)格發(fā)售糧食，救濟(jì)百姓。B．葉義問不畏權(quán)貴，堅(jiān)守道義。對于秦檜的親友，他同等看待，令他們正常服役；受命攔截張宗元的船只，他卻說寧可領(lǐng)罪也不做壞事。C．葉義問關(guān)心朝政，盡心奉主。他發(fā)現(xiàn)湯鵬舉仿效秦檜結(jié)黨營私，便上奏皇帝，彈劾湯鵬舉；又提議皇帝改進(jìn)選將方式，掌牢軍政大權(quán)。D．葉義問不熟戰(zhàn)事，治軍無方。在其視察軍隊(duì)期間，了解敵情后驚慌失措，修筑無效防御工事；在軍情緊急之時(shí)，竟決定撤退，遭到非議。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。義問繩以法，俯本欲舉義問，怒甚，俯乃袖薦書與之。豫章守張宗元忤檜，或中以飛語，事下張常先。8．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。比文至陳（________）肉食者鄙（________）長跪而謝之（________）鄒忌修八尺有余（________）9．閱讀下面文字，完成小題題。崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！比罴饽竼剩跁x文王坐進(jìn)酒肉。司隸何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重喪顯于公坐飲酒食肉，宜流之海外，以正風(fēng)教?！蔽耐踉唬骸八米跉ьD如此，君不能共憂之，何謂！且有疾而飲酒食肉，固喪禮也！”籍飲啖不輟，神色自若。阮籍當(dāng)葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣，直言：“窮矣！”都得一號，因吐血，廢頓良久。籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋。對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數(shù)升。裴楷往吊之籍散發(fā)箕踞醉而直視楷吊唁畢便去。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍（jī）酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護(hù)之。1．選出下列加點(diǎn)字詞意義相同的一項(xiàng)（）A．湖中焉得更有此人萬象更新B．明公方以孝治天下來日方長C．君不能共憂之，何謂太守謂誰D．籍由是不與世事與世無爭2．用“/”給文中劃線的句子斷句，限斷三處。裴楷往吊之籍散發(fā)箕踞醉而直視吊唁畢便去3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。4．《世說新語》一共有三十六門，根據(jù)你對（乙）文內(nèi)容的理解，你認(rèn)為（乙）文選自《世說新語》中的哪一門？（）A．文學(xué) B．雅量 C．自新 D．任誕5．結(jié)合（丙）文具體內(nèi)容分析阮籍是一個(gè)怎樣的人。10．閱讀下面的文章，完成后面小題算盤的前世今生①“古人留下一座橋，一邊多來一邊少。少的要比多的多，多的反比少的少。”這是一則謎語，你能猜出它的謎底嗎？其實(shí)，它就是我們非常熟悉的算盤，堪與四大發(fā)明相提并論，被英國學(xué)者李約瑟稱為“中國的第五大發(fā)明”。②算盤大多呈長方形，四周以木條為框，木框內(nèi)排列著一串串?dāng)?shù)目相等的算珠，稱之為“檔”。同時(shí)，用一道橫梁將檔上的珠子分隔為上下兩部分，上端有兩個(gè)珠子，每個(gè)珠子代表“五”，下端有五個(gè)珠子，每個(gè)珠子代表“一”。③算盤的故鄉(xiāng)是中國，它的起源問題直至今天仍是眾說紛紜，歸納起來，主要有三說。一是清代數(shù)學(xué)家梅啟照等主張的東漢、南北朝說。二是清代學(xué)者錢大聽等主張的元明說，即算盤出現(xiàn)在元朝中葉，到元末明初已普遍使用。三是算盤起源于唐朝，流行于宋朝說，其依據(jù)是宋代名畫《清明上河圖》中曾出現(xiàn)過算盤。另外，1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤珠，已被水土淹沒八百年，但仍可見其為鼓形，中間有孔，與現(xiàn)代算珠毫無兩樣。但無論如何，算盤都是中國首創(chuàng)，并逐漸流傳到了朝鮮、日本、越南等亞洲國家，后來又經(jīng)一些商旅傳到了西方，并走向世界。④自古以來，算盤都是用來算賬的，也正因?yàn)榇?，算盤被當(dāng)做象征富貴的吉祥物，為人們推崇。在民間，常會聽到“金算盤”“鐵算盤”之類的比喻，形容的也多是“算進(jìn)不算出”的精明。