2024年大學試題(大學選修課)-藝術哲學：美是如何誕生的筆試參考題庫含答案

“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請放心下載?。▓D片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年大學試題(大學選修課)-藝術哲學：美是如何誕生的筆試參考題庫含答案“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請放心下載！第1卷一.參考題庫(共75題)1.哈曼考察“他人”個體性的包括以下哪幾個方向？（）A、社會方向B、神學方向C、行為方向D、語言方向2.發(fā)出“上帝死了”的哲學家是（）。A、海德格爾B、尼采C、維特根斯坦D、薩特3.中西方近代的劃分分別是依據(jù)哪兩個事件進行的？（）A、鴉片戰(zhàn)爭B、八國聯(lián)軍侵華C、文藝復興D、啟蒙運動4.哈曼與康德在先天認識形式上的分歧：前者批判了后者的“先驗感性論”，認為語言才是人類認識能力的基礎。5.事物的意義是在不同的語境里表現(xiàn)出來的。6.在西方哲學里，包含著一個（）優(yōu)先的特征。A、觸覺B、聽覺C、視覺D、味覺7.存在學運動可能只是柏拉圖主義為本質(zhì)的西方存在學哲學傳統(tǒng)的一次“回光返照”。8.“你是老師，你就應該教書育人。”這是（）主義哲學。A、存在B、本質(zhì)C、超越D、科學9.海德格爾現(xiàn)象學特質(zhì)特別體現(xiàn)在（）分析中。A、現(xiàn)實B、在世C、來世D、未世10.虛無主義者否定的是（）。A、科學B、宗教C、哲學D、美術11.在現(xiàn)代主義進程中，美學的極端（）化正體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術中的主體哲學。A、個性B、特色C、整體D、主體12.馬克思的世界歷史理論揭示了各民族國家的歷史相互影響最終實現(xiàn)（）的客觀規(guī)律。A、全球一體化B、世界中心化C、全球共產(chǎn)主義D、世界商業(yè)主義13.笛卡爾確立了一般的“（）性”，賦予自我意義上的主體以優(yōu)先地位。A、個體B、自我C、整體D、他人14.可靠性是在日常使用中被發(fā)現(xiàn)的。15.亞里士多德認為空間是具備“邊界”的。16.從歷史上講，靈感說、經(jīng)驗論美學、浪漫主義美學等是偏重于“本質(zhì)主義”的。17.海德格爾通過“（）”的追問來為存在學奠基。A、本質(zhì)B、事實C、現(xiàn)象D、實存18.古典美學的有哪三大范疇？（）A、語言B、創(chuàng)作C、美感D、道德19.現(xiàn)代主義中的現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義是（）概念，指示著哲學藝術方面的文化特征和風格特征。A、歷史學B、社會學C、文化學D、經(jīng)濟學20.海德格爾的境域是指（）。A、存在本身B、存在的景象C、存在的相互關系D、過去的存在21.創(chuàng)造只能由狹義的藝術家來完成。22.形式化是一種（）的思維方式。A、歸納B、演繹C、概括D、總結23.康德哲學具有十分典型的（）特征。最根本的表征在于他對“先驗追問”與“超驗追問”的明晰區(qū)分上。A、一元論B、二元論C、多元論D、唯心論24.關于《荷馬史詩》下列說法正確的是（）。A、是兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱B、再現(xiàn)了古代羅馬社會的圖景C、影響了西方的宗教、文化、倫理觀D、作者是一位盲詩人25.海德格爾認為形而上學終結了，對尼采來說，就是被理解為柏拉圖主義的西方哲學終結了。26.柏拉圖認為藝術（）。A、不能摹仿“相”B、在一定程度上可以摹仿“相”C、完全可以摹仿“相”D、是否可以摹仿“相”要分具體情況27.康德把“先驗自我視為”構成知識的界限，而“超驗理念”構成知識的條件。28.海德格爾認為希臘人的“主體性的看”即近代意義上的“（）”。