【高二下】河南省創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下期中考試語(yǔ)文試卷含答案

【高二下】河南省創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟2023—2024學(xué)年高二下期中考試語(yǔ)文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修下冊(cè)第一、二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。從統(tǒng)計(jì)學(xué)上講，我們之中任何人來(lái)到我們現(xiàn)在待的地方的幾率都是極小的。于是你會(huì)想，僅僅在這世界上存在這一件事實(shí)，就會(huì)讓我們大家驚喜莫名。遺傳學(xué)上的各種可能性多得驚人，而可能取代我們現(xiàn)在位置的人更是多得數(shù)不勝數(shù)。①我們活著，而他們少了點(diǎn)運(yùn)氣吧。若從物質(zhì)方面來(lái)看，我們的存在在統(tǒng)計(jì)學(xué)上的幾率更是小得驚人。整個(gè)宇宙之間，物質(zhì)的可預(yù)測(cè)的常態(tài)乃是隨機(jī)性，是某種大致的平衡。各種原子及其粒子亂紛紛四散著。與此形成鮮明對(duì)比的是，我們則是完全組織好的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，每一條共價(jià)鍵都有信息在蠕動(dòng)著。我們活著，靠的是在電子被太陽(yáng)光子激發(fā)的一剎那就捉住它們，偷來(lái)它們每一次躍遷時(shí)釋放出的能量，把這些能量存入我們自己錯(cuò)綜復(fù)雜的回路里。我們的本性是違反概率的。能夠有條不紊地這樣做，又是這么千態(tài)萬(wàn)狀，從病毒到巨鯨一起都這樣做，這是極其不可思議的。而我們?cè)谏娴穆L(zhǎng)歲月中成功地繼續(xù)了這一努力，沒(méi)有漂回到那隨機(jī)狀態(tài)，這簡(jiǎn)直就是數(shù)學(xué)上的不可能。另外，還有一種生物學(xué)上的不可思議，使我們這一物種的每一個(gè)成員都保持自己的獨(dú)特性。每個(gè)人此刻都是幾十億中的一個(gè)，每一個(gè)都在描述著生的機(jī)遇。每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的、自主的個(gè)體，細(xì)胞的表面都載有特殊蛋白質(zhì)構(gòu)型的標(biāo)記，每個(gè)人都可由指尖那塊皮上的指紋，甚至還可以由特殊混合的氣味辨認(rèn)出來(lái)。此外，也有理由認(rèn)為，我們其實(shí)并不像看上去那樣，是一些絕對(duì)的、純粹的實(shí)體。我們有種平凡感，這也使我們的驚異減輕。誠(chéng)然，在我們的細(xì)胞和組織中，有一些證據(jù)表明，我們有生物學(xué)上的隱私（比如，除了同卵雙生子，幾十億人中的任何兩個(gè)人之間，他們的身體對(duì)對(duì)方細(xì)胞膜能加以辨認(rèn)并且排斥），但在我們的頭腦中，卻存在某種滑動(dòng)。實(shí)際上，沒(méi)有一個(gè)人敢肯定地說(shuō)，他的頭腦有著像指紋或組織抗原所規(guī)定的特殊性。人的大腦是大地上最公開(kāi)的器官。它向一切開(kāi)放，向一切發(fā)出訊息。當(dāng)然，它掩藏在頭骨之中，秘密地進(jìn)行著內(nèi)部的事務(wù)。但幾乎所有的事務(wù)都是其他頭腦里已經(jīng)想過(guò)的東西的直接結(jié)果。我們?cè)诖竽X之間傳遞著思想，如此具有強(qiáng)制性，如此迅速，致使人類的大腦在功能上處于融合的過(guò)程中。想想這一點(diǎn)，可真是令人驚訝。關(guān)于自我的整個(gè)可愛(ài)的概念——認(rèn)為自我具有自由意志、自由進(jìn)取心，是自主的、獨(dú)立的孤島，這種古老的奇思妙想，原來(lái)是一個(gè)神話。我們還沒(méi)有強(qiáng)大到成為足以取代那個(gè)神話的一門(mén)科學(xué)。如果你能用某種類乎放射性同位素的東西，給我們周圍像浮游生物一樣不斷游動(dòng)的所有人類思想的片段都做上標(biāo)記，也許你能從整個(gè)過(guò)程中看出某種系統(tǒng)的秩序。但為什么實(shí)際上整個(gè)過(guò)程看上去又幾乎完全是雜亂無(wú)章的呢？那你這種視象一定有誤。如果說(shuō)，我們擁有這樣復(fù)雜、有時(shí)看起來(lái)這樣強(qiáng)有力的一個(gè)器官，這樣大規(guī)模地應(yīng)用它，只是為了制造某種背景噪聲，那是說(shuō)不過(guò)去的。在片段的談話、幾紙往日的書(shū)信、書(shū)刊的斷章殘篇、關(guān)于老影片的回憶以及紛亂的廣播、電視節(jié)目的掩蓋之下，一定有更加清晰可辨的信號(hào)存在?；蛟S，我們只是剛剛開(kāi)始學(xué)著使用這個(gè)系統(tǒng)，而作為一個(gè)物種，我們整個(gè)的進(jìn)化過(guò)程幾乎還都在后頭。我們今天產(chǎn)生并在大腦之間快速傳播的思想，就好像在香港和波士頓的宴會(huì)桌上同時(shí)講著的笑話，就好像我們發(fā)型的突然改變，就像今天流行的所有歌曲。它們不過(guò)是日后更復(fù)雜的聚合結(jié)構(gòu)的原始階段，可以跟生物進(jìn)化早期漂游在淺水洼里的原核細(xì)胞相提并論。后來(lái)，時(shí)機(jī)適宜的時(shí)候，那些片段之間出現(xiàn)了融合與共生，那時(shí)，我們就會(huì)看到真核的思想，看到思維的后生動(dòng)物，看到思維彼此生長(zhǎng)在一起的巨大珊瑚礁。