2024年高考語文備考之名校?？碱}匯編（7）：文學(xué)類文本閱讀

【題組一】

（2023·遼寧撫順·模擬預(yù)測）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：村

歌孫

犁大官亭的野戰(zhàn)醫(yī)院里，新來了一批傷兵，里面有幾個饒陽縣今年春天參軍的戰(zhàn)士。戰(zhàn)士們給家里寫了信，母親和妻子們都去看望了。張崗貧農(nóng)組也買了一筐鴨梨，募了一籃雞蛋，送去慰勞，李三同雙眉是代表。在傷兵里，雙眉看見了興兒，掛著一只胳膊。興兒和李三說是參加機槍班沖鋒受了傷。雙眉一句話也說不出，紅著臉笑了。興兒用那只好手輕輕拍著受傷的胳膊，好像是叫雙眉看。雙眉明白，這意思是說：你看我怎么樣，我受傷了。第二天，區(qū)里送來一封信說：野戰(zhàn)醫(yī)院的傷兵同志們要求張崗劇團給他們演演戲，叫李三加緊準備。李三拿著信找了雙眉去，笑著說：“你的工作來了！”雙眉接過信來看了看，抬頭問：“傷兵同志們?yōu)槭裁磫蔚皆鄞?？”李三說：“周圍幾十里，誰不知道張崗劇團？在冀中區(qū)，除了“火線”，恐怕就屬咱們了，人家軍隊上能沒有聽說過？”雙眉說：“那可演什么節(jié)目哩？咱不演俗戲，新編又一下排不出來，全怨三哥，那兩天還批評我哩！”說完把嘴一撅。李三說：“這怨三哥沒遠見。雙眉，這事全交給你，你用什么東西，使喚哪些人，告訴我，我給跑腿！人家既然指名請咱們，咱們就得露一手，不能丟人！”雙眉想了想說：“我看還是演《比武從軍》，這個戲別的劇團演不了，咱們又是熟戲。三哥，你看怎么樣？”李三說：“對，就演這出。給軍隊演，又符題，我就喜歡這出戲，末了那一大段唱，別的劇團，就是沒法演，兩個人接著也唱不下來。你唱起來，可是從從容容，越到后來越有勁。不過那個武委會主任叫誰演哩？興兒不在家。”雙眉說，“就叫小三成替他，排的時候，小三成一塊學(xué)會了?！薄昂?，”李三說，“帶著咱們那汽燈、好幕去，演的時候，還得叫我拿著大喇叭站臺！”李三比劃一下，笑著走了。演戲的那天是十月革命節(jié)。會場就在大官亭街當(dāng)中那大場院里。吃過晚飯，周圍幾十里，道路上滿是人。“今晚上是張崗的《比武從軍》！”“喂！那個女角叫什么？”“你這人！雙眉唄！”“對，真好嗓門，好長相，好走相，真，真比不了！”“有一年不唱了，聽說為唱戲受過批評哩？”“呔！不批評別的，單批評唱戲！”汽燈還沒掛起來，會場里就擠滿了人，賣糖的，烙餡餅的，老豆腐挑子也趕來了。傷兵同志們坐在場子當(dāng)中，汽燈點著了，張崗劇團的人馬在臺上忙著，打鼓的老頭子郭老珍，架著腿，把雪白的手巾搭在膝蓋上，嘴里叼著一支只有在這個當(dāng)口才肯抽的好煙卷。興兒掛著胳膊，走到后臺來和人們說話。在一個大油燈下邊，雙眉坐著她那小紅凳，正對著鏡子化裝。見興兒來了，就問：“你在哪看？”興兒說：“在臺下邊唄！”“有座物沒有？”“沒有。”“我給你帶來了一個。”“咱們這劇團，越來越闊了，還置了家具？”興兒說?！斑@是我分的果實?！薄澳銋⒓佣窢幜税?？”“你參加戰(zhàn)爭，我參加斗爭！”雙眉低聲說，在鏡子里抿著嘴輕輕一笑?！叭朦h了沒有？”“快批準了。你哩？”“我今天滿了候補期?！薄拔襾硌輵蚪o你道喜！”“先唱的時候，嗓子不要太高，這個地方是街心，容易收音?！迸d兒關(guān)照了雙眉幾句，就下去了。今晚上沒有月亮，是個好晴天。星星像有喜事的人們的眼睛。一聲鑼響，開幕了。臺下的人擠著跟前去，說：“比武從軍！”“不要擠，不要碰著傷兵同志們！”