2024屆安徽淮南壽縣重點(diǎn)中學(xué)中考一模語(yǔ)文試題含解析

2024屆安徽淮南壽縣重點(diǎn)中學(xué)中考一模語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、積累與運(yùn)用1．下列各組詞語(yǔ)中的加點(diǎn)字注音或書(shū)寫(xiě)有誤的一項(xiàng)是（）A．涔涔（cén）運(yùn)籌（chóu）梗概（gěng）煞有介事（shà）B．裝璜（huáng）慰藉（jiè）摒棄（bǐng）若無(wú)奇事C．繁瑣（suǒ）驍勇（xiāo）穿鑿（záo）相輔相成D．揣摩（chuǎi）狡黠（xiá）尷尬（gān）饑腸轆轆（lù）2．下面對(duì)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。A．首聯(lián)詩(shī)人概寫(xiě)“二十三年”的被貶遭遇，字里行間，表達(dá)了作者的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。B．頷聯(lián)用了兩個(gè)典故，寫(xiě)歸來(lái)的感觸：物是人非，恍若隔世，無(wú)限的悲痛悵憫。C．頸聯(lián)格調(diào)從沉郁中振起，拋開(kāi)個(gè)人的悲苦，樂(lè)觀進(jìn)取，盡顯慷慨激昂的人生氣概。D．尾聯(lián)詩(shī)人回應(yīng)首聯(lián)，扣住詩(shī)題，既有對(duì)友人的感激之情，也表達(dá)了共勉之意。3．下列詩(shī)句與“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”倡導(dǎo)的理想人格不相符的一項(xiàng)是（）A．刑天舞干戚，猛志固常在。 B．零落成泥碾作塵，只有香如故。C．不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。 D．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。4．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）A．春運(yùn)伊始即逢大中專院校放假和務(wù)工人員集中返鄉(xiāng)，學(xué)生流、務(wù)工流相互疊加，客流高峰將呈現(xiàn)來(lái)得早、時(shí)間長(zhǎng)、峰值高的特點(diǎn)。B．說(shuō)理的文章大概只需論理地讀，敘事敘情的文章最好還要“美讀”，所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)。C．牛津大學(xué)一位畢業(yè)生一紙?jiān)A狀，將自己的母校告上了法庭，要求其賠償自己100萬(wàn)英鎊（約合人民幣874萬(wàn)元），稱當(dāng)年“牛津大學(xué)給自己的成績(jī)太低”。D．武漢首條BRT快速公交示范線雄楚大道BRT，昨日啟動(dòng)實(shí)地模擬演練，標(biāo)志該線路建設(shè)進(jìn)入最后沖刺階段，有望月底正式通車。5．下列文化常識(shí)中，正確的一項(xiàng)是()A．“四書(shū)”指《大學(xué)》《春秋》《論語(yǔ)》《孟子》,“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《中庸》。B．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從東周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇。C．及笄指女子15歲把頭發(fā)簪起來(lái)，弱冠指男子20歲行成年禮束發(fā)戴冠，均表示已成年。D．社是谷神，稷是土地神。封建君主祭社稷，祈求豐年。后把社稷作為國(guó)家的代稱。6．閱讀選文，完成下列小題。（材料一）2018年2月7日，國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì)、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部對(duì)外發(fā)布《關(guān)中平原城市群發(fā)展規(guī)劃》，明確提出要建設(shè)西安國(guó)家中心城市，由此，西北地區(qū)唯一的特大城市——西安，成為第九個(gè)獲得此地位的城市。此前確立的北京、上海、廣州等八個(gè)國(guó)家中心城市也都是特大型或大型都市。“國(guó)家中心城市”的概念于2005年正式提山，它主要是遵循城市發(fā)展規(guī)律而設(shè)立的，并非行政級(jí)別概念。中心城市代表國(guó)家形象，是國(guó)家創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的中心，在政治、經(jīng)濟(jì)，文化、對(duì)外交流等方面具備引領(lǐng)，幅射、集散功能。不同的國(guó)家中心城市具有不同的城市定位。廣州是最早被認(rèn)可的國(guó)家中心城市之一，作為我國(guó)對(duì)外交往的門(mén)戶之一，它致力于大型國(guó)際航空樞紐的建設(shè)，并聯(lián)袂深圳、香港、澳門(mén)推進(jìn)珠三角地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程；新晉國(guó)家中心城市西安是著名古都，是古絲綢之路的起點(diǎn)，也是“一帶一路”的核心引領(lǐng)區(qū)，它定位于打造西部地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)中心和絲路文化高地，建成具有歷史文化特色的國(guó)際化大都市。（材料二）（材料三）國(guó)家中心城市首先應(yīng)該是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的中心，GDP至少應(yīng)達(dá)到3000億，如西安2017年GDP就達(dá)到了7469，58億元。但CDP并非是唯一指標(biāo)，還要考慮到東、中、西部各區(qū)成的發(fā)展不均衡，因此需要更多的“中心”來(lái)帶動(dòng)各區(qū)域的發(fā)展，協(xié)調(diào)東西部的發(fā)展水平。與此同時(shí)，文化力量也是考量國(guó)家中心城市的重要因素。如我國(guó)的中心城市上海，它不僅是國(guó)家經(jīng)濟(jì)中心，也是國(guó)際文化交流的中心。此外，國(guó)家中心城市還應(yīng)是重要的交通樞紐，起到連接國(guó)內(nèi)外的重要作用。國(guó)家中心城市在建設(shè)過(guò)程中需要綜合考量，努力建成“適宜人類居住和生活”的宜居城市。首先，應(yīng)淡化國(guó)家中心城市的集聚功能，強(qiáng)化它的引領(lǐng)和輻射帶動(dòng)作用，帶動(dòng)周邊地區(qū)發(fā)展。其次，要因地制宜，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)。如北京是世界著名古都和國(guó)際化大城市，它主要著眼于強(qiáng)化首都功能，發(fā)展首都經(jīng)濟(jì)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國(guó)際化程度和國(guó)際影響力。最后，還要充分考慮城市資源環(huán)境承載力，將推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作為國(guó)家中心域市建設(shè)的重要目標(biāo)。1．