【+初中語(yǔ)文】《莊子二則》課件+統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

21《莊子》二則《大魚海棠》故事靈感來(lái)源于莊子《逍遙游》講述了一個(gè)掌管海棠花的少女與人類男孩靈魂“鯤”的奇幻故事。今天讓我們走進(jìn)《逍遙游》節(jié)選片段《北冥有魚》看看鯤到底是何物？北冥有魚壹走進(jìn)作者走進(jìn)作者莊子，戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。姓莊，名周，字子休（亦說(shuō)子沐）道家學(xué)派的代表人物，后人稱之為“南華真人”，與老子并稱“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。走進(jìn)作品《莊子》一書，通行本有內(nèi)篇七章：《逍遙游》第一，《齊物論》第二，《養(yǎng)生主》第三，《人間世》第四，《德充符》第五《大宗師》第六，《應(yīng)帝王》第七。這七篇，思想深透，風(fēng)格飄逸，而且十分連貫。

貳疏通文意北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。同“溟”，海振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀譯文：北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化為鳥，它的名字叫作鵬。鵬的脊背，不知道長(zhǎng)幾千里；當(dāng)它振翅而飛時(shí)，它的翅膀像懸掛在天空的云。懸掛是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！焙Ｋ\(yùn)動(dòng)擊水，拍打水面譯文：這只鵬鳥，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛到南海去。南海，是天然形成的水池?！洱R諧》是一本記載怪異的事物的書。《齊諧》中說(shuō)：“當(dāng)鵬鳥遷往南海時(shí)，激起的浪花就達(dá)三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。”。天然形成的水池記載怪異的事物。志，記載盤旋飛翔旋風(fēng)離開氣息，這里指風(fēng)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。山野中的霧氣，奔騰如野馬擊水，拍打水面譯文：山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。語(yǔ)氣詞，呢、嗎盡頭這樣本文描繪了一幅怎樣的圖景？這篇短文濃墨重彩的描繪出一幅鯤變?yōu)榇簌i，大鵬扶搖直上九萬(wàn)里，從北海飛往南海的壯麗圖景。叁感悟“鵬”之形象感悟“鵬”的形象鯤之大，不知其幾千里也。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。碩大無(wú)比力大無(wú)窮運(yùn)用夸張、比喻的手法，寫出了鵬的體型碩大。運(yùn)用“擊”“摶扶搖”等動(dòng)詞，體現(xiàn)了鵬的力量之大，速度之快；使用夸大的數(shù)字展現(xiàn)鵬的磅礴氣勢(shì)。感悟“鵬”的形象是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。去以六月息者也。志存高遠(yuǎn)善借長(zhǎng)風(fēng)“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)范圍之大，生于北冥，徙于南冥，可見其志存高遠(yuǎn)。引用《齊諧》中的話，通過(guò)想象，體現(xiàn)鵬懂得等待時(shí)機(jī)，乘風(fēng)而飛。肆探究“鵬”之寓意探究“鵬”之寓意這只“鵬”的形象背后究竟有何豐富的象征內(nèi)涵，本環(huán)節(jié)將通過(guò)幾條線索提示和助讀資料，探究“鵬”之寓意。

