九級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元測(cè)試卷新人教版

第六單元測(cè)試卷(時(shí)間：120分鐘總分：120分)題號(hào)一二三總分合分人復(fù)分人得分一、讀·書(shū)(12分)1.書(shū)法是中華民族的藝術(shù)瑰寶。請(qǐng)欣賞下面的書(shū)法作品，并用楷體將成語(yǔ)正確、規(guī)范地書(shū)寫(xiě)在田字格內(nèi)。(2分)2.讀古詩(shī)文，將空缺處的原句書(shū)寫(xiě)在橫線(xiàn)上。(10分)(1)行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流。(《咸陽(yáng)城東樓》許渾)(2)愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。(《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》辛棄疾)(3)懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。(《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》劉禹錫)(4)云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。(《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》韓愈)(5)曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。(《無(wú)題》李商隱)(6)樹(shù)繞村莊，水滿(mǎn)陂塘。倚東風(fēng)，豪興徜徉。(《行香子》秦觀)(7)寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！(《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》劉長(zhǎng)卿)(8)人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。(《水調(diào)歌頭》蘇軾)(9)李白《行路難》(其一)詩(shī)中寫(xiě)出盡管前路障礙重重，但仍能到達(dá)理想的彼岸，表現(xiàn)了詩(shī)人積極樂(lè)觀的精神的詩(shī)句是：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。二、讀·思(38分)(一)3.讀材料，找出表述有誤的一項(xiàng)(B)(2分)A.甲骨文因鐫刻于龜甲與獸骨上而得名。B.象形是一種最原始的造字方法，象形字來(lái)自于圖畫(huà)文字?！把颉薄巴谩薄膀T”都是象形字。C.古老的造字法，除了象形以外，還有指事、會(huì)意等。D.甲骨文是漢字的早期形式，也是現(xiàn)存中國(guó)最古老的一種較為成熟的文字。(解析：B.“騎”是形聲字，不是象形字。)4.讀語(yǔ)段，找出表述有誤的一項(xiàng)(C)(2分)從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》到《詩(shī)書(shū)中華》，從《見(jiàn)字如面》到《朗讀者》，短短幾個(gè)月，熒屏上文化類(lèi)綜藝節(jié)目頻出。其中《朗讀者》用個(gè)人成長(zhǎng)情感體驗(yàn)故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，選用精美的文字，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值，受到觀眾的熱捧。對(duì)于滿(mǎn)眼的娛樂(lè)與喧囂，《朗讀者》節(jié)目就像慢慢地翻開(kāi)一本書(shū)，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的畫(huà)面，更無(wú)跌宕起伏的情節(jié)。隨著董卿那親切溫和的語(yǔ)速，所有觀眾都情不自禁地投入其中。此時(shí)，每個(gè)朗讀者面帶表情，無(wú)論讀文還是吟詩(shī)，都是根據(jù)自己親身經(jīng)歷感受所選，或輕淡細(xì)膩，或慷慨激昂；或如__①__，或如__②__，撥動(dòng)著每個(gè)人的心弦。