A、表象B、特征C、基礎D、內(nèi)核29.康德認為，最具依存性的美和最不自由的美就是能夠有一個（）的美。A、依存B、自由C、現(xiàn)實D、理想30.“看”是暴力性的，而“聽”是歸屬性的。31.海德格爾借助境域分析，使現(xiàn)象學進入后主體主義的思想境界。32.當代藝術沒有底線。33.下列關于以賽亞.柏林對哈曼語言哲學的重構說法正確的是（）。A、實在世界并不存在一個客觀的“結構”，能夠為一種“邏輯上完善的語言”正確地反映出來。B、哲學家們認為具有普遍有效性的那些命題就必然是空洞的。C、定律和規(guī)則只就它們得到證明而言才是有效的；如果不再能證明自己，那就得被逾越。D、不同語匯、語法、語源和句法之間的完全翻譯原則上是不可能的，有關一種普遍語言的愿望乃是一切妄想中最荒謬的妄想。34.創(chuàng)作包括人的創(chuàng)作和自然的創(chuàng)作，自然的創(chuàng)作高于人的創(chuàng)作。35.康德把人類認識能力分為哪三塊？（）A、感性B、悟性C、知性D、理性36.二十世紀兩位將真理與美學相聯(lián)系的學者是（）。A、海德格爾B、哈貝馬斯C、阿多諾D、加繆37.達芬奇認為鑒賞自然杰作，（）為最佳工具。A、手B、耳C、眼D、鼻38.以下關于尼采超人學說的意義說法正確的有（）。A、超越靈-肉二元論意義上的人，回歸自身（大地、身體）。B、“超人”并不只某種類型的人，而更多地是指一種活動。C、在權力意志形而上學范圍內(nèi)建立起來的“超人”模式難免把自身引向極端的主體主義。D、“超人”學說顛倒了柏拉圖主義，消除了柏拉圖主義。39.海德格爾論“現(xiàn)代性”的五大現(xiàn)象包括（）。A、科學和機械技術的發(fā)展B、藝術被美學化C、文化被當作最高價值D、棄神40.哈曼認為先驗想象力作為感性和知性的共同根源，植根于（）之中。A、語言B、文字C、繪畫D、音樂41.下列哪個詞匯對應著“超驗”？（）A、transzendentalB、transzendentC、transactionD、transcend42.下列對亞里士多德的摹仿論詩學描述正確的是？（）A、亞里士多德《詩學》討論范圍局限于敘事詩、悲劇和喜劇B、史詩、悲劇、喜劇甚至絕大部分音樂，這一切總的來說都是摹仿C、詩起源于摹仿D、詩（藝術）比歷史更真43.下列不屬于現(xiàn)象學代表人物的是（）。A、胡塞爾B、海德格爾C、舍勒D、維特根斯坦44.康德認為，美是有等級的，其中最高等級的是？（）A、實用器物之美B、自然之美C、藝術之美D、理想之美45.哈曼提出的“語言的感性要素”包括哪兩個方面？（）A、語音B、語言C、文字D、字母46.主管“techne（藝術）”的女神是（）。A、維納斯B、雅典娜C、阿爾特彌斯D、西彌斯47.精英教育是全球趨勢。48.后哲學或后主體主義的藝術哲學以“語言分析”為核心課題，“語言分析”的具體包括以下哪些內(nèi)容？（）A、語感分析B、語境分析C、語義分析D、語源分析49.現(xiàn)象學是一種無中介的哲學。50.海德格爾認為希臘人的“表象”具有哪些特點？（）A、以“自我-主體”為確信原點B、以“個體”為確信原點C、一種審判性的意欲態(tài)度D、不再是單純的“覺”，而同時是一種“擺置”。51.提出“哲學的終結”這句命題的是（）。A、黑格爾B、尼采C、海德格爾D、費爾巴哈52.柏拉圖認為藝術摹仿的是個別的事物，所以距離真實很遙遠。53.我們時代的人類精神現(xiàn)實處于過渡階段。54.下列是米蘭·昆德拉作品的有（）。A、《生活在別處》B、《玩笑》C、《身份的焦慮》D、《不能承受的生命之輕》55.尼采的超人學說反柏拉圖主義，否定了以往的人之本質(zhì)，即人的理性本質(zhì)，將理性顛倒為（）。A、感性B、動物性C、自然性D、事實性56.”判斷力“是指構成判斷的能力，是把普遍的東西包含于特殊的概念之中的能力。57.亞里士多德認為悲劇的摹仿方式是借助人物的（），而不是敘述。A、思想B、言論C、想象D、行動58.康德認為（）顯然不是一個實在的謂詞，它只是對于一個事物或者對于某些自在的規(guī)定本身的斷定。A、事實B、現(xiàn)象C、本質(zhì)D、存在59.