高考作文傳統(tǒng)文化、講好中國故事專題-《長安三萬里》素材

高考作文傳統(tǒng)文化、講好中國故事專題——《長安三萬里》素材高考作文素材傳統(tǒng)文化、講好中國故事專題

熱點(diǎn)作文素材：《長安三萬里》

【經(jīng)典詩句】

1、宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。——李白《上李邕》

適用主題：后生可畏

2、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。——李白《上李邕》

適用主題：施展抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)理想

3、青春已復(fù)過，白日忽相催?！畎住都倪h(yuǎn)十二首·其四》

適用主題：珍惜時光，時光流逝

4、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！畎住秾⑦M(jìn)酒》

適用主題：勵志

5、事了拂衣去，深藏功與名?！畎住秱b客行》

適用主題：超越名利，追求內(nèi)心自由的境界

6、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！畎住缎新冯y》

適用主題：樂觀面對挫折

7、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?/p>

適用主題：爬山登頂?shù)臅r候用得最多

也可以形容人生追求

8、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》

適用主題：雪景

9、一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！拍痢哆^華清宮》

適用主題：歷史、美食

10、只要詩在，長安就會在。

適用主題：文化，詩詞

11、人生譬如朝露，轉(zhuǎn)瞬即逝。

適用主題：短暫，珍惜時間

12、你我生當(dāng)如此盛世，當(dāng)為大鵬。

適用主題：青年與時代，不負(fù)盛世

13、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

適用主題：知己

14、你心中的一團(tuán)錦繡，終有脫口而出的一日。

適用主題：才華，舞臺

【人民日報評論】

以動畫講文化，《長安三萬里》描摹“中國式浪漫"李娜

168分鐘的片長、半個多世紀(jì)的敘事跨度。最近，正在熱映的動畫電影《長安三萬里》引發(fā)關(guān)注。一邊是總票房突破8億的“叫座”，一邊是在網(wǎng)上掀起唐詩熱的“叫好”，甚至還帶動了相關(guān)唐詩書籍的銷售。今天我們就來聊聊這部電影?！堕L安三萬里》以詩人高適的回憶為線索，帶著觀眾一起夢回大唐，呈現(xiàn)了李白、杜甫、王維等數(shù)十位大唐“頂流”詩人的群像。觀眾在“長安一片月，萬戶搗衣聲"中感受繁華都市，也在“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”中穿行大漠邊塞；一起在江城五月的黃鶴樓共賞玉笛飛聲，也在煙花三月一同徜徉錦繡揚(yáng)州。有網(wǎng)友評價說：“這是只有中國人才懂的浪漫。"

這種浪漫，包含中國式的視覺表達(dá)和審美理念。電影里，李白吟誦《將進(jìn)酒》的片段被許多觀眾津津樂道。倏然間出現(xiàn)飄逸的白鶴、激蕩的江浪、璀璨的銀河，上天入海、自由馳騁，詩仙的想象力通過先進(jìn)的光影技術(shù)展現(xiàn)出來，帶來視覺的享受，也蘊(yùn)含遼闊的詩心。除此之外，電影中還以古畫、水墨、炭筆等不同方式展開故事情節(jié)，傳遞出了獨(dú)特的東方意境和美學(xué)觀念。將最新的動畫技術(shù)和中國美學(xué)相結(jié)合，呈現(xiàn)出唐代詩詞中恢宏自信的氣度和內(nèi)涵，能讓更多人體驗(yàn)到中華文明的獨(dú)特魅力。

這種浪漫，離不開古典詩詞的魅力和意蘊(yùn)。據(jù)統(tǒng)計，《長安三萬里》中出現(xiàn)了48首詩詞，有小朋友們能跟著背誦的《靜夜思》《春曉》，也有《燕歌行》《蜀道難》等流傳千古的名篇。但真正讓很多人潸然淚下的，是當(dāng)流放的船舶行至古白帝城，接到特赦令的李白大喊出的一句“輕舟已過萬重山”。“小時候背的詩，是長大后才懂的人生"。兒時課本上一知半解的“全文背誦”，或許只有體會過人生百種況味，才真正讀懂此中真意。短短幾行文字，能穿越千年時光，讓一代又一代人為之動容，其間蘊(yùn)含的追尋理想、不畏艱險、積極樂觀等精神氣質(zhì)力透紙背、歷久彌新，這正是中國詩歌文化的魅力所在。