對(duì)選文內(nèi)容理解分析有誤的一項(xiàng)是（）A．北京，上海，廣州等八個(gè)特大型或大型都市，先于西安，被確立為國(guó)家中心城市。B．國(guó)家中心城市在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、對(duì)外交流等方面具備引領(lǐng)、輻射、集散功能。C．作為國(guó)家中心城市，上海不僅是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，也是國(guó)際文化交流的中心。D．國(guó)家中心城市在建設(shè)過(guò)程中要綜合考量，努力建成“適宜人類居住和生活”的宜居城市。2．請(qǐng)根據(jù)以上三則材料，概括西安被確立為國(guó)家中心城市的理由。7．根據(jù)課文默寫(xiě)。①蕩胸生曾云，__________。（杜甫《望岳》）②__________，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）③采菊東籬下，__________。（陶淵明《飲酒》）④塞下秋來(lái)風(fēng)景異，__________。（范仲淹《漁家傲》）⑤學(xué)而不思則罔，__________。（《論語(yǔ)》）⑥__________，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。（陸游《游山西村》）⑦民族英雄文天祥在《過(guò)零丁洋》中的詩(shī)句“__________，__________?！迸c孟子“舍生取義”的精神是一脈相承的。8．閱讀下面名著選段，完成下面小題。一九五四年六月二十四日下午孩子，別煩惱。我前信把心里話和你說(shuō)了，精神上如釋重負(fù)。一個(gè)人發(fā)泄是要求心理健康，不是使自己越來(lái)越苦悶。多聽(tīng)聽(tīng)貝多芬的第五，多念念克利斯多夫里幾段艱苦的事跡（第一冊(cè)末了，第四冊(cè)第九卷末了），可以增加你的勇氣，使你更鎮(zhèn)靜。一九五四年八月十六日晚你素來(lái)有兩個(gè)習(xí)慣：一是到別人家里，進(jìn)了屋子，脫了大衣，卻留著絲巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌。圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾，手插在上衣袋里比插在褲袋里更無(wú)禮貌，切忌切忌！何況還要使衣服走樣，你所來(lái)往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動(dòng)務(wù)須特別留意。對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老年人，說(shuō)話時(shí)手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處。上面文字出自《》（書(shū)名）。以選段為例，選擇一個(gè)角度，談?wù)勀愕拈喿x體驗(yàn)。（100字左右）二、閱讀9．詩(shī)詞賞析。春

望唐·杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。1．尾聯(lián)借“白發(fā)”、“不勝簪”的蒼老之容，表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心________的思想情感。2．有人評(píng)論說(shuō)，詩(shī)首聯(lián)既然寫(xiě)春日之景，那“城春草木深”中的“深”換為“盛”則更好。你贊同嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。10．閱讀下面文言文（選段），完成后面小題沛公引兵西，與魏將皇欣、魏申徒武蒲之軍并攻昌邑，昌邑未拔①。西過(guò)高陽(yáng)。酈食其為監(jiān)門(mén)，曰：“諸將過(guò)此者多，吾視沛公大人長(zhǎng)者?！蹦饲笠?jiàn)說(shuō)沛公。沛公方踞②床，使兩女子洗足。酈生不拜，長(zhǎng)揖，曰：“足下必欲誅無(wú)道秦，不宜踞見(jiàn)長(zhǎng)者。”於是沛公起，攝衣謝之，延上坐。漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子?jì)胨剀嚢遵R，系頸以組③，封皇帝璽符節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥?！蹦艘郧赝鯇倮?，遂西入咸陽(yáng)。欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財(cái)物府庫(kù)，還軍霸上。召諸縣父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語(yǔ)者棄市。吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故④。凡吾所以來(lái)，為父老除害，非有所侵暴，無(wú)恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！蹦耸谷伺c秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗⑤軍士。沛公又讓不受，曰：“倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)人。”人又益喜，唯恐沛公不為秦王。（節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》）（注）①拔：攻下。②踞：盤(pán)踞，坐著。③組：絲繩。④案堵如故：同“安堵”，安居。形容秩序良好，百姓和原來(lái)一樣安居樂(lè)業(yè)。⑤饗：（xiǎng）用酒食招待客人，泛指請(qǐng)人受用。1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）不宜踞見(jiàn)長(zhǎng)者_(dá)_______________（2）延上坐________________（3）諸將或言誅秦王________________（4）固以能寬容________________2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面兩個(gè)句子的意思。（1）諸將過(guò)此者多，吾視沛公大人長(zhǎng)者。（2）父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語(yǔ)者棄市。3．沛公先到霸上后，依次做了四件事，分別是_____；聽(tīng)從勸諫，返軍霸上；_______；秦人進(jìn)貢，婉言拒絕。4．從選文看，沛公被酈食其尊為“長(zhǎng)者”的原因有哪些？11．閱讀議論文，完成后面小題如何看待數(shù)字時(shí)代的文學(xué)評(píng)論薛曉倩①評(píng)論當(dāng)然是重要的。傳統(tǒng)評(píng)論的重要性表現(xiàn)在兩個(gè)方面:概述原著和提煉觀點(diǎn)。貝克在他的著作《你和我》中認(rèn)為:“思想史變革的主要?jiǎng)恿κ菚?shū)評(píng)而不是書(shū)籍。”因?yàn)槿藗儧](méi)有那么多時(shí)間可以用來(lái)閱讀所有他們想要閱讀的書(shū)籍，取而代之，有些時(shí)候便選擇閱讀書(shū)評(píng)。②除了書(shū)評(píng)的重要性，另一個(gè)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于書(shū)評(píng)的影響力，包含兩個(gè)問(wèn)題:首先，書(shū)評(píng)是否有影響力?