古代小孩掛在脖子上驅(qū)兇辟邪的百眼篩上，也有算盤。除此之外，算盤還作為警醒新娘學(xué)會“精打細(xì)算”的陪嫁，出現(xiàn)在嫁妝“六證”中，以祝福新人婚姻生活富足安寧。⑤20世紀(jì)90年代初，一個(gè)日本珠算家“現(xiàn)在不是‘算盤再見’而是‘算盤你好’”的說法相當(dāng)流行，那時(shí)關(guān)于算盤和小型電子計(jì)算器比賽四則運(yùn)算而算盤獲勝的新聞也不時(shí)被人們提起，用來作為算盤生命力長盛不衰的證據(jù)。但是無可諱言，當(dāng)個(gè)人計(jì)算機(jī)普及之后，情形已經(jīng)完全改變，現(xiàn)在的問題已經(jīng)不再是計(jì)算機(jī)和算盤相比誰快誰慢的問題了，而是因?yàn)閹缀跛械挠?jì)算過程和結(jié)果都必須“數(shù)字化”，這就意味著即使算盤比計(jì)算機(jī)更快，但算盤獲得的結(jié)果也必須被輸入計(jì)算機(jī)。既然如此，算盤就注定變得毫無必要了。所以，算盤進(jìn)入歷史博物館，已經(jīng)是一個(gè)無可否認(rèn)的事實(shí)。⑥但是，算盤確實(shí)在大約4個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，在中華文化圈中，扮演了商業(yè)和日常家用計(jì)算中最便利工具的角色。（選自《中國古代技術(shù)文化》，文章有刪改）1．通讀全文，說說文章從哪幾個(gè)方面介紹了算盤的前世今生。2．閱讀第②段，分析下面句中加點(diǎn)詞語的表達(dá)作用。算盤大多呈長方形，四周以木條為框，木框內(nèi)排列著一串串?dāng)?shù)目相等的算珠，稱之為“檔”。3．請從說明方法的角度，簡要分析第③段畫線句子的表達(dá)作用。1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤珠，已被水土淹沒八百年，但仍可見其為鼓形，中間有孔，與現(xiàn)代算珠毫無兩樣。11．閱讀下面選文，回答下列小題。學(xué)問之趣味梁啟超諸君要嘗學(xué)問的趣味嗎？據(jù)我所經(jīng)歷過的，有下列幾條路應(yīng)走：第一，無所為。趣味主義最重要的條件是“無所為而為”。凡有所為而為的事，都是以別一件事為目的而以這件事為手段。為達(dá)目的起見，勉強(qiáng)用手段，目的達(dá)到時(shí)，手段便拋卻。例如學(xué)生為畢業(yè)證書而做學(xué)問，著作家為版權(quán)而做學(xué)問，這種做法，便是以學(xué)問為手段，便是有所為。有所為雖然有時(shí)也可以為引起趣味的一種方面，但到趣味真發(fā)生時(shí)，必定要和“所為者”脫離關(guān)系。小孩子為什么游戲？為游戲而游戲；人為什么生活？為生活而生活。為游戲而游戲，游戲便有趣；為體操分?jǐn)?shù)而游戲，游戲便無趣。第二，不息。凡人類的本能，只要那部分?jǐn)R久了不用，他便會麻木會生銹。人類為理性的動物，“學(xué)問欲”原是固有本能之一種；只怕你出了學(xué)校便和學(xué)問告辭，把所有經(jīng)管學(xué)問的器官一齊打落冷宮，把學(xué)問的胃弄壞了，便山珍海味擺在面前也不愿意動筷子。諸君倘若從事教育事業(yè)，自然沒有問題，很多機(jī)會來培養(yǎng)你學(xué)問胃口。若是做別的職業(yè)呢？我勸你每日除本業(yè)正當(dāng)勞作之外，最少總要騰出一點(diǎn)鐘，研究你所嗜好的學(xué)問。第三，深入的研究。趣味總是慢慢的來，越引越多；像倒吃甘蔗，越往下才越得好處。假如你雖然每天定有一點(diǎn)鐘做學(xué)問，但不過拿來消遣消遣，不帶有研究精神，趣味便引不起來?；蛘呓裉煅芯窟@樣明天研究那樣，趣味還是引不起來。我方才說：“研究你所嗜好的學(xué)問”，嗜好兩個(gè)字很要緊。一個(gè)人受過相當(dāng)?shù)慕逃?，無論如何，總有一兩門學(xué)問和自己脾胃相合，而已經(jīng)懂得大概，可以作加工研究之預(yù)備的。不怕范圍窄，越窄越便于聚精神；不怕問題難，越難越便于鼓勇氣。你只要肯一層一層地往里面鉆，我保你一定被他引到“欲罷不能”的地步。第四，找朋友。趣味就像電，越摩擦越出。一個(gè)人總要有幾位共事的朋友，同時(shí)還要有幾位共學(xué)的朋友。共事的朋友，用來扶持我的職業(yè)；共學(xué)的朋友，是用來摩擦我的趣味。這類朋友，能夠和我同嗜好一種學(xué)問的自然最好，我便和他研究。即或不然，他有他的嗜好，我有我的嗜好，只要彼此都有研究精神，我和他常常在一塊或常常通信，便不知不覺把彼此趣味都摩擦出來了。得著一兩位這種朋友，便算人生大幸福之一。