李三拿著個大喇叭，在臺上貓著腰喊叫?！半p眉！”臺下看見雙眉一上場，擠得更歡。前邊的人用死力頂著，像釘木樁，不讓擠過去。雙眉一出來，是在梨樹底下，里面有這么幾段：風(fēng)吹枝兒樹貓腰，今年梨兒掛得好。上好的梨兒誰先嘗哪，我提著籃兒上前方呀，送梨的人兒回去吧，前方的戰(zhàn)斗緊張啊。雙眉唱著，眼睛望著臺下面。臺下的人，不擠也不動，整個大廣場叫她的眼睛照亮了。她用全部的精神唱。她覺得：臺上臺下都歸她，天上地下都是她的東西。（摘編自孫犁《白洋淀紀事》文本二：我曾在一篇文章里回憶了童年時期閱讀孫犁作品的體驗，那個叫雙眉的農(nóng)村姑娘，對我有不可言傳的美的誘惑?，F(xiàn)在，當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時，那些女孩子們年輕的、美好的生命，就會被重新召喚出理想。我常常想，為什么孫犁的作品至今經(jīng)得起一讀再讀，至今具有強大的藝術(shù)生命力呢？除他對人的深邃情感、他的真誠忠直、他對文化的悉心守護，我還想談?wù)勊麑φZ言的珍視。孫犁先生說：“從事寫作的人，應(yīng)當(dāng)像追求真理一樣地去追求語言，應(yīng)當(dāng)把語言大量貯積起來，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常把你的語言放在紙上，放在你的心里，用紙的砧、心的錘來錘煉它們。”（摘編自鐵凝《重談孫犁：在艱難時代中發(fā)現(xiàn)可愛、發(fā)現(xiàn)美》等）1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．雙眉去看望傷兵，興兒“用那只好手輕輕拍著受傷的胳膊”，兩人以簡單的言語、動作傳情達意，凸顯出脈脈真情。B．“雪白的手巾”“嘴里叼著一支只有在這個當(dāng)口才肯抽的好煙卷”等細節(jié)描寫，表現(xiàn)了打鼓的郭老珍對此次演出的重視。C．興兒和雙眉在后臺短暫交流，“后臺”小空間中更能聚焦人物，對話中點明了兩人的關(guān)系，表達出他們相互之間的關(guān)心。D．小說兩次寫到雙眉的笑，一次是見到受傷的興兒，一次是興兒去后臺找她，不同的場景中表現(xiàn)出女孩子羞赧的美好形象。2．下列對文本一結(jié)尾部分的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．臺下的人“不擠也不動”，與前文的喧鬧對比鮮明，更襯托出雙眉的形象。B．“她用全部的精神唱”一句，表現(xiàn)的是雙眉演唱時的神情專注，十分投入。C．“天上地下都是她的東西”表現(xiàn)雙眉堅信一定能實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的心理。D．小說以演出的高潮結(jié)尾，引發(fā)讀者想象，具有“言已盡而意無窮”的效果。3．某同學(xué)覺得興兒和雙眉在后臺對話的部分，蘊含著兩位有著共同追求的有情青年的豐富情感，便嘗試補充細節(jié)，將這部分內(nèi)容改寫為劇本。請你結(jié)合相關(guān)內(nèi)容幫助他完成改編。在一個大油燈下邊，雙眉坐著她那小紅凳，正對著鏡子化裝。興兒三言兩句地跟后臺的人打完招呼，就輕悄悄地朝雙眉那兒走過去。雙眉“你在哪看？”（臉上泛起笑容，仍然對著鏡子化裝）興兒“在臺下邊唄！”雙眉“有座物沒有？”興兒（低頭看著受傷的胳膊）“沒有?！彪p眉“我給你帶來了一個?！保?/p>

