國(guó)際家庭日主題班會(huì)-愛(ài)在文明 美在禮儀 藍(lán)色扁平風(fēng)模板

familyetiquettevirtuecivilized傳承中華文化，弘揚(yáng)禮儀美德禮儀，是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德行為規(guī)范，在人們長(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。愛(ài)在文明美在禮儀2024國(guó)際家庭日演講人：XXX時(shí)間：20XX.XX禮儀定義前言禮儀，是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德行為規(guī)范，在人們長(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn);對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。家禮，即家庭或家族的禮儀，是由通禮、冠禮、婚禮、喪禮、祭禮“五禮”構(gòu)成的完整的家庭家族禮儀系統(tǒng)。深入把握傳統(tǒng)家禮文化的地位和功能，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家禮文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有助于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。目錄CONTENTS中華禮樂(lè)文化之始PART01傳統(tǒng)社會(huì)的家庭與社會(huì)治理之基PART02傳統(tǒng)家禮文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值PART03文明家庭禮儀PART04PARTONE中華禮樂(lè)文化之始familyetiquettevirtuecivilized01.禮儀，是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德行為規(guī)范，在人們長(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。01、中華禮樂(lè)文化之始禮樂(lè)文化禮樂(lè)文化，作為維系中國(guó)古代“大一統(tǒng)”政治和社會(huì)格局的重要制度設(shè)計(jì)和精神紐帶，其歷史源流一直存在爭(zhēng)議。較有代表性的觀點(diǎn)包括源于原始社會(huì)祭祀說(shuō)、源于原始社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣說(shuō)、源于原始禮儀說(shuō)、源于人情和歷史說(shuō)、源于生產(chǎn)生活說(shuō)等。綜合各說(shuō)之共識(shí)，祭祀、風(fēng)俗、分工等原始社會(huì)家庭生產(chǎn)生活場(chǎng)景應(yīng)是禮樂(lè)文化誕生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。01、中華禮樂(lè)文化之始孔子講“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”，一個(gè)“立”字清晰表述了禮樂(lè)制度的建構(gòu)邏輯?！吨熳蛹叶Y》開(kāi)篇明確指出：“凡禮有本、有文。自其施于家者言之，則名分之守、愛(ài)敬之實(shí)，其本也。冠、婚、喪、祭，儀章度數(shù)者，其文也。”這里的“本”即家禮的本源、實(shí)質(zhì)，而“文”是指家禮的結(jié)構(gòu)、形式，也即家禮的經(jīng)典化。最早關(guān)于禮樂(lè)文化的記載，絕大多數(shù)是關(guān)于家庭或者家族禮儀的內(nèi)容。如《左傳》云：“孝，禮之始也。”荀子認(rèn)為禮之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君師”。01、中華禮樂(lè)文化之始可見(jiàn)，析分家庭和社會(huì)成員之間的親疏關(guān)系，是禮存在的本義和源頭。以家庭禮儀秩序?yàn)楹诵模诱怪辽鐣?huì)公共領(lǐng)域，則“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備”。家禮文化是禮樂(lè)文化的邏輯起點(diǎn)，為殷周以降家國(guó)同構(gòu)社會(huì)的形成奠定了重要思想基礎(chǔ)。PARTONE傳統(tǒng)社會(huì)的家庭與社會(huì)治理之基familyetiquettevirtuecivilized02.禮儀，是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德行為規(guī)范，在人們長(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。