我說的這四件事，雖然像是老生常談，但恐怕大多數(shù)人都不曾會這樣做。我是嘗冬天曬太陽的滋味嘗得舒服透了，不忍一人獨(dú)享，特地恭恭敬敬地來告訴諸君。諸君或者會欣然采納吧？但我還有一句話：太陽雖好，總要諸君親自去曬，旁人卻替你曬不來。1．本文從以下四個(gè)方面談如何獲得學(xué)問之趣味，請根據(jù)文意填空。無所為：意思是做學(xué)問需無功利；不息：意思是______________；深入的研究：意思是________；找朋友：意思是做學(xué)問需有共事共學(xué)的朋友。2．下列不適合做第五節(jié)論據(jù)的一項(xiàng)是（）A．馬克思和恩格斯經(jīng)常研討政治經(jīng)濟(jì)等問題，在談笑風(fēng)生間完成了著作。B．居里夫婦在一起研究放射性元素，他們興致盎然，后來共同發(fā)現(xiàn)了鐳。C．明代的宋濂常去百里之外請教老師，他不辭辛勞，最終成為一代名儒。D．季羨林與張中行相遇，常會交流學(xué)術(shù)問題，樂在其中，成為校園一景。3．用自己的話說說你對結(jié)尾句的理解。太陽雖好，總要諸君親自去曬，旁人卻替你曬不來。4．中考臨近，秦懷越發(fā)感到學(xué)習(xí)辛苦、無趣，作為同學(xué)，請你結(jié)合文章內(nèi)容寫一段話對他進(jìn)行鼓勵(lì)。三、應(yīng)用12．閱讀下面的材料，完成小題。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至203年底，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)量超過1萬種，一系列頗具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，憑借精良的設(shè)計(jì)，大開的“腦洞”，稱為文創(chuàng)界的“網(wǎng)紅”。“奉旨旅行”行李牌、“迷你故宮小貓貓”擺件等萌系路線產(chǎn)品使得600歲的故宮以一種前所未有的姿態(tài)變得年輕。當(dāng)然文創(chuàng)產(chǎn)品的最終目的是要“傳播故宮的文化”，富于趣味性的賣萌類產(chǎn)品只是一部分。故宮博物院深入解讀文物藏品內(nèi)涵，選取特色最為鮮明，兼具文化、藝術(shù)與情感價(jià)值的文物元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，體現(xiàn)出厚重的文化意蘊(yùn)。如“太和殿脊獸跳棋”將文化元素完美融入游戲中，取得了良好的效果。故宮文創(chuàng)還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意性及功能性。讓幾百年的故宮文化與現(xiàn)代人的生活對接。通過“用”讓普通人真實(shí)感受故宮文化氣息。如剛剛推出的“2019年故宮滿漢全席日歷”，以滿漢全席的菜品、佳器、掌故展開一年的舌尖之旅，完美地集宮廷、飲食、民俗文化與日常應(yīng)用于一體。故宮博物院還注重以科技手段不斷擴(kuò)大文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式和內(nèi)容，提高起科技含量。故宮以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活，依托自身的品牌影響力，讓文物維護(hù)擁有越來越旺盛的商業(yè)生命力，并帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品銷售額近年來，蘇州博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)上逐漸加大了投入力度，通過一系列優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，激活了文創(chuàng)市場，經(jīng)濟(jì)效益大幅度提高，更拉近了公眾與博物館的距離，相比故宮最為出名的萌系產(chǎn)品，蘇州博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品走的是江南小清新風(fēng)。蘇博官網(wǎng)上，連文創(chuàng)產(chǎn)品的分類都是“吳門四家”“煙云過眼”等詩情畫意的名字。“蘇州博物館對文創(chuàng)產(chǎn)品的形象、視覺上的把控和博物館整體文化是統(tǒng)一的。①，具有明清時(shí)期比較繁盛的文人文化。所以就一直把這個(gè)特色去發(fā)展。”文創(chuàng)負(fù)責(zé)人蔣菡告訴記者。“文衡山先生手植疼藤子”這一產(chǎn)品源自博物館那一棵有江南四大才子之一的文徽明親自栽種的紫藤樹，是其他博物館無法模仿的“絕版”產(chǎn)品。