部編版八年級語文下冊期末專題復習《議論文閱讀》測試卷及答案

部編版八年級語文下冊期末專題復習《議論文閱讀》測試卷及答案班級姓名分數(shù)一、閱讀題（一）閱讀下文，完成1—5題。_________________朱萬曙①林語堂曾說：“讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見，養(yǎng)性靈?！弊x書可以使人增長學問見識，領悟為人處世的道理，即“開茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫o、從淺陋走向優(yōu)雅。總之，品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。②何謂經(jīng)典？唐代史學家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典。”他認為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認可、推崇。有學者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性。可以說，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時代精神，能夠穿越時空、啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價值的書籍。③品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。___A___—又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法來研究人類社會的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。④品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風采。___B___《史記》中荊柯刺秦王，一番悲壯，一暮驚險。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項羽列入“本紀”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當時為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以品讀并且學習司馬遷的大氣魄、大胸懷。⑤品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受?！八^伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個星天外，兩三點雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長。閱讀敘事文學作品，就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三吏”“三泉別”，書寫了安史之亂的歷史場景。___C___又如，一部《紅樓夢》通過對賈家的細致描寫，揭示了封建社會大廈將傾的歷史趨勢。⑥品讀經(jīng)典未必能讓人學會一項生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。___D___經(jīng)典蘊含的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們在潛移默化中氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識更加高遠。（選自《人民日報》，有刪改）1.通讀全文，擬寫一個能作為中心論點的標題。__________________________________________________________________________________________________________________________2.文章開頭引用林語堂的話，其作用分析有誤的一項是（）A.引出中心論點B.是證明論點的事實論據(jù)C.激發(fā)閱讀興趣D.使論點更有說服力3.文章第③段說：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華?！蹦闳绾卫斫膺@句話的含意？請簡要回答。__________________________________________________________________________________________________________________________4.文章第④段主要運用了什么論證方法？有什么作用？__________________________________________________________________________________________________________________________5.下面這句話放在文中ABCD哪一處最為合適？請簡述理由。孔子所強調(diào)的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財富，在今天依然具有不可替代的價值。__________________________________________________________________________________________________________________________（二）閱讀下文，完成1—4題。涵養(yǎng)幾分靜氣宋威①一則故事，讀來耐人尋味。父親丟了一塊表，抱怨著四處尋找，可怎么也找不到；等他出去后，兒子悄悄進屋，不一會兒就找到了。父親很好奇，兒子則回答：“我就安靜地坐著，聽到嘀嗒嘀嗒的聲音，表就找到了?！雹谶@就是“心靜”的力量?！办o而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”一事當前，苦惱抱怨無濟于事，煩躁驚慌也于事無補，唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心來、凝神細思，方能尋覓解決之道。諸葛亮在《誡子書》中一語道破“靜”的重要性：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！眻允貎?nèi)心的寧靜，保持清醒的頭腦，才能鑒天地之精微，察萬物之規(guī)律。那么，“靜心功夫”從何處得來？③涵養(yǎng)靜心功夫，離不開嚴格的自律。毛澤東同志在湖南一師求學時，特意到喧鬧的地方讀書，目的就是鍛煉意志，讓自己能夠胸懷靜氣，心緒不為外界所擾。為了讓自己安靜下來，有人給自己定下“靜坐”的“曰課”，堅持每天獨坐兩小時，終于改掉了身上浮躁的毛病。嚴格的自律，助人逐漸養(yǎng)成寧靜、專一的心態(tài)，讓人雖得意而不忘形、處困頓而不沉淪、臨誘惑而不搖擺，也因靜而明志，因靜而生慧。④有人說，每臨大事有靜氣。大事當前的靜心功夫，往往得益于艱難困苦的歷練。蘇軾《書舟中作字》記載，一次乘船途中，灘險舟危，舟中士子面無人色，唯獨他“作字不少衰”。這份從容蓋因其“更變亦多矣”，所以能臨事不懼，處變不驚。可見，不憚于在難事、煩事、急事、苦事上多磨煉，就能將內(nèi)心打磨得成熟豁達，沉穩(wěn)有定力，不再拘泥于一時一事的得失；多經(jīng)歷幾番雨疏風驟的洗禮，耐得幾回興衰榮辱的打磨，就能在大事來臨之時，氣定神閑、沉著冷靜，抵達“不以物喜，不以己悲”的境界。⑤讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心?！办o心功夫”，還可從讀書中來。寂寞憂愁時讀一闋《定風波》，會變得豁達敞亮；委屈不平時讀一卷《寬容的哲學》，能收獲“既忍且耐”的智慧。身處低谷之時，從書中汲取前行的力量，縱使“山重水復”也終將迎來“柳暗花明”；得意之時，時常讀書以自省，也才能“不忘初心，方得始終”。端起沉甸甸的書本，走進書中的世界，浮躁之氣便能蕩滌一空，久而久之，自然能尋得“此心安處”。⑥古人云：“人心多從動處失真。若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而泠然俱清，鳥啼而欣然有思，花落而蕭然自得。何地非真境？何物無真機？”涵養(yǎng)幾分靜氣，絕非暮氣沉沉，而是多一些沉潛、少一些浮躁，多一些從容不迫、少一些進退失據(jù)?！办o心”的功夫，助人眼界開闊，胸襟豁達，挺過風雨，包容萬千氣象，尋得生命真諦。（選自《人民日報》，有刪改）1.閱讀全文，請談談如何才能做到“涵養(yǎng)靜氣”。__________________________________________________________________________________________________________________________2.文章首段在全文中有什么作用？__________________________________________________________________________________________________________________________3.第③段畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？__________________________________________________________________________________________________________________________4.請聯(lián)系自己的生活實際，再寫出一個“涵養(yǎng)靜氣”的方法。__________________________________________________________________________________________________________________________（三）閱讀下文，完成1一4題。母語是教育的起點①尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的訓練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；教師應當使學生從少年時代起就嚴肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。