A.“精美”“平實(shí)”“溫和”“細(xì)膩”這四個(gè)詞語(yǔ)詞性相同。B.“綜藝節(jié)目”“傳世佳作”“驚心動(dòng)魄”“親切溫和”這四個(gè)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)不完全相同。C.文中空格處依次應(yīng)填入的是：①“澎湃的海浪”，②“和煦的春風(fēng)”。D.“撥動(dòng)著每個(gè)人的心弦”比“打動(dòng)了每個(gè)人”的表達(dá)效果要形象生動(dòng)。(解析：C.“和煦的春風(fēng)”和“清淡細(xì)膩”對(duì)應(yīng)，“澎湃的海浪”和“慷慨激昂”對(duì)應(yīng)。)5.在《水滸傳》閱讀分享課上，同學(xué)們踴躍發(fā)言。下列有關(guān)表述中有誤的一項(xiàng)是(B)(3分)A.張清，善用飛石，百發(fā)百中，人稱(chēng)“沒(méi)羽箭”。他曾連打梁山十多位戰(zhàn)將，歸順梁山后，擔(dān)任馬軍八驃騎兼先鋒使。B.徐寧原是禁軍金槍班教頭，善使鉤鐮槍?zhuān)b號(hào)“金槍手”。在湯隆的引薦下，投奔梁山，大破連環(huán)馬，擊敗呼延灼。C.在宋江因題反詩(shī)而遇險(xiǎn)時(shí)，晁蓋與其他梁山好漢一同劫救；后在討伐曾頭市戰(zhàn)役中，晁蓋被毒箭射中面頰而亡。D.武松武藝高強(qiáng)、愛(ài)憎分明，從醉打蔣門(mén)神、血濺鴛鴦樓等情節(jié)可以看出他血性的一面。，再由湯隆等人配合將徐寧騙上梁山。)(二)閱讀下面的選文，完成第6－7題。知足常樂(lè)古語(yǔ)云：“知足者常樂(lè)?！睘槭裁?？因?yàn)橹阏咦罡挥小：螢楦挥?？“越多越富有”“最多最富有”嗎？未必。希臘哲學(xué)家克里安德對(duì)此答曰：“知足的人最富有?！庇纱丝梢?jiàn)，“富有”不是一個(gè)絕對(duì)的數(shù)字概念，而是一個(gè)相對(duì)的哲學(xué)理念。相反，貪心不足，是痛苦之根。欲壑難填，有時(shí)甚至要付出生命的代價(jià)，只有那些知足的人，才會(huì)擁有真正的快樂(lè)，也才是真正意義上最大的富有者。其實(shí)，知足更是一種精神境界。人，只有當(dāng)知足成為他的心靈信念時(shí)，才會(huì)在恬淡中感悟“多欲多奢則貪、少欲少求則淡、勿欲勿求則安”的意蘊(yùn)；才會(huì)對(duì)人生看得開(kāi)，對(duì)塵世看得破，對(duì)世俗看得透；才可以天天樂(lè)觀，放松心情，才會(huì)事事達(dá)觀，寵辱不驚。這樣，既沒(méi)有患得之累，更沒(méi)有患失之苦，所以好心情就是好日子，好脾氣就是好福氣……總之，知足者知止，知止者知度。知足和知止，生活則快樂(lè)，人生則幸福。一句話(huà)：知足常樂(lè)！6.選文第二段中加點(diǎn)字“此”在文中指代什么？(3分)希臘哲學(xué)家克里安德對(duì)此答曰：“知足的人最富有。”7.讀完本文后說(shuō)：“知足常樂(lè)就是讓我們安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，固步自封?！蹦阍趺凑J(rèn)為呢？談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。(不少于100字)(10分)知足就是對(duì)已經(jīng)得到的生活或者愿望感到滿(mǎn)足。知足常樂(lè)就是客觀地認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確地判斷已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和愿望，并充分肯定目前的狀態(tài)，從而始終保持愉快、平和的心態(tài)。知足常樂(lè)要求我們要有適可而止的精神，它并不是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，固步自封，而是對(duì)現(xiàn)有收獲的充分珍惜，對(duì)目前成果的充分享受，也是對(duì)現(xiàn)有潛力的充分發(fā)掘，為今后的創(chuàng)新和進(jìn)步提供平臺(tái)。(三)8.下列句子中加點(diǎn)字讀音有誤的一項(xiàng)是(C)(3分)A.懷舊空吟聞笛賦(fù)，到鄉(xiāng)翻似爛柯(kē)人。