這樣的機(jī)制已經(jīng)存在，并且無(wú)疑已經(jīng)能夠發(fā)揮作用，盡管迄今為止的全部產(chǎn)品基本上還是些片段。但不得不說(shuō)，從進(jìn)化的角度來(lái)看，②我們運(yùn)用大腦的時(shí)間還極其短暫，不過(guò)區(qū)區(qū)幾千年，而人類的歷史怕要延續(xù)幾十億年。在這幾千年中，人類思想一直是斑斑塊塊地分散在地球各處。這樣的思想交流，或許有某些規(guī)律，規(guī)定了它可以有效地運(yùn)行的臨界濃度和質(zhì)量。到了二十世紀(jì)，我們才大規(guī)模地彼此靠近，才得以在整個(gè)地球范圍內(nèi)開(kāi)始融合，而從今往后，這一進(jìn)程可以迅速向前了。如果進(jìn)展順利，前景相當(dāng)可觀。很僥幸，我們已經(jīng)看到，點(diǎn)點(diǎn)滴滴交流的思想?yún)R集成今天的藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)構(gòu)。做到這一步，只需要把那些片段在大腦之間傳播起來(lái)，直到某種自然選擇做出最后的選擇。選擇的依據(jù)也是適者生存。真正讓我們吃驚的，總是那些突變型。我們已有過(guò)這么幾個(gè)偉大的人物，他們像彗星一樣，周期性掠過(guò)人類思想的原野。他們對(duì)從其他頭腦傾瀉而來(lái)的信息有著稍為不同的感受器，還有著稍為不同的處理器，因此，經(jīng)他們的大腦流出來(lái)再匯入整個(gè)大流的是新思想，充滿了種種新的意義。巴赫就是這樣，從他那兒來(lái)、匯入音樂(lè)大流的，是原基。從這個(gè)意義上說(shuō)，③巴赫的《賦格的藝術(shù)》是進(jìn)化途中的人類思想之鳥(niǎo)生出的有羽的翅膀。但是，從今往后，我們也許不會(huì)這樣依賴突變型?；蛘?，我們周圍有了更多的突變型，多到我們認(rèn)不出來(lái)。我們需要的，是更密集、更不受限制、更執(zhí)著的交流，需要更多開(kāi)通的渠道，甚至是更多的噪聲，還需要更多一點(diǎn)的運(yùn)氣。我們既是參與者，同時(shí)又是旁觀者，扮演這樣的角色讓人困惑。作為參與者，我們對(duì)事物的進(jìn)程沒(méi)有選擇；作為一個(gè)物種，我們就是這樣的。④作為旁觀者，我的勸告是，站開(kāi)點(diǎn)，給這個(gè)進(jìn)程讓點(diǎn)地方。（摘編自劉易斯·托馬斯《關(guān)于幾率和可能性》）1．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)（短語(yǔ)）的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“這一努力”指能夠有條不紊地把電子每一次躍遷時(shí)釋放出的能量存入我們自己錯(cuò)綜復(fù)雜的回路里。B．“生物學(xué)上的隱私”即每個(gè)人區(qū)別于他人的生物學(xué)上的特點(diǎn)，如對(duì)別人（孿生除外）的細(xì)胞膜能辨認(rèn)且排斥。C．“一個(gè)神話”的說(shuō)法，表明“認(rèn)為自我”“是自主的、獨(dú)立的孤島”的奇思妙想就如同神話一樣完美。D．“突變型”指那些真正讓我們吃驚的經(jīng)過(guò)偉大人物的大腦流出的新思想，這些新思想充滿了新的意義。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．宇宙中各種原子及其粒子一般處于隨機(jī)狀態(tài)，亂紛紛四散著，而人類卻是完全組織好的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，所以人是萬(wàn)物之靈。B．每個(gè)人細(xì)胞的表面都載有特殊蛋白質(zhì)構(gòu)型的標(biāo)記，根據(jù)指紋或特殊混合的氣味可以辨別出每個(gè)人，根據(jù)氣味更容易辨別。C．人類能夠運(yùn)用大腦才幾千年的時(shí)間，人類思想還是分散各處，相信不久的將來(lái)人類思想會(huì)大規(guī)模地彼此靠近并開(kāi)始融合。D．屬于“突變型”的偉大人物像彗星一樣，會(huì)周期性地出現(xiàn)，他們掠過(guò)人類思想的原野，帶給人們震撼，給人們以啟示。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．人類可通過(guò)大腦互相交流思想，大腦在功能上處于融合的過(guò)程中，很難說(shuō)有像指紋或組織抗原所規(guī)定的特殊性。B．人類的思想看起來(lái)像浮游生物一樣不斷游動(dòng)，幾乎完全是雜亂無(wú)章的，但可能有著某種系統(tǒng)的秩序。C．人類現(xiàn)在產(chǎn)生并在大腦之間快速傳播的思想，還處于原始階段，類似于生物進(jìn)化早期漂游在淺水洼里的原核細(xì)胞。D．更密集、不受限制和執(zhí)著的交流，更多渠道，甚至是更多的噪聲就會(huì)讓人類思想的進(jìn)化產(chǎn)生更多的“突變型”。4．下列選項(xiàng)，對(duì)文中畫(huà)橫線句子語(yǔ)言特點(diǎn)的分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①用毋庸置疑的語(yǔ)氣，鏗鏘有力地闡述了人的生命的偶然性。B．句子②中用“怕要”修飾“延續(xù)幾十億年”，體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。C．句子③運(yùn)用比喻，語(yǔ)言生動(dòng)，闡述了巴赫的《賦格的藝術(shù)》的意義。D．句子④作者說(shuō)得輕松，富有幽默感，勸告不要干擾思想的交流與進(jìn)化。5．本文關(guān)于幾率和可能性的闡述帶給我們哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。紅鬃烈馬（節(jié)選）