A

)興兒“咱們這劇團，越來越闊了，還置了家具？”（高興地接過凳子，端端地坐近了些）雙眉“這是我分的果實?！保ǜ裢庾院溃┡d兒（忽而問）“你參加斗爭了??？”(

B

)雙眉“你參加戰(zhàn)爭，我參加斗爭！”（低聲說，在鏡子里抿著嘴輕輕一笑）興兒“入黨了沒有？”（

C

）雙眉“快批準了。”（雙眉的臉一紅）“你哩？”興兒“我今天滿了候補期?！保ㄕ酒鹕韥恚f）雙眉“我來演戲給你道喜！”（

D

)4．文本二中，孫犁先生說“用紙的砧、心的錘來錘煉”語言，你認為文本一中哪些方面能夠體現(xiàn)孫犁先生的語言功夫，請任選三個角度進行分析?！绢}組二】

（2024·貴州模擬）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：系在皮繩扣上的魂扎西達娃現(xiàn)在很少能聽見那首唱得很遲鈍、純樸的秘魯民歌《山鷹》。我在自己的錄音帶里保存了下來。每次播放出來，我眼前便看見高原的山谷，亂石縫里竄出的羊群，山腳下被分割成小塊的田地，稀疏的莊稼，溪頭邊的水磨房，石頭砌成的低矮的農(nóng)舍，負重的山民，系在牛頸上的銅鈴，寂寞的小旋風(fēng)，耀眼的陽光。不管現(xiàn)代的物質(zhì)文明怎樣迫使①人們從傳統(tǒng)的觀念意識中解放出來，帕布乃岡山區(qū)的人們，自身總還殘留著某種古老的表達方式：獲得農(nóng)業(yè)博士學(xué)位的村長與我交談時，嘴里不時抽著冷氣，用舌頭彈出“羅羅”的謙卑的應(yīng)聲。人們有事相求時，照樣豎起拇指搖晃著，一連吐出七八個“咕嘰咕嘰”的哀求。一些老人們對待遠方的城里人，仍舊脫下帽子捧在懷中站至一旁表示真誠的敬意。雖然多年前國家早已統(tǒng)一了計量法，這里的人們表示長度時還是伸直一條胳膊，另一只手掌橫砍在胳膊的手腕、小臂、肘部直到肩膀上。扎妥·桑杰達普躺在床上，他進入幻覺狀態(tài)，跟眼前看不見的什么人在說話：“當(dāng)你翻過喀隆雪山，站在蓮花生大師的掌紋中間，不要追求，不要尋找。在祈禱中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中獲得幻象。在縱橫交錯的掌紋里，只有一條是通往人間凈土的生存之路。”“兩個康巴地區(qū)的年輕人，他們?nèi)フ彝ㄍ惆屠穆妨??！彼f。扎妥·桑杰達普閉上眼，斷斷續(xù)續(xù)回憶起當(dāng)前那兩個年輕人來到帕布乃岡山區(qū)的事，他講起那兩個人告訴他一路上的經(jīng)歷。我聽出扎妥是在背誦我虛構(gòu)的一篇小說。這篇小說我給誰都沒有看過，寫完鎖進了箱里。他幾乎是在逐字逐句地背誦，地點是一路上直到帕布乃岡一個叫甲的村莊。時間是1984年。人物一男一女。這篇小說沒給別人看的原因就是到最后我也不知道主人公要去什么地方。最后，其他人進屋來圍在他身邊，他眼睛半睜，漸漸進入了失去知覺和思想的狀態(tài)。有人開始準備后事了。扎妥將被火葬，我知道有人想拾到他的舍利作為永久的收藏和紀念。我決定回到帕布乃岡，翻過喀隆雪山，去蓮花生的掌紋地尋找我的主人公。等我從一個黎明醒來，發(fā)現(xiàn)自己睡在一塊高大無比的紅色巨石下面。我是在一個呈放射型向前延伸的數(shù)不清溝壑的匯聚點上。我急忙攀上眼前一面亂石突出的溝壁，探頭一看，前面是一望無際的地平線，我已經(jīng)到了掌紋地。數(shù)不清的黑溝像魔爪一樣四處伸展，溝壑像是干旱千百年所形成的無法彌合的龜裂地縫，有的溝深不見底。竟然找不到一棵樹，一根草。一片蠻荒。不一會兒，一兩公里外的前面出現(xiàn)了一個黑點。等我看清時，驚訝得站住了：是婛！這是我萬萬沒預(yù)料到的。“塔貝要死了。”她哭哭啼啼走過來說。婛把我?guī)У剿磉叺臏系紫?。塔貝躺在地上，他臉色蒼白，憔悴，沉重地呼吸著?！八系膫車乐兀枰煌５睾人?。”婛在我耳邊低語?！八恢毕胫滥鞘鞘裁础！眾钢疑砗螅一剡^頭，從溝底往回望去，這是一條筆直的深溝，一直可見到頭，前面那座紅色巨石正是我昨晚過夜的地方?，F(xiàn)在才看清，紅色的心臟上刻著一個雪白的“弓”。站在紅石下仰起頭是無法看見的。據(jù)我所知，要么，就是此地是神靈鬼怪出沒的地方，要么，這里曾埋葬過一位偉人的英靈。我俯在塔貝耳邊，輕聲細語地用各種他似乎能理解的道理說服他，使他相信他要尋找的地方是不存在的，就像托馬斯·莫爾創(chuàng)造的《烏托邦》。晚了，在他生命的最后一刻要讓他放棄多少年形成的信仰是不可能了。他翻了個身，將腦袋貼在地面，耳朵貼緊冰涼潮濕的地面?！澳懵牐÷?！”好半天，我只聽見自己心律跳動中出現(xiàn)的一點微弱的雜音。“扶我上去！我要到上面去！”塔貝坐起身，揮舞著手喊道。我只得扶起他。婛先爬到溝上面，我在下面托住塔貝，他身體居然很沉。我扛著他，一手小心護著他腰，另一只手扭住鋒利突出的巖石塊，一點點把他往上托。太陽正要從地平線上升起，東邊輝映著一派耀眼的光芒。②他貪婪地吸了一口早晨的空氣，眼睛警覺地四處搜尋，想要發(fā)現(xiàn)什么?！