第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張 學(xué)案 統(tǒng)編版（2019）高二歷史選擇性必修3+文化交流與傳播

第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張學(xué)習(xí)目標(biāo)1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后的美國(guó)文化或北美文化，拉丁美洲民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后拉美文化的變化2.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)自主預(yù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)一獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的北美文化（1）來自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的移民和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣?。?）在歐洲人排斥和壓迫有色人種的基礎(chǔ)上，在人們開拓殖民地的過程中，形成了美國(guó)文化的多元特征。表現(xiàn)在：①北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。②他們使用的英語已經(jīng)發(fā)展為美式英語，與英國(guó)本土英語不盡相同。③他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素。④地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等，也成為北美殖民地文化的部分。（3）到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，“美利堅(jiān)人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱。同時(shí)，白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。2.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化（1）原因：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成。（2）表現(xiàn)：①1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟家思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó)，權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分。②自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一。（3）局限：發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面。3.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的拉丁美洲文化（1）西班牙和葡萄牙在美洲建立起殖民統(tǒng)治。到19世紀(jì)上半葉，它們控制著美國(guó)以南的廣大美洲地區(qū)。（2）拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是拉丁美洲的主要語言。（3）拉丁美洲的文化多元性非常明顯。歐洲白人、印第安人和黑人因種族融合而形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。表現(xiàn)在：①在歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)，印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。拉丁舞也成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。②在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如多神信仰、圖騰崇拜等。4.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的變化（1）19世紀(jì)上半葉，除法屬殖民地海地的獨(dú)立是由黑人領(lǐng)導(dǎo)之外，西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。（2）西屬拉丁美洲獨(dú)立后，建立了15個(gè)共和國(guó)。葡屬巴西獨(dú)立后建立了帝國(guó)，1889年成立巴西合眾國(guó)。（3）獨(dú)立后都頒布憲法，取消奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。（4）戰(zhàn)爭(zhēng)促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，這成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲政治文化的特征之一。知識(shí)點(diǎn)二拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響（1）在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國(guó)，將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播。（2）拿破侖大軍所到之處，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受到各國(guó)革命者的歡迎。（3）在反抗拿破侖征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。（4）歐洲政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。2.歐洲文化的重構(gòu)（1）在俄國(guó)，一些貴族青年軍官于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，在俄國(guó)傳播了革命的主張。（2）1830年11月，波蘭一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義，推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)。（3）德意志北方大邦普魯士進(jìn)行廢除農(nóng)奴制改革。1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法。德意志的統(tǒng)一之勢(shì)已不可阻擋。知識(shí)點(diǎn)三歐洲殖民者的文化侵略1.“文化侵略”的含義：殖民國(guó)家通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。2.特點(diǎn)：被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。3.表現(xiàn)中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)。印度英國(guó)把英語和英國(guó)的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。印度上層精英提出了“印度人的印度”口號(hào)。另外，印度的傳統(tǒng)文化也頑強(qiáng)地保留下來如：印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教，基督教未能全面流行開來；種姓制度仍然在社會(huì)中扮演著重要角色。埃及長(zhǎng)期受到法國(guó)與英國(guó)的殖民統(tǒng)治，獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制。但是，伊斯蘭教仍然是其主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1．英國(guó)詩人華茲華斯（1770-1850年）認(rèn)為自然比學(xué)者具有更高的智慧，他在詩中寫道：春日里樹木的脈搏，比人類教給我們更多，比傳奇故事更能說明：什么是邪惡，什么是善良。這種文學(xué)藝術(shù)（）A．從古典文化中汲取人文性 B．反映了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的迷茫C．真實(shí)反映了社會(huì)主要矛盾 D．體現(xiàn)了對(duì)啟蒙理性的反思2．1897年，天津中西大學(xué)堂舉行了全校運(yùn)動(dòng)會(huì)，進(jìn)行了一場(chǎng)奧運(yùn)會(huì)的“模仿秀”。除少數(shù)球類、馬術(shù)等項(xiàng)目沒有設(shè)立外，設(shè)立了跑帶跳百碼（注：100米跨欄）；賽擲重物（注：鉛球）；跑帶跳二百二十碼（注：200米跨欄）等12個(gè)比賽項(xiàng)目。據(jù)此可知A．體育文化弘揚(yáng)了中華民族精神 B．全民健身理念被社會(huì)普遍認(rèn)同C．學(xué)校體育活動(dòng)受西方文明影響 D．德智體美勞發(fā)展的方針已貫徹3．19世紀(jì)末，張之洞在《勸學(xué)篇·序》中說：“三綱為中國(guó)神圣相傳之圣教，禮政之原本，人禽之大防”；在《勸學(xué)篇·外篇》中則引用一些儒家的經(jīng)典，說《易經(jīng)》即有“窮則變，變通盡利，變通趣時(shí)，損益之道與時(shí)偕行”的思想內(nèi)容。這反映出張之洞（）A．突破中體西用思想 B．以托古改制挽救清朝統(tǒng)治C．救亡思想新舊雜陳 D．已認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后的根源4．早在1873年進(jìn)化論觀念就已被江南機(jī)器制造總局的相關(guān)譯作介紹到中國(guó)，但直到1898年嚴(yán)復(fù)的譯著《天演論》出版，進(jìn)化論思想才成為社會(huì)中一股活躍的思潮。這反映了（）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以培養(yǎng)翻譯人才為目的 B．嚴(yán)復(fù)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要代表C．民族危機(jī)加深下救亡圖存的愛國(guó)要求 D．進(jìn)化論與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)理念不符5．1800年以后，英美傳教士把西方醫(yī)學(xué)的最新成果傳入中國(guó)。其中美國(guó)在華教會(huì)協(xié)會(huì)主張：“欲介紹基督教于中國(guó)，最好的辦法是通過醫(yī)藥，欲在中國(guó)擴(kuò)充商品的銷路，最好的辦法是通過教士。醫(yī)藥是基督的先鋒，而基督教又是推銷商品的先鋒。”這表明西醫(yī)（）A．推動(dòng)了近代中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展 B．成為服務(wù)于英美列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的工具C．改變了中國(guó)人對(duì)西醫(yī)的態(tài)度 D．有利于西方基督教在中國(guó)的廣泛傳播6．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魏源批評(píng)當(dāng)時(shí)“御諸內(nèi)河不若御諸?？?，御諸?？诓蝗粲T外洋”的海防主張，認(rèn)為“守外洋不如守?？?，守?？诓蝗缡貎?nèi)河”。魏源的主張反映了這一時(shí)期（）A．海禁思想被遠(yuǎn)洋開拓思想所取代 B．洋務(wù)派開始著手海防建設(shè)C．有識(shí)之士主張學(xué)習(xí)西方海防模式 D．清朝海軍實(shí)力遠(yuǎn)遜于列強(qiáng)7．下表為一戰(zhàn)前后主要國(guó)家軍事支出（億美元）情況（）1913年1915年1917年1918年英國(guó)6.8167