線索一生活在北冥的鯤為何想要化成遷徙南冥的鵬？助讀資料北冥：傳說(shuō)中陽(yáng)光照射不到的大海，深而黑，在世界最北端的不毛之地。鯤魚本為“滯弱之蟲”，沉溺于“幽冥”的北海。但它不愿因循守舊，而是勇于否定自己，終于果斷地“化”成了橫空出世的大鵬。大鵬是“凌虛之物”，敏捷矯健，便于南征。它在變化中獲得了新生。——王尚文、朱昌元《略論大鵬形象的歷史內(nèi)涵和審美價(jià)值》鯤不甘于生活在幽暗的北海，但魚的身份卻是限制了它對(duì)光明和自由的向往，于是選擇了“化而為鵬”飛往南冥，去追求更廣闊的天空、更大的自由。線索二鵬飛在高空中，是否實(shí)現(xiàn)了真正的自由呢？助讀資料莊子天才卓絕，聰明勤奮，心境曠達(dá)，視榮華富貴如草芥。他所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)腐敗、民不聊生，在他的眼中“以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)”，孤獨(dú)驕傲的他只好在幻想的天地間翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫，在這種情況，他寫出了《逍遙游》。此文主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所憑依而游于無(wú)窮，才是真正的逍遙游。生物之以息相吹也。萬(wàn)物均有所憑借和依靠，鵬“去以六月息也”，說(shuō)明它也要憑借海運(yùn)和大風(fēng)的力量才能高飛。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。鵬從天空中往下看，不過(guò)像人在地面上看天一樣，它的視野和人一樣都有其局限性。大鵬、野馬、塵埃、人等宇宙萬(wàn)物，都有所憑借和限制，其實(shí)并沒有達(dá)到真正的自由。那么你覺得莊子提的逍遙游可能是哪方面的自由呢？心靈、精神、靈魂上的自由“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？依靠氣息。作用：1、從它們都需要?dú)庀⒋祫?dòng)，來(lái)解釋體積龐大的大鵬飛往南海需乘風(fēng)而上的原因。2、與大鵬相照應(yīng)，共同揭示一個(gè)道理：任何事物的存在都需要有一定條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借。那么背部幾千里的大鵬更需要借助大風(fēng)了。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？說(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借?，F(xiàn)實(shí)意義作者在文中表明自己的觀點(diǎn)：世間萬(wàn)物都有所憑依的，是不自由的。就連宏大的鯤鵬也不例外，這就讓我們意識(shí)到，自由是相對(duì)的，世界上沒有絕對(duì)的自由。只有遵紀(jì)守法，懂得自律的人，才會(huì)有自由的空間和生活。主旨?xì)w納《北冥有魚》通過(guò)借鯤鵬的變化，鵬的飛升，描述大鵬在一個(gè)廣大的世界中飛翔的離奇故事，表現(xiàn)了作者對(duì)自由的渴望。同時(shí)告訴我們?nèi)魏问挛锒家栏接谝欢ǖ臈l件，它們的活動(dòng)都要有所憑借的道理。

莊子故事有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，在花叢中自由自在的飛翔，感到十分快活和舒暢，已經(jīng)完全忘記自己是莊周了。但是，莊周突然醒來(lái)之后，驚惶不定之間方知原來(lái)蝴蝶變成了自己。到底是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成莊周呢？拓展延伸九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！稘O家傲》宋·李清照大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！渡侠铉摺诽啤だ畎做H鵬展翅，九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角?！赌钆珛伞B兒?jiǎn)柎稹访珴蓶|

古今異義詞積累

(1)怒而飛古義:

，今義:

。(2)海運(yùn)則將徙于南冥古義

，今義:

(3)天池也古義:

，今義:

（4）野馬也古義：今義：振奮，用力鼓動(dòng)翅膀生氣,發(fā)怒海水運(yùn)動(dòng)泛指海上運(yùn)輸天然形成的水池高山湖泊名山野中的霧氣野生的馬

惠子(公元前390年—公元前317年)，姓惠，名施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)商丘(今河南商丘)人。著名的政治家、哲學(xué)家，他是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大師莊子的至交好友?；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。

莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己?；葑泳褪乔f子的一個(gè)談得來(lái)的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無(wú)比;他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)常互相抬杠，通常情況下，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友?！肚f子與惠子游于濠梁之上》一文中這個(gè)歷史上最有名的論辯，便是他們散步時(shí)引發(fā)的。

疏通文意莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”橋怎么，哪里固然本來(lái)完全，肯定

莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！表樦闳绱?，如此已經(jīng)莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白鰷魚(在河水中)游得悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的了！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪里知道魚快樂’等等，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚的快樂而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！眱?nèi)容探究

1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？這是他愉悅心境的投射與外化。他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂，即“人樂魚亦樂”。這符合他“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的觀點(diǎn)。

2：莊子與惠子的辯論巧妙在哪里？莊子:偷換概念回避矛盾

惠子:以子之矛攻子之盾

從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自