八f的是什么，我聽不懂，快告訴我，你一定聽懂了，求求你?！彼D(zhuǎn)過身匍匐在我腳下。我耳朵里接收的信號比我早幾分鐘，隨后我和婛都聽見了一種從天上傳來的非常真實的聲音。“是寺廟屋頂?shù)你~鈴聲。”婛喊道。“是教堂的鐘聲。”我糾正道?！吧奖懒耍脟樔??！眾f?！安?，這是氣勢龐大的鼓號樂和千萬人的合唱?！蔽以俅渭m正道。婛困惑地看我一眼?！吧耖_始說話了。”塔貝嚴肅地說。這次我沒敢糾正。是一個男人用英語從擴音器里傳來的聲音。我怎么也不能告訴他，這是在美國洛杉磯舉行的第三十三屆奧林匹克運動會的開幕式，電視和廣播正通過太空向地球上的每一個角落報送著這一盛會的實況。我終于獲得了時間感。手表上的指針和日歷全停止了③，整個顯出的數(shù)字告訴我：現(xiàn)在是公元一千九百八十四年七月北京時間二十九日上午七時三十分?！斑@不是神的啟示，是人向世界挑戰(zhàn)的鐘聲、號聲，還有合唱聲，我的孩子?！蔽抑荒軐λ@樣講。不知他聽見沒有，或者他什么都明白了。他好像很冷似地蜷縮起身子，閉上眼，跟睡著了一樣。我放下塔貝，跪在他身邊，為他整理著破爛的衣衫，將他的身體擺成一個弓形，這使我感到很內(nèi)疚。是我害了他，也許，這以前我曾不止一次地將我其他的主人公引向死亡的路。是該好好內(nèi)省一番了。“現(xiàn)在，只剩下我一個人了?！眾蓱z巴巴地說?！澳悴粫?。婛，你已經(jīng)經(jīng)歷了苦難的歷程，我會慢慢地把你塑造成一個新人的。”我仰面望著她說，我從她純真的神情中看見了她的希望。她腰間的皮繩在我鼻子前晃蕩。我抓住皮繩，想知道她離家的日子，便順著頂端第一個結(jié)認真地往下數(shù)：“五……八……二十五……五十七……九十六……”數(shù)到最后一個結(jié)是一百零八個，正好與塔貝手腕上佛珠的顆數(shù)相吻合。這時候，太陽以它氣度雍容的儀態(tài)冉冉升起，把天空和大地輝映得黃金一般燦爛。我代替了塔貝，婛跟在我后面，我們一起往回走。時間又從頭算起。文本二：百年孤獨加西亞·馬爾克斯還是奧雷里亞諾想出了辦法，在接下來的幾個月中幫助人們抵御失憶。這發(fā)現(xiàn)本出于偶然。他屬于第一批病人，已是老練的失眠者，并借此掌握了高超的金銀器工藝。一天他在尋找用來捶打金屬箔片的小鐵砧時，卻想不起它的名稱。父親告訴他：“砧子?！眾W雷里亞諾把名稱寫在紙上，用樹膠貼在小鐵砧底部：砧子。這樣，他相信今后就不會再忘記。當(dāng)時他還沒想到這便是失憶開始的癥狀，因為那東西的名稱本不好記。沒過幾天，他發(fā)現(xiàn)自己對實驗室里幾乎所有器物都叫不出名來。于是他依次注明，這樣只需看一下標簽就可以辨認。當(dāng)父親不安地告訴他自己童年最深刻的記憶都已消失時，奧雷里亞諾向他傳授了這一方法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞先在家中實行，而后推廣到全鎮(zhèn)。他用小刷子蘸上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱：桌子，椅子，鐘，門，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動物和植物標上名稱：奶牛，山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉。隨著對失憶各種可能癥狀的研究不斷深入，他意識到終會有那么一天，人們即使能通過標簽認出每樣事物，仍會記不起它的功用。于是他又逐一詳加解釋。奶牛頸后所掛的名牌便是一個極好的例子，體現(xiàn)出馬孔多居民與失憶斗爭的決心：這是奶牛，每天早晨都應(yīng)擠奶，可得牛奶。牛奶應(yīng)煮沸后和咖啡混合，可得牛奶咖啡。就這樣，人們繼續(xù)在捉摸不定的現(xiàn)實中生活，只是一旦標簽文字的意義也被遺忘，這般靠詞語暫時維系的現(xiàn)實終將一去不返。1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．帕布乃岡山區(qū)的人們依然說著古老的話語、用著古老的計量方式，說明他們依然還生活在封閉的原始社會，意在表現(xiàn)他們蒙昧未脫的生活方式。B．扎妥·桑杰達普臨終前還在背誦“我”的作品，特別是“在縱橫交錯的掌紋里，只有一條是通往人間凈土的生存之路”，這表現(xiàn)了得道高僧對于作品有獨到的理解。C．“我”、婛和塔貝對于聲音得到了不同的結(jié)論，這是作者運用高超的寫作技巧將虛擬空間與現(xiàn)實巧妙結(jié)合的體現(xiàn)，以具體的奧運會開幕式表現(xiàn)了外來文化對于原始封閉思想的沖擊。D．奧雷里亞諾想不起自己童年的美好時光時，發(fā)明了“注明”的方法，這很好地解決了“遺忘”的問題，是實用的，具有長效性。2．下列對文本相關(guān)文字、技巧的分析，不正確的一項是（