(《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》劉禹錫)B.鳥(niǎo)下綠蕪秦苑(yuàn)夕，蟬鳴黃葉漢(hàn)宮秋。(《咸陽(yáng)城東樓》許渾)C.愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)(qiáng)說(shuō)愁(chóu)。(《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》辛棄疾)D.丫鬟(huán)們知道他要捉弄(nòng)劉姥姥。(《劉姥姥進(jìn)大觀園》曹雪芹)(解析：C.“強(qiáng)”應(yīng)讀“qiǎng”。)9.下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是(D)(3分)A.曉鏡但愁云鬢改。(《無(wú)題》李商隱)云鬢：年輕女子的秀發(fā)。B.愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。(《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》辛棄疾)強(qiáng)：竭力，極力。C.湘云掌不住。(《劉姥姥進(jìn)大觀園》曹雪芹)掌：用同“撐”，支撐，忍耐。D.望先生不棄鄙賤，曲賜教誨。(《三顧茅廬》羅貫中)曲：曲折。(解析：D.“曲”是敬辭，表示對(duì)方降低身份。)10.下列句子中翻譯不正確的一項(xiàng)是(B)(3分)A.欲伸大義于天下。(《三顧茅廬》羅貫中)想要為天下人伸張大義。B.蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。(《無(wú)題》李商隱)蓬萊仙境距離這里，沒(méi)有很多條路，殷勤的青鳥(niǎo)信使，多勞您為我探看。C.正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙。(《行香子》秦觀)鶯兒鳴啼，燕兒飛舞，蝶兒匆忙，一派大好春光。D.少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。(《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》辛棄疾)人年少時(shí)不知道憂(yōu)愁的滋味，喜歡登高遠(yuǎn)望。，沒(méi)有多少路程，殷勤的青鳥(niǎo)信使，多勞您為我探看。)11.下列古詩(shī)文賞析有誤的一項(xiàng)是(D)(3分)A.《三顧茅廬》中，諸葛亮先論“不可爭(zhēng)”與“不可圖”，次論“可爭(zhēng)”與“可圖”，最后寫(xiě)“爭(zhēng)”與“圖”的具體步驟和規(guī)劃，由近及遠(yuǎn)，層層遞進(jìn)地闡述了自己的見(jiàn)解。B.“一上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲”中“一上”表明觸發(fā)詩(shī)人情感時(shí)間之短瞬，“萬(wàn)里”則極言愁思空間之迢遙廣大，一個(gè)“愁”字，奠定了全詩(shī)的基調(diào)。C.“遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍墻，隱隱茅堂。飏青旗，流水橋旁?！痹~人移步小園轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)處一帶的圍墻，只見(jiàn)墻內(nèi)隱現(xiàn)出茅草小堂，墻外小橋流水不遠(yuǎn)，飄揚(yáng)著一面青色酒旗，顯然有一家小酒店就在近旁。D.“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”寫(xiě)路途的艱險(xiǎn)，希望青鳥(niǎo)為他們傳情報(bào)安。。)公叔子巧諫公叔文子為楚令尹①三年，民無(wú)敢入朝。公叔子②見(jiàn)曰：“嚴(yán)矣！”文子曰：“朝廷之嚴(yán)也，寧云妨國(guó)家之治哉？”公叔子曰：“嚴(yán)則下喑，下喑則上③聾，聾喑不能相通，何國(guó)之治也？蓋聞之也：順針縷④者成帷幕，合升斗者實(shí)倉(cāng)廩⑤，并小流而成江海。明主者，有所受命而不行，未嘗有所不受也。”(選自劉向《說(shuō)苑·政理》)【注】①公叔文子：人名，復(fù)姓公叔。