除了兼顧產(chǎn)品的文化特色，還注重實(shí)用性，讓人們在使用過程中感知文化。例如吳門四家主題元素共開發(fā)了41款產(chǎn)品，涉及文化、服裝、鞋帽、家居裝飾品等。創(chuàng)意和美感也是蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品的追求?！皣鴮毼兜乐厣缮徎ㄍ肭妗本褪菍⑽奈锱c食品相聯(lián)系的一款極富創(chuàng)意、新奇的文創(chuàng)產(chǎn)品，在視覺、觸覺、味覺、嗅覺上都能給人帶來情感反應(yīng)。在中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)2019全國兩會特別節(jié)目上，幾位代表委員分享了購買文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)歷，對好文創(chuàng)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)表了看法。蘇伯民代表表示，他購買的文創(chuàng)產(chǎn)品都是博物館根據(jù)比較出名的藏品進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)而成的?！拔矣泻脦资畟€(gè)世界各地的文創(chuàng)人偶，都有鮮明的地域文化。”王巍代表說。什么是好的文創(chuàng)產(chǎn)品？安來順委員說：“文創(chuàng)產(chǎn)品必須和這個(gè)博物館自身的文化緊密結(jié)合，注重本土文化的傳承和藝術(shù)的美感，這需要非常優(yōu)秀的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)?！辟R云翱委員則表示，文創(chuàng)產(chǎn)品要關(guān)注大眾的需求，②?！拔膭?chuàng)產(chǎn)品背后需要承載一個(gè)故事。一件好的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，很有可能就是一個(gè)人對于博物館與文化一生的一種印象與回憶?！迸寺肺瘑T如是說。1．閱讀（材料一）和（材料二）中的圖示，結(jié)合這兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，簡要說明你對文創(chuàng)產(chǎn)品市場的現(xiàn)狀做出的判斷。2．依據(jù)上下文，在（材料二）和（材料三）橫線處依次填入的語句都正確的一項(xiàng)是A．①濃縮的江南是蘇州②做到從“珍藏品”向“生活用品”的轉(zhuǎn)變。B．①江南的濃縮是蘇州②做到從“生活用品”向“珍藏品”的轉(zhuǎn)變。C．①蘇州是江南的濃縮②做到從“珍藏品”向“生活用品”的轉(zhuǎn)變。D．①蘇州是江南的濃縮②做到從“生活用品”向“珍藏品”的轉(zhuǎn)變。3．依據(jù)上述三則材料，概括博物館優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品的主要特點(diǎn)。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．從下面兩個(gè)題目中任選一題，寫一篇文章。（文題一）初中生活即將結(jié)束，回顧過往，你會看到自己的成長：軟弱的變得堅(jiān)強(qiáng)，懶惰的變得勤奮，自私的懂得感恩，一切都在不經(jīng)意間發(fā)生著變化。不斷成長的你，真的很棒！請將“的我變了”補(bǔ)充完整，構(gòu)成你的題目（抄寫在稿紙上），寫一篇600—800字的文章，不限文體（詩歌除外），文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名。（文題二）結(jié)合豐子愷的漫畫及所配詩句“折得荷花渾（都）忘卻，空將荷葉蓋頭歸”展開想象，確立主題，自擬題目（抄寫在稿紙上），編寫一個(gè)600—800字的故事。故事中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名。

參考答案一、積累1、D【解析】

D．“手拿兩把板斧”不是魯提轄，而是李逵。故選D。2、C【解析】

C項(xiàng)中主人公是菲利普夫婦。3、C【解析】

試題分析：A.捅簍子－捅婁子；B.嬋聯(lián)－蟬聯(lián)；C.正確；D.驚慌失錯(cuò)－驚慌失措。故答案為C。4、D【解析】