）A．①處的“迫使”，說明了帕布乃岡山區(qū)的人們對現(xiàn)代思想的抗拒，他們拒絕一切新的元素，維持這古老的生活方式，哪怕有農(nóng)業(yè)博士當(dāng)村長也改變不了這個現(xiàn)實。B．②句的景物描寫，暗示“新”的一天即將到來，不能放下信仰的塔貝即將死去，同時又表現(xiàn)了“我”即將帶著婛找到新的出路。C．文本一有多處前后呼應(yīng)，能夠幫助我們更好地解讀小說主題，如③句時間“停止”與文末的“時間又從頭算起”，起到了凸顯主題的作用。D．文本一主要運用語言描寫和心理描寫表現(xiàn)人物形象和思想傾向，讓“我”能夠在現(xiàn)實與魔幻中自由穿梭，能更好地表現(xiàn)“我”的主張。3．文本一開頭作者為什么要寫聽見秘魯民歌《山鷹》后想象的景象？4．作為中國當(dāng)代先鋒文學(xué)的代表，扎西達娃一定程度上吸取了魔幻現(xiàn)實主義小說的特征，請從創(chuàng)作手法和思想情感入手，結(jié)合文本簡單分析兩篇文本的相同之處。答案與解析【題組一】1．A【解析】本題考查理解和分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“兩人以簡單的言語、動作傳情達意”錯，雙眉和興兒并沒有直接的言語交流，兩人只有簡單的神態(tài)、動作交流，表現(xiàn)出未婚男女見面時的青澀之態(tài)。