這種浪漫，源于中華文明獨(dú)一無二的連續(xù)性。長安是一個地名，也是濃縮著許多人人生追求和家國情懷的文化符號。影片中，我們隨著高適三次進(jìn)入長安，領(lǐng)略了長安城的繁華，也見證了長安城在戰(zhàn)亂中被毀于一旦，油然而生“國破山河在"的悲情?？墒牵L安真的在戰(zhàn)火中消失了嗎？當(dāng)電影片尾各地方言誦讀“長安”相關(guān)詩歌的聲音響起，我們就已經(jīng)知道了答案：長安從未遠(yuǎn)去。千年之后，我們已不復(fù)得見物理上的唐代長安城，但仍然可以毫無阻礙地感受李白、高適在詩句中的澎湃情感，使用和他們一樣的語言和文字溝通、創(chuàng)作，正如電影中所說：“詩在，書在，長安就在"。

文化自信，既存在于余韻悠長的深厚積淀中，也活躍在緊跟時代的創(chuàng)新表達(dá)里。無論是《長安三萬里》還是《大圣歸來》《大魚海棠》，無論是《唐宮夜宴》還是《只此青綠》，火爆秘訣無他，唯有用走心換得真心、以創(chuàng)新迎來熱潮。用電影、舞蹈等多種形式承繼好、表達(dá)好這種中國式浪漫，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一種有益探索。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個資源寶庫，只要用心探索、呈現(xiàn)，必能打動人心。恰如高適的那句詩所云：“莫愁前路無知已，天下誰人不識君。”

這正是：

光影婆娑夢回長安，詩句連綿千年浪漫。

人民論壇網(wǎng)評｜《長安三萬里》的詩意之美與敘事之巧

近日，國風(fēng)動漫電影《長安三萬里》在年輕群體中走紅，觀眾在水墨意境與最新光影技術(shù)的完美融合里，感受輝煌壯麗的中華詩歌藝術(shù)。在那個詩的國度里，既有詩酒趁年華的文人墨客，也有仕隱間掙扎的仁人志士，既有“百年歌自苦"的惆悵，也有報國卻無門的辛酸?！堕L安三萬里》通過以小見大、咫尺天涯的敘事方式，精彩呈現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，表現(xiàn)手法之妙令人贊嘆。

用幾個人反映社會生活的廣闊性。電影是一面鏡子，觀眾既可以在鏡子中看到自己的生活，也可以看到別人的生活?！堕L安三萬里》是一部采用回憶敘事的電影，在高適的娓娓道來中，李白、杜甫、王維、王昌齡、賀知章、岑參、張旭等一眾唐朝詩人、書法家從歷史中走來。從李白高適的不打不相識開始，到人生難得的幾回相聚，上下幾十年，縱橫三萬里。宏偉的戰(zhàn)場，復(fù)雜的斗爭，秀麗的風(fēng)光，細(xì)微的生活，各色的人物，都逐一展現(xiàn)。譬如，李白高適勇救郭子儀，既為郭子儀替李白求情埋下伏筆，也為郭子儀平定安史之亂千里伏線。

用幾番話抒發(fā)思想感情的深刻性。好的電影不僅能給我們帶來感官上的享受，情感宣泄的愉快，還能使我們的內(nèi)心情感得到升華，精神得到啟發(fā)?！澳阈闹械囊粓F(tuán)錦繡，終有脫口而出的一日”，訴說著李白對高適的期許；“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，展現(xiàn)了高適不負(fù)所望的才華。所以高適才會感慨至深地說，只要詩在，書在，長安就會在。也正是因?yàn)椤案呒覙專粸槲璧?，只為殺敵”，才錯過了玉真公主的賞識，卻贏得了哥舒翰的青睞，高適命運(yùn)的跌宕起伏恰恰證明了堅守信仰的力量。

用幾首詩創(chuàng)造審美意象的自由性。長安三萬里，既是大唐將士縱橫往來的三萬里，也是仁人志士追夢前行的三萬里，更是眾多詩人詩意昂揚(yáng)的三萬里。一首《黃鶴樓》不僅詮釋了崔顥橫絕千古的才華，也讓一鶴飛天的黃鶴形象由此烙印進(jìn)了李白的血脈。一首《將進(jìn)酒》演繹了駕鶴遨游的詩仙李白那放蕩不羈的靈魂和對自由的渴望。一首《早發(fā)白帝城》流露了一生渴望自由的詩人李白突然間獲得人身自由的狂喜。那個堅信“你我身當(dāng)如此盛世，當(dāng)為大鵬"的李白，終其一生保持了放蕩不羈愛自由的本色，活成了浩瀚歷史天空中閃亮的一顆星。

