歷史通史復(fù)習(xí)宋元高考二輪歷史復(fù)習(xí)省公開課一等獎(jiǎng)全國(guó)示范課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

五、中華文明繼續(xù)發(fā)展：宋元時(shí)期（960—1368）本階段所包括考題很多宋史。選擇題所考內(nèi)容包括面較廣：政治制度及變革、農(nóng)業(yè)發(fā)展概況、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、佛道思想與理學(xué)思想、科技文學(xué)及市民生活等等；所考角度多為和前后不一樣時(shí)期綜合對(duì)比；1/58政治經(jīng)濟(jì)思想文化總況：1、有限統(tǒng)一——大一統(tǒng)2、與少數(shù)民族政權(quán)并立3、宋初：加強(qiáng)中央集權(quán)中央：中書門下，宰相權(quán)一分為三：參、三、樞4、北宋中期：積貧積弱王安石變法5、元：中央——中書省、宣政院

地方——行省制度1、農(nóng)業(yè)（江南開發(fā)，南移完成）2、手工業(yè)：①陶瓷業(yè)（景德鎮(zhèn)及五大官窯、瓷路、青花瓷）②紡織業(yè)（黃道婆、棉紡織業(yè)）③元代匠戶制度3、商業(yè)①益州出現(xiàn)交子②打破市坊界限，夜市、草市，瓦肆（突破時(shí)、空限制）③海外貿(mào)易興盛（瓷路）④開封、杭州（臨安）、泉州⑤市民階層興起1、理學(xué)、心學(xué)2、科技：活字印刷、指南針用于航海、火藥用于軍事3、文化①市民文化：宋詞、元曲②書法：北宋四家（元）趙孟頫③繪畫：《清明上河圖》封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)尤為突出；文化成就高，并影響歐洲2/58深化認(rèn)識(shí)宋代海外貿(mào)易興盛原因地理?xiàng)l件：少數(shù)民族政權(quán)阻隔國(guó)內(nèi)環(huán)境：經(jīng)濟(jì)重心南移、手工業(yè)商業(yè)發(fā)展政府政策：政府重視、開放外交政策技術(shù)條件：指南針、造船和航海技術(shù)進(jìn)步3/58不一樣點(diǎn)諸子百家智者學(xué)派產(chǎn)生原因春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吞并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各國(guó)需要人才工商業(yè)發(fā)展．公民地位提升及由此產(chǎn)生個(gè)人主義成長(zhǎng)和處理實(shí)際問(wèn)題需要表現(xiàn)形式爭(zhēng)論辯雄．相互交融修辭學(xué)，公開演說(shuō)發(fā)展歷程儒家成為百家之首，人文主義萌芽逐步消失，淪為封建統(tǒng)治精神枷鎖經(jīng)過(guò)中世紀(jì)一千多年思想黑暗時(shí)期，人文主義開始復(fù)興目標(biāo)傳輸文化，發(fā)展學(xué)術(shù)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為統(tǒng)治服務(wù)發(fā)展人個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體力量發(fā)揮諸子百家與西方智者學(xué)派比較相同點(diǎn)：①研究?jī)?nèi)容：都研究社會(huì)問(wèn)題，都研究人類本身；②社會(huì)背景：戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；③遭遇：都在一定程度上受到壓制；④成就：都產(chǎn)生了偉大思想家，都是思想家解放產(chǎn)物，都是早期人文主義萌芽4/58．孔子和蘇格拉底比較(1)相同點(diǎn)：都關(guān)注人，人與社會(huì)，都含有早期人文主義色彩。(2)不一樣點(diǎn)：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人個(gè)性發(fā)展；而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中地位、權(quán)利、責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。5/58古代中國(guó)儒家思想與古希臘、羅馬人文精神比較1．相同點(diǎn)(1)都重視人與人類社會(huì)。古希臘先哲思想中充滿了人文主義精神，強(qiáng)調(diào)人尊嚴(yán)和價(jià)值?？鬃犹岢收邜?ài)人，孟子“人性善”，茍子“人性惡”，董仲舒“三綱五?！薄疤烊烁袘?yīng)”等等，無(wú)不關(guān)心人與人類社會(huì)。(2)都將道德看作是政治基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)根本。儒家思想關(guān)鍵是“仁”和“禮”學(xué)說(shuō)，“克己復(fù)禮”也就是“為仁”?！叭省眱?nèi)涵極為豐富，但其關(guān)鍵內(nèi)容是“愛(ài)人”。古希臘先哲蘇格拉底認(rèn)為，要治理好城邦政治，就要改進(jìn)人們靈魂．培植好公民，以德教人，以德治人。2．不一樣點(diǎn)(1)對(duì)人屬性關(guān)注點(diǎn)不一樣。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”人，而古希臘思想家們則尤其強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”人。儒家思想提倡人倫價(jià)值。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中地位；占希臘智者學(xué)派普羅泰戈拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物尺度”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受。(2)處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系著眼點(diǎn)不一樣。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序，古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人平等。(3)自然科學(xué)研究態(tài)度不一樣。儒家思想強(qiáng)調(diào)人與自然合而為，考究天人合一，但儒家在人與自然研究方面，則重視將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究主題，忽略對(duì)自然科學(xué)探究。古希臘思想家對(duì)自然與人探索采取不一樣方式，其人文主義精神中充滿理性和激情，理性是認(rèn)知世界、創(chuàng)造技術(shù)、探索宇宙自然奧秘力量；激情是追求浪漫、尋找高興、觀賞美感動(dòng)力。6/58歷史概念：租佃制農(nóng)民租種地主土地，向地主繳納一定地租，由此，地主與農(nóng)民形成剝削與被剝削關(guān)系。2．發(fā)展1）戰(zhàn)國(guó)：租佃方式產(chǎn)生；2）漢代：“或耕豪民之田，見(jiàn)稅什伍”比較普遍3）宋代：成為僅次于自耕農(nóng)形式主要經(jīng)營(yíng)方式；4）明清：租佃制普及全國(guó)；3、影響：1）人身依附關(guān)系逐步減弱；2）生產(chǎn)主動(dòng)性提升，有利于農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展。7/58課堂演練：明朝時(shí)“田中事，田主一切不問(wèn)，皆佃農(nóng)任之”，地主與佃農(nóng)之間，“交租之外，兩不相問(wèn)”。此種現(xiàn)象反應(yīng)出當(dāng)初（）A．地主與佃農(nóng)間存在雇傭關(guān)系