令尹，楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的最高官銜，是掌握政治事務(wù)，發(fā)號(hào)施令的最高官。②公叔子：人名。③上：指朝廷。④縷：線(xiàn)。⑤倉(cāng)廩：倉(cāng)庫(kù)。12.如下四項(xiàng)為“喑”在古文中的釋義。文中“嚴(yán)則下喑”中“喑”的意思是(A)(3分)A.不敢說(shuō)話(huà)B.恚怒聲，相當(dāng)于“嗯”C.聲音互相應(yīng)和D.悄聲耳語(yǔ)13.公叔子進(jìn)諫公叔文子的言語(yǔ)中，體現(xiàn)了他的治國(guó)理念。下列表述不符合其治國(guó)理念的是(D)(3分)A.當(dāng)權(quán)者不宜過(guò)于嚴(yán)苛B.賢君要聽(tīng)取臣民意見(jiàn)C.要讓老百姓敢于講話(huà)D.統(tǒng)治者要施仁政于民附參考譯文：公叔文子做楚國(guó)的令尹的三年間，老百姓沒(méi)有敢到朝堂的。公叔子覲見(jiàn)說(shuō)：“太嚴(yán)厲了！”文子說(shuō)：“朝堂上嚴(yán)厲，難道說(shuō)還妨害國(guó)家的治理嗎？”公叔子說(shuō)：“太嚴(yán)厲手下就不敢說(shuō)話(huà)，手下不敢說(shuō)話(huà)朝廷就聽(tīng)不到意見(jiàn)，朝廷聽(tīng)不到意見(jiàn)，手下不敢說(shuō)話(huà)，就不能相互溝通，哪兒還有國(guó)家的政治清明呢？我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：順著一針一線(xiàn)縫紉能制成帳幕，累積一升一斗能夠充實(shí)倉(cāng)庫(kù)，合并細(xì)小的流水能夠成為江海。賢明的君主只有聽(tīng)取意見(jiàn)并不實(shí)行的，沒(méi)有不聽(tīng)取意見(jiàn)的?！比⒆x·寫(xiě)(70分)14.仔細(xì)觀察圖片內(nèi)容，結(jié)合圖片講述圖片中的故事。(不少于100字)(5分)東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。此時(shí)正值桃花盛開(kāi)，景色美麗，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認(rèn)了兄弟。劉備年長(zhǎng)做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。閱讀下面的選文，完成第15題。(15分)認(rèn)錯(cuò)是一種教養(yǎng)說(shuō)到教養(yǎng)，陳丹青先生舉了一個(gè)自己缺失教養(yǎng)的例子。陳先生喜歡逛古董店，到羅馬旅游，找到專(zhuān)賣(mài)古董的大街，一家一家看過(guò)去。在一家，陳先生進(jìn)去后，就埋頭看小雕塑、小文物，然后向一位很有風(fēng)度的老先生問(wèn)價(jià)錢(qián)。問(wèn)了幾件，老先生都說(shuō)不賣(mài)。陳先生很奇怪：“為什么都不賣(mài)呢？”老先生說(shuō)：“這是我的店，你進(jìn)來(lái)了，不跟我打招呼，就在那里看，然后問(wèn)我賣(mài)不賣(mài)，我不賣(mài)。”陳先生當(dāng)即臉紅到脖子，意識(shí)到自己的行為缺乏禮貌和教養(yǎng)，立即給老先生認(rèn)錯(cuò)，賠禮道歉。現(xiàn)在我們有些出國(guó)旅游購(gòu)物的人，腰包鼓鼓，動(dòng)不動(dòng)把人家店里的貨品甚至奢侈品都能買(mǎi)斷檔。改革開(kāi)放初期，咱們可沒(méi)這么闊氣，記得當(dāng)時(shí)我的月工資不足百元。當(dāng)時(shí)一名非常著名的棋手出境比賽，閑時(shí)逛商店，進(jìn)門(mén)就拿起一雙價(jià)值萬(wàn)元的皮鞋比劃，店員輕聲提醒：“先生小心點(diǎn)，這鞋子很貴的?！逼迨忠宦?tīng)，怎么地？看不起中國(guó)人是嗎？不用看了，給我包起來(lái)。他把這事當(dāng)成為國(guó)爭(zhēng)光了，回國(guó)后接受采訪(fǎng)還津津樂(lè)道，很多人也覺(jué)得他給中國(guó)人長(zhǎng)臉了。我總覺(jué)得這事有點(diǎn)不對(duì)勁，但不知差在哪兒。