高考語文一輪復(fù)習(xí) 專題集訓(xùn)提升練十七 散文閱讀專項(xiàng)練 群文閱讀 議論說理類散文（一）（含解析）新人教-新人教高三語文試題

散文閱讀專項(xiàng)練·群文閱讀·議論說理類散文(一)(2019·開封模擬)閱讀下面的文字,完成1～3題。(15分)大禹的寂寞何向陽時(shí)隔四千年之后,已經(jīng)難見當(dāng)年轅關(guān)的地貌了,只剩了講說,在往事與神話間游走,還有“古轅關(guān)”這幾個(gè)清人的字,刻在關(guān)隘立壁上,寫著歷史。夏禹,一半被壓了紙型,疊藏在文典史籍里頭,一半,化作了口口相傳的故事,散落在如空氣無形卻有時(shí)又凝聚成某種氣候的民間里。然而,真的跑了幾十里地,到“萃兩間之秀,居四方之中”的嵩高之地登封城北約兩千米萬歲峰下,面對高10米、周長43米的巨大“啟母石”時(shí),才知道那個(gè)英雄是徹底地寂寞的。早年讀《史記·夏本紀(jì)》,印象中叫禹的英雄與洪水斗了一輩子,太史公用了幾大段寫他從這里到那里,好像走遍了天下河流,連一些不知名的地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡,哪里有水難,哪里就能看見他的身影,忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》,“敏給克勤”“勞身焦思”的句子撲進(jìn)來,對應(yīng)“開九州,通九道,陂九澤,度九山”的功勞,“陸行乘車,水行乘船,泥行乘撬,山行乘輦”的做法更惹人眼目,“東漸于海,西被于流沙,朔、南暨”,終于告功于天下,天下也終于因這個(gè)人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績之外,仍有一句不能舍下,是“居外十三年,過家門不敢入!”較之,我倒更喜歡口傳歷史中那句——禹,三過家門而不入,去了“敢”字,可能更見禹的風(fēng)格。不是不敢,而是不能,司馬遷的文人敘事中說的是責(zé)任,民間敘事中說的是精神。二者疊加,仍不能抹去個(gè)寂寞么?禹治水前,還有一個(gè)人因治水建功,也因治水被殺,當(dāng)那個(gè)叫鯀的人用堵的方法沒有最終止住而失敗時(shí),死的命運(yùn)其實(shí)已等著他了,“九年治水而不息”,功用不成是小事,關(guān)鍵是民生之系。《史記》中那一句讓人看了心悸——“天下皆以舜之誅為是”,可見當(dāng)時(shí)的責(zé)任制之嚴(yán)明?！八磁e鯀子禹,而使續(xù)鯀之業(yè)”這里面有種難以人情釋解的苦痛,前赴后繼才不那么浪漫,舜此舉之用意今人不好揣摩,然而也讓人覺出搭了性命的壓力,不知尚年輕氣盛的禹怎么想?反正,他是上路了。面對因洪水生靈涂炭的百姓,他是非要把自己的身家性命置之度外了。在失去了父親之后,誰又是第二個(gè)要他付出的親人呢?五層樓高的啟母石就是另一場不幸的實(shí)證?！坝碇魏樗?通面轅山,化為熊。謂涂山氏曰:‘欲餉,聞鼓聲乃來。禹跳石,誤中鼓。涂山氏往,見禹方作熊,慚而去。至嵩高山下,化為石。方生啟,禹曰:‘歸我子?！票狈蕉鴨⑸！薄痘茨献印防镞@篇故事一波三折,熊身的禹,和無意中見了熊身禹的為妻的涂山氏的“慚而去”——寫得太生動(dòng),也太澀苦,還有啟之生,都神跡般,撲朔迷離;然而立于啟母石前的下午,陽光是這么好,壁峭的石頭破裂開來,一分為二,圍著它走,有種本真的崇慕,因?yàn)樗旧頉]有任何雕飾或者后天的人文附麗,就是一塊巨石,風(fēng)雨陽光都經(jīng)過了,還是一塊巨石。對于那不知神跡的過路人,它會(huì)因沒有文字與解說而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著,他的寂寞還不是后天的懵懂,而在當(dāng)時(shí),最親密如妻子的人仍然會(huì)“慚而去”,離開他,不解是深的,比水更深一些。