02、傳統(tǒng)社會(huì)的家庭與社會(huì)治理之基家禮是家庭或家族內(nèi)部的禮儀，它以禮義、禮儀、禮制、禮俗、禮教調(diào)整著家庭成員的倫理關(guān)系，維持著孝老敬長(zhǎng)、敦親睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中國(guó)人濃郁真摯的家國(guó)情懷和慎終追遠(yuǎn)的感恩意識(shí)，維護(hù)了傳統(tǒng)社會(huì)家庭家族生活的穩(wěn)定與發(fā)展。家禮—家禮文化的功能和影響不僅僅限于家庭。因?yàn)椤岸Y”的本質(zhì)是一種“合于道德理性的規(guī)定”，是人的主體性和社會(huì)性辯證統(tǒng)一的理性自覺(jué)。家禮文化—儒家禮儀文化—法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾在《文明史》中認(rèn)為，儒家的禮儀文化“對(duì)家庭和社會(huì)態(tài)度作出了規(guī)定”，主要作用是“借此建立了一種旨在維持社會(huì)和國(guó)家之秩序、等級(jí)的倫理、生活規(guī)范”。02、傳統(tǒng)社會(huì)的家庭與社會(huì)治理之基在儒學(xué)的建構(gòu)框架中，“修身，齊家，治國(guó)，平天下”是一個(gè)遞進(jìn)的邏輯體系。修身是齊家的前提，齊家是治國(guó)的根基，而治國(guó)有道，才能天下歸心，四海賓服，所謂“一家之教化，即朝廷之教化也”。中華文明語(yǔ)境下的“家”與“國(guó)”總是呈現(xiàn)出“同心圓”式的關(guān)聯(lián)圖景，家庭禮儀文化始終是社會(huì)禮儀文化的價(jià)值之軸。從小家到大家，從家庭禮儀到社會(huì)禮制，家禮文化對(duì)全社會(huì)起著無(wú)所不在的滲透作用，從一定程度上鞏固了儒學(xué)的“正統(tǒng)”地位，為古代中國(guó)的社會(huì)治理格局提供了基層制度保障，構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)數(shù)千年來(lái)爝火不息的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展和中華文明的延續(xù)起到了重要作用。PARTONE傳統(tǒng)家禮文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值familyetiquettevirtuecivilized03.禮儀，是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德行為規(guī)范，在人們長(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。03、傳統(tǒng)家禮文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值傳承價(jià)值1、在婚喪嫁娶等家庭重要儀典活動(dòng)中，家禮一直存續(xù)?；槎Y和喪禮相對(duì)于其他家庭活動(dòng)而言，儀式感最強(qiáng)、結(jié)構(gòu)性程序最多，保有的傳統(tǒng)家禮文化遺存也最典型。盡管存在“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的客觀現(xiàn)實(shí)，但今天的婚禮、喪禮或多或少還存有古風(fēng)。2、在家庭教育中，家禮仍在被廣泛應(yīng)用。中華民族向來(lái)注重“父慈子孝”的家庭親子關(guān)系和“養(yǎng)而教之”的家庭教育實(shí)踐。敬長(zhǎng)禮儀、餐桌禮儀、賀壽禮儀等至今仍然是家庭教育的重要內(nèi)容。3、在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，家禮普遍存在。在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)氣文化中，仍然保留了大量傳統(tǒng)家禮文化的歷史遺存。如，農(nóng)村利用節(jié)氣文化開(kāi)展生產(chǎn)勞動(dòng)；家人在清明、中元等節(jié)日進(jìn)行祭掃活動(dòng)；家庭在元宵、端午、中秋等節(jié)日制作特殊飲食、舉行特別儀式等。03、傳統(tǒng)家禮文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值時(shí)代內(nèi)涵1、利用家禮文化涵育家風(fēng)。家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。我國(guó)古代的《周易》卦辭中就有“正家而天下定矣”的表述，“知書(shū)達(dá)禮”是施行家教的首要目標(biāo)，“詩(shī)禮傳家”是不墜家風(fēng)的重要手段。家禮在操作性上貼近生活，通過(guò)“自然法”“習(xí)慣法”的形式，將家庭道德觀念在灑掃應(yīng)對(duì)、人倫日用之中潛移默化地傳遞滲透給家庭成員，相較于“經(jīng)禮”更能體現(xiàn)人的“主體精神”和“意識(shí)自覺(jué)”。