B．土地全部權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)沒(méi)有分離C．佃農(nóng)有較大生產(chǎn)自主權(quán)

D．租佃制抑制了佃農(nóng)生產(chǎn)主動(dòng)性C8/58課堂演練：北宋建立很快，宋太宗對(duì)宰相說(shuō)：“井田之制實(shí)為經(jīng)國(guó)之要道……貧富不均，王化何由而行！”這段話反應(yīng)出北宋早期（）A．社會(huì)秩序安定

B．土地吞并緩解C．租佃關(guān)系發(fā)展

D．井田制度得到恢復(fù)C9/58歷史概念：坊市制“坊”與“市”是兩個(gè)概念。坊，又叫里，或稱坊里，是古代城市最基本單位。唐人蘇鄂在《蘇氏演義》中指出，“坊者，方也。言人所在里為方，方者，正也?！薄笆小眲t為商品交換場(chǎng)所。坊市制主要表現(xiàn)為將住宅區(qū)(坊)和交易區(qū)(市)嚴(yán)格分開，并使用方法律和制度對(duì)交易時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)加控制。宋代以前城市實(shí)施嚴(yán)格坊市制度,將商業(yè)區(qū)和居住區(qū)分開,居住區(qū)內(nèi)禁止經(jīng)商。10/58課堂演練：“杭州（南宋都城臨安）大街，買賣晝夜不絕，夜交三四，鼓游人始稀，五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣?！边@不能說(shuō)明（）A．臨安城市商業(yè)發(fā)達(dá)

B．臨安夜市、早市相連C．政府加強(qiáng)管理商業(yè)