哲學批判即現(xiàn)實批判。60.近代哲學向現(xiàn)代哲學的轉換，以（）的“超人”學說為重點，來考察人之觀念的改變。A、康德B、笛卡爾C、尼采D、海德格爾61.在尼采死后的幾十年里，歐洲哲學界出現(xiàn)了一個（）研究的高峰。A、神學B、宗教學C、存在學D、現(xiàn)象學62.尼采的超人學說賦予身體以形而上學的意義，反對傳統(tǒng)哲學和基督教對身體的貶低。63.阿多諾認為“摹仿”意味著人與物之間的（）關系。A、依靠B、孤立C、對立D、親密64.早期希臘思想家的基本信條是（）。A、把現(xiàn)象學拉到了生物世界的討論B、把現(xiàn)象學重新拉回到存在歷史的討論C、事實本身的存在與它們的顯現(xiàn)是共屬一體的。D、事實本身的存在與它們的顯現(xiàn)是分離的。65.鮑?？怯軐W家、美學家，是表現(xiàn)主義（）代表之一A、法學B、文學C、美學D、哲學66.被西方尊稱為“醫(yī)學之父”的古希臘人是（）。A、赫拉克萊提斯B、奧斯勒C、希波克拉底D、伊本西納67.全球哲學的首要任務是交互文化溝通和對話。68.在“理想國”里，公民可分為三個等級（）。A、君主B、哲學家C、戰(zhàn)士D、農(nóng)工商69.（）是對生活世界里面的許多要素的穩(wěn)定性的一種采納。A、理想B、敬畏C、信念D、信仰70.荷爾德林和海子詩歌的共同特點體現(xiàn)在哪些方面？（）A、個人性B、趣味性C、歷史性D、民族性71.亞里士多德認為個體的存在是不真實的，不確定的。72.世界所有的用具都是相互聯(lián)系的73.柏拉圖時期的idea最接近的含義是（）。A、相B、觀念C、個體特點D、內(nèi)在主體74.海德格爾將世界境域的兩面比喻為（）與（）。A、天空B、大地C、陰D、陽75.語言是高度神秘的，語言背后有一套復雜的機制。第2卷一.參考題庫(共75題)1.戰(zhàn)后德國，博伊斯之后以“（）”為代表的德國當代藝術形成了歐洲當代一道最亮的文化風景，哲學被藝術化了。A、新現(xiàn)實主義B、新表現(xiàn)主義C、印象主義D、達達主義2.“雅典娜”的詞根和貓頭鷹有關，貓頭鷹的特性可以表征藝術家勇往直前，同時具備回顧和反思的能力。3.法國當代畫家森？山方認為技術時代中視覺問題的是“手法”出了問題。4.亞里士多德認為靈魂或肯定或否定地獲得真理的五個東西包括（）。A、技藝B、知識C、聰明D、智慧與理智5.亞里士多德的“實體論”強調(diào)“共相”、普遍是“第一實體”。6.鮑?？撓ＥD人關于美的學說的基本原則包括以下哪些？（）A、思想原則B、道德原則C、形而上學原則D、審美原則7.后哲學或后主體主義的藝術哲學以非哲學、非美學的多元藝術經(jīng)驗為主題，進行了哪些方向上的藝術哲學嘗試？（）A、現(xiàn)象學B、本質(zhì)學C、解釋學D、解構論8.在“知性”層面上，康德闡明了“知性”如何運用先天的范疇對經(jīng)驗直觀加以進一步整理，使其具有規(guī)律性，從而證明（）知識的可能性和有效性。A、數(shù)學B、自然科學C、物理學D、天文學9.歐洲哲學三個高峰不包括哪個國家在內(nèi)？（）A、希臘B、德國C、英國D、法國10.“哲學的終結”是一個即成的事實。11.從赫爾德到黑格爾的德意志唯心主義和歷史主義傳統(tǒng)來看，維柯標志著（）。A、唯心主義思潮B、實踐哲學的開端C、歷史唯物主義的開端D、歷史意識的開端12.海德格爾理解的實事是“意識以及意識的對象性”。13.對觀念藝術的概念說法錯誤的是（）。A、藝術與哲學的長期對立被消解B、藝術被看作對觀念形成和便宜的表現(xiàn)C、是物質(zhì)的造型D、是觀念的組合14.現(xiàn)代（）是在康德”超驗的形而上學“意義上的發(fā)展。A、科學主義B、實證主義C、知識學D、人文哲學15.二十世紀很多哲學流派都在探討人感受能力的下降。16.“先驗“和”超驗“的拉丁文字根的含義是（）。A、先天的B、時間流逝C、從河的此岸到彼岸D、從天而降17.存在學重建運動是與尼采的虛無主義命題相關聯(lián)的。18.現(xiàn)象學的基本精神氣質(zhì)包括（）。A、直接B、務實C、虛懷D、闡釋19.