2．C【解析】本題考查分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“堅信一定能實現(xiàn)人民當(dāng)家作主”錯。“天上地下都是她的東西”表現(xiàn)出雙眉演唱時的自信與投入。3．A：一邊說一邊站起來，往后一推那小紅凳

B：神情復(fù)雜，既擔(dān)心，又驚喜

C：興兒莊重地問

D：雙眉轉(zhuǎn)過身來笑著說【解析】本題考查分析鑒賞藝術(shù)形象并進行劇本語言補寫的能力。所填寫的內(nèi)容都是舞臺說明。A：前面雙眉問興兒“有座物沒有？”“我給你帶來了一個”，下文興兒“興地接過凳子”，此處應(yīng)該表現(xiàn)雙眉站起來遞凳子的動作，兩個人比較熟悉，舞臺動作可以自然生活化，應(yīng)填：一邊說一邊站起來，往后一推那小紅凳。B：前文興兒問“你參加斗爭了??？”這是一個問句，表明興兒內(nèi)心比較復(fù)雜的情感，此處舞臺說明應(yīng)該是興兒的神態(tài)描寫，應(yīng)填：神情復(fù)雜，既擔(dān)心，又驚喜。C：前面興兒說“入黨了沒有？”這個問題是嚴肅而莊重的，此處的舞臺說明表現(xiàn)興兒的神態(tài)，應(yīng)填：興兒莊重地問。D：前面雙眉說“我來演戲給你道喜！”入黨是高興的事，此處的舞臺說明要用動作和神態(tài)描寫，表現(xiàn)雙眉的真誠，應(yīng)填：雙眉轉(zhuǎn)過身來笑著說。

4．①善用具有地域特色的鄉(xiāng)間口語，富有生活氣息。如“你用什么東西，使喚哪些人，告訴我，我給跑腿！”“咱們這劇團，越來越闊了”等人物對話，使用鄉(xiāng)間口語，符合人物身份；②語言生動、活潑，善用比喻，如“星星像有喜事的人們的眼睛”一句，將一閃一閃的星星比作人因有喜事而眨眼，生動形象；③善用白描，簡潔質(zhì)樸，“吃過晚飯，周圍幾十里，道路上滿是人”等語句，寥寥幾筆勾勒出人們?nèi)タ磻驎r的場面，生動傳神，簡潔明快。【解析】本題考查品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。本題實質(zhì)上是分析文章的語言特點。語言平白質(zhì)樸、富有生活氣息。由“那可演什么節(jié)目哩？”“你用什么東西，使喚哪些人，告訴我，我給跑腿”“咱們這劇團，越來越闊了”等人物對話可知，本文使用鄉(xiāng)間口語，符合人物身份，極具濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息。語言生動活潑、有風(fēng)趣。由“星星像有喜事的人們的眼睛”“前邊的人用死力頂著，像釘木樁，不讓擠過去”等敘述語言，運用比喻的修辭手法，將一閃一閃的星星比作人因有喜事而眨眼，使文章生動形象；“臺下的人，不擠也不動，整個大廣場叫她的眼睛照亮了”，語言活潑靈動，有風(fēng)趣。語言簡潔明快。由“吃過晚飯，周圍幾十里，道路上滿是人”“汽燈還沒掛起來，會場里就擠滿了人，賣糖的，烙餡餅的，老豆腐挑子也趕來了”等語句可知，本文運用白描手法勾勒出人們?nèi)タ磻驎r的場面，多用短句，生動傳神，簡潔明快。小說大量使用口語和人物對話，有李三與雙眉的對話，群眾的議論，雙眉與興兒的對話，語言簡潔明快?！绢}組二】1．D【解析】本題考查理解和分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“這很好地解決了‘遺忘’的問題，是實用的，具有長效性”的說法錯誤。首先回憶不起自己童年最深刻記憶的是奧雷里亞諾的父親，而不是奧雷里亞諾；其次根據(jù)文末“這般靠詞語暫時維系的現(xiàn)實終將一去不返”可知這個方法并不具有長效性。