②教育是心智成長的過程，而母語環(huán)境是心智成長重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，我們在母語的滋養(yǎng)下學會了思考、表達和交流。雖然后續(xù)教育有不同領域和學科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓練打下基礎的。認真對待語言，力求準確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴肅態(tài)度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果，在傳達時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。③如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風度來自平時一絲不茍的訓練和自我訓練，語言上的良好作風也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因為教養(yǎng)無非化作本能的良好習慣罷了。④一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學習母語，使得他們“尚未成形的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡時代，真不知他會作何感想。我本人認為，網(wǎng)絡語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡語文往往是急就章，因此可能導致兩個后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習氣，成為錯別字和語病的重災區(qū)。⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應成為母語學習的范本，而不該是網(wǎng)絡語文。1.選文的中心論點是什么？__________________________________________________________________________________________________________________________2.第②段畫線句子運用了什么論證方法？有何作用？__________________________________________________________________________________________________________________________3.下列對文本信息理解不正確的一項是（）A.作者堅決否定了網(wǎng)絡語文學習母語的做法，并指出了網(wǎng)絡語文的缺點及危害。B.文章第②③段從母語環(huán)境的重要性及母語是教養(yǎng)的基本功兩個方面，正面論述了中心論點。C.作者號召我們要擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，母語學習的范本應該是民族的經(jīng)典作品。D.作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蘊。4.書寫是母語教育的基礎，鍵盤打字是時代進步的必然。結(jié)合文本，聯(lián)系自身實際，談談你對漢字書寫及鍵盤打字的看法。__________________________________________________________________________________________________________________________（四）閱讀下文，完成1—4題。對自己的人生負責周國平①我們活在世上，不免要承擔各種責任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務，大至對國家和社會。這些責任多半是應該承擔的。不過我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責任，便是對自己的人生負責。②每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點，我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強烈的責任心呢？在某種意義上，人世間各種其他的責任都是可以分擔或轉(zhuǎn)讓的，唯有對自己的人生的責任，每個人都只能完全由自己來承擔，一絲一毫依靠不了別人。③不止于此。我還要說，對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源。一個人唯有對自己的人生負責，建立了真正屬于自己的人生目標和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。正如歌德所說：“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！币驗檫@種愛，所以盡責本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè)，一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負起生活中的責任。實際情況往往是，這樣的人不是把盡責看作從外面加給他的負擔而勉強承受，便是看作純粹的付出而索求回報。④一個不知對自己的人生負有什么責任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責任，她應該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄碾y就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。⑤當然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對責任的關(guān)系確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責任，不是出于自覺，而是習慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當作了自己的責任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便覺得自己也有責任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹小慎微地為這種評價而活著。由于他們不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責任問題上也就必然是盲目的了。⑥所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認清了他在這世界上要做的事情，并且在認真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。他知道自己的責任之所在，因而關(guān)于責任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個人能對自己的人生負責，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負責的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負責的成員組成的，這個社會就必定是高質(zhì)量的有效率的社會。1.文章②③④段分別從不同角度論證“每個人都要對自己的人生負責”這一中心論點，試概括②④段的分論點。第②段：______________________________________________________第③段：對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源。第④段：______________________________________________________2.第③段主要運用了什么論證方法？試分析其作用。__________________________________________________________________________________________________________________________3.從下列人物中選擇一個，為本文的中心論點補寫一個事實論據(jù)。備選人物：海倫·凱勒鄧稼先吳王夫差劉禪司馬遷__________________________________________________________________________________________________________________________4.請結(jié)合選文，聯(lián)系生活實際，談談自己對“責任”的看法。__________________________________________________________________________________________________________________________參考答案一、閱讀題（一）1.品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈（意思相近即可）2.B3.品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考、啟迪智慧、陶冶情操。（意思相近即可）4.運用舉例論證的論證方法，以《史記》為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風采”這一分論點。（意思相近即可）幾種常見的論證方法及其作用論證方法作用舉例論證列舉了……事例，具體有力地論證了……的觀點（使論證更有說服力）。道理論證通過引用……（名言、警句等），深入淺出地論證了……的觀點（使道理更加明了透徹，有針對性）。對比論證將……與……加以對比，從正反兩方面，鮮明突出地論證了……的觀點。比喻論證把……比作……，生動形象地論證了……的觀點（從而把抽象深刻的道理闡述得生動形象，淺顯易懂）。5.放在A處最為合適。因為孔子是古代圣賢，“仁者愛人”的思