D．商業(yè)活動(dòng)無(wú)時(shí)間限制C11/58課堂演練唐朝時(shí)期長(zhǎng)安城“凡市，以日中擊鼓三百響，而眾以會(huì)；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散”，而揚(yáng)州城則“夜市千燈照碧云”（唐代王建《夜看揚(yáng)州城》）從兩個(gè)城市對(duì)比能夠看出（）A．唐朝政府放棄抑商政策

B．唐朝城市取消市坊制度C．南方商業(yè)性城市發(fā)展

D．北方政治性城市衰落C12/58課堂演練“……除文化上成就外，宋朝時(shí)期值得注意是，發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)商業(yè)革命，對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義?！币韵聼o(wú)法印證《全球通史》中這一觀點(diǎn)史實(shí)是（）A．“市井經(jīng)紀(jì)之家……夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張”B．“坊巷橋門及隱僻去處，俱是鋪席買賣?！盋．“蜀人利交子之輕便，一貫有賣一貫一百者”D．“京師五方所聚，其鄉(xiāng)各有會(huì)館”D13/58歷史概念：理學(xué)和心學(xué)宋元明清時(shí)期哲學(xué)思潮。又稱道學(xué)。它產(chǎn)生于北宋，盛行于南宋與元、明時(shí)代，清中期以后逐步衰落，但其影響一直延續(xù)到近代。廣義理學(xué)，泛指以討論天道性命問(wèn)題為中心整個(gè)哲學(xué)思潮，包含各種不一樣學(xué)派（如心學(xué)）；狹義理學(xué)，專指程顥、程頤、朱熹為代表、以理為最高范圍學(xué)說(shuō)

，即程朱理學(xué)。程朱理學(xué)：代表人物是程頤、程顥和朱熹（集大成者）。世界觀：理是萬(wàn)物根源（關(guān)鍵思想），主張先有理而后有物，認(rèn)為人倫即天理；方法是格物致知，要求人們存天理滅人欲。朱熹還編纂了《四書章句集注》。它維護(hù)了君主專制制度，用綱常名教束縛人們思想；其重義輕利思想也有利于中華民族榮辱觀形成。陸王心學(xué)：代表：陸九淵（南宋）、王陽(yáng)明；世界觀：心外無(wú)理、心即是理；認(rèn)識(shí)論：知行合一，致良知。14/58課堂演練明朝中期，王艮（1483—1541）提出“良知現(xiàn)成”說(shuō)，并提倡“百姓日用即道”。從中國(guó)文化發(fā)展歷程看，其思想師承和后學(xué)分別對(duì)應(yīng)（）A．董仲舒、陸九淵

B．陸九淵、朱熹C．朱熹、王守仁

D．王守仁、李贄D15/58課堂演練下列圖為西漢以來(lái)我國(guó)歷代節(jié)婦烈女人數(shù)統(tǒng)計(jì)柱狀圖，造成圖中節(jié)婦烈女人數(shù)開始劇增主要原因是（）A．專制統(tǒng)治加強(qiáng)

B．商品經(jīng)濟(jì)繁榮C．科考制度影響

D．思想控制強(qiáng)化D16/58課堂演練“不少人把程朱理學(xué)視為獵取功名敲門磚，他們死抱一字一義說(shuō)教，致使理學(xué)發(fā)展越來(lái)越脫離實(shí)際，成為于世無(wú)補(bǔ)空言，成為束縛人們手腳教條，成為‘以理殺人’工具?！辈牧蠈?shí)質(zhì)上反應(yīng)了（）A．科舉制推行造成思想不停僵化B．理學(xué)成為正統(tǒng)觀念，儒家退出歷史舞臺(tái)C．程朱理學(xué)有力維護(hù)了封建專制統(tǒng)治D．朱熹評(píng)注儒家經(jīng)典成為科舉考試內(nèi)容C17/58歷史概念：元朝行省制度①、原因：元朝統(tǒng)一，統(tǒng)一后版圖遼闊疆域需要行之有效管理。②、內(nèi)容：在地方設(shè)置行省，作為中書省派出機(jī)構(gòu)，行省之下設(shè)路、府或州、縣，對(duì)邊遠(yuǎn)民族地域設(shè)置宣慰司進(jìn)行管理。③、意義：加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國(guó)家統(tǒng)一。行省制度是中國(guó)地方行政制度重大變革，是中國(guó)省制開端。18/58課堂演練史書記載：“行中書省與都?。ㄖ袝。楸砝铩Ｙx歲鈔四百萬(wàn)錠，各省備用之外，入京師者二百八十萬(wàn)錠”。材料反應(yīng)了行?。ǎ〢．代表中央治理地方