藝術與自然的關系成為古典藝術哲學的最（）的關系。A、本質(zhì)B、核心C、基本D、統(tǒng)一20.海德格爾認為，所有語境都是（）構造起來的。A、現(xiàn)實性B、可靠性C、歷史性D、真實性21.事物的自在存在是從主觀活動中獲得意義的。22.美學/藝術哲學的三個基本范疇是（）。A、創(chuàng)作B、美感C、陶冶D、注視23.西方-中國視域中的現(xiàn)代性難題，對于中國，難題出于“中西-古今”的雙重張力中，其中“（）”更為根本。A、古今之變B、中西之爭C、技術困境D、價值虛無24.亞里士多德將學科分為（）三類。A、理論性學科B、實踐性學科C、研究性學科D、創(chuàng)造性學科25.受到現(xiàn)象學的激發(fā)，二十世紀二三十年代出現(xiàn)的學科是（）。A、語言學B、解釋學C、語義學D、符號學26.當今時代的文化主題更符合（）。A、哲學與宗教B、神學與人學C、藝術與政治D、詩學與知識27.康德的存在論題對于上帝此在之存在學證明的意義是（）。A、從現(xiàn)象推不出實質(zhì)B、從本質(zhì)推不出實存C、從存在推不出本質(zhì)D、從本質(zhì)推不出現(xiàn)象28.知識的表達必然是指向普遍性的。29.解釋學認為沒有任何一項活動能夠離開語言。30.哈曼認為“時—空”才是認識的先天形式。31.我們現(xiàn)在理解的“現(xiàn)代性”是指啟蒙時代以來的“新的”世界體系生成的時代。32.存在歷史就是將歷史理解為存在的發(fā)生、運動。33.縱觀康德的“三大批判”，下面說法符合康德觀點的是？（）A、在知識問題上，康德關心的是知識和知識對象的先驗條件。B、在倫理問題上，探討的是道德準則的先驗性C、在審美判斷上，強調(diào)了美感的先驗性。D、在判斷力批判上，建立了近代最完善的先驗美學體系。34.維柯在《新科學》中首次肯定了（）活動的自主性，詩相對于哲學的自主性。A、理性與感性B、審美與幻想C、想象和實踐D、記憶和幻想35.賈科梅蒂認為藝術的真實是：小尺寸才是“真正”觀看事物的尺寸。36.下面關于“判斷力”說法錯誤的是？（）A、知識判斷是把普遍概念加到對象上去。B、審美判斷是為特殊的東西尋找普遍的概念。C、在審美判斷中，要判斷多個對象的本身。D、知識判斷是把知性范疇加到感性材料上。37.亞里士多德通過他的范疇論，建立了思維與（）的同一性。A、想象B、理論C、存在D、事實38.“摹仿”就是人對自然的一種臨摹、復制和借鑒。39.哈曼認為最古老的語言是（），是一切速度及其數(shù)字比例的生動典范。（）A、語言B、文字C、繪畫D、音樂40.賈科梅蒂認為藝術的“真實”表現(xiàn)在哪些方面？（）A、早期的前寫實藝術的真實：原初的完好狀態(tài)。B、近代以來寫實藝術的“真實”：原初狀態(tài)的破損。C、后寫實藝術的真實：修補破損狀態(tài)，達到原初的完好狀態(tài)。D、后知識學的藝術真實，就要囿于概念性認識。41.下列總體化程度最高的描述是（）。A、王婷是一個女生B、王婷是一個人C、王婷是一種動物D、王婷是一個生命42.海德格爾的用具分析正確的是（）。A、有用性是指用具的用途B、可靠性指指對用具的信賴C、有用性以可靠性為根基D、可靠性以境域為基礎43.早期希臘思想的完美狀態(tài)是怎樣的？（）A、尼采的強力意志學說仍囿于極端主體主義范圍內(nèi)。B、海德格爾借助現(xiàn)象學之力得以在后主體主義的思想境界上重思詩與思的關系。C、尼采的“悲劇時代”設想，側重藝術（詩）。D、海德格爾推重“早期希臘思想”，側重思想（思）。44.胡塞爾認為任何假定為前提的思考都是偏見。45.海德格爾的觀念里，空間更接近于（）。A、對象B、體驗C、人所“經(jīng)受”的空間D、物理數(shù)學的空間46.康德對美（美感）的特征的規(guī)定？（）A、“非功利而生愉快”：反對感覺論者，認為美感是不計利害的，是超功利的。B、“無概念而有普遍性”：反對理性主義者。C、“無目的的目的性”：“美是一個對象的合目的性形式。D、“共通感”：“美是不依賴概念而被當作一種必然的愉快的對象”。47.符合“科學樂觀主義”轉向的是（）。