其次，由書(shū)評(píng)產(chǎn)生的影響是積極的還是消極的?③為了證明評(píng)論的影響力，我們需要搜集一些例子，包括那些你已經(jīng)有了看法的事物，和那些你還不了解的事物?！爸芰^點(diǎn)”這個(gè)電視欄目是個(gè)不錯(cuò)的例子。這個(gè)欄目會(huì)發(fā)布書(shū)籍、電影、電視秀和展覽的介紹及評(píng)價(jià)，你可以收看節(jié)目，然后把認(rèn)同或不認(rèn)同的觀點(diǎn)記錄下來(lái)。重復(fù)幾次之后.你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律:對(duì)于你不喜歡的作品，如果有某些評(píng)論試圖改變你的態(tài)度，那么，在你完全缺乏了解的領(lǐng)域，你會(huì)傾向于接受評(píng)論者提供的意見(jiàn)。相較而言，如果評(píng)論涉及你已經(jīng)有所了解的領(lǐng)域，你就沒(méi)那么容易被說(shuō)動(dòng)。節(jié)目里曾經(jīng)討論過(guò)一部我讀過(guò)的小說(shuō)，評(píng)論的觀點(diǎn)和我對(duì)這部小說(shuō)的認(rèn)識(shí)大相徑庭，令我很不以為然。同樣，我也不會(huì)因?yàn)槟橙说囊患抑远鴧挓┮徊侩娪?。這證明了兩點(diǎn):評(píng)論是否有效取決于其具體內(nèi)容.評(píng)論也絕不是簡(jiǎn)單的“對(duì)”與“錯(cuò)”的問(wèn)題。④評(píng)論人對(duì)某些作品不夠公平的時(shí)候，評(píng)論就成為了藝術(shù)的敵人。另外，大量可能不盡正確的文學(xué)批評(píng)影響了獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)審，或許導(dǎo)致很多杰出的作品被低估。如果以往確實(shí)存在這種現(xiàn)象，那么近十五年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，隨著新媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體行業(yè)的沖擊和重塑，數(shù)字時(shí)代的“評(píng)論家觀點(diǎn)”還有價(jià)值嗎?⑤《數(shù)字批評(píng)家》一書(shū)給出了在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)文學(xué)評(píng)論的意義的思考。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體自上而下的結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)世界有一些有趣的特性，比如免費(fèi)的文章、作為職業(yè)的博客寫(xiě)作，等等。這本書(shū)中最重要的發(fā)現(xiàn)是，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論對(duì)文學(xué)評(píng)論傳統(tǒng)造成了根本性的影響——快如迅雷，又極具吸引力。⑥網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的評(píng)論會(huì)像蔓草似的覆蓋掉原始的文本，使其僅剩一個(gè)迷蒙的輪廓。當(dāng)書(shū)評(píng)取代了書(shū)籍本身，評(píng)論的波濤淹沒(méi)了文本本身，導(dǎo)致的結(jié)果是，出現(xiàn)了大量對(duì)當(dāng)前觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)的文章。這一切想起來(lái)就令人沮喪——大量的文化交流是我們不可能追上而終將錯(cuò)過(guò)的。⑦顯然，數(shù)字時(shí)代的文學(xué)評(píng)論有其內(nèi)在價(jià)值，但是問(wèn)題也很明顯。我們希望字里行間都有愛(ài)，但是評(píng)論家們漫步在故事、圖像、聲音和口味所建構(gòu)的迷宮里，一邊懷疑。一邊追尋符合他們口味的最終價(jià)值，我們應(yīng)該喜歡這些嗎?他們的文學(xué)評(píng)論深刻而準(zhǔn)確嗎?(據(jù)2018年5月18日《文匯報(bào)》同名文章改寫(xiě))1．閱讀全文，概括本文的中心論點(diǎn)。2．請(qǐng)指出第③段使用的論證方法并分析其作用。3．為什么作者要花一半的篇幅討論傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)論?4．閱讀第⑤⑥兩段，概括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的特點(diǎn)。5．下列對(duì)選文理解與分析不正確的一項(xiàng)是()A．本文緊扣名人名言論證中心論點(diǎn)，行文簡(jiǎn)潔，視野開(kāi)闊，論證嚴(yán)謹(jǐn)。B．文章第①②段列舉了部分評(píng)論家的觀點(diǎn)及其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，為第③段論證拓展了空間。C．文章第⑥段運(yùn)用了比喻論證的方法，形象地指出了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代評(píng)論的負(fù)面影響。D．本文引導(dǎo)讀者正確看待數(shù)字時(shí)代的文學(xué)評(píng)論，具有鮮明的時(shí)代性。12．閱讀下面的文字，完成下列小題。建筑的“中國(guó)臉”周飛亞①中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來(lái)為國(guó)人所津津樂(lè)道。然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠剩袔追帧巴晾锿翚狻?，而新建筑美則美矣，卻看不出中國(guó)傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。相形之下，歐洲古建筑遍地開(kāi)花，如風(fēng)光片里堅(jiān)固偉岸的古堡、華麗炫酷的教堂，讓人如何與之一較高下？難道，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。②中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。況且老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來(lái)，那才是該用石頭堆砌的。從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來(lái)看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。③因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。④追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國(guó)作家雨果就曾說(shuō)過(guò)，“建筑是石頭的史書(shū)”，一切藝術(shù)門(mén)類都須為建筑服務(wù)，繪畫(huà)之，雕刻之，詠嘆之，摹寫(xiě)之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國(guó)就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。