湯成難早飯后，老巴回來(lái)了，一無(wú)所獲。他這做法有點(diǎn)像打魚(yú)，①我這么想的時(shí)候仿佛看到老巴手中提著一張無(wú)形的網(wǎng)，正水淋淋地從河里爬上岸。他的客棧在北山深處，屬于天池村，一共七八戶人家，散落在山坡上。來(lái)這里的人極少，即使有，也都是自己開(kāi)著車，看完風(fēng)景又開(kāi)著車出去，并不需要住宿，如果沒(méi)有老巴每天去山口守株待兔，估計(jì)這些小木屋常年都是空的。尤其是氣溫下降，在山口能“撿”客的機(jī)會(huì)少之又少。我就是那少之又少中的一個(gè)。我是來(lái)青海出差，準(zhǔn)備回去時(shí)，交通受阻。既然不能回去，不如找個(gè)省錢(qián)又省心的地方待著。我在網(wǎng)上搜看附近的牧場(chǎng)，然后就來(lái)到了北山。我并不喜歡山，覺(jué)得山遮擋了視線，不能遠(yuǎn)眺，而喜歡遼闊的海、沙漠，或草原。以為北山只是牧場(chǎng)名字，沒(méi)想到北山果真是山，重重疊疊。老巴說(shuō)，這也是牧場(chǎng)嘛，這兒的人都是牧民，山牧民。牧草長(zhǎng)在山坡上，牛羊就在山坡上吃草。他說(shuō)山牧民辛苦多了，比草原牧民辛苦得多，收入也低得多。有一年山體滑坡，牧草被泥石流覆蓋了，第二年草長(zhǎng)得不好，牛羊都要被趕到幾十里外的山上吃草，受大罪了。到第三年老巴就學(xué)著別人搞起客棧，建幾間木屋，木屋不大，很簡(jiǎn)陋，只有一張床和簡(jiǎn)易的衛(wèi)生間，以及一根樹(shù)干做的衣架。房費(fèi)也低，四十元一晚，加上白天的三餐伙食費(fèi)十元，共計(jì)五十元。這對(duì)回不去的我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)十分仁慈。晚飯時(shí)，老巴告訴大家一則從山下傳來(lái)的消息。他用的是方言，聲音很小，但我仍能從一些字音和他們臉上泛起的某種難以言說(shuō)的表情猜出一二——有一群美術(shù)學(xué)院的學(xué)生將來(lái)山里寫(xiě)生幾天。確定是來(lái)天池村嗎？假期工歐珠小心翼翼地問(wèn)。是的，老巴回答。五十幾個(gè)人？老巴又點(diǎn)點(diǎn)頭。很快他們便憂慮起來(lái)，這么多人怎么入??？他們說(shuō)以前也有過(guò)，當(dāng)然沒(méi)這么多人，學(xué)生們要求打地鋪，幾個(gè)人擠在一間木屋，這樣還可以節(jié)約費(fèi)用。給他們鋪上干凈的牧草，夜里就不至于太冷。但現(xiàn)在人數(shù)多了，除去我住的那間，還剩六間，六七個(gè)人擠一間木屋，即便這樣，還有十來(lái)個(gè)人沒(méi)有著落。我不知道學(xué)生們哪天到來(lái)？住多久？他們青春，充滿朝氣，我想象著學(xué)生們像小麻雀一樣嘰嘰喳喳地?cái)D在一起，在山頂、在河邊、在紅樺林里……北山從來(lái)沒(méi)有這么熱鬧過(guò)吧！但那么多小麻雀?jìng)冊(cè)趺醋〉孟履?？我也在腦子里計(jì)算著，即使我把房間讓出來(lái)，歐珠把床鋪騰出來(lái)，也無(wú)濟(jì)于事的。老巴他們還在小聲商議著、爭(zhēng)論著，②伴隨著激動(dòng)和擔(dān)憂，眉毛皺起，又展開(kāi)，再皺起，直到我離開(kāi)他們都沒(méi)想到更好的對(duì)策來(lái)。我沿著進(jìn)山的小路向前走了會(huì)兒，③溪水在紅樺樹(shù)林里潺潺流過(guò)，另一側(cè)是山坡，平緩的地方牧草瘋長(zhǎng)，而陡峭一點(diǎn)的地方種著松樹(shù)。我從沒(méi)有爬上山頂，看一看山那邊的景色。老巴曾向我建議過(guò)幾次，說(shuō)山頂?shù)娘L(fēng)景不錯(cuò)，要是上山，沿著那棵樹(shù)向上走，通往山頂有一扇木門(mén)，記得隨手把門(mén)關(guān)上，別讓那些不懂規(guī)矩的牛羊跑進(jìn)來(lái)，把牧草吃光哩。來(lái)之前我也在網(wǎng)上看過(guò)一篇關(guān)于北山的攻略，攻略上特意寫(xiě)到了“福澤地”——老巴的客棧名字，很吉祥也很直白。攻略里還寫(xiě)到他的兒子桑吉和牛，桑吉每天抱著熱水壺給房客們送水，問(wèn)他幾歲了，他就伸出小黑手掰出三個(gè)指頭來(lái)。大家笑問(wèn)，三歲??？他也跟著笑，又把兩只手展平。十三?。克劈c(diǎn)點(diǎn)頭。問(wèn)他上學(xué)了沒(méi)有，他就用含混不清的普通話回答，縣里，明年上。有一天晚上母牛分娩了，房客們都跑過(guò)去看。④小牛犢是花的，白色牛身上有幾塊黑色斑點(diǎn)，有一塊黑色正好落在嘴上，像抹了厚重的黑色口紅。