用一張臉表現(xiàn)內(nèi)心世界的豐富性。李白有著一張灑脫不羈的臉，細(xì)看卻寫滿了人世間的悲歡離合。這張臉上，既寫著抵抗，又寫著隱忍。他可以因?yàn)楦芍]時吃了閉門羹而當(dāng)街拔劍狂舞宣泄不滿，又能因?yàn)楹门笥迅哌m的關(guān)心而眨眼間就云淡風(fēng)輕地攬臂同行相約吃酒。這張臉上寫有期盼，卻又寫

信的事情；寫著關(guān)愛，同時又存在怨恨，瀟灑的他曾孤身前往高適家鄉(xiāng)探望老友，卻在身陷囹圄時看不到老友的援助之手。

《長安三萬里》畫面精美，意境深遠(yuǎn)，磅礴大氣，不僅講述了理想之城長安和詩人的現(xiàn)實(shí)相距三萬里的人生困境，也講述了李白和高適、杜甫的深厚友誼，以及他們置身其中的唐朝的廣闊社會生活。從詩意之美與敘事之巧來看，該片不失為近年來國漫崛起進(jìn)程中具有里程碑意義的一部佳作。

《長安三萬里》出圈：講好中國故事最佳案例

《長安三萬里》不僅是一部電影，也不僅是一堂文學(xué)史課，更是“講好”中國故事的典型例證。

01大唐文人群像——基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造的“英雄"人物

將近三個小時的故事里，不光將“詩仙”李白從年少時的意氣風(fēng)發(fā)到年長后的壯志難酬展現(xiàn)得淋漓盡致，也讓人看到了唐朝的興衰變遷，杜甫、王維、王昌齡、岑參等等一眾文人墨客在生逢亂世里的辛酸無奈都相當(dāng)戳心。

無論是李白還是高適，電影中對其形象的塑造是多元化的，并未將他們禁錮在一個觀眾們既有的“認(rèn)知基模"中。例如在影片中：李白的自由不羈、灑脫恣意是真，但嗜酒如命、幼稚糊涂也是真；高適的沉穩(wěn)謹(jǐn)慎、腳踏實(shí)地是真，但嚴(yán)肅冷峻、執(zhí)拗固執(zhí)也是真。盡管電影中將這些文人形象塑造地并不那么完美，但我們都可以從其故事經(jīng)歷中，窺見中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)典人物形象身上帶有的“英雄”氣質(zhì)。

李白、杜甫、王維等一眾詩人盡管不能上戰(zhàn)場殺敵，然而從其詩句和人生經(jīng)歷中，不難看出他們一直心系國家安危和前途命運(yùn)，渴望得到朝廷重用從而報國立功；而影片的主人公高適雖年少資質(zhì)平庸，但他始終未曾放棄，直到晚年終于開始在仕途上展現(xiàn)自己的風(fēng)采。

正是因?yàn)橛捌谒茉爝@些中國傳統(tǒng)經(jīng)典人物形象時，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，注入新的時代精神，從而打破了傳統(tǒng)英雄“臉譜化"的書寫方式。因此，觀眾可以在少年、中年李白身上，既看到普通人的性格缺點(diǎn)與情感訴求，又感受到他崇尚理想、勇于拼搏的精神。而高適在李白的對比之下，更像是和你我一樣的普通人，在時代變革下，從年輕時的躊躇滿志到中年時的失落憤悶，以及對于朋友李白這種出世之人的時而尊敬仰望、時而恨其不爭的復(fù)雜情緒，十分非常真實(shí)。從他身上，能體會到一種平凡人也能擁有的“不服命中注定，要做自己英雄”的氣概。

或許這些“成長型"英雄并不完美，但他們身上依然凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀下來的品質(zhì)與精神，他們將青春與激情融入對理想的表達(dá)中，構(gòu)筑起人生的意義與價值。