B．是元朝最高行政機(jī)關(guān)C．與都省相互制衡

D．是征收賦稅專門機(jī)構(gòu)A19/58課堂演練元朝統(tǒng)治者在劃分行中書省時(shí)，打破依“山川形便”劃分行政區(qū)域標(biāo)準(zhǔn)，采取“犬牙交織”標(biāo)準(zhǔn)，任意將自然環(huán)境差異極大地域拼成一個(gè)一級(jí)政區(qū)。元朝這么劃分行政區(qū)域主要是為了（）A．改變以前地方無(wú)權(quán)狀態(tài)

B．加強(qiáng)中央集權(quán)預(yù)防地方割據(jù)C．促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化交流

D．促進(jìn)地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展B20/58方法指導(dǎo)：歷史材料題解題技巧21/58課堂演練：近代以來(lái)，人們婚姻觀念逐步改變。閱讀以下材料：材料一：父母之命這句話當(dāng)然視為天經(jīng)地義不可改易，不過(guò)我們現(xiàn)在做父母應(yīng)該要曉得，這幾千年來(lái)禮教風(fēng)俗到了今天決計(jì)行不通！……做父母應(yīng)該要明白些現(xiàn)在世界大勢(shì)！閉關(guān)自守，做不到了；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織下?tīng)顟B(tài)，保不住了。

——陸秋心《婚姻問(wèn)題三個(gè)時(shí)期》

（《新婦女》1920年4月15日）材料二：我在小姊妹幫忙下，加入了家庭婦聯(lián)。我看見(jiàn)姊妹們加緊生產(chǎn)，努力學(xué)習(xí)文化，便愈感到自己落后，我要好好地向姊妹們學(xué)習(xí)，我也加入了學(xué)習(xí)班。新婚姻法頒布以后，小姊妹張麗娟告訴我，說(shuō)能夠到家庭婦聯(lián)申請(qǐng)向朱家離婚，婆婆沒(méi)有理由阻攔我，于是我離婚了，我自由了。

——《一個(gè)童養(yǎng)媳新生》

（1950年9月1日《解放日?qǐng)?bào)》）材料三：婚姻不是件私事；……在任何地方一個(gè)男子或女子要得到一個(gè)配偶，沒(méi)有不經(jīng)過(guò)一番社會(huì)要求手續(xù)。

——費(fèi)孝通《生育制度》（1）據(jù)材料一、二，人們婚姻態(tài)度發(fā)生了怎樣改變？（2分）（2）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明作為婚俗背景經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和家庭關(guān)系，從傳統(tǒng)到近代發(fā)生了怎樣改變？材料二中“我”婚姻態(tài)度發(fā)生改變社會(huì)條件是什么？（10分）（1）改變：從遵從父母之命到追求婚姻自由（2分）（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：從傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到近代工商業(yè)發(fā)展；

家庭關(guān)系：從傳統(tǒng)綱常倫理（父為子綱）到家庭組員平等自由；（4分）社會(huì)條件：社會(huì)制度變革（新中國(guó)成立）；社團(tuán)組織（家庭婦聯(lián)）支持；法律保障（新婚姻法頒布）。（6分）22/58三、【“改變”、“趨勢(shì)”類答題思緒】必須答出“改變”前和“改變”后兩種情況，改變（趨勢(shì)）：由……到……；越來(lái)越……；上升or下降；增加or降低；XX化等。23/58【針對(duì)訓(xùn)練1】（）材料二：1820～1985年英美進(jìn)口關(guān)稅率（℅）年份國(guó)別18201875191319261931195219651985英國(guó)45～55004171761．7美國(guó)34～4540～5033205396．73．5