經(jīng)陳丹青先生這一提醒，原來(lái)差這兒了：教養(yǎng)。進(jìn)人家的店，招呼都不打一個(gè)，隨手翻人家的貴重貨品，是缺乏教養(yǎng)的表現(xiàn)。人家提醒你小心，是善意，你認(rèn)為被小看了，一賭氣將鞋子買(mǎi)了，只說(shuō)明你不差錢(qián)，你差的是教養(yǎng)，你認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)，從而也無(wú)從認(rèn)錯(cuò)。我們傳統(tǒng)文化是非常重視認(rèn)錯(cuò)的?！墩撜Z(yǔ)·子張》中有“君子之過(guò)也，如日月之食(蝕)焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之”。易中天先生認(rèn)為，這強(qiáng)調(diào)的是，認(rèn)錯(cuò)不是一般的行為，認(rèn)錯(cuò)是教養(yǎng)，甚至還需要有資格，即必須是“君子”。為什么這么說(shuō)呢？易先生解釋說(shuō)，在孔夫子的時(shí)代，君子，即“君之子”，著重強(qiáng)調(diào)地位的崇高?！巴踝印?天王之子)、“公子”(公侯之子)、家君(大夫之君)，這就是“士”，也叫“士君子”。這些人，犯了錯(cuò)誤，當(dāng)然都看得見(jiàn)(“人皆見(jiàn)之”)；改正錯(cuò)誤，當(dāng)然都崇敬他(人皆仰之)。而后“君子”一詞逐漸被賦予了道德的含義，“君子”一詞有了德性。有了德性，所以“君子”們，也就非常在意自己是否犯錯(cuò)，一旦犯了錯(cuò)，趕緊老老實(shí)實(shí)地認(rèn)錯(cuò)。在《論語(yǔ)》中，曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子16歲拜孔子為師，深受孔子教誨，一生講求合乎禮制，謹(jǐn)守道德規(guī)矩。文明是相通的，東方文明是這樣，西方文明也是這樣。著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森在美國(guó)留學(xué)時(shí)，導(dǎo)師是力學(xué)大師馮·卡門(mén)教授。馮·卡門(mén)就是一個(gè)時(shí)刻反省自己是否有錯(cuò)，有了錯(cuò)，都要鄭重其事地認(rèn)錯(cuò)的人。馮·卡門(mén)每星期都要主持召開(kāi)一次學(xué)術(shù)研討會(huì)，專(zhuān)家權(quán)威，普通學(xué)生，一律平等，暢所欲言。錢(qián)學(xué)森回憶，他那時(shí)年輕，有點(diǎn)初生牛犢的勁兒。有一次講完自己的論文，有位長(zhǎng)者提出意見(jiàn)，錢(qián)和那位長(zhǎng)者爭(zhēng)論了起來(lái)。事后，馮·卡門(mén)告訴他，那是力學(xué)權(quán)威馮·米塞斯。但是，你的意見(jiàn)是對(duì)的，我支持你。在學(xué)術(shù)問(wèn)題上，錢(qián)學(xué)森和馮·卡門(mén)之間也有爭(zhēng)論，有時(shí)還非常激烈，話(huà)語(yǔ)尖刻。有一次，錢(qián)學(xué)森和馮·卡門(mén)又發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，馮·卡門(mén)一氣之下，拂袖而去。當(dāng)晚，馮·卡門(mén)經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，認(rèn)識(shí)到錢(qián)學(xué)森是對(duì)的。次日一上班，年過(guò)花甲的馮·卡門(mén)爬了三層樓梯，來(lái)到錢(qián)學(xué)森的小辦公室，敲開(kāi)門(mén)，恭恭敬敬地行個(gè)禮，說(shuō)：“錢(qián)，昨天的爭(zhēng)論你是對(duì)的，是我錯(cuò)了。”馮·卡門(mén)在自己的學(xué)生面前如此認(rèn)真地認(rèn)錯(cuò)，反映出的是教養(yǎng)的美德和人格的光輝。中國(guó)古話(huà)講得好，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？《論語(yǔ)·子張》上說(shuō)了君子犯錯(cuò)了會(huì)痛快認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)；那么，小人犯錯(cuò)了會(huì)怎樣呢？