A項(xiàng)錯(cuò)誤，改為：《繁星·春水》是冰心在印度詩人泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響下寫成的，用她自己的話說，是將一些“零碎的思想”收集在一個(gè)集子里。B項(xiàng)錯(cuò)誤，改為：《童年》是前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家奧斯特洛夫斯基用第一人稱寫的一部自傳體小說，小說的主人公是阿廖沙。C項(xiàng)錯(cuò)誤，改為：《革命烈士詩抄》，由蕭三編輯，此詩集收錄了趙一曼、李大釗、夏明翰、吉鴻昌等革命烈士的詩歌。D項(xiàng)正確。5、（1）惶恐灘頭說惶恐（2）悠然見南山（3）折戟沉沙鐵未銷（4）山島竦峙（5）懷舊空吟聞笛賦（6）百廢具興（7）瀚海闌干百丈冰【解析】

此題考查的是名句的默寫。幾個(gè)都是直接型默寫，所以依靠平時(shí)的背誦識記就能解決。要注意“戟”、“竦峙”、“賦”、“具”、“闌干”的書寫。6、童年少年（兒時(shí)到辛亥革命）《藤野先生》《阿長與山海經(jīng)》棄醫(yī)從文【解析】試題分析：做這種題，熟讀原作品，記住重點(diǎn)情節(jié)及人物的特征。相似人名注意不要記亂，必要時(shí)死記硬背。此題考查的是學(xué)生對于名著的了解。閱讀名著除了識記文學(xué)常識，還要對涉及主要人物的精彩片段反復(fù)閱讀，從而形成自己的閱讀體驗(yàn)。死記硬背作者名字、書名及書中的重要人物的名字。二、閱讀7、1．D2．C3．A4．（1）葉義問按法律處置了他，徐俯本來打算舉薦葉義問，非常生氣，徐俯于是把推薦書放在袖子里給了他。（2）豫章郡守張宗元得罪了秦檜，有人用流言中傷他，案件交到張常先那里?！窘馕觥?．D錯(cuò)誤，“奸臣?xì)⒅页肌卞e(cuò)，“弒”沒有這種意思。2．“召至”的動作發(fā)出者只能是皇帝，不能是“范宗尹”，前面停頓，排除BD；“言”是“得罪”的原因，“以言得罪”前面停頓，排除AD；故選C。譯文為：秦檜死后，湯思退推薦他，皇帝記起他曾彈劾范宗尹，召到朝廷。葉義問進(jìn)言臺諫官罷免任用權(quán)在皇帝，秦檜的親友黨羽應(yīng)全部罷黜斥逐，因上言獲罪者應(yīng)當(dāng)復(fù)官任職．提拔為殿中侍御史。3．A“便宜”理解錯(cuò)誤，不是“價(jià)格便宜”的意思。應(yīng)該是根據(jù)具體情況做事，原文為“歲旱，以便宜發(fā)官倉賑民”。4．本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，①繩，處置；舉，舉薦；袖，放在袖子里。譯文為：葉義問按法律處置了他，徐俯本來打算舉薦葉義問，非常生氣，徐俯于是把推薦書放在袖子里給了他。②忤，得罪；中，中傷；以飛語，用流言。譯文為：豫章郡守張宗元得罪了秦檜，有人用流言中傷他，案件交到張常先那里。【點(diǎn)睛】翻譯文言首先要有語境意識，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。參考澤文：葉義問，字審言，嚴(yán)州壽昌人。建炎初年，葉義問進(jìn)士及第。調(diào)任臨安府司理參軍。范宗尹做宰相，葉義問和沈長卿等人上疏揭發(fā)他的惡行。任饒州教授，代理州事。當(dāng)年旱災(zāi)，葉義問自行決定開官倉賑濟(jì)百姓，提刑黃敦書彈劾他，皇帝下詔不再追究。從前的樞密史徐俯門下僧人犯罪，葉義問按法律處置了他，徐俯本來打算舉薦葉義問．非常生氣，徐俯于是把推薦書放在袖子里給了他。葉義問任江寧知縣。召秦檜的親友服役，同僚不同意，葉義問說：“不這樣做，那又怎么能讓別人心服?！弊罱K令他們服役。任江糾通判。豫章郡守張宗元得罪了秦檜，有人用流言中傷他，案件交到張常先那里。張宗元路過九江，張常先發(fā)文書給葉義問，命他阻攔張宗元的船只，葉義問扔掉文書說：“我寧可領(lǐng)罪，也不做壞事?！睆埑Ｏ雀嬖V秦檜，罷官而去。秦檜死后，湯思退推薦他，皇帝記起他曾彈劾范宗尹，召到朝廷。葉義問進(jìn)言臺諫官罷免任用權(quán)在皇帝，秦檜的親友黨羽應(yīng)全部罷黜斥逐，因上言獲罪者應(yīng)當(dāng)復(fù)官任職。提拔為殿中侍御史。樞密湯鵬舉仿效秦檜的做法，樹立他的黨羽周方崇、李庚，安插在臺諫部門，鏟除不與自己同流合污的人。葉義問連續(xù)上奏章彈劾湯鵬舉，有“一個(gè)秦檜死了一個(gè)秦檜還活著”的話，湯鵬舉和方崇等人一齊被罷免。又進(jìn)言：“凡是選擇將領(lǐng)遇到一員空缺，命令樞密院開列三人的姓名聽從皇帝的旨意，那么軍政大權(quán)就都在皇帝掌握中了?！被实勐犝f金人有侵犯邊境的意圖，派遣葉義問出使觀察動靜，回來上奏：“他們在造戰(zhàn)船，準(zhǔn)備武器，他們一定是有目的的，應(yīng)當(dāng)駐軍在沿海關(guān)鍵的地方防備他們?！