02詮釋中華美學(xué)——用新技術(shù)創(chuàng)造新“意象”展現(xiàn)東方意境

除了人物的塑造之外，《長安三萬里》值得一看的重要原因還在于其精良的畫面效果。無論是李白月下醉酒舞劍的身影，還是寫出《將進(jìn)酒》時，他乘著仙鶴扶搖直上所看到的如夢似幻的景象，這些曾經(jīng)在課本上出現(xiàn)的頗具浪漫主義的瑰麗想象被直觀地呈現(xiàn)于熒幕之上，激蕩得觀眾內(nèi)心久久不能平靜。

影片致力于呈現(xiàn)大唐氣象萬千的風(fēng)貌，讓觀眾們多角度、沉浸式地同時體驗(yàn)到大唐的壯美盛景和鮮活細(xì)節(jié)。三維動畫是影片的主要呈現(xiàn)形式，將人物和場景刻畫得更加立體、生動鮮活。在此基礎(chǔ)上，電影還別具匠心地將二維水墨場景穿插全片，在恢弘盛景之間，更能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)輕柔寫意又不失色彩的韻味。多種形式結(jié)合，一個個細(xì)節(jié)拼合成大唐的全景長卷，時代磅礴史詩感撲面而來。

影片制作方“追光動畫"不僅在電影中里用詩歌傳誦“中國式浪漫”，在現(xiàn)實(shí)中也用獨(dú)特的視覺效果傳遞“中國技術(shù)的創(chuàng)新"。從《白蛇：緣起》《新神榜：楊戩》到《長安三萬里》等多部動畫作品，追光在制作上一直以來堅持的特效場面宏大、畫面細(xì)節(jié)精細(xì)的特點(diǎn)，并充分運(yùn)用云計算、人工智能新技術(shù)對畫面進(jìn)行渲染，力求畫面精美。當(dāng)傳統(tǒng)文化鏈接上新技術(shù)、新創(chuàng)意后，爆發(fā)出了驚人的生命力和吸引力,使得新國漫相比于《葫蘆兄弟》等早期動畫電影而言，在藝術(shù)“意象”的創(chuàng)造上擁有更大空間。

一方面，人工智能的發(fā)展極大提升了動畫電影的制作效率；另一方面，更加成熟的特效制作技術(shù)，為動畫藝術(shù)的“意象"表達(dá)開辟了新的途徑，使得新國漫在視覺特效和場景營造方面有了更多的表現(xiàn)方式。

與此同時，新國漫動畫電影在藝術(shù)創(chuàng)造通常立足于東方美學(xué)，利用新技術(shù)讓動畫場景呈現(xiàn)出很多新意象、新意境，從而表現(xiàn)出中華美學(xué)中“情景交融”的藝術(shù)感。中國現(xiàn)代美學(xué)大師宗白華先生曾言：“景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境。"

一直以來，新國漫電影在藝術(shù)意象上不斷追求新的突破，從《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》到《白蛇2：青蛇劫起》《長安三萬里》，其電影的藝術(shù)手段更豐富，意韻也更豐滿，呈現(xiàn)了極具東方神韻的審美意境，開拓了國產(chǎn)動畫電影想象力的邊界。它們不僅在內(nèi)容與形式上成為講好中國故事、深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫，在美學(xué)追求和審美情感的表達(dá)上，同樣注重對中華美學(xué)精神的探索與突破。新國漫動畫電影突出“意象”，深化“形象”，進(jìn)而一步步改變了中國觀眾對國產(chǎn)動畫電影的刻板“印象”。

立足東方美學(xué)，運(yùn)用新技術(shù)表現(xiàn)意象，這部歷史細(xì)節(jié)考究的《長安三萬里》將唐詩的詩意與視覺美學(xué)完美結(jié)合，將古詩詞的浪漫情懷，用光影聲畫的方式展現(xiàn)到了極致。

從水清若空的江夏到大道連狹斜的長安，從笙歌迭奏的揚(yáng)州到白日黃云的西塞，那些藏在記憶里的歷史文字，刻印在歷史里的詩情畫意，以動漫的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，不僅給人以絕美的視覺沖擊，而且讓人內(nèi)心漾起層層漣漪，仿佛穿越到大唐年代，撥開歷史文化的煙云，沉浸在縱橫交錯的時光漫游里，聆聽“盛世中華何以中國"的文明回響。

03傳承文化自信——以深刻精神內(nèi)核支撐講好中國故事

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。今天我們越來越多地看到，這句話不僅浸潤進(jìn)了國人的內(nèi)心，也能從文化市場反饋上得到印證。越來越多的文化工作者，在用優(yōu)質(zhì)作品展現(xiàn)文化自信、文化自覺，喚起觀眾對傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的尊敬、自豪和信任，主動肩負(fù)起對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，守正創(chuàng)新、返本開新。