A、從特殊理論到普遍真理B、從物之理到心之理C、從人文之理到科學之理D、從宗教之理到自然之理48.“美學”學科之名來自德國哲學家鮑姆嘉通的博士論文，其愿意為“感性學”。49.現(xiàn)代性難題具有哪幾個表征？（）A、技術困境B、古今之變C、價值虛無或價值多元D、中西之爭50.“筑造”一般而言即是“創(chuàng)作”。51.列關系對應正確的有（）。A、episteme-沉思或純粹理論B、techne-沉思或純粹理論C、episteme-與行動相關D、techne-與行動相關52.最初的神學詩人們用（）的方式給事物命名，首先出現(xiàn)的是具象的感性意象。A、抽象B、象征C、擬人D、演繹53.海德格爾認為，只有通過（），用具的可靠性才被開啟出來。A、哲學理論B、宗教信仰C、藝術作品D、日常實踐54.希臘人將“事”與“物”分得很清，但中國人一般將“事物”不太做區(qū)分。55.西方-中國視域中的現(xiàn)代性難題，對于西方，難題集中于“古今之變”。56.維柯認為他所在的時代是一個被分析的時代，完全阻礙了人的官能的發(fā)揮。57.美學原則在一定程度上是一種障礙。58.資本主義經(jīng)濟方式的起點是（）。A、公有財產(chǎn)的神圣性B、私有財產(chǎn)的神圣性C、個人的自由D、個人對權威的絕對服從59.亞里士多德的“第二哲學”是指（）。A、形而上學，作為自然的傾向，是怎樣成為可能的？B、物理學或自然哲學C、人文哲學D、美學60.康德的“三大批判”構成了他的偉大哲學體系，它們是？（）A、懷疑主義批判B、純粹理性批判C、實踐理性批判D、判斷力批判61.哈曼的元批判指向啟蒙的自負，因而在語言批判之外也是一種啟蒙批判。62.法西斯主義結合了包括以下的哪些主義？（）A、社團主義B、獨裁主義C、工團主義D、反無政府主義63.人的各種感官是割裂開的。64.語言可能是真正意義上的讓人類區(qū)別于動物的最重要要素。65.按照康德的美學觀念，如果要說“這個風景真美”，那必須假定大家都有同樣的觀念，否則不可這樣言說。66.自我首先是一般意義上的“自我性”，它保障了個別自我與表象者的存在。67.“邏各斯神秘主義”就是“（）神秘主義”。A、思想B、行為C、語言D、邏輯68.柏拉圖認為藝術不再能為新的城邦提供幫助，唯有（）能挽救城邦危機。A、語言B、詩歌C、哲學D、文學69.胡塞爾稱為自然態(tài)度的東西，對于海德格爾來說就是（）的思想態(tài)度。A、對象性的B、主觀性的C、偶然性的D、客觀性的70.以實驗為主要研究方法的學科是（）。A、哲學B、文學C、心理學D、統(tǒng)計學71.當代藝術是（）開始的，是對古典藝術規(guī)定性的強烈反叛。A、18世紀初期B、18世紀中后期C、19世紀初期D、19世紀中后期72.哈曼與康德之間的深刻分歧體現(xiàn)在對（）性的不同態(tài)度。A、整體B、私人C、他人D、個體73.賈科梅蒂在討論視覺真實中認為：觀看被認識“（）化”，概念阻礙了視覺的真實性和直接性。A、主體B、抽象C、個體D、中介74.同康德的明晰、理性、學院相比較，哈曼的學術特征是（）？A、簡明B、晦澀C、感性D、非學院75.康德的《純粹理性批判》的總問題是什么？（）A、形而上學，作為自然的傾向，是怎樣成為可能的？B、形而上學，作為科學，是怎樣成為可能的？C、先天綜合判斷是如何可能的？D、純粹的自然科學是怎樣成為可能的？第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：B,D2.參考答案：B3.參考答案：A,C4.參考答案：正確5.參考答案：正確6.參考答案：C7.參考答案：正確8.參考答案：B9.參考答案：B10.參考答案：B,C11.參考答案：D12.參考答案：A,C13.參考答案：B14.參考答案：錯誤15.參考答案：正確16.參考答案：錯誤17.參考答案：D18.參考答案：B,C,D19.參考答案：C20.參考答案：A21.參考答案：錯誤22.參考答案：B23.參考答案：B24.參考答案：A,C,D25.參考答案：正確26.參考答案：A27.參考答案：錯誤28.參考答案：A29.參考答案：D30.參考答案：正確31.參考答案：正確32.參考答案：錯誤33.參考答