大禹,枉有回天之力,能夠劈山讓泄流改道,卻不能夠讓一個(gè)心愛的女人回心轉(zhuǎn)意,一任那自心流漫的大潮淹沒自己。何況諸侯們叫叫嚷嚷,爭相出著主意,到了要走向水澤大野時(shí),便多縮進(jìn)家門不愿出去。對于這幫人,大禹怎么不會(huì)沖他們把那雙長滿老繭總是在走的大腳伸開呢。這個(gè)英雄,領(lǐng)著一批人實(shí)干,卻還要永擔(dān)背后的熱嘲冷眼、唾沫星子,那也是一種水,堵或者導(dǎo)似已不是對付的方法,它匯聚著另一場洪水要淹沒這個(gè)治水的人還有民眾,他們的紀(jì)念隨時(shí)隨處,然而民眾的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過境遷,也因隨時(shí)隨處而心境遷移,也會(huì)遺忘。他們忘了一個(gè)人的最好辦法是將人打入歷史,在史錄的隧道里或可贏取一個(gè)空間,幾行文字,然而內(nèi)心呢,當(dāng)洪水不再,陽光燦爛,歌舞升平,與幸福伴行之際,誰會(huì)想起、憶念、沉吟,或者祭奠。(有刪改)1.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.文章開頭從難見當(dāng)年轅關(guān)的地貌寫起,點(diǎn)出大禹是徹底地寂寞的,轉(zhuǎn)入對大禹治水的敘寫,在現(xiàn)實(shí)與歷史的交互中再現(xiàn)英雄的業(yè)績。B.文章以豐富的史料、細(xì)膩的筆觸表達(dá)了對大禹公而忘私精神的贊揚(yáng),更對大禹的寂寞進(jìn)行了深層次的挖掘和分析。C.鯀因治水失敗而被殺,大禹因治水成功而被人紀(jì)念,文章以對比的方式深刻揭示了主題:個(gè)人功績事小,民生之系事關(guān)重大。D.以民眾對大禹的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過境遷乃至遺忘結(jié)尾,含蓄而深沉,既照應(yīng)了標(biāo)題,又表明作者的嘆惋,引發(fā)讀者進(jìn)行深入思考。【解析】選C。C項(xiàng),“文章以對比的方式深刻揭示了主題:個(gè)人功績事小,民生之系事關(guān)重大”說法錯(cuò)誤,文章第四段指出“禹治水前,還有一個(gè)人因治水建功,也因治水被殺,當(dāng)那個(gè)叫鯀的人用堵的方法沒有最終止住而失敗時(shí),死的命運(yùn)其實(shí)已等著他了,‘九年治水而不息’,功用不成是小事,關(guān)鍵是民生之系”,“個(gè)人功績事小,民生之系事關(guān)重大”是鯀被殺體現(xiàn)出來的,不是文章要揭示的主題。故選C。2.文章中史料與現(xiàn)實(shí)交織穿插這種敘述方式有哪些好處?請結(jié)合作品簡要分析。(6分)答:

____________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題要求結(jié)合作品簡要分析文章中史料與現(xiàn)實(shí)交織穿插這種敘述方式有哪些好處。解題時(shí)要理解題干中關(guān)鍵點(diǎn)“史料與現(xiàn)實(shí)交織穿插”,作為一種敘述方式,其意在表示本文在寫作過程中,把敘寫大禹事跡的內(nèi)容與敘寫“我”的所見所感的內(nèi)容融合在一起,不是單純地講述大禹的故事,也包含有關(guān)敘述人的所思所感內(nèi)容,所以考生在思考這一敘述方式的好處時(shí),應(yīng)基于文章對“史料”“現(xiàn)實(shí)”兩者維度的敘述內(nèi)容的分析,從文章內(nèi)容、情感、主題及效果幾個(gè)方面分析考慮其作用。