新國漫電影作為一種新的文化藝術(shù)形式，近年來發(fā)展勢頭猛進(jìn)，深受年輕人的喜愛。利用新國漫電影傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國故事是相關(guān)文化工作者義不容辭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。中國新國漫動畫電影正在一步步崛起，《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《濟(jì)公之降龍降世》《俑之城》等影片都受到了觀眾和業(yè)界人員的一致好評。這些影片的成功之處和最動人之處，究其根本，都在于立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用“心”講好中國故事的同時，傳遞出“真善美"的中華美學(xué)精神。

《哪吒之魔童降世》里的哪吒大聲喊出“我命由我不由天”；《俑之城》里的兵俑蒙遠(yuǎn)“用腳步丈量勇氣的極限"；《濟(jì)公之降龍降世》里的少年濟(jì)公李修緣則是“英雄無相，心念所致，做則必成”。而《長安三萬里》中的唐代文人群像皆是滿懷家國情懷，用詩句抒寫、記錄大唐長安的興衰。這些動畫電影中的人物角色為我們詮釋了中華文化中的智慧、仁愛、勇敢、愛國、拼搏等美好品質(zhì)，它們共同構(gòu)成內(nèi)涵豐富的中華美學(xué)精神。

而《長安三萬里》更為出彩的一點(diǎn)是，不僅聚焦人物及其精神品質(zhì)，而且用詩詞歌賦和唐朝盛景將刻在每個國人DNA中的中華文化基因徹底喚醒。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。"

“恐逢故里鶯花笑，且向長安度一春?！?/p>

“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。"

正如《長安三萬里》的導(dǎo)演謝君偉和鄒靖所言：大唐的詩人和他們的詩詞所能達(dá)到的精神和藝術(shù)高度，特別能代表中華文明的高度。共計四十八首唐詩穿插在電影中，結(jié)合情節(jié)觀眾更能直觀地去體會這些詩詞文化所帶來的感染力，配合畫面的呈現(xiàn)，真的忍不住淚流滿面。

一部好的國產(chǎn)動畫電影，就是一堂生動的美育大課。一定兼具藝術(shù)性與思想性，通過鮮明的人物形象、生動的故事情節(jié)、內(nèi)涵豐富的審美意象傳遞出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華與時代精神，帶給觀眾深刻審美體驗(yàn)的同時，能夠“化人養(yǎng)心”，使青年一代的情感得以凈化，心靈得到升華。從這一標(biāo)準(zhǔn)來看，《長安三萬里》是用“心"傳遞中華美學(xué)精神的佳作。

有觀眾看完電影后給出的評價十分貼切：《長安三萬里》是創(chuàng)作者寫給大唐的一曲頌歌，影片中的詩人們和他們創(chuàng)作的流傳千古的詩篇，也能鉤沉出綿延千年的中華文明的獨(dú)特魅力。它不僅是一部電影，也不僅是一堂文學(xué)史課，更是一記來自歷史深處的回響，與千百年后的我們心靈交匯。

04長安三萬里，不止長安

著名劇作家、導(dǎo)演賴聲川在自己的著作《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》中談過，藝術(shù)作品是分為三個層次的，即“生活—藝術(shù)—哲學(xué)”，一個打動人的作品，除了反映生活，給人以美的享受之外，還要給人一種心靈的啟迪。學(xué)者劉文慧也認(rèn)為：藝術(shù)作品的層次分為藝術(shù)語言、藝術(shù)形象以及藝術(shù)意蘊(yùn)。其中藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)層次的最高境界，是一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品所特有的特質(zhì)。

動畫電影作為一種全新的藝術(shù)形式，同樣也要追求作品的最高藝術(shù)層次，除了講述故事、娛樂大眾，承擔(dān)教化等基本功能之外，還應(yīng)該致力于主題意蘊(yùn)、藝術(shù)內(nèi)涵的營造和升華，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的動畫作品，釋放出長久的生命力。