大家都拿出手機(jī)給這頭黑嘴牛拍照，這時(shí)桑吉走過(guò)來(lái)，說(shuō)他也想拍照。他走到小牛犢身邊，蹲下，手里還抱著一只胖胖的熱水壺，大家便發(fā)現(xiàn)這個(gè)小男孩瘦瘦的，比熱水壺胖不了多少。太陽(yáng)已經(jīng)跑到山那邊，天色突然暗下來(lái)，紅樺林在暮色中變得沉郁。轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)彎，就看見(jiàn)那塊臥石了，這是紅樺林邊上的一塊石頭，有床那么大，很平整，歐珠稱它為臥石。臥石上有一個(gè)黑黑的東西，一動(dòng)不動(dòng)的，起初以為是牛，走近了才發(fā)現(xiàn)是老巴。我是個(gè)比較內(nèi)向的人，平時(shí)害怕與人搭訕，所以沒(méi)有走過(guò)去，而是爬過(guò)一個(gè)山坡繞過(guò)了他?；氐侥疚?，發(fā)現(xiàn)馬還拴在那兒，周圍的草被馬蹄踩平了。前一天割的草被卷成繩狀掛在木架上，曬干后以備牛羊過(guò)冬。這一天，它的主人沒(méi)有來(lái)，或許有別的什么事耽擱了。以昨天的進(jìn)度，他們還得一個(gè)禮拜才能割完。草已經(jīng)開(kāi)始泛黃，倒伏在地上。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“我”因交通受阻來(lái)到位于大山深處老巴的客棧，“我”并不喜歡山，這次旅居不過(guò)是出于現(xiàn)實(shí)考慮的權(quán)宜之計(jì)。B．山牧民比草原牧民辛苦，收入也低，所以當(dāng)聽(tīng)說(shuō)有一群美術(shù)學(xué)院的學(xué)生要來(lái)山里住宿時(shí)，老巴很重視這件事。C．受老巴他們的情緒感染，作為房客的“我”也忍不住思量如何接待新房客的問(wèn)題，主要表現(xiàn)“我”的樂(lè)于助人。D．小說(shuō)并沒(méi)有安排激烈的矛盾沖突，而是通過(guò)“我”的觀察，將山牧民老巴的生活畫(huà)卷在讀者面前徐徐展開(kāi)。7．下列對(duì)畫(huà)線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①通過(guò)寫(xiě)“我”看到老巴時(shí)的感受，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了老巴外出“撿”客失敗后沮喪的神態(tài)。B．句子②運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)眉毛的刻畫(huà)展現(xiàn)了老巴因即將到來(lái)的“大單”喜憂參半的心情。C．句子③運(yùn)用了景物描寫(xiě)，突出了天池村周圍景色的優(yōu)美，溪水“潺潺流過(guò)”體現(xiàn)了環(huán)境的靜謐。D．句子④細(xì)致地描繪了小花牛的毛色，“正好”突出了黑點(diǎn)的巧妙，暗示了小花牛會(huì)成為客棧的招牌。8．小說(shuō)插敘老巴“搞起客?！钡木売?，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9．為了幫助老巴的客棧擴(kuò)大宣傳，“我”準(zhǔn)備幫老巴拍一個(gè)短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫(xiě)視頻拍攝腳本，請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容填寫(xiě)下面的表格。（6分）鏡頭腳本①音樂(lè)特點(diǎn)②遠(yuǎn)鏡頭③近鏡頭④特寫(xiě)鏡頭⑤視頻解說(shuō)二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：蕭翼①遂改冠微服，衣黃衫，極寬長(zhǎng)潦倒，得山東書(shū)生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫(huà)。過(guò)辯才院，止于門(mén)前。辯才遙見(jiàn)翼，乃問(wèn)曰：“何處檀越②？”翼乃就前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來(lái)賣(mài)。歷寺縱觀，幸遇禪師。”寒溫既畢，語(yǔ)議便合。因延入房?jī)?nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談?wù)f文史，意甚相得。通宵盡歡，明日乃去。辯才云：“檀越閑即更來(lái)此?！