——據(jù)（美）赫爾德等《全球大變革》等（2）依據(jù)材料二，指出1926—1985年美國(guó)進(jìn)口關(guān)稅率發(fā)生了怎樣改變，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析改變?cè)?。?分）【參考答案】（2）低—高一低。（3分）低—高原因；1929—1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)；（2分）高—低原因：美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升；提倡自由貿(mào)易。（4分）24/58（·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷文綜·26）史載，宋太祖某日悶悶不樂(lè)，有些人問(wèn)他原因，他說(shuō)：“爾謂帝王可輕易行事耶……偶有誤失，史官必書之，我所以不樂(lè)也?！贝耸路磻?yīng)了A．重史傳統(tǒng)影響君主個(gè)人行為

B．宋代史官所撰史書全都真實(shí)可信C．史官與君主間存在尖銳矛盾

D．宋太祖不愿史書統(tǒng)計(jì)其真實(shí)言行（A）25/58（·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷文綜·26）宋代，有田產(chǎn)“主戶”只占民戶總數(shù)20%左右，其余大都是四處租種土地“客戶”。造成這種情況主要原因是A．經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退 B．土地政策調(diào)整C．坊市制度瓦解 D．政府管理失控（B）26/58（·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷文綜·26）唐宋時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，南宋時(shí)全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已移至江南。促成這一轉(zhuǎn)變主要?jiǎng)恿χ皇茿．坊市制度瓦解 B．土地集中加劇C．農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步 D．海外貿(mào)易拓展（C）27/58（·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·26）北宋中期，“蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子，方便貿(mào)易，富民十六戶主之。其后，富者資稍衰，不能償所負(fù)，爭(zhēng)訟數(shù)起”。這表明交子A．含有民間交易憑證功效

B．產(chǎn)生于民間商業(yè)糾紛C．提升了富商社會(huì)地位

D．促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心南移（A）28/58（·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷文綜·26）宋代東南沿海地域出現(xiàn)了一些民間崇敬，如以后被視為海上保護(hù)神媽祖、被視為婦幼保護(hù)神臨水夫人等，這些崇敬得到朝廷認(rèn)可，后世影響不停擴(kuò)大。這反應(yīng)出A．朝廷不停勉勵(lì)海洋開發(fā)

B．女性地位逐步得到提升C．東南沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響力上升

D．統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致（C）29/58（·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ文綜·26）人性是先秦以來(lái)一直討論問(wèn)題?；趯?duì)人性新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性A．本質(zhì)是善B．本質(zhì)為惡

C．非善非惡D．本善習(xí)遠(yuǎn)（D）30/58（·全國(guó)綱領(lǐng)卷·39）材料一

大約公元前5000年，印度河流域開始了棉花種植。棉花種植技術(shù)傳入中國(guó)后，自漢至唐，只在今新疆、西南部分地域有零星種植。南宋末，長(zhǎng)江流域植棉漸廣。元初，“置浙東、江東、江西、湖廣、福建木棉提舉司，民歲輸木棉十萬(wàn)匹”。黃道婆在松江傳授學(xué)自海南島技術(shù)，改造織機(jī)，使這里快速成為棉紡織中心，“松江棉布，衣被天下”。元明時(shí)，各種農(nóng)書都主動(dòng)推廣植棉和棉紡織技術(shù)。棉花種植快速發(fā)展并超出桑麻，棉花成為我國(guó)紡織業(yè)主要原料。（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出元明時(shí)期棉花成為中國(guó)紡織業(yè)主要原料原因。（10分）31/58原因：棉花種植面積擴(kuò)大；棉紡織技術(shù)改進(jìn)與推廣；國(guó)家政策推進(jìn)；農(nóng)書推介。（10分）32/58（·山東文綜·38）宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)新發(fā)展。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一