《長安三萬里》的“出圈"是傳統(tǒng)文化擁抱大眾的一個縮影，中國式浪漫”風(fēng)行背后，可以說是文藝領(lǐng)域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索。一批深具東方美學(xué)的爆款文藝作品已經(jīng)給我們啟發(fā)，比如：《如果國寶會說話》在嚴(yán)肅中玩梗，拉近千年文物與年輕觀眾的心理距離；《上新了故宮》將建筑藝術(shù)與沉睡數(shù)百年的傳奇文物帶到大家面前；西安大唐不夜城互動游戲“盛唐密盒"有梗有趣，寓教于樂；《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目技驚全網(wǎng)……

中華文化底蘊(yùn)深厚，余韻悠長。傳統(tǒng)文化并非曲高和寡，只要找到時代化的表達(dá)，讓觀眾與中華文明共情，它們同樣可以飛入尋常百姓家，為大眾所喜聞樂見。

《長安三萬里》打破時空的“唐代詩友會”

“君不見黃河之水天上來……"帶著醉意的李白舉杯吟出《將進(jìn)酒》，帶著圍坐的高適、岑夫子、丹丘生等人，一齊駕著仙鶴飛越銀河之上，這是電影《長安三萬里》中，頗具浪漫主義和瑰麗想象的一幕?！堕L安三萬里》將紀(jì)實(shí)與想象交融，開啟了一場打破時空的“唐代詩友會”。

以細(xì)膩筆觸、細(xì)節(jié)設(shè)置，還原唐代的美。從開元盛世到安史之亂，從水草豐美的江夏到美輪美奐的長安，從歌舞翩躚的江南到金戈鐵馬的邊塞，萬里山河畫卷都是唐代的模樣。電影里男子腰帶下褪、女子玉頰櫻唇、駿馬粗脖肥臀，靈感源自于唐俑雕塑和畫作；人們打招呼的“叉手禮”，和《韓熙載夜宴圖》里的一模一樣；胡姬酒肆、曲項(xiàng)琵琶，也都是符合唐代現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)……四海朝歸九州騰的壯美盛景、詩人縱情詩酒的豪情壯志，都融于電影各處細(xì)節(jié)之中。

以真情感、大跨度，刻畫人物群像。電影從暮年高適的視角出發(fā)，從開元盛世到安史之亂爆發(fā)后數(shù)年，李白三次來到黃鶴樓、高適三次去到長安城，見證了他們各自的人生轉(zhuǎn)折，也側(cè)面烘托出唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。高李二人若干次相遇和分別，展示了一對好友的兩種人生。不僅是這二人，我們再熟悉不過的唐代詩人都在電影里“出現(xiàn)”：已具盛名的崔顥、孟浩然，和李白同飲同樂的賀知章、王昌齡，清新俊朗的王維、年齡尚小的杜甫，還有因唐詩“出圈"的哥舒翰、汪倫……正是有了他們和他們的故事，才能共同組成一幅豐富多彩、充滿史詩感的大唐群像畫卷。畢竟，大唐之所以迷人，不僅在于疆域遼闊、雕梁畫棟，更在于人才輩出、氣度恢弘。

本片還帶給我們書本之外的思考?？措娪扒?，觀眾難免對杜甫、高適、李白等人有詩圣、邊塞詩人、謫仙人等刻板印象。而《長安三萬里》恰恰展示了教科書之外的多面性：杜甫幼年時期活潑可愛、青年時期朝氣蓬勃；高適除了提筆能寫詩，也憑著高家劍法馳騁沙場；而李白，除了鮮衣怒馬、仗劍天涯，也有入世的曲折、出世的無奈和暮年的頹唐。我們喜歡唐代，也喜歡李白，但我們了解、喜愛的不能僅僅是片面、扁形的朝代和人物，更要了解一個有血有肉、立體生動的全貌。

當(dāng)然，電影本身也存在一些爭議，168分鐘超長片長敘事不夠緊湊、內(nèi)容沒有完全遵照歷史而是加入很多合理想象、一些詩歌淪為“彩蛋”而非還原真實(shí)創(chuàng)作背景等。其實(shí)，《長安三萬里》也好，之前大火的《大圣歸來》《白蛇：緣起》《新神榜：楊戩》等也罷，都面臨類似問題。能否在敘事上多加打磨，在表意和抒情之間把握好分寸，這些考驗(yàn)著國產(chǎn)動畫創(chuàng)作者的智慧。

“只要黃鶴樓的詩還在，黃鶴樓就在"只要詩在、書在、長安就會在”……電影的最后，高適回答書僮的話，雋永動人。“中國式浪漫"里蘊(yùn)藏著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只要我們用心關(guān)注、承襲、流傳，這份文化魅力和文化自信就會綿延永續(xù)。