這，《論語(yǔ)·子張》上也說(shuō)了：“小人之過(guò)也必文”，即小人對(duì)于自己的錯(cuò)誤，是一定要掩飾的。是否可以這樣說(shuō)，犯錯(cuò)之后是認(rèn)錯(cuò)還是掩飾，是區(qū)分君子和小人的試金石，也是一個(gè)人是否具有教養(yǎng)的標(biāo)志。15.(1)文章開(kāi)頭第一段列舉陳丹青先生的事例在文中有何作用？(5分)引出本文的中心論點(diǎn)；作為文章的事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)；形式新穎，吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣。(2)結(jié)合文章內(nèi)容，把你對(duì)文章的閱讀感受寫(xiě)下來(lái)。(不少于100字)(10分)【示例】人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。敢于承認(rèn)錯(cuò)誤是一種態(tài)度，也是一種勇氣：當(dāng)我們面對(duì)錯(cuò)誤時(shí)，是勇敢地面對(duì)，還是膽怯地逃避？逃避的人看似得到了暫時(shí)的幸福，但是他們沒(méi)有及時(shí)地改正錯(cuò)誤，最終一錯(cuò)再錯(cuò)，導(dǎo)致了更大的損失，而勇敢地面對(duì)錯(cuò)誤的人，則終止了損失，這正是文中所說(shuō)的，認(rèn)錯(cuò)是一種教養(yǎng)，更是一種態(tài)度。閱讀下面選文，完成第16題。(15分)平遙古城始建于公元前8世紀(jì)，舊稱(chēng)古陶。明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，并且在舊墻垣基礎(chǔ)上重筑擴(kuò)修，更新城棧，增設(shè)敵臺(tái)。清朝時(shí)，因康煕西巡路經(jīng)平遙，又加筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙古城的交通脈絡(luò)由縱橫交錯(cuò)的四大街、八小街、七十二條蛐蜒巷構(gòu)成。南大街街道兩旁，老字號(hào)與傳統(tǒng)名店店鋪林立，是最為繁盛的傳統(tǒng)商業(yè)街，清朝時(shí)期南大街控制著全國(guó)百分之五十以上的金融機(jī)構(gòu)，被譽(yù)為中國(guó)的“華爾街”；西大街被譽(yù)為“大清金融第一街”，有著名的中國(guó)第一家票號(hào)——日升昌。平遙古城的民居建筑是迄今漢民族地區(qū)保存最完整的古代民居群落，布局嚴(yán)謹(jǐn)，軸線(xiàn)明確；左右對(duì)稱(chēng)、主次分明；外觀封閉，大院深深。精巧的木雕、磚雕和石雕配以濃重鄉(xiāng)土氣息的剪紙窗花、惟妙惟肖，集中體現(xiàn)了公元14至19世紀(jì)前后漢民族的歷史文化特色，對(duì)研究這一時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、傳統(tǒng)思想、倫理道德等有重要的參考價(jià)值。平遙城有古城門(mén)六道，東西各二。鳥(niǎo)瞰平遙古城，形同一只欲行未動(dòng)的烏龜，“龜”頭南尾北，東西四門(mén)比擬為龜之四足，故民間有“龜城”之說(shuō)，寓意固若金湯，長(zhǎng)治久安。平遙古城的甕城城門(mén)與大城門(mén)的朝向多數(shù)呈90°夾角，即便敵軍攻破了甕城城門(mén)，還有主城門(mén)防御。由于翁城內(nèi)地方狹窄不易于展開(kāi)大規(guī)模兵力進(jìn)攻，延緩了敵軍的進(jìn)攻速度，而城墻頂部的守軍則可居高臨下四面射擊，給敵人以致命打擊，正所謂關(guān)門(mén)打狗、甕中捉鱉。平遙城墻總周長(zhǎng)6163米，墻高約12米，墻頂外筑2米高的垛口墻，取孔子弟子、賢人之?dāng)?shù)，設(shè)垛口3000個(gè)，敵樓72座。內(nèi)砌女兒墻，四隅角樓四座。城墻上還有奎星樓、文昌閣、譙樓、角樓、點(diǎn)將臺(tái)等景觀?？h城內(nèi)的主要建筑是平遙縣衙，整座衙署坐北朝南，呈軸對(duì)稱(chēng)布局，南北軸線(xiàn)長(zhǎng)二百余米，東西寬一百余米，占地26000余平方米。平