币砟溯d酒赴之。興后作詩(shī)如此者數(shù)四詩(shī)酒為務(wù)僧俗混然。遂經(jīng)旬朔，翼示師梁元帝自畫(huà)《職貢圖》，師嗟賞不已。因談?wù)摵材碓唬骸暗茏酉仁?，皆傳二王楷?shū)法，弟子自幼來(lái)耽玩，今亦數(shù)帖自隨?！鞭q才欣然曰：“明日來(lái)，可把此看?！币硪榔诙銎鋾?shū)以示辯才。辯才熟詳之曰：“是即是矣，然未佳善。貧道有一真跡，頗亦殊常?！币碓唬骸昂翁?？”辯才曰：“《蘭亭》。”翼佯笑曰：“數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳。”辯才曰：“禪師在日保惜，臨亡之時(shí)，親付于吾。付受有緒，那得參差。可明日來(lái)看?！奔耙淼?，師自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見(jiàn)訖，故駁瑕指颣，曰：“果是響拓書(shū)也?！奔姼?jìng)不定。自示翼之后，更不復(fù)安于梁檻。并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。辯才時(shí)年八十余，每日于窗下臨學(xué)數(shù)遍，其老而篤好也如此。自是翼往還既數(shù)，童弟等無(wú)復(fù)猜疑。后辯才出赴靈汜橋南嚴(yán)遷家齋。翼遂私來(lái)房前，謂童子曰：“翼遺卻帛子在床上?！蓖蛹礊殚_(kāi)門(mén)。翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書(shū)帖。即使人召辯才，蕭翼報(bào)云：“奉敕遣來(lái)取《蘭亭》，《蘭亭》今得矣，故喚師來(lái)取別?！鞭q才聞?wù)Z，身便絕倒，良久始蘇。（選自《法書(shū)要錄》，有刪改）材料二：王羲之嘗書(shū)《蘭亭會(huì)序》。隋末，廣州好事僧得之。僧有三寶，寶而持之。一曰右軍《蘭亭》書(shū)，二曰神龜，三曰如意。太宗特工書(shū)，聞?dòng)臆娞m亭真跡，求之得其他本，若第一本，知在廣州僧，而難以力取。故令人詐僧，果得其書(shū)。僧曰：“第一寶亡矣，其余何愛(ài)?！蹦艘匀缫鈸羰?，折而棄之；又投龜一足傷，自是不能行矣。（選自《紀(jì)聞》，有刪改）［注］①蕭翼，唐朝官員。太宗時(shí)，命為監(jiān)察御史，奉命取王羲之《蘭亭序》真跡于越僧辯才。他設(shè)酒酣樂(lè)，探韻賦詩(shī)，成功竊取《蘭亭序》而歸。②檀越，指施主。10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）興后A作B詩(shī)C如此者D數(shù)四E詩(shī)酒F為務(wù)G僧H俗混然。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．投壺，古時(shí)宴會(huì)時(shí)的一種游戲。以矢投壺中，投中多者為勝。B．參差，指差錯(cuò)，與“參差十萬(wàn)人家”（《望海潮》）中的“參差”含義不同。C．遺，遺失、丟失，與“留待作遺施”（《孔雀東南飛并序》）中的“遺”含義相同。D．寶，把······當(dāng)作寶貝，與“高余冠之岌岌兮”［《離騷（節(jié)選）》］中的“高”用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．為了接近辯才，蕭翼不僅換了衣服和帽子，裝扮成從山東來(lái)的書(shū)生模樣，還故意在辯才的禪房門(mén)前站著，好讓辯才注意到他。B．蕭翼以詩(shī)酒為借口和辯才混在一起，讓辯才逐漸對(duì)自己放松警惕；接著用自己帶的二王字帖，誘騙辯才拿出《蘭亭序》書(shū)帖。C．蕭翼終于等來(lái)了獲取《蘭亭序》的時(shí)機(jī)，他趁辯才外出做法事之際，私自拿走書(shū)帖，之后召來(lái)辯才告訴他真相，辯才被氣得當(dāng)場(chǎng)昏倒。D．僧人將《蘭亭會(huì)序》書(shū)帖和神龜、如意視為“三寶”，被騙走了書(shū)帖后，僧人精神崩潰，損壞了神龜、如意，自己也不能行走了。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）遂經(jīng)旬朔，翼示師梁元帝自畫(huà)《職貢圖》，師嗟賞不已。（4分）（2）翼佯笑曰：“數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳?！保?分）14．兩則材料在對(duì)唐太宗獲取《蘭亭序》真跡一事的記敘詳略上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成15～16題。夜歸

