論消費(fèi)主義文化對我國可持續(xù)發(fā)展的影響

論消費(fèi)主義文化對我國可持續(xù)發(fā)展的影響摘要：近年來我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢增強(qiáng)，西方消費(fèi)主義文化逐漸侵入和滲透，對我國可持續(xù)發(fā)展有重大影響。本文主要從消費(fèi)主義文化對我國可持續(xù)發(fā)展的中環(huán)境、資源、人口以及社會經(jīng)濟(jì)這四個方面的影響進(jìn)行闡述。關(guān)鍵字：消費(fèi)主義文化；社會經(jīng)濟(jì)；環(huán)境；資源；人口消費(fèi)主義文化是與消費(fèi)主義相呼應(yīng)的一種文化形態(tài)，它也是一種價值觀念，以消費(fèi)至上為觀念核心。消費(fèi)的前提是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)自改革開放后發(fā)展迅速，在世界經(jīng)濟(jì)中占據(jù)了重要地位。然而，這種發(fā)展是不健康的，如果長此以往，必然會禍害到我們的后代子孫。因此，必須把持續(xù)發(fā)展作為發(fā)展的基本原則?？沙掷m(xù)發(fā)展是一種注重長遠(yuǎn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長模式，它包括環(huán)境、人口、資源和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。它最初于1972年提出，指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足其要求的能力，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一?？沙掷m(xù)發(fā)展既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。消費(fèi)和發(fā)展是相互促進(jìn)的。消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)政治和文化的發(fā)展，從而促進(jìn)社會整體發(fā)展，而社會的發(fā)展反過來又作用于消費(fèi)。因此，作為消費(fèi)主義所衍生的一種文化形態(tài)的消費(fèi)主義文化對我國的可持續(xù)發(fā)展有極大的影響。消費(fèi)主義文化在一定程度上能夠促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。萊斯特.斯克萊爾認(rèn)為消費(fèi)主義文化是根據(jù)人潛在的精神需要，將消費(fèi)之上作為核心觀念，制造出品牌商品的符號象征意義，從而為人們提供了一種通過消費(fèi)就能夠達(dá)到的美好生活欲望。這種消費(fèi)欲望促進(jìn)了生產(chǎn)與再生產(chǎn)，促進(jìn)消費(fèi)增長，拉動了內(nèi)需，為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)大的動力。2009年中央經(jīng)濟(jì)工作會議指出，必須堅持?jǐn)U大內(nèi)需和穩(wěn)定外需協(xié)調(diào)發(fā)展，更加自覺、更加主動地堅持?jǐn)U大國內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針，實現(xiàn)內(nèi)需和外需有效互補(bǔ)；把增加居民消費(fèi)作為擴(kuò)大內(nèi)需的重點，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展拉動力。馬克思說過，消費(fèi)創(chuàng)造出生產(chǎn)的動機(jī)。消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出動力，不同的消費(fèi)力帶來不同的消費(fèi)需求，而不同的消費(fèi)需求則產(chǎn)生不同的生產(chǎn)需求，從而創(chuàng)造出生產(chǎn)上的內(nèi)在動機(jī)?！稊?shù)據(jù)》曾經(jīng)報道：1978～2012年，北京GDP總量由108.8億元增加到17879.4億元，增長163.3倍，年均不變價增長10.4%；同期最終消費(fèi)由53億元增加到10655.1億元，增長200倍，年均不變價增長12.4%。發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗表明，人均GDP達(dá)到4000美元之后，消費(fèi)快速擴(kuò)張，逐漸成為三大需求中的主動力。從2006年起，消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率加速上升，由60%上升至2012年的73%，與發(fā)達(dá)國家80%左右的貢獻(xiàn)率接近，消費(fèi)成為北京經(jīng)濟(jì)增長的第一動力。根據(jù)2010年全國人口普查數(shù)據(jù)，北京人口占全國總?cè)丝诒戎貫?.5%，同期經(jīng)濟(jì)總量占全國比重為3.6%，最終消費(fèi)總量比重為4.3%。北京是我國最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，消費(fèi)主義文化滲透的程度更深?，F(xiàn)在奢侈品產(chǎn)業(yè)也在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中占據(jù)了一定的地位，我們?nèi)ヒ恍┓比A的街區(qū)就可以看到世界名牌聚集在一起，這種消費(fèi)交易的金額較大，具有長期性和穩(wěn)定性。這些都說明了消費(fèi)主義文化的發(fā)展能夠促進(jìn)我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而可持續(xù)發(fā)展是健康的，消費(fèi)文化一旦被主要由消費(fèi)主義文化組成，會使社會貧富差距增大，造成經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，不利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這又是與可持續(xù)發(fā)展相矛盾的。因此，消費(fèi)主義文化在一定程度上能夠促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；如果消費(fèi)主義文化成為主要的消費(fèi)文化時，反過來又制約著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。消費(fèi)主義文化侵入使我國環(huán)境污染程度加深。消費(fèi)主義文化把物欲滿足和感官快感作為人生目標(biāo)，這樣就會使環(huán)境處于被動地位。當(dāng)然近些年來人們環(huán)保意識不斷增強(qiáng)，環(huán)境污染會在一定程度上被遏制，但在物欲和精神享受面前，人們可能會以犧牲環(huán)境為代價。就拿快餐文化的例子來說，談到快餐就避免不了一次性餐具的使用。我國每年消耗的450億雙一次性筷子，需要耗費(fèi)木材133萬立方米，相當(dāng)于146平方公里森林蓄積量，主要原料為毛竹、速生材或邊角料。一次性碗筷的生產(chǎn)和用量的增加導(dǎo)致木材大量減少，從而減少森林的面積，我們都知道森林面積的減少對環(huán)境影響是巨大的。還有類似一次性塑料袋東西的存在對環(huán)境也是一大威脅，也俗稱“白色污染”。塑料廢棄物進(jìn)入自然環(huán)境而難以降解不易回收，長期占用土地會造成長期的、深層次的生態(tài)環(huán)境問題，造成長期的、深節(jié)嚴(yán)重者，還會造成他們對社會的錯誤認(rèn)識，對社會采取報復(fù)行動。前一段時間，廣州公交被縱火，縱火者就是賭博輸了，對社會產(chǎn)生了仇恨，便沖動的在公交上縱火，據(jù)悉，他本來是想來武漢的，是因為路費(fèi)的原因就沒有來，如果來了，傷亡人數(shù)會更多。細(xì)想一下，縱火者主要是因為沒錢，心里不平衡，但是世界上沒錢的人很多，也還沒對自己和他人造成傷害，縱火者或多或少是收到了心理創(chuàng)傷。所以說消費(fèi)主義文化對人的影響極大，它會使人形成扭曲的價值觀，不僅害了自己，還會對他人的造成嚴(yán)重的身體和精神創(chuàng)傷?？傊?，消費(fèi)主義文化對我國的可持續(xù)發(fā)展的影響利弊大于利，它只注重消費(fèi)，不在乎社會經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，資源和環(huán)境的保護(hù)，它的存在對傳統(tǒng)的消費(fèi)方式是一種威脅。但是我們又不能否認(rèn)消費(fèi)主義文化的作用，它的存在和發(fā)展有一定的積極作用，刺激人們對消費(fèi)的需