城市與生活33/58材料二

生活與觀念（1）分析說(shuō)明上述材料所反應(yīng)歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和發(fā)展之間聯(lián)絡(luò)。（10分）34/58說(shuō)明：城市坊市界限被打破，瓦子等娛樂(lè)場(chǎng)所出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新水平；社會(huì)上出現(xiàn)了追求奢靡享樂(lè)、僭越禮制現(xiàn)象。面對(duì)社會(huì)生活對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理秩序沖擊，儒學(xué)家把封建倫理道德上升到“理”高度，提出了“存天理，滅人欲”等思想，以“理”來(lái)約束人們行為，進(jìn)而規(guī)范社會(huì)秩序。（10分）35/58（2）若深入探究宋代理學(xué)興起和發(fā)展原因，你認(rèn)為還需要補(bǔ)充什么材料？舉一例說(shuō)明。（6分）例：需要補(bǔ)充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)材料。（2分）理由：佛教和道教發(fā)展使傳統(tǒng)儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)；為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，佛學(xué)吸收了佛教和道教部分思想，取得了新發(fā)展。（4分）（若有其它答案，言之有理，可酌情給分）36/58（·天津文綜·12）材料三（宋）太宗淳化二年詔曰：“關(guān)市之租，其來(lái)舊矣……征算之條，當(dāng)從寬簡(jiǎn)。宜令諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使……市征所算之名品，共參酌淘汰，以利細(xì)民”。又詔“除商旅貨幣外，其販夫販婦細(xì)碎交易，并不得收其算”。37/58宋代“州郡財(cái)計(jì)，除民租之外，全靠商稅”。（3）分析材料三，說(shuō)明宋代商業(yè)情況和商業(yè)政策。（4分）年代年商稅額指數(shù)995~998年400萬(wàn)貫1001004~10450萬(wàn)貫1131058年700萬(wàn)貫1751064~1068年846萬(wàn)貫2121077年879萬(wàn)貫220北宋商稅情況簡(jiǎn)表38/58情況：商業(yè)不停發(fā)展；商業(yè)地位主要。（2分）政策：重視商業(yè)，如適當(dāng)減免商稅。（2分）39/58（·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷文綜·40）材料一

在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō)：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼@一主張被宋代儒者接收并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”先河。（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)不一樣之處。并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。（10分）40/58不一樣：孔孟思想是仁政、民本、教化；漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。（5分）發(fā)展：愈加重視《論語(yǔ)》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人涵養(yǎng)與完善。（5分）41/58（·江蘇單科·21）材料二

理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物根源，它以儒家禮法、倫理思想為關(guān)鍵，吸收佛道思想中精粹，形成了析理精微、論證實(shí)確哲學(xué)體系，這是兩漢粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分必定人現(xiàn)實(shí)生活、道德精神意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)，而力爭(zhēng)在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)高尚理想，所以它是一個(gè)理性主義哲學(xué)。（2）據(jù)材料二，指出理學(xué)主動(dòng)作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”原因。（4分）42/58作用：引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)。（2分）原因：儒學(xué)受到佛道思想挑戰(zhàn)（沖擊）；復(fù)興儒學(xué)需要（宋明理學(xué)家學(xué)術(shù)創(chuàng)新）。（2分）43/58（·天津文綜·12）材料一

宋代是印刷術(shù)普遍應(yīng)用時(shí)期，也是中國(guó)學(xué)術(shù)史上主要時(shí)期?！妒?jīng)》和《十七史》印行，地方史志編纂，許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作問(wèn)世，大型類書和叢書編印，都在這一時(shí)期。而學(xué)術(shù)復(fù)興又促進(jìn)了學(xué)校和書院興盛，加之為準(zhǔn)備各級(jí)考試，使得教本、史籍、韻書、字典等大量印行。