［宋］周密夜深歸客倚筇①行，冷磷依螢聚土塍。村店月昏泥徑滑，竹窗斜漏補(bǔ)衣燈。夜歸

［唐］白居易半醉閑行湖岸東，馬鞭敲鐙轡瓏璁②。萬(wàn)株松樹(shù)青山上，十里沙堤明月中。樓角漸移當(dāng)路影，潮頭欲過(guò)滿江風(fēng)。歸來(lái)未放③笙歌散，畫(huà)戟④門(mén)開(kāi)蠟燭紅。［注］①笻：代指竹杖。②瓏璁：金、玉撞擊聲。③放：讓，使。④畫(huà)戟：有彩畫(huà)的戟，唐宋時(shí)做官署儀設(shè)之用。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．周詩(shī)第三句寫(xiě)村店在昏暗月色的襯托下顯得寂靜而冷清，但在歸客眼中，一種家在咫尺的親切感油然而生。B．周詩(shī)中的夜行人快至家門(mén)時(shí)夜已深，但家里還亮著“補(bǔ)衣燈”，家中親人對(duì)游子的關(guān)切和思念之情撲面而來(lái)。C．白詩(shī)以細(xì)膩沉郁的筆觸描繪了詩(shī)人夜晚歸家的情景，通過(guò)景物描寫(xiě)，寓情于景，展現(xiàn)了詩(shī)人豐富的內(nèi)心世界。D．白詩(shī)情感飽滿，形象生動(dòng)，意境豐富。中間兩聯(lián)既展現(xiàn)了大自然的美景，又切合騎馬夜歸的主題，移步換景，圓轉(zhuǎn)流暢。16．這兩首詩(shī)刻畫(huà)的夜歸者的形象有何不同？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《蜀道難》中，運(yùn)用夸張的手法描寫(xiě)秦、蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的兩句是“______，______”。（2）柳永《望海潮》中，“______；______”兩句描寫(xiě)了街巷、河橋的美麗和居民住宅的雅致。（3）“鳥(niǎo)”是自然界中常見(jiàn)的動(dòng)物，常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。在《墨戲》中，古箏演奏配合中國(guó)舞的水袖身姿，剛?cè)岵?jì)，虛實(shí)相生，展現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)

①

的音韻美、律動(dòng)美和線條美，讓人沉浸在水墨世界中。多媒體畫(huà)面選自《蘭亭集序》，琴音流轉(zhuǎn)，筆墨揮灑?！渡剿返谋尘爱?huà)面取材自上海博物館藏品——元代畫(huà)家錢(qián)選的《浮玉山居圖》。畫(huà)卷緩緩展開(kāi)，或山勢(shì)峻峭，或云霧繚繞，箜篌、阮、笙、箏等7種樂(lè)器悠然入畫(huà)，遨游于群山霧影之間，古意盎然，與觀眾共赴山水之約。樂(lè)曲《蜂飛》則融合了二胡、韶琴、阮、笙與打擊樂(lè)，5名演奏家分別獨(dú)奏，重奏環(huán)節(jié)則將5種樂(lè)器聲音

②

，呈現(xiàn)野蜂飛舞的效果。有觀眾形容：“我聽(tīng)見(jiàn)了水的柔美、火的熱烈、山的靈秀、墨的灑脫、酒的狂放……當(dāng)代國(guó)樂(lè)的包容性之強(qiáng)，每次傾聽(tīng)，內(nèi)心深處的民族自豪感都會(huì)

③

。”對(duì)此，羅小慈說(shuō)：“熱愛(ài)、敬畏、守正、創(chuàng)新，有這樣的信念，民族音樂(lè)會(huì)更有長(zhǎng)久的生命力?！?8．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫(huà)橫線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。在鄂西南的一個(gè)小山村，有一棵神奇的樹(shù)。A它為植物分類學(xué)樹(shù)立了一座豐碑，讓約80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的專家學(xué)者來(lái)此考察。為什么在世界上的水杉多已滅絕之時(shí)，鄂西南方圓600多平方公里版圖上的水杉卻“香火”不滅，延續(xù)至今？利川市得天獨(dú)厚的自然和人文環(huán)境，讓這里成為呵護(hù)水杉存續(xù)至今的“方舟”。利川平均海拔1100米，而磨刀溪海拔達(dá)1400米，這里四周都是高山峽谷，飛瀑流泉，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑；地勢(shì)南低北高，夏天南風(fēng)浩蕩，雨量充沛，冬季朔風(fēng)被阻，嚴(yán)寒難侵，

①

，而土壤中富含稀有元素硒，更是大大增強(qiáng)了植物抵御自然災(zāi)害的能力。往遠(yuǎn)說(shuō)，

②

，是侏羅紀(jì)時(shí)期形成的紫色砂巖，侏羅紀(jì)以來(lái)很少變化，也未受燕山運(yùn)動(dòng)的影響，所以，古生植物得以留存。B還有一個(gè)重要因素，就是鄂西南的人民世世代代有植綠、護(hù)綠、愛(ài)綠、敬綠的傳統(tǒng)。人們把先祖種植的或自然生長(zhǎng)的水杉樹(shù)當(dāng)作祖?zhèn)骷艺洌?/p>