因而家禮在承襲家族傳統(tǒng)、溝通家庭情感、開(kāi)展家庭教育、塑造家庭價(jià)值方面，具有無(wú)可替代的載體作用。03、傳統(tǒng)家禮文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值時(shí)代內(nèi)涵2、利用家禮文化加強(qiáng)社會(huì)治理。中國(guó)獨(dú)特的家國(guó)文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了中國(guó)家庭與中國(guó)社會(huì)獨(dú)特的生成和作用邏輯?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家?！敝腥A民族歷來(lái)注重通過(guò)家庭治理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理，并形成了一套以家禮家規(guī)、宗法制度、鄉(xiāng)俗民約為基礎(chǔ)的治理體系。家禮文化雖是居家之禮，但其適用的領(lǐng)域、輻射的范圍卻不僅僅限于家庭內(nèi)部?！抖Y記》把孝劃分為三個(gè)層次，“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”，意為孝的至高境界是以功顯親，光耀父母，為國(guó)為民作的貢獻(xiàn)越大父母享受的尊榮就越高；次等的孝，是俯仰無(wú)愧，未讓父母為自己蒙羞；最低等級(jí)的孝才是“能養(yǎng)”。由此可見(jiàn)，家禮文化對(duì)于社會(huì)治理的功能，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一家一姓道德教化的范圍，而是由近及遠(yuǎn)，推己及人，擴(kuò)展到了更加寬廣的社會(huì)領(lǐng)域。03、傳統(tǒng)家禮文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值時(shí)代內(nèi)涵3、利用家禮文化講好中國(guó)故事。家禮文化作為涵養(yǎng)中國(guó)人家庭美德、培育中華文明的特色文化，不僅對(duì)中國(guó)人而言蘊(yùn)含著豐富的道德價(jià)值、教育價(jià)值和治理價(jià)值，而且就世界范圍而言也蘊(yùn)含著豐富的傳播價(jià)值和交流價(jià)值。PARTONE文明家庭禮儀familyetiquettevirtuecivilized04.禮儀，是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德行為規(guī)范，在人們長(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。04、文明家庭禮儀一、孝敬尊重長(zhǎng)輩孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是我們做人的本分，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。聽(tīng)從父母教誨，不隨便頂撞，不對(duì)父母產(chǎn)生敵對(duì)情緒；體諒和理解父母，對(duì)父母要和顏悅色；不讓父母為自己的行為擔(dān)憂；對(duì)父母要主動(dòng)問(wèn)候，主動(dòng)關(guān)心父母的身體狀況；主動(dòng)參與家務(wù)勞動(dòng)，做自己力所能及的事情；關(guān)心父母起居、健康，牢記父母的生日；與老人相處要有耐心。俗話說(shuō)：“樹(shù)老根多，人老話多?！庇媚托暮蛺?ài)心去對(duì)待身邊的老人。二、禮讓同輩家庭的幸福，兄弟姐妹之間的和睦相處起到重要作用。同輩間相處要相互尊重、相互關(guān)心、照顧，相互諒解，相互幫助，謙讓有禮。04、文明家庭禮儀三、待客和訪客的禮儀走親訪友是最常見(jiàn)的一種交際形式。（一）待客禮儀迎接客人，熱情相待。問(wèn)候寒喧，見(jiàn)到客人要面帶微笑，熱情招呼。敬茶：在給客人上茶時(shí)要上熱茶，茶以七分滿為最佳。陪客人交談。當(dāng)客人離席或準(zhǔn)備告辭時(shí)，主人應(yīng)婉言相留。（二）做客禮儀提前預(yù)約，不“突襲”，時(shí)間選擇不宜在三餐或?qū)Ψ剿X(jué)的時(shí)間；做客要注意儀表、儀容；不能猛敲門(mén)或連續(xù)按鈴；前往他人家里做客時(shí)，進(jìn)門(mén)后為尊重主人，須遵守“五除”：摘下自己的帽子、圍巾、手套、墨鏡并脫下外套；吃東西、喝水要斯文；不做不受人歡迎的行為，如來(lái)回走動(dòng)，亂翻抽屜箱柜，索要物品，亂摸東西，擅自亂串房間等。04、文明家庭禮儀四、鄰里相處禮儀“遠(yuǎn)親不如近鄰”，好的鄰里關(guān)系對(duì)人的成長(zhǎng)和社會(huì)穩(wěn)定起著重要作用。不打擾左鄰右舍。早出晚歸進(jìn)出居室要保持安靜，不要大聲喧嘩和說(shuō)笑，尊重鄰居的生活習(xí)慣；要以禮相待，相互體諒幫助。鄰里平時(shí)見(jiàn)面要相互打招呼，相互照顧，當(dāng)他們遇到困難時(shí)要給予幫助；處理好住房公用部位的使用，力求平等合理，照顧各方利益；要相互信任