苯鹬魍觐伭凉荒舷虑致浴；实勖钊~義問去視察部隊(duì)，他平常不熟悉行軍打仗。到達(dá)鎮(zhèn)江，聽說瓜洲官軍和敵人相持不下，驚慌失措，就發(fā)動民夫挖掘沙溝，插樹枝做鹿角柵防御敵人，一天晚上潮水上漲，沙溝蕩平，樹枝都漂走了。恰巧在建康留守的張燾遣人報(bào)告軍情緊急，葉義問就由陸路撤退，說是到建康催促進(jìn)兵，百姓都辱罵他。又聽說敵人占據(jù)瓜洲，采石軍隊(duì)很多，又打算退回鎮(zhèn)江。士兵們喧嚷吵鬧說：“不能回去了，回去不知會發(fā)生什么事情?！本屯敌羞M(jìn)。后來金主完顏亮被部下殺死，部隊(duì)退回，葉義問回到朝廷，極力請求退職，就罷了官。隆興元年，中丞辛次膺參劾葉義問“以前指揮諸將差一點(diǎn)誤事，而且利用官位給自己親友好處”。貶謫到饒州。乾道元年，皇帝下詔其可以任意居住。六年去世，享年七十三歲。8、（1）等到（2）目光短淺（3）道歉（4）長，身高【解析】

本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解。為解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識記一些常見的實(shí)詞。注意大多是古今異義詞，鄙：目光短淺。謝：道歉。9、1．B2．裴楷往吊之/籍散發(fā)箕踞/醉而直視/楷吊唁畢便去3．(1）湖上的影子，只有長堤的一道淡淡痕跡，湖心亭的一點(diǎn)輪廓，和我的一葉小舟，小舟上的兩三粒人影罷了。（2）嵇喜的弟弟嵇康聽說了這件事，于是帶酒挾琴來拜訪，阮籍十分高興，才露出黑眼珠來。4．D5．文司馬昭想通過聯(lián)姻籠絡(luò)阮籍，阮籍若直接拒絕其要求，免不了殺生甚至滅族之禍；若答應(yīng)他，就必須與之同流合污了。進(jìn)退兩難之際，阮籍選擇將自己灌醉，選擇回避，這件事也就“不得言而止”，他借著“醉酒”保住自己的生命與人格?？梢娙罴莻€(gè)不愿與世俗同流合污、追求自由、富有生存智慧的人。【解析】1．此題考查的是一詞多義。A：還/更新。B：都是“正”的意思。C：說/是。D：參與/和。故選B。2．此題考查的是文言句子的斷句。解答此類試題時(shí)，首先要疏通文意，然后結(jié)合意思進(jìn)行斷句?！芭峥踔l(fā)箕踞醉而直視吊唁畢便去”翻譯為“裴楷前往憑吊，阮籍披頭散發(fā)，箕踞而坐，醉眼直視，裴楷吊唁完畢就離去”。據(jù)此斷句為：裴楷往吊之/籍散發(fā)箕踞/醉而直視/楷吊唁畢便去。3．此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行語序調(diào)整。（1）“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”句中“惟”意思是“只”，“而已”意思是“罷了”。（2）“喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼”句中“赍酒挾琴”意思是“帶著琴拿著酒”，“造”意思是“拜訪”，“乃見青眼”意思是“才露出黑眼珠”。據(jù)此翻譯即可。4．此題考查的是對文章內(nèi)容的理解。任誕指任性放縱，名士們主張言行不必遵守禮法，憑稟性行事，不做作，不受任何拘束，認(rèn)為這樣才能回歸自然，才是真正的名士風(fēng)流。乙文中寫了阮籍在為母親服喪其間還喝酒吃肉，反映了他的真性情。故選D。5．出題考查的是對人物形象的理解。丙文中“不與世事”，“文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止”可以看出阮籍是一個(gè)聰明、有智慧、懂得保全自己的人，“見禮俗之士，以白眼對之”表現(xiàn)了他不與世俗同流合污。據(jù)此作答。譯文：（甲）崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫，天與云與山與水，上下一白。天光湖色全是白皚皚的。湖上影子。只有一道長堤的痕跡、一點(diǎn)湖心亭的輪廓、和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。到了湖心亭上，看見有兩個(gè)人鋪好氈子，相對而坐，一個(gè)小孩正把酒爐（里的酒）燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說:“想不到在湖中還會有您這樣的人！”（他們）拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。（我）問他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人??！”（乙）阮籍在為母親服喪期間，在晉文王的宴席上喝酒吃肉。