③

，要親手栽一對(duì)“夫妻樹(shù)”，以志百年偕老；家里添了子孫時(shí)，也要種一棵水杉，以示祝福。20．文中兩處畫(huà)波浪線的句子都有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）21．下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法和文中“方舟”引號(hào)的用法不同的一項(xiàng)是（）（3分）A．新時(shí)代的利川，把水杉“文章”寫(xiě)得精彩傳神。B．東至黃海、東海沿岸，都有這棵母杉的“子孫后代”。C．這是一棵水杉模式標(biāo)本樹(shù)，被譽(yù)為“水杉之母”。D．鄂西南方圓600多平方公里版圖上的水杉卻“香火”不滅。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）屈原在《離騷》中說(shuō)“余獨(dú)好修以為?！保簧非螵?dú)立的人格、高尚的節(jié)操和遠(yuǎn)大的政治理想，矢志不渝。當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，日新月異，革新無(wú)處不在，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，總有一些東西值得堅(jiān)守。其實(shí)，革新與堅(jiān)守并不矛盾，比如實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑可以改變，但夢(mèng)想和初心不能輕易放棄；比如做人做事的方法應(yīng)該改進(jìn)，但基本原則應(yīng)該堅(jiān)守。如何處理好革新與堅(jiān)守的關(guān)系，值得深入探討。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．C（“如同神話一樣完美”理解錯(cuò)誤，表明的應(yīng)是“這不符合實(shí)際”，也就是不存在的）2．D（A項(xiàng)，強(qiáng)加因果。B項(xiàng)，“根據(jù)氣味更容易辨別”分析不當(dāng)，原文是“細(xì)胞的表面都載有特殊蛋白質(zhì)構(gòu)型的標(biāo)記，每個(gè)人都可由指尖那塊皮上的指紋，甚至還可以由特殊混合的氣味辨認(rèn)出來(lái)”。C項(xiàng)，“相信不久的將來(lái)人類思想會(huì)大規(guī)模地彼此靠近并開(kāi)始融合”不合文意，原文是“到了二十世紀(jì)，我們才大規(guī)模地彼此靠近，才得以在整個(gè)地球范圍內(nèi)開(kāi)始融合，而從今往后，這一進(jìn)程可以迅速向前了”）3．D（說(shuō)法絕對(duì)，原文是“從今往后，我們也許不會(huì)這樣依賴于突變型?；蛘?，我們周圍有了更多的突變型，多到我們認(rèn)不出來(lái)。我們需要的，是更密集、更不受限制、更執(zhí)著的交流，需要更多開(kāi)通的渠道，甚至是更多的噪聲，還需要更多一點(diǎn)的運(yùn)氣”）4．A（分析不當(dāng)，并不是“毋庸置疑的語(yǔ)氣”“鏗鏘有力”，應(yīng)是“調(diào)侃的語(yǔ)氣”，語(yǔ)言富有趣味性，闡述了人的生命的偶然性）5．①珍惜生命，熱愛(ài)生活。任何人來(lái)到世上的幾率極小，而可能取代我們現(xiàn)在位置的人更是多得數(shù)不勝數(shù)。②尊重生命的個(gè)性差異。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的、自主的個(gè)體，每一個(gè)生命都是獨(dú)一無(wú)二的，都應(yīng)得到尊重。③人類的思想需要更廣泛地交流匯聚，這有利于人類思想的進(jìn)化，出現(xiàn)“突變型”的偉大人物，經(jīng)他們的大腦流出來(lái)再匯入整個(gè)大流的是新東西，充滿了種種新的意義。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）6．C（“主要表現(xiàn)‘我’的樂(lè)于助人”錯(cuò)誤，主要表現(xiàn)老巴他們對(duì)這件事的重視，向讀者展示山牧民老巴的生活狀態(tài)）7．D（“暗示了小花牛會(huì)成為客棧的招牌”錯(cuò)誤，對(duì)文意過(guò)度解讀）8．①小說(shuō)插敘老巴“搞起客?！钡木売桑S富了文章的內(nèi)容，使讀者對(duì)老巴的客棧有了更深刻、更全面的認(rèn)識(shí)。②交代老巴“搞起客棧”的緣由，體現(xiàn)了老巴勤勞肯干、樸實(shí)本分、追求幸福生活的形象。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)給滿分，意思答對(duì)即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）9．①音樂(lè)特點(diǎn)：優(yōu)美、輕快。（1分）②遠(yuǎn)鏡頭：連綿的叢山，高大的紅樺樹(shù)林。（1分）③近鏡頭：平緩的山坡上牧草瘋漲，七八戶人家散落在山坡上。（1分）④特寫(xiě)鏡頭：“福澤地”的客棧招牌下，一頭花牛犢的旁邊，一個(gè)瘦瘦的小男孩手里抱著一只胖胖的熱水壺。