比如本文大量敘述史料,首先考慮豐富文章內(nèi)容,使文章內(nèi)容更真實(shí)。然后文章采用史料敘述和現(xiàn)實(shí)交織進(jìn)行敘述,文章先敘述史料中的啟母石內(nèi)容,然后寫自己所看到的啟母石,也就是敘述現(xiàn)實(shí)中的啟母石的荒涼,這是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)的荒涼和史料的記載相互印證,顯示了大禹親人對大禹的不解,表達(dá)了大禹的寂寞是恒久的寂寞。還有文章運(yùn)用史料和現(xiàn)實(shí)交織進(jìn)行敘述,現(xiàn)實(shí)和史料具有較大的時(shí)間距離,讓讀者更全面認(rèn)識(shí)大禹,更好地理解大禹的寂寞,更充分地表達(dá)作者對大禹公而忘私,為了治水不被世人以及家人所理解,而忍受巨大寂寞的崇敬和嘆惋之情。答案:①靈活地使用史料,使內(nèi)容更加真實(shí)、豐富;②可以拉開時(shí)間距離,充分表達(dá)作者對大禹的崇敬和嘆惋之情;③現(xiàn)實(shí)的荒涼和史料的記載相互印證,都顯示了大禹恒久的寂寞,引發(fā)讀者思考。(每點(diǎn)2分)3.為什么作者說大禹“是徹底地寂寞”的?請結(jié)合作品簡要分析。(6分)答:

____________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題要求結(jié)合作品簡要分析為什么作者說大禹“是徹底地寂寞”的。通讀文章,可以從文章中篩選出“印象中叫禹的英雄與洪水斗了一輩子……哪里有水難,哪里就能看見他的身影,忙碌得不知道還有別的生活”“禹治洪水,通面轅山,化為熊……和無意中見了熊身禹的為妻的涂山氏的‘慚而去’”“大禹寂寞著,他的寂寞還不是后天的懵懂,而在當(dāng)時(shí),最親密如妻子的人仍然會(huì)‘慚而去’,離開他,不解是深的,比水更深一些”“大禹,枉有回天之力,能夠劈山讓泄流改道,卻不能夠讓一個(gè)心愛的女人回心轉(zhuǎn)意,一任那自心流漫的大潮淹沒自己”“何況諸侯們叫叫嚷嚷,爭相出著主意,到了要走向水澤大野時(shí),便多縮進(jìn)家門不愿出去……他們忘了一個(gè)人的最好辦法是將人打入歷史,在史錄的隧道里或可贏取一個(gè)空間,幾行文字,然而內(nèi)心呢,當(dāng)洪水不再,陽光燦爛,歌舞升平,與幸福伴行之際,誰會(huì)想起、憶念、沉吟,或者祭奠”等信息,根據(jù)這些信息分析為什么作者說大禹“是徹底地寂寞”的。答案:①大禹生活的時(shí)代,大禹是寂寞的:生活單一,親人不理解,諸侯的熱嘲冷眼。②大禹以后的時(shí)代,大禹也是寂寞的:古跡的荒涼,民眾的遺忘。(每點(diǎn)3分)【加固訓(xùn)練】閱讀下面的文字,完成1～3題。(15分)當(dāng)?shù)孛M(jìn)入古詩彭程一在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中,面對地圖時(shí),也總是古詩詞最能夠以生動(dòng)的姿態(tài)呈現(xiàn)的時(shí)刻。目光摩挲過一個(gè)個(gè)地名,旁邊那些或大或小的圓圈或圓點(diǎn),在幻覺中次第打開。仿佛是巖溶地帶大山峭壁之上的洞穴,外部看去并不大,一旦進(jìn)入,卻會(huì)發(fā)現(xiàn)溶洞寬闊,石筍奇詭,暗河幽深。這些或熟悉或陌生的地名下,藏匿著自然、歷史、民俗……一個(gè)物質(zhì)和精神的豐富浩大的譜系。