司隸校尉何曾也在座，對晉文王說：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重喪卻公然在您的宴席上喝酒吃肉，應(yīng)該把他流放到荒漠地方，以端正風(fēng)俗教化?！蔽耐跽f：“嗣宗哀傷勞累到這個(gè)樣子，您不能和我一道為他擔(dān)憂，還說什么呢！再說有病而喝酒吃肉，這本來就合乎喪禮??！”阮籍吃喝不停，神色自若。阮籍在葬母親的時(shí)候，蒸熟一個(gè)小肥豬，喝了兩斗酒，然后去向母親遺體訣別，只是叫“完了！”總共才號哭了一聲，就吐血，身體損傷。衰弱了很久。（丙）阮籍本有濟(jì)世之志，正當(dāng)魏晉之際，天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍為此不參與世事，便經(jīng)常飲酒至醉。當(dāng)初晉文帝司馬昭想為晉武帝司馬炎向阮籍求結(jié)為親家，阮籍醉了60天，司馬昭沒有機(jī)會說話就停止了打算。阮籍雖然不拘于禮教，但是講話言辭深遠(yuǎn)，不評論別人的好壞。天性特別孝順，母親死時(shí)，他正和別人下圍棋。對弈者請求中止，阮籍留對方一定下完這一局。事后飲酒二斗，大哭一聲，吐血好幾升。裴楷前往憑吊，阮籍披頭散發(fā)，箕踞而坐，醉眼直視，裴楷吊唁完畢就離去。阮籍又會做青白眼，見到崇尚禮義的世俗之士，就用白眼相對。等嵇喜前來吊喪時(shí)，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高興地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康聽說之后，便帶著酒，挾著琴造訪了他，阮籍很高興，便現(xiàn)出青眼。因此禮義世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司馬昭總是保護(hù)他。10、1．示例：（1）算盤的構(gòu)造。（2）算盤的起源。（3）算盤的用途（算盤被當(dāng)做象征富貴的吉祥物）（4）算盤的現(xiàn)狀。2．示例：“大多”，“大部分”的意思（表范圍），說明了算盤大部分呈長方形，四周以木條為框，不排除存在其他形狀的可能性，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。3．示例：運(yùn)用了舉例子的說明方法，列舉了1921年河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤珠的例子，具體真實(shí)地說明了算盤起源于唐朝，流行于宋朝的說法，增強(qiáng)了文章的說服力。【解析】

1．考查文章內(nèi)容的理解與概括。通讀全文后可以看出，文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，②-⑤段分別從四個(gè)方面介紹算盤。第②段介紹“算盤大多呈長方形，四周以木條為框”概括為算盤的構(gòu)造；第③段“算盤的故鄉(xiāng)是中國”概括為算盤的起源；第④段“算盤被當(dāng)做象征富貴的吉祥物，為人們推崇”概括為算盤被當(dāng)做象征富貴的吉祥物；第⑤段“20世紀(jì)90年代初”“現(xiàn)在的問題已經(jīng)不再是計(jì)算機(jī)和算盤相比誰快誰慢的問題了”概括為算盤的現(xiàn)狀。2．考查說明文的語言。說明語言的準(zhǔn)確性主要體現(xiàn)在修飾、限制性詞語的運(yùn)用。這句話指現(xiàn)代大多數(shù)情況下我們看到的算盤都是長方形的樣子，但特殊情況下也有其他形狀的算盤，這樣表達(dá)體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。答題時(shí)先解釋詞語，然后結(jié)合語句具體分析，最后指出體現(xiàn)說明文語言的準(zhǔn)確性。3．考查說明方法及作用。這句話寫到1921年河北巨鹿縣挖掘到木制算盤珠的具體事件，運(yùn)用舉例子的說明方法，來說明上文內(nèi)容“算盤起源于唐朝，流行于宋朝”，使這一說法更有說服力，增強(qiáng)可信度。11、1．做學(xué)問需要持之以恒做學(xué)問需要有研究精神2．C3．領(lǐng)略學(xué)問之趣味雖然途徑眾多，但要真切感受學(xué)問之趣味必須自己去實(shí)踐。4．示例：秦懷,你好!現(xiàn)在確實(shí)很辛苦，但越是這個(gè)時(shí)候，越要鼓起勇氣，對于所學(xué)的知識，只要不停地鉆研，一定會發(fā)現(xiàn)其中的趣味。此外，我建議你找?guī)讉€(gè)志同道合的同學(xué)一起學(xué)習(xí)，這樣你就會感受到學(xué)習(xí)的快樂。最后，祝愿你夢想成真！【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。