⑥兩千多年前，孔老夫子就曾說(shuō)過(guò)：“君子不器。”重道輕器，由是成為中國(guó)人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國(guó)人向來(lái)不求物質(zhì)之長(zhǎng)存，即便建筑，也和世間萬(wàn)物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。⑦縱觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來(lái)越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土；中國(guó)的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無(wú)二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來(lái)竟至“此心即佛”，已無(wú)需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來(lái)吸引信徒了。⑧由此觀之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來(lái)有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？⑨說(shuō)得好，中國(guó)建筑就應(yīng)該“長(zhǎng)一張‘中國(guó)臉’”，我們要有這樣的自信！1．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而中國(guó)古建筑保存下來(lái)的卻不多，且都被歲月剝?nèi)チ斯獠?。B．古代中國(guó)由于材料不足、建筑技術(shù)低下，所以木質(zhì)建筑顯得簡(jiǎn)樸、易朽、扁平。C．中國(guó)古建筑少用磚石，而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想。D．西方古建筑是為人服務(wù)的，故高大聳立；中國(guó)古建筑是為神服務(wù)的，故橫平舒展。2．文章首先_________；接著將中西方建筑進(jìn)行對(duì)比，分析它們的差異；最后_________。3．中國(guó)建筑和西方建筑有哪些方面不同？請(qǐng)概括。4．中國(guó)建筑怎樣體現(xiàn)實(shí)用主義？請(qǐng)概括。13．閱讀下面的文字，完成下列小題。①有一種感情有時(shí)會(huì)比愛(ài)情更長(zhǎng)久、比親情更無(wú)私，那就是友情。在人的一生中，誰(shuí)都渴望不斷享受友情帶來(lái)的美好感覺(jué)。②在20世紀(jì)八九十年代人們就曾發(fā)現(xiàn)，在雄性黑猩猩的個(gè)體間存在著類似于友誼的關(guān)系。一些雄性黑猩猩相互理毛，共同尋覓和分享食物，召喚失散的同伴?，F(xiàn)在人們知道，動(dòng)物之間的確存在著友情，但并非所有動(dòng)物都是如此。多數(shù)動(dòng)物有識(shí)別對(duì)方的能力，但很少有動(dòng)物能產(chǎn)生友情，通常只有靈長(zhǎng)類、大象和海豚等，這是因?yàn)楫a(chǎn)生友情是需要智力的。你要了解你所在的群體是一個(gè)怎樣的系統(tǒng)，你處在一個(gè)怎樣的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，這樣你就知道如何締結(jié)聯(lián)盟，同時(shí)也知道避免做出有損他人關(guān)系而不利自己的行為?？茖W(xué)家們把這種理解他人、處理社交關(guān)系和溝通交流的能力稱為“心智能力”。③每個(gè)人的“心智能力”有大有小，但朋友的組成形式則沒(méi)有差別，它是一個(gè)類似于洋蔥的分層結(jié)構(gòu)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，處在最中間位置的朋友最少，他們是你最親密的朋友，接下來(lái)向外延伸的層面朋友人數(shù)會(huì)越來(lái)越多，但關(guān)系也越來(lái)越遠(yuǎn)。由于個(gè)體的“心智能力”是有限的，因此人們交友的數(shù)量不可能沒(méi)有限度。英國(guó)牛津大學(xué)的人類學(xué)家羅賓·鄧巴提出人們交友的限度是150人。這個(gè)數(shù)字被稱為“鄧巴數(shù)字”，它是你能維持穩(wěn)定人際關(guān)系的上限人數(shù)。無(wú)論你怎樣努力，你的能稱為朋友的人數(shù)多半不會(huì)超出這個(gè)數(shù)字，并且在這個(gè)朋友圈中，處在最核心地位的朋友非常少，大約只有5人。（A）④人們的交友對(duì)象都是有選擇的，即使是“見(jiàn)人熟”也不會(huì)和所有人交朋友，那么我們通常選擇什么樣的人作為自己的朋友呢？答案很簡(jiǎn)單，那就是和自己有共同點(diǎn)的人。成為我們朋友的人可能和我們年齡相仿，也可能行業(yè)相同，可能性格相似，也可能志趣相投。（B）科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，即使我們結(jié)交的朋友和自己沒(méi)有任何血緣關(guān)系，友情也經(jīng)常把基因相似的人相聚在一起。人們的相似度歸根結(jié)底會(huì)在基因中找到根由。⑤快節(jié)奏、高科技、城市化和互聯(lián)網(wǎng)顛覆了我們傳統(tǒng)的交友方式，由于可以在網(wǎng)上結(jié)交朋友，這使我們的交友人數(shù)變得前所未有的多。一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美國(guó)青少年在Facebook上平均擁有大約300個(gè)朋友，這個(gè)數(shù)字就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“鄧巴數(shù)字”的上限。技術(shù)使人們的交友行為變得更輕松、更有效率了。然而，根據(jù)“鄧巴數(shù)字”理論，我們不可能和這么多朋友保持穩(wěn)定的關(guān)系，所以其中的絕大多數(shù)都屬于“弱關(guān)系”，人們從“弱關(guān)系”中難以享受到真正的友情，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，許多人都抱怨友情變得脆弱而缺乏質(zhì)量了。（C）不過(guò)網(wǎng)上交流也不是沒(méi)有價(jià)值，它能減少焦慮和抑郁，使人不會(huì)感到寂寞，同樣也能增加幸福感。1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第③、④段的主要內(nèi)容，寫(xiě)在下面的橫線上。①友情的重要性；②友情產(chǎn)生的基礎(chǔ)；③__________；④__________；⑤網(wǎng)絡(luò)時(shí)代交友的變化。2．下面的文字是從文章中抽取出來(lái)的，它應(yīng)放在（A）（B）（C）三處中的（）處。一項(xiàng)調(diào)查顯示，從1985年到2004年，美國(guó)人平均擁有的“在關(guān)鍵時(shí)候能出手相助”的朋友由3人下降到2人，而抱怨沒(méi)有“知己”的人則從原來(lái)的8%上升到了23%，在世界的其他地方，類似的情況也同樣存在。