（1分）⑤視頻解說(shuō)：尋一處清幽，享一方“福澤”，山地牧民等您“回家”。（2分）（若有其他言之成理的答案，也可得分）10．CEG［（原文標(biāo)點(diǎn)）興后作詩(shī)，如此者數(shù)四。詩(shī)酒為務(wù)，僧俗混然。］11．C（“留待作遺施”中的“遺”意思是“贈(zèng)送”）12．D（原文是說(shuō)神龜不能行走了，并非僧人不能行走）13．（1）于是過(guò)了十天或一個(gè)月，蕭翼帶來(lái)梁元帝親自畫(huà)的《職貢圖》給辯才和尚看，辯才感嘆贊賞不停。（關(guān)鍵點(diǎn)“旬朔”“示”“嗟賞”各1分，大意1分）（2）蕭翼假裝笑著說(shuō)：“幾經(jīng)戰(zhàn)亂流離，《蘭亭序》真跡怎么存在呢？必定是拓本偽造的罷了?！保P(guān)鍵點(diǎn)“佯”“亂離”“偽作”各1分，大意1分）14．①材料一詳細(xì)記敘了蕭翼從辯才和尚那里為唐太宗獲取《蘭亭序》的經(jīng)過(guò)。②材料二記述此事只簡(jiǎn)略一句“故令人詐僧，果得其書(shū)”。（每點(diǎn)1分，兩點(diǎn)都對(duì)得滿分，意思答對(duì)即可）【參考譯文】材料一：蕭翼于是換了帽子和衣服，穿著黃衫，作隨意無(wú)拘束狀，像是一位從山東來(lái)的書(shū)生。傍晚時(shí)走進(jìn)寺院，他裝作觀賞寺院的壁畫(huà)。他路過(guò)辯才的院子時(shí)，在禪房門(mén)前站著。辯才和尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)蕭翼，于是問(wèn)他說(shuō)：“你是哪里的施主？”蕭翼于是走上前拜見(jiàn)說(shuō)：“弟子是北方人，帶了一些蠶種來(lái)賣(mài)。遇到寺廟都看看，幸運(yùn)地遇到您?！焙堰^(guò)后，二人覺(jué)得言談很投緣。辯才于是邀請(qǐng)蕭翼到禪房中，就一起下圍棋彈琴，玩投壺、握槊，談文論史，更是意趣相投。整個(gè)晚上都盡情快樂(lè)，第二天蕭翼才離開(kāi)。辯才和尚說(shuō)：“施主得閑就請(qǐng)?jiān)賮?lái)?！笔捯砭蛶е朴謥?lái)到寺院里。極盡興致后吟詩(shī)，這樣往來(lái)多次。用詩(shī)酒為由頭，僧人和俗人混然一片。于是過(guò)了十天或一個(gè)月，蕭翼帶來(lái)梁元帝親自畫(huà)的《職貢圖》給辯才和尚看，辯才感嘆贊賞不停。于是談?wù)摰綍?shū)法上來(lái)，蕭翼說(shuō)：“弟子的先世，都繼承王羲之父子的書(shū)法，弟子自幼年以來(lái)沉迷、愛(ài)好他們的書(shū)法，今天也有幾本帖隨身帶著?！鞭q才高興地說(shuō)：“明天來(lái)時(shí)，可將它們帶來(lái)給我看看?！笔捯戆凑占s定前往，拿出字帖來(lái)給辯才看。辯才和尚仔細(xì)端詳后說(shuō)：“確實(shí)是真跡，然而不是最佳的上品。貧僧有一件真跡，很不尋常啊?！笔捯韱?wèn)：“什么字帖？”辯才和尚說(shuō)：“《蘭亭序》?！笔捯砑傺b笑著說(shuō)：“幾經(jīng)戰(zhàn)亂流離，《蘭亭序》真跡怎么存在呢？必定是拓本偽造的罷了?！鞭q才說(shuō)：“智永禪師在世時(shí)非常珍惜它，臨死前親自托付給我。交與接都有頭緒，怎么會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)呢？可以明天來(lái)看?！钡鹊绞捯韥?lái)到寺院，辯才大師從屋梁上的暗穴內(nèi)取出《蘭亭序》書(shū)帖。蕭翼看了之后，故意挑出指點(diǎn)所謂的毛病說(shuō)：“果然是拓書(shū)偽品??！”二人紛爭(zhēng)不定。辯才大師自從將《蘭亭序》拿給蕭翼看后，便不再將它放回梁上暗穴中。而是一起將《蘭亭序》和蕭翼拿來(lái)的二王字帖，一塊兒放在書(shū)案上。辯才此時(shí)已八十多歲了，每天還臨窗將這些字帖臨摹學(xué)習(xí)幾遍，可見(jiàn)他是這樣的老而好學(xué)。從此蕭翼往來(lái)寺院的次數(shù)多了，辯才的童仆和徒弟們也不再猜疑他。后來(lái)辯才到靈汜橋南嚴(yán)遷的家中做法事。蕭翼就私下來(lái)到辯才大師的禪房前，對(duì)童仆說(shuō)：“我將一塊手帕遺落在大師床上?！蓖途吞嫠蜷_(kāi)門(mén)。蕭翼于是從書(shū)案上取走《蘭亭序》和他拿來(lái)的二王書(shū)帖。立即派人召來(lái)辯才大師，蕭翼通報(bào)說(shuō)：“我是特奉皇帝命令來(lái)取《蘭亭序》的，《蘭亭序》現(xiàn)在已經(jīng)拿到手，特地召喚大師告別?！鞭q才聽(tīng)到這話，立刻昏厥倒地，許久才蘇醒過(guò)來(lái)。材料二：王羲之曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《蘭亭會(huì)序》。隋朝末年，廣州一位好事的僧人得到了它。僧人有三樣寶物，把它們當(dāng)作寶貝一樣地收藏。一是王羲之的《蘭亭會(huì)序》，二是（銅制）神龜，三是（鐵制）如意。唐太宗非常愛(ài)好書(shū)法，聽(tīng)到有王羲之的書(shū)法真跡，設(shè)法尋求得到了其他的，唯獨(dú)這份《蘭亭會(huì)序》，聽(tīng)說(shuō)在廣州僧人手中，