本文從四個(gè)方面談如何獲得學(xué)問之趣味：第一，無所為。趣味主義最重要的條件是“無所為而為”。第二，不息。凡人類的本能，只要那部分?jǐn)R久了不用，他便會麻木會生銹?！安幌ⅰ币馑季褪遣灰Ｖ?，即不放棄，堅(jiān)持；第三，深入的研究。趣味總是慢慢的來，越引越多。“不帶有研究精神，趣味便引不起來”；第四，找朋友。趣味就像電，越摩擦越出。一個(gè)人總要有幾位共事的朋友，同時(shí)還要有幾位共學(xué)的朋友。據(jù)此理解概括即可。2．第五節(jié)的分論點(diǎn)是“找朋友：做學(xué)問需有共事共學(xué)的朋友?！盇BD項(xiàng)均是朋友關(guān)系，C項(xiàng)宋濂請教老師，是師生關(guān)系，故不符合。3．本題考查對重要語句的理解。要結(jié)合語境具體分析。本句話在文段末尾，作者提出自己的倡議：親自去曬，旁人卻替你曬不來。結(jié)合本文中心論題“如何獲得學(xué)問之趣味”理解，這句話意思是：獲得學(xué)問的趣味途徑眾多，但必須自己親身去實(shí)踐，任何人都代替不了。4．本題考查語言表達(dá)能力。首先要有適當(dāng)?shù)姆Q呼，要動之以情曉之以理，以商量的口吻，懇切的語氣，用語文明得體，表達(dá)清楚明白?？山Y(jié)合本文的觀點(diǎn)“無所為：做學(xué)問需無功利”“不息：持之以恒”“深入的研究”“做學(xué)問需有共事共學(xué)的朋友”對他進(jìn)行鼓勵(lì)。答案不唯一。三、應(yīng)用12、1．博物館文創(chuàng)市場被打開，經(jīng)濟(jì)效益提高迅速。2．C3．富含博物館特色的文化意值(文化內(nèi)涵)，基于文物元素的創(chuàng)意性與藝術(shù)性，與生活相接的實(shí)用性?！窘馕觥?．試題分析：考查對文本材料的概括。依據(jù)材料一“故宮博物院還注重以科技手段不斷擴(kuò)大文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式和內(nèi)容，提高起科技含量。故宮以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活，依托自身的品牌影響力，讓文物維護(hù)擁有越來越旺盛的商業(yè)生命力，并帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益”和材料二“近年來，蘇州博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)上逐漸加大了投入力度，通過一系列優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，激活了文創(chuàng)市場，經(jīng)濟(jì)效益大幅度提高”的內(nèi)容，從“文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)”和“經(jīng)濟(jì)效益”兩個(gè)角度概括作答。注意圖表表現(xiàn)的“經(jīng)濟(jì)效益”的趨勢。2．試題分析：考查對文本內(nèi)容的理解。（1）依據(jù)材料介紹的對象“蘇州”和“具有明清時(shí)期比較繁盛的文人文化”，應(yīng)該選用“蘇州是江南的濃縮”。（2）依據(jù)空前語句“文創(chuàng)產(chǎn)品要關(guān)注大眾的需求”，所以應(yīng)該選用從“珍藏品”向“生活用品”的轉(zhuǎn)變。綜合分析，答案為C。3．試題分析：考查對文本的內(nèi)容梳理和概括。認(rèn)真閱讀文本，根據(jù)題目要求篩選相關(guān)的詞句概括作答。本題可依據(jù)【材料一】“兼具文化、藝術(shù)與情感價(jià)值的文物元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，體現(xiàn)出厚重的文化意蘊(yùn)”；【材料二】“除了兼顧產(chǎn)品的文化特色，還注重實(shí)用性，讓人們在使用過程中感知文化”；【材料三】“文創(chuàng)產(chǎn)品必須和這個(gè)博物館自身的文化緊密結(jié)合，注重本土文化的傳承和藝術(shù)的美感”等內(nèi)容，從“文化性、創(chuàng)意性和實(shí)用性”的角度概括作答。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、范文懦弱的我變了在每個(gè)人的心里都藏著兩個(gè)生靈，一個(gè)是身著黑色長袍，手持火叉的魔鬼；而另一個(gè)則是擁有白色翅膀，頭頂光環(huán)的天使。這魔鬼就是懦弱和放棄。而天使則是毅力和