3．閱讀下面的句子，回答括號(hào)內(nèi)的問(wèn)題。每個(gè)人的“心智能力”有大有小，但朋友的組成形式則沒(méi)有差別，它是一個(gè)類似于洋蔥的分層結(jié)構(gòu)。（句中加點(diǎn)的文字有何作用？）這個(gè)數(shù)字被稱為“鄧巴數(shù)字”，它是你能維持穩(wěn)定人際關(guān)系的上限人數(shù)。（“穩(wěn)定”一詞可否刪去？請(qǐng)說(shuō)明理由。）4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）A．人與動(dòng)物都有“心智能力”。它既用于理解他人、處理社交關(guān)系和溝通交流，又是友情產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也影響著朋友的組成形式。B．一個(gè)人能夠稱之為“朋友”的數(shù)量總是有限度的，并且在他的朋友圈中，處于最中間位置的朋友最少最親密，越向外延伸朋友則越多，也越疏遠(yuǎn)。C．我們會(huì)選擇和自己有共同點(diǎn)的人作為朋友，是因?yàn)槲覀兣c朋友之間有著相同的基因，從而讓彼此性格相似，志趣相投。D．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們的交友方式發(fā)生了改變，交友量也已遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破“鄧巴數(shù)字”的上限，所以“鄧巴數(shù)字”理論已不再適用于這個(gè)時(shí)代了。三、語(yǔ)言表述14．請(qǐng)用一句話概括下面這則新聞的主要內(nèi)容。中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)北京3月24日訊（記者景遠(yuǎn)）

今日，世界銀行常務(wù)副行長(zhǎng)英卓華在以“中國(guó)：改革開(kāi)放與全面建成小康社會(huì)”為主題的第14屆中國(guó)發(fā)展高層論壇會(huì)上指出，城市化將會(huì)幫助實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，成為21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的另一個(gè)引擎，幫助建立一個(gè)繁榮的中國(guó)。

英卓華說(shuō)，真正的“中國(guó)夢(mèng)”的含義是每個(gè)人都可以去擁有，他們的工作可以得到公平的回報(bào)，每個(gè)人都得到公平的對(duì)待，同時(shí)也可以公平的獲得醫(yī)療、衛(wèi)生、教育、社會(huì)保險(xiǎn)。國(guó)家需要支持這樣的改革，世界銀行業(yè)做好了準(zhǔn)備，為中國(guó)做一個(gè)好的合作伙伴。四、寫(xiě)作15．作文如果你的內(nèi)心住著太陽(yáng)，就算外面風(fēng)雨大作心中依然有陽(yáng)光普照。其實(shí)，每個(gè)人都可以有自己的一片晴天，有的人的晴天源自樂(lè)觀，有的人的晴天源自信念，有的人的晴天源自熱愛(ài)……那么，你呢?請(qǐng)以“我有一片晴天”為題，結(jié)合自己的生活實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。要求:(1)文體自選(詩(shī)歌除外)。不少于600字，抒發(fā)真情實(shí)感。書(shū)寫(xiě)工整規(guī)范。文中請(qǐng)不要出現(xiàn)真實(shí)姓名、校名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、B【解析】

試題分析：B.摒棄（bǐng）－（bìng）、若無(wú)奇事－若無(wú)其事。故答案為B。2、A【解析】

試題分析：A.首聯(lián)詩(shī)人概寫(xiě)“二十三年”寫(xiě)長(zhǎng)期謫居的痛苦經(jīng)歷，字里行間，表達(dá)了詩(shī)人抑制已久的憤激心情，并不是表達(dá)“作者的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)”。故答案為A。3、C【解析】

本題考查理解詩(shī)句含義和哲理。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志，意思是軍隊(duì)的首領(lǐng)可以被改變，但是男子漢（有志氣的人）的志向是不能被改變的，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定地意志不會(huì)改變。A、刑天舞干戚，猛志固常在。形容失敗了的刑天仍然揮舞著板斧和盾牌繼續(xù)戰(zhàn)斗，其剛毅的精神仍然存在，和例句相符；B、零落成泥碾作塵，只有香如故。意思是即使花片飄落被碾作塵泥，也依然有永久的芬芳留在人間。不屈服于寂寞無(wú)主、風(fēng)雨交侵的威脅，只是盡自己之能，一絲一毫也不會(huì)改變，和例句相符；D、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。意思是說(shuō)自古以來(lái)，人終不免一死。但死得要有意義，倘若能為國(guó)盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名，和例句相符；C、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，和例句不相符，故選C。4、B【解析】

試題分析：B.“敘事敘情的文章最好還要‘美讀’”后的逗號(hào)應(yīng)該改為句號(hào)。前面說(shuō)的是不同的文章用不同的閱讀方法，后一句則是對(duì)“美讀”方法的介紹。故答案為B。5、C【解析】本題考查學(xué)生文學(xué)常識(shí)的把握，文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書(shū)中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問(wèn)題作答即可。C項(xiàng)表述正確，其他各項(xiàng)的錯(cuò)誤之處分別為：A項(xiàng)“四書(shū)”指《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》,“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。B項(xiàng)《詩(shī)經(jīng)》收錄了從西周到春秋時(shí)期的305篇詩(shī)歌。D項(xiàng)“社稷”中“社”指土地神，“稷”指谷神。點(diǎn)睛：“文學(xué)常識(shí)”的考查旨在開(kāi)闊學(xué)生的文學(xué)視野，加深對(duì)那些在社會(huì)上有重要影響力的作家、作品的了解。它主要考查：(1)識(shí)記中國(guó)重要作家的時(shí)代及代表作。(2)識(shí)記外國(guó)重要作家的國(guó)別與代表作。(3)識(shí)記文學(xué)體裁常識(shí)。一般難度不大，注意一個(gè)“?！弊趾汀懊弊?，不要糾纏于細(xì)枝末節(jié)，可列表比較或歸類復(fù)習(xí)，增加得分把握。6、1．B2．要點(diǎn)：①GDP超過(guò)了3000億乙元，有良好的經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)力；②著名古都，文化底深厚；③古絲綢之路起點(diǎn)，“一帶一路”的核心引領(lǐng)區(qū)；④地處西北，有利于協(xié)調(diào)東西部的發(fā)展水平：⑤高鐵發(fā)達(dá)，是重要的交通樞紐?！