2．A【解析】本題考查分析和理解文本相關(guān)文字、技巧的能力。A.“說明了帕布乃岡山區(qū)的人們對現(xiàn)代思想的抗拒，他們拒絕一切新的元素……哪怕有農(nóng)業(yè)博士當(dāng)村長也改變不了這個現(xiàn)實”的說法錯誤。原文只是表現(xiàn)出帕布乃岡山區(qū)的人們依然生活在原始的環(huán)境中，并不能體現(xiàn)他們對現(xiàn)代思想的抗拒，原文也沒有文意說明農(nóng)業(yè)博士的村長能不能改變現(xiàn)實的問題。

3．（1）渲染故事氛圍，奠定基調(diào)：開頭描寫作者想象中的原始、自然、優(yōu)美的高原景象，渲染了靜謐、悠遠、古老、神秘的氛圍，為故事奠定基調(diào)。（2）引出下文：秘魯與西藏一樣同為原始高原山地，以秘魯民歌《山鷹》及其引發(fā)的自然環(huán)境想象入手，自然而然地引入對下文帕布乃岡山區(qū)的描寫，引出后文的故事?！窘馕觥勘绢}考查分析和理解文本重要細節(jié)（環(huán)境描寫）在文中的作用的能力。播放秘魯民歌《山鷹》時，“我眼前便看見高原的山谷，亂石縫里竄出的羊群，山腳下被分割成小塊的田地，稀疏的莊稼，溪頭邊的水磨房，石頭砌成的低矮的農(nóng)舍，負重的山民，系在牛頸上的銅鈴，寂寞的小旋風(fēng)，耀眼的陽光”，這是“我”聽歌時腦海里想象出來的高原神秘、原始、古樸的風(fēng)情，能夠吸引讀者的閱讀興趣，并且為全文奠定了靜謐、悠遠、神秘的基調(diào)。秘魯民歌《山鷹》所描述的意境應(yīng)該和下文帕布乃岡山區(qū)的地形、地貌非常相似，利于作者把故事架構(gòu)在自己熟悉的西藏高原山區(qū)，即文本一開頭作者描繪聽見秘魯民歌《山鷹》后所想象的意境，能非常自然地過渡到主體故事發(fā)生的自然環(huán)境中去。4．（1）都用了象征的藝術(shù)手法：扎妥和塔貝的死象征了封閉的烏托邦世界的幻滅，結(jié)尾時間感和距離感的獲得則象征對開放的、現(xiàn)實的世界的追尋，“我”承諾給予婛“新生”則象征人的靈魂從封閉的迷宮走向新生；馬爾克斯則用“失眠”與“失憶”象征一個民族對歷史的遺忘。（2）都將幻想與現(xiàn)實相互糅合：文本一寫到扎妥臨終精神恍惚時說的故事與“我”從未給人閱讀的小說內(nèi)容不謀而合以及“我”真的在“掌紋地”