而與這種感覺幾乎同步,此時(shí)耳畔也總是會(huì)響起古詩詞鏗鏘有力或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音調(diào),在眼前幻化成為一幅幅畫面。譬如此刻,目光所及之處,是甘肅武威。西漢初,武威為匈奴所占據(jù)。公元前121年,漢武帝派驃騎大將軍霍去病兩次遠(yuǎn)征河西,大敗匈奴,為彰顯大漢的“武功軍威”而命名此地。不過在漫長歲月中,它更為人知的名字是涼州。涼州,地名二字中已經(jīng)有了凜冽的寒意,入詩,更是漫溢出邊地的荒涼和戍人的哀愁。甚至“涼州詞”在唐代成為專門的曲調(diào),很多詩人依調(diào)填詞:“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)”“坐看今夜關(guān)山月,思?xì)⑦叧怯蝹b兒”“白石黃沙古戰(zhàn)場,邊風(fēng)吹冷旅人裳”……從漢唐到明清,一片愁云慘霧,飄蕩舒卷在西北大漠戈壁之上。如果一個(gè)地方是一只瓷器,詩詞便是表面上閃亮的釉彩。因?yàn)檫@些詩句,一個(gè)原本抽象單調(diào)的地名變得具體而生動(dòng),有了色彩、聲音和氣息。一行詩句便是一條通道,讓我得以穿越時(shí)光的漫漫長廊,馳目于遼闊的天空和大地,徜徉在幽靜的山林和庭院,欣賞四時(shí)風(fēng)光,感受八方習(xí)俗。二愛默生說過:詩人是為萬物重新命名者。有一些地方,雖然早已經(jīng)地老天荒地存在著,但長時(shí)間里都只是一種物質(zhì)形態(tài)的面貌,枯燥粗糙。只有在經(jīng)過文人墨客的描繪后,才變得具有精神性。詩文是一種加持,為地名灌注了靈動(dòng)的氣質(zhì)。仿佛出色的匠人手里捏出的泥人,被吹拂進(jìn)了生命的氣息,活靈活現(xiàn)。于是一切大為不同。正如郁孤臺(tái),本是僻遠(yuǎn)閉塞的贛州古城墻上的一處亭臺(tái),卻因?yàn)槟纤卧娙诵翖壖矊懹小坝艄屡_(tái)下清江水,中間多少行人淚。西北望長安,可憐無數(shù)山”的詞句,而得以廣為人知。當(dāng)一些地名被再三引用,被反復(fù)言說,它就上升為一種意象,具備了符號的功能。陽關(guān)象征了離別,北邙寓意著死亡。蓬萊是來世的向往,昆侖是仙界的居所。金谷園是奢靡的狂歡,烏衣巷是繁華的落幕……在這樣的場合,對這些地名的理解程度,又直接取決于閱讀者精神文化的蘊(yùn)積。沒有對母語的熱愛,缺乏對歷史和傳統(tǒng)的沉浸,就難以窺見字面背后的精微和玄奧,難以感知到那些不盡之意,言外之旨,聲音中的聲音,味道里的味道。三向往某一個(gè)地方,反映出的其實(shí)是一個(gè)人的情感維度和美學(xué)嗜好?？傆幸恍┑胤?最能夠與處于某個(gè)生命時(shí)段的你,產(chǎn)生同頻共振。時(shí)間和空間的共謀,孕育出某一類文化的氣質(zhì),精神的風(fēng)度。而詩句,這時(shí)便扮演了有力的證人角色。青春時(shí)代,夢想的棲息地是江南吳越。感官的筵席一場場排開,聲音和色彩渾然一體:“夜市賣菱藕,春船載綺羅”“壚邊人似月,皓腕凝霜雪”“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)”……以詩為舟楫,我劃入了那一片湖面。在葦蕩、烏桕和桑樹之間,波光滟滟,蓮葉田田。時(shí)光悄然流逝。從某一時(shí)刻起,浪漫綺麗的少年輕愁遁隱了,內(nèi)心開始向往北地的雄渾和寥廓,蒼涼和悲愴?！盀橄釉娚儆难鄽?故作冰天躍馬行”,清代黃仲則這句詩,成為一種新的美學(xué)召喚。