窘馕觥?．B“軍事、對(duì)外交流等方面具備引領(lǐng)、輻射、集散功能”對(duì)選文內(nèi)容理解分析有誤。原文的意思：國(guó)家中心城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面具備引領(lǐng)、輻射、集散功能。不包括“軍事、對(duì)外交流”。2．考查對(duì)文章要點(diǎn)信息的提取概括。讀懂材料，并根據(jù)題目要求篩選并提取即可?！皣?guó)家中心城市”幾個(gè)要素是：首先應(yīng)該是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的中心，GDP至少應(yīng)達(dá)到3000億；與此同時(shí)，文化力量也是考量國(guó)家中心城市的重要因素；此外，國(guó)家中心城市還應(yīng)是重要的交通樞紐，起到連接國(guó)內(nèi)外的重要作用。西安是中國(guó)四大古都之一，文化底蘊(yùn)深厚；是古絲綢之路的起點(diǎn)，也是“一帶一路”的核心引領(lǐng)區(qū)；高鐵四通八達(dá)。7、①?zèng)Q眥入歸鳥(niǎo)②海日生殘夜③悠然見(jiàn)南山④衡陽(yáng)雁去無(wú)留意⑤思而不學(xué)則殆⑥簫鼓追隨春社近⑦人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青【解析】

默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫(xiě)幾遍。這類試題是通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫(xiě)題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“眥”“殆”“簫”“汗”等字詞的書(shū)寫(xiě)。8、（1）《傅雷家書(shū)》（2）示例1：傅雷是一個(gè)懂得教育的父親，源自自身文學(xué)藝術(shù)的造詣。他像治水的大禹，采用疏導(dǎo)的方式讓孩子發(fā)泄不好的情緒，而且給出了十分中肯的指點(diǎn)，讓孩子從音樂(lè)和書(shū)籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，提升修養(yǎng)。示例示例2：作為父親，傅雷不只重視孩子在文學(xué)藝術(shù)等方面的教育，還關(guān)注著孩子的衣著、舉止等日常生活里的細(xì)枝末節(jié)。對(duì)其生活的悉心指導(dǎo)，苦心說(shuō)教的背后流淌出濃濃的父愛(ài)，深沉而溫暖。能圍繞自主選擇的角度，談出自己獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)與感悟?！窘馕觥?/p>

（1）選文出自《傅雷家書(shū)》，該書(shū)是傅雷夫婦在1954年到1966年5月

期間寫(xiě)給傅聰和兒媳彌拉的家信，由次子傅敏編輯而成。（2）此題屬于開(kāi)放性試題。面對(duì)此類試題，只需要選擇一個(gè)角度寫(xiě)出自己在閱讀選段時(shí)的感受來(lái)談即可。兩個(gè)選段角度不同，結(jié)合選段一可以從父親關(guān)注孩子的精神生活來(lái)談，傅雷告訴孩子如何發(fā)泄不好的情緒。結(jié)合選段二可以從傅雷關(guān)注孩子的日常生活的角度來(lái)談，可以說(shuō)這是一個(gè)無(wú)微不至的父親形象。據(jù)此理解作答即可。二、閱讀9、1．憂國(guó)、傷時(shí)、思家、悲己。2．不贊同?！吧睢睂?xiě)出雖已經(jīng)春天了，城內(nèi)卻雜草叢生，借此來(lái)表現(xiàn)出國(guó)破的凄涼?！笆ⅰ弊滞怀龅氖谴喝詹菽臼[綠，生機(jī)盎然，與詩(shī)意不符【解析】1．試題分析：考查詩(shī)句所反映的詩(shī)人的思想感情。“白頭搔更短，渾欲不勝簪”：愁白了頭發(fā)，越搔越稀少，少得連簪子都插不上了?！鞍最^”、“不勝簪”自我描繪發(fā)白而短的愁苦之狀，形象地突出了詩(shī)人濃重的憂患意識(shí)。老杜之所以為老杜，就在于他處于國(guó)運(yùn)危急之秋而無(wú)時(shí)不表露出哲人的憂患意識(shí)。要把具體的憂患即“憂國(guó)、傷時(shí)、思家、悲己”答出來(lái)。點(diǎn)睛：怎樣把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容、主旨以及作者表達(dá)的思想情感？緊盯詩(shī)歌的“眼睛”。題目是詩(shī)歌的“眼睛”。透過(guò)這只眼睛我們常常能窺探出詩(shī)歌的類型、題材、描寫(xiě)或詠嘆的對(duì)象乃至詩(shī)作的主旨和作家表達(dá)的思想情感。因此，緊盯詩(shī)題就等同掌握了理解詩(shī)歌的鑰匙提了綱挈了領(lǐng)。直搗詩(shī)歌的“心臟”。詩(shī)貴含蓄，但無(wú)論如何含蓄委婉到頭來(lái)總要表情言志，總要把自己的感情態(tài)度借助文句表露出來(lái)，所以自古以來(lái)詩(shī)人特別注重詩(shī)中最能顯現(xiàn)感情、詩(shī)旨的那些字眼或詩(shī)句，詩(shī)歌離不開(kāi)意象。意象是詩(shī)歌的“建筑材料”，作者塑造形象、表情達(dá)意都要靠意象來(lái)建構(gòu)。2．試題分析：考查詩(shī)句中重要詞語(yǔ)的表現(xiàn)力?！俺谴翰菽旧睢保荷胶右琅f而國(guó)事已非、草木茂密而人煙稀少。“深”寫(xiě)出雖已經(jīng)春天了，城內(nèi)卻雜草叢生，借此來(lái)表現(xiàn)出國(guó)破的凄涼。一個(gè)“深”字，令人滿目凄然。詩(shī)人在此明為寫(xiě)景，實(shí)為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩(shī)創(chuàng)造了氣氛?！笆ⅰ弊譀](méi)有這種表達(dá)效果，與詩(shī)意不符。10、1．應(yīng)當(dāng)邀請(qǐng)有人本來(lái)2．（1）各路經(jīng)過(guò)此地的將領(lǐng)多了，我看只有沛公才是個(gè)德行高尚忠厚老實(shí)的人。（2）父老們苦于秦朝的苛虐法令已經(jīng)很久了，批評(píng)朝政得失的要滅族，相聚談話的要處以死刑。3．接受投降，不殺秦王；約法三章，廢除酷法（意思對(duì)即可）4．善于聽(tīng)取別人的建議；寬容仁厚；仁愛(ài)百姓（意思對(duì)即可）【解析】