據(jù)方志記載，宋代進(jìn)士姓名可考者有29000人，其中兩浙、福建等五路約占82%；宋代印書有地可考者1500種，該五路即占80%。反之，夔州路僅有進(jìn)士103人，而所印之書只有2種。（1）依據(jù)材料一，歸納印刷術(shù)普遍應(yīng)用所產(chǎn)生作用，指出宋代各地印書種數(shù)與進(jìn)士人數(shù)所展現(xiàn)關(guān)系。（6分）44/58作用：促進(jìn)了學(xué)術(shù)復(fù)興；滿足了教育需要。（4分）關(guān)系：二者展現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。（2分）45/58（·福建文綜·41）材料一自祖宗承五代之亂……而又田制不立，田畝轉(zhuǎn)易、丁口隱漏、吞并偽冒者未嘗考按，故賦入之利視古為薄……以東西南北各千步，當(dāng)四十一頃六十六畝一百六十步，為一方……方量畢，以地及色，參定肥瘠，而分五等，以定稅則?！择R端臨《文件通考》卷四《田賦考》（1）材料一反應(yīng)了王安石變法哪項(xiàng)法令？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明該法實(shí)施目標(biāo)。（6分）46/58法令：方田均稅法。（2分）目標(biāo)：均攤賦稅；增加財(cái)政收入；抑制土地吞并。（答對(duì)其中2點(diǎn)即可，4分）47/58材料二

應(yīng)將王安石變法置入唐宋變革歷史契機(jī)中考查。北宋處于中古田制瓦解，契約租佃經(jīng)濟(jì)確立社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、思想觀念和文化理念等都有所改變……改革成敗得失，絕非改革者執(zhí)拗性格使然，也不能單從集團(tuán)斗爭(zhēng)上去尋找原因，必須深入到表面沖突下時(shí)代潛流中去探究。（2）材料二中“社會(huì)轉(zhuǎn)型”在經(jīng)濟(jì)上有何表現(xiàn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析王安石改革成敗得失必須“深入到表面沖突下時(shí)代潛流中去探究”。（10分）48/58表現(xiàn)：舊田制瓦解，租佃經(jīng)濟(jì)確立。（4分）簡(jiǎn)析：長(zhǎng)久以來(lái)遺留弊端延續(xù)到北宋中期，各種社會(huì)矛盾交織；王安石試圖扭轉(zhuǎn)積貧積弱局面，契合時(shí)代要求；應(yīng)將王安石變法成敗得失置于唐宋變革歷史契機(jī)中考查。（答對(duì)其中2點(diǎn)即可。言之有理，可酌情給分）（6分）49/58（·重慶文綜·14）材料一

宋神宗時(shí)期整理太學(xué)，創(chuàng)建三舍法，即將太學(xué)分為上、內(nèi)、外三舍，學(xué)生入學(xué)后先編入外舍學(xué)習(xí)，定時(shí)試其行藝，優(yōu)者依次升入內(nèi)舍及上舍。外舍生每年升舍考試，考試合格，尚不能直接升舍，還要參考平時(shí)操行及學(xué)業(yè)成績(jī)，凡列入一、二等者，才能升入內(nèi)舍學(xué)習(xí)。內(nèi)舍進(jìn)行升舍考試，若成績(jī)到達(dá)優(yōu)平二等，再參考平時(shí)成績(jī)及操行，才能升入上舍學(xué)習(xí)。上舍生學(xué)習(xí)兩年，期滿進(jìn)行畢業(yè)考試，由政府派員主考，學(xué)官不得參加。成績(jī)?cè)u(píng)定分為上、中、下三等，“上等以官，中等免禮部試，下等免解試”。以后，武學(xué)、算學(xué)及地方官學(xué)等，大都仿照太學(xué)三舍法，考試、升補(bǔ)，悉如太學(xué)。50/58（1）依據(jù)材料一，歸納三舍法在考試制度方面主要特點(diǎn)。（6分）分析三舍法對(duì)宋代學(xué)校教育影響。（4分）特點(diǎn)：升舍實(shí)施定時(shí)考試且與平時(shí)成績(jī)及操行考評(píng)結(jié)合；畢業(yè)考試實(shí)施教考分離；畢業(yè)考試成績(jī)等級(jí)與官員選拔直接掛鉤。影響：有利于更加好地培養(yǎng)和選拔人才；有利于完善學(xué)校教育管理制度。