向北,向西,一種迥異的境界在面前展開,是“明月出天山,蒼茫云海間”,是“蟬鳴空桑林,八月蕭關(guān)道”,是“紫塞月明千里,金甲冷,戍樓寒,夢長安”……就這樣,經(jīng)由詩句的陶冶,一處地點(diǎn)便不再是單純的外在客體,而內(nèi)化為精神世界的某個(gè)元件;它又仿佛是一帖試紙,能夠檢測出靈魂中存在的元素。四古詩詞是一棵大樹,根系深扎在過去,紛披的枝葉卻一直伸展到今天,它永遠(yuǎn)處于生長中。今天生活的每一種狀態(tài),人們情感的每一次波動(dòng),大自然的每一副表情,都可以從豐富浩瀚的古代詩歌中,獲得印證,找見共鳴,聽到回聲。一首首詩詞,正是一個(gè)個(gè)的接引者,引領(lǐng)讀者步入人生與社會(huì)的廣闊庭院,在今與昔、恒常與變易的對話中,加深對于世界和生活的理解。仔細(xì)盯著地圖上的一個(gè)個(gè)地名,時(shí)間久了,那些圓圈圓點(diǎn)就會(huì)幻化成一個(gè)個(gè)泉眼。想象一番,那些被以不同音調(diào)吟誦的詩句,豈不正仿佛泉水的汩汩滔滔之聲?泉水不竭地涌流,詩歌也一代代地傳誦。吟唱著山河蒼茫,歲月滄桑,生命浩蕩。(摘編自《光明日報(bào)》2018年1月5日《當(dāng)?shù)孛M(jìn)入古詩》,有刪改)1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.地名被反復(fù)引用言說,就上升為一種意象,具備了符號的功能。每個(gè)閱讀者看到“陽關(guān)”“北邙”,就會(huì)想到地名字面背后“離別”和“死亡”的意味。B.人生的不同時(shí)段,總有一些經(jīng)由詩句陶冶內(nèi)化為精神世界一部分的地方,與情感維度和美學(xué)嗜好發(fā)生改變的你,產(chǎn)生同頻共振。C.文章視角獨(dú)特,以“地名進(jìn)入古詩”為切入點(diǎn),表達(dá)了作者對古詩詞的由衷贊美之意,流露出對傳統(tǒng)文化的無限熱愛之情。D.古詩詞以歷時(shí)性的方式,展現(xiàn)了共時(shí)性的內(nèi)容;融入了詩歌中的地名,具有了更豐富的意蘊(yùn),彰顯著民族的文化氣質(zhì)和精神風(fēng)度。【解析】選A。根據(jù)“在這樣的場合,對這些地名的理解程度,又直接取決于閱讀者精神文化的蘊(yùn)積。沒有對母語的熱愛,缺乏對歷史和傳統(tǒng)的沉浸,就難以窺見字面背后的精微和玄奧,難以感知到那些不盡之意,言外之旨,聲音中的聲音,味道里的味道”可知,“每個(gè)閱讀者”錯(cuò)。2.作者說:“面對地圖時(shí),也總是古詩詞最能夠以生動(dòng)的姿態(tài)呈現(xiàn)的時(shí)刻?！闭埦C合全文概括古詩詞的魅力是如何通過地名展現(xiàn)的。(6分)答:

____________________________________________________________________________________________________________________________答案:(1)古詩詞讓讀者通過畫面感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情,使抽象單調(diào)的地名變得具體生動(dòng)。(2)古詩詞對地名的加持,讓地名變得具有精神性和靈動(dòng)性,廣為人知。(3)古詩詞反復(fù)引用某一地名,使其變成具有符號功能和豐富意蘊(yùn)的意象。(4)古詩詞與讀者產(chǎn)生同頻共振,讓地名由外在客體內(nèi)化為精神世界的某個(gè)元件。(每點(diǎn)2分,答出三點(diǎn)即可)3.本文體現(xiàn)了散文的語言美,請結(jié)合全文加以賞析。(6分)答:

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