1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如，延：邀請(qǐng)。固：本來(lái)。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如，吾：我。視：看。大人長(zhǎng)者：德行高尚忠厚老實(shí)的人。苦：苦于。棄市：在鬧市執(zhí)行死刑。3．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。第一件“諸將或言誅秦王，沛公曰：“始懷王遣我，……，又殺之，不祥?！蹦艘郧赝鯇倮?，遂西入咸陽(yáng)?！迸婀邮芡督担粴⑶赝?；第二件“欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃還軍霸上。”還軍霸上；第三件“與父老約，法三章耳”“余悉除去秦法。”約法三章，廢除酷法；第四件“秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受”秦人進(jìn)貢，婉言拒絕。4．本題考查學(xué)生把握文中人物形象的能力。先了解文章內(nèi)容；再掌握分析人物形象的方法：如人物描寫(xiě)方法，作者對(duì)人（事）物的評(píng)價(jià)，文中人物的身份、地位、經(jīng)歷等；最后結(jié)合文中重點(diǎn)段落和句子答題即可?！啊阆卤赜D無(wú)道秦，不宜踞見(jiàn)長(zhǎng)者。’于是沛公起，攝衣謝之，延上坐”這里表明沛公知錯(cuò)就改；“欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃還軍霸上”這里表明沛公善于納諫；“與父老約，法三章”“秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士．沛公又讓不受，曰：‘倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)人?！擞忠嫦?，唯恐沛公不為秦王。”這些表明沛公迎合民心；“以酈食其為廣野君，酈商為將”這些表明沛公知人善任?！军c(diǎn)睛】譯文：沛公率兵西進(jìn)，與魏將皇欣、魏申徒武蒲的軍隊(duì)合力攻打昌邑，沒(méi)有攻下。沛公繼續(xù)西進(jìn)，經(jīng)過(guò)高陽(yáng)。酈食其負(fù)責(zé)看管城門(mén)，他說(shuō)：“各路經(jīng)過(guò)此地的將領(lǐng)多了，我看只有沛公才是個(gè)德行高尚忠厚老實(shí)的人?！庇谑乔叭デ笠?jiàn)，游說(shuō)沛公。沛公當(dāng)時(shí)正叉開(kāi)兩腿坐在床上，讓兩個(gè)女子給他洗腳。酈食其見(jiàn)了并叩不拜，只是略微俯身作了個(gè)長(zhǎng)揖，說(shuō)：“如果您一定要誅滅沒(méi)有德政的暴秦，就不應(yīng)該坐著接見(jiàn)長(zhǎng)者。”于是沛公站起身來(lái)，整理衣服，向他道歉，把他請(qǐng)到上坐。漢元年（前206）十月，沛公的軍隊(duì)在各路諸侯中最先到達(dá)霸上。秦王子?jì)腭{著白車白馬，用絲繩系著脖子，封好皇帝的御璽和符節(jié)，在軹（zhǐ，紙）道旁投降。將領(lǐng)們有的說(shuō)應(yīng)該殺掉秦王。沛公說(shuō)：“當(dāng)初懷王派我攻關(guān)中，本來(lái)就是認(rèn)為我能寬厚容人；再說(shuō)人家已經(jīng)投降了，又殺掉人家，這么做不吉利?！庇谑前亚赝踅唤o主管官吏，就向西進(jìn)入城陽(yáng)。沛公想留在秦宮中休息，樊噲、張良勸阻，這才下令把秦宮中的貴重寶器財(cái)物和庫(kù)府都封好，然后退回來(lái)駐扎在霸上。沛公召來(lái)各縣的父老和有才德有名望的人，對(duì)他們說(shuō)：“父老們苦于秦朝的苛虐法令已經(jīng)很久了，批評(píng)朝政得失的要滅族，相聚談話的要處以死刑。我和諸侯們約定，誰(shuí)首先進(jìn)入關(guān)中就在這里做王，所以我應(yīng)當(dāng)當(dāng)關(guān)中王?，F(xiàn)在我和父老們約定，法律只有三條：殺人者處死刑，傷人者和搶劫者依法治罪。其余凡是秦朝的法律全部廢除。所有官吏和百姓都象往常一樣，安居樂(lè)業(yè)?？傊?，我到這里來(lái)，就是要為父老們除害，不會(huì)對(duì)你們有任何侵害，請(qǐng)不要害怕！再說(shuō)，我所以把軍隊(duì)撤回霸上，是想等著各路諸侯到來(lái)，共同制定一個(gè)規(guī)約?！彪S即派人和秦朝的官吏一起到各縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)村去巡視。向民眾講明情況。秦地的百姓都非常喜悅，爭(zhēng)著送來(lái)牛羊酒食，慰勞士兵。沛公推讓不肯接受，說(shuō)：“倉(cāng)庫(kù)里的糧食不少，并不缺乏，不想讓大家破費(fèi)?！比藗兏痈吲d，唯恐沛公不在關(guān)中做秦王。11、1．?dāng)?shù)字時(shí)代的文學(xué)評(píng)論有其內(nèi)在價(jià)值，但是問(wèn)題也很明顯，我們要客觀地看待數(shù)字時(shí)代的文學(xué)評(píng)論。2．使用了舉例論證，以人們對(duì)待“周六觀點(diǎn)”這個(gè)電視欄目的態(tài)度為例，論證了關(guān)于評(píng)論的影響力:“評(píng)論是否有效取決于其具體內(nèi)容，評(píng)論也絕不是簡(jiǎn)單的‘對(duì)’與‘錯(cuò)’的問(wèn)題?！睘橄挛囊鲋行恼擖c(diǎn)作鋪墊。3．?dāng)?shù)字時(shí)代的文學(xué)評(píng)論從傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論中脫胎而來(lái)，傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論中的問(wèn)題數(shù)字時(shí)代的文學(xué)評(píng)論也存在，從傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論談起，更加深入淺出，有利于讀者接受;兩者相互對(duì)應(yīng)，有利于讀者把握數(shù)字時(shí)代的文學(xué)評(píng)論的特點(diǎn)、價(jià)值和影響，從而更好地論證文章的中心論點(diǎn)。4．①網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論自下而上，完全開(kāi)放;②網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論快如迅雷，又極具吸引力;③網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論的文本，出現(xiàn)了大量對(duì)當(dāng)前觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)的文章。5．B【解析】1．試題分析：考查概括文章中心論點(diǎn)的能力。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時(shí)用自己的語(yǔ)言概括即可。如可提取最后一段的“顯然，數(shù)字時(shí)代的文學(xué)評(píng)論有其內(nèi)在價(jià)值，但是問(wèn)題也很明顯”一句，而3段末的“評(píng)論是否有效取決于其具體內(nèi)容，評(píng)論也絕不是簡(jiǎn)單的‘對(duì)’與‘錯(cuò)’的問(wèn)題”是說(shuō)應(yīng)該客觀地看待數(shù)字時(shí)代的文學(xué)評(píng)論。整理兩句即可答出答案。2．試題分析：考查論證方法的類型及其表達(dá)作用?！拔覀冃枰鸭恍├印边@是一句舉例論證方法的標(biāo)志性語(yǔ)言。通過(guò)舉人們對(duì)待“周六觀點(diǎn)”這個(gè)電視欄目的態(tài)度之例，來(lái)證明段末的觀點(diǎn)句。答舉例論證的作用時(shí)，一定要找到文段中的觀點(diǎn)句。論證方法就是為證明觀點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。3．試題分析：考查對(duì)文章重要內(nèi)容的理解。標(biāo)題是“如何看待數(shù)字時(shí)代的文學(xué)評(píng)論”，而作者要花一半的篇幅討論傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)論，這就說(shuō)明傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)論對(duì)數(shù)字時(shí)代的文學(xué)評(píng)論有著重要的意義?？蓮囊韵陆嵌葋?lái)理解：數(shù)字時(shí)代的文學(xué)評(píng)論從傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論中脫胎而來(lái)，從傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論談起，更加深入淺出。兩者對(duì)應(yīng)地談，有利于對(duì)數(shù)字時(shí)代的文學(xué)評(píng)論的特點(diǎn)、價(jià)值和影響的理解。此題有些難度，文章中沒(méi)有現(xiàn)成的答案，需要考生由此及彼由表及里地思考分析。4．試題分析：考查對(duì)文中重要信息的提取。通讀第⑤⑥兩段，整體把握，然后根據(jù)提干要求提取關(guān)鍵句作答即可。如可提取第5段的“相對(duì)于傳統(tǒng)媒體自上而下的結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)世界有一些有趣的特性”“快如迅雷，又極具吸引力”，第6段的“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的評(píng)論會(huì)像蔓草似的覆蓋掉原始的文本”“出現(xiàn)了大量對(duì)當(dāng)前觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)的文章”等句分析整理即可。5．試題分析：B項(xiàng)對(duì)選文理解與分析不正確。第一二自然段主要是通過(guò)列舉了部分評(píng)論家的觀點(diǎn)及其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)來(lái)提前出問(wèn)題，如“書(shū)評(píng)是否有影響力？其次，由書(shū)評(píng)產(chǎn)生的影響是積極的還是消極的？”，而第三段主要是舉例，用以解釋以上問(wèn)題?？煞治龅谌蔚摹盀榱俗C明評(píng)論的影響力，我們需要搜集一些例子”一句。也就是說(shuō)，第一二自然段提出問(wèn)題，第三段分析問(wèn)題。談不上“為第③段論證拓展了空間”。12、1．C2．從現(xiàn)實(shí)出發(fā)引出中國(guó)建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定得出在中國(guó)建筑上我們要有自信的看法（觀點(diǎn)）3．①中西建筑在形式和材質(zhì)上（審美偏好）的不同；②中西建筑在文化體系中的地位不同；③宗教信仰的不同對(duì)中西建筑的影響。4．①中國(guó)建筑規(guī)模不追求奢華；②中國(guó)建筑以現(xiàn)世為重?！窘馕觥?．A項(xiàng)“且都被歲月剝?nèi)チ斯獠省迸c原文不符。第①段原文是：保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠剩袔追帧巴晾锿翚狻?，而新建筑美則美矣，卻看不出中國(guó)傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。B項(xiàng)“所以木質(zhì)建筑顯得簡(jiǎn)樸、易朽、扁平”與原文不符。第②段原文是：乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。第④段原文是：歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。文章第①段“然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾”首先從現(xiàn)實(shí)出發(fā)引出中國(guó)建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定；接著第②段“中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例……”將中西方建筑進(jìn)行對(duì)比，分析它們的差異；最后一段得出看法：中國(guó)建筑就應(yīng)該“長(zhǎng)一張‘中國(guó)臉’”，我們要有這樣的自信！據(jù)此整理作答。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。仔細(xì)閱讀，本文②③段中“中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為例……”“形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇?！笨芍褐形鹘ㄖ谛问胶筒馁|(zhì)上（審美偏好）的不同；“⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同?！薄阿呖v觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要”由此概括整理作答。4．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。仔細(xì)閱讀⑥⑦兩段，由重要語(yǔ)句“在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。……更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。”“老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。”概括作答即可。13、1．③朋友的組成形式④選擇交友的對(duì)象2．C3．（1）打比方，以洋蔥為喻，形象生動(dòng)地介紹了朋友的組成形式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。（2）不能刪去?！胺€(wěn)定”原意是穩(wěn)固、固定的；在原文中是指“鄧巴數(shù)字”能夠讓人際關(guān)系更加穩(wěn)固，如果去掉與原文表意不符。體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性。4．B【解析】1．試題分析：考查對(duì)說(shuō)明內(nèi)容的概括。概括說(shuō)明文的內(nèi)容，首先要確定說(shuō)明對(duì)象，然后看文章具體介紹說(shuō)明這個(gè)對(duì)象哪個(gè)方面，包括事物的特征、外形、功能、性質(zhì)、狀態(tài)，事物的本質(zhì)、事物內(nèi)部或者事物之間的關(guān)系等。可以在中心句、總括句、過(guò)渡句等關(guān)鍵句中捕捉特征，篩選關(guān)鍵詞。一般采用“對(duì)象+特征”方法來(lái)概括。文章第3段依據(jù)“朋友的組成形式則沒(méi)有差別，它是一個(gè)類似于洋蔥的分層結(jié)構(gòu)”可知，本段文字說(shuō)明的內(nèi)容是：朋友的組成形式。第4段依據(jù)“人們的交友對(duì)象都是有選擇的，即使是‘見(jiàn)人熟’也不會(huì)和所有人交朋友，那么我們通常選擇什么樣的人作為自己的朋友呢？答案很簡(jiǎn)單，那就是和自己有共同點(diǎn)的人”可知中，本段文字說(shuō)明的內(nèi)容是：選擇交友的對(duì)象。2．試題分析：考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。題目中的材料“一項(xiàng)調(diào)查顯示，從1985