《長安三萬里》上映——寫給中華文明的一曲頌歌

在創(chuàng)作了“新傳說”系列和“新神話"系列之后，追光動畫著手于創(chuàng)作一個新的系列——“新文化”。“新文化"系列聚焦體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題材，通過對這些題材的挖掘，表現(xiàn)歷史中閃光的人物和故事。

創(chuàng)作方向確定之后，創(chuàng)作團(tuán)隊必須確定的是最能代表中華文化和中國精神氣質(zhì)的歷史時期。他們首先想到了自信、包容、恢宏的唐朝，而想到唐朝，自然而然便想到了唐詩和詩人。于是，就有了這個系列的第一部作品——《長安三萬里》。

“大唐的詩人和他們的詩詞所能達(dá)到的精神和藝術(shù)高度，特別能代表中華文明的高度，于是我們就想創(chuàng)作一個關(guān)于大唐、關(guān)于詩詞，關(guān)于詩人們的理想和追求的故事?！薄堕L安三萬里》導(dǎo)演謝君偉和鄒靖說。

有觀眾看完電影后評價，《長安三萬里》是創(chuàng)作者寫給大唐的一曲頌歌，影片中的詩人們和他們創(chuàng)作的流傳千古的詩篇，鉤沉出綿延千年的中華文明的獨(dú)特魅力。它不僅是一部電影，也不僅是一堂文學(xué)史課，更是一記來自歷史深處的回響，與千百年后的我們心靈交匯。

追求歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的平衡

李白是《長安三萬里》里最具光芒的人物，但故事并沒有直接從李白的視角切入，而是從他的好友高適的視角徐徐展開。

“高適對于我們來說是相對陌生的，除了‘天下誰人不識君’，可能大多數(shù)人對他就沒有更深的了解了。但當(dāng)我們深入了解這個人之后，就發(fā)現(xiàn)了一件特別有意思的事——高適的性格跟李白完全是一個對立面。李白是才華四溢、性格很外放的一個人，高適的性格特征則主要體現(xiàn)為耿直、堅韌、腳踏實(shí)地、默默追求自己的理想。在這個基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為高適和李白是有戲劇沖突的兩個人物。相比之下，我們覺得高適的性格更能貼近普通中國人的精神特質(zhì)，因此用安史之亂后的老年高適去回溯兩個人的一生，通過高適的視角去看天才的李白，觀眾的代入感會更強(qiáng)一些。"謝君偉說。

拍攝這樣一部文學(xué)性相當(dāng)高的歷史題材動畫電影，創(chuàng)作團(tuán)隊在著手創(chuàng)作前做了許多功課?！斑@個電影涉及的歷史知識量很大，我們對當(dāng)時的民俗文化以及詩詞和美學(xué)都做了大量的研究。我們找到了來自中國歷史研究院和中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所的專家，他們的意見給了我們很大的幫助?！编u靖說。

舉例來說，影片中李白為好友吳指南祭祀的片段，原本的設(shè)計是按照現(xiàn)代人的想象做的，也就是李白在墳前撫琴，但劇組請了專業(yè)的禮儀指導(dǎo)，這位禮儀指導(dǎo)給了創(chuàng)作團(tuán)隊一些民俗方面的建議，大家才知道原來那個時代的習(xí)俗是在稻草上澆上美酒寄托哀思，這也是觀眾在電影中看到的呈現(xiàn)方式。

為了最好地實(shí)現(xiàn)歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的平衡，創(chuàng)作團(tuán)隊的原則是，電影中涉及的重大歷史事件、人物記錄都要有所遵循，但歷史中有一部分的記錄是空白或者中立的，這部分內(nèi)容就為創(chuàng)作提供了更大的空間?！氨热缥覀儽憩F(xiàn)李白的青年狀態(tài)，作為劍客，他的造型就是散發(fā)。而對于杜甫，人們一般對他的既定印象是憂國憂民，在電影里我們則把他作為孩童做了比較頑皮的處理。"鄒靖說。

此外，據(jù)了解，創(chuàng)作團(tuán)隊用到的參考書籍就多達(dá)上百本?！拔覀兛戳撕芏鄷?，但并沒有完全按照某本書提供的信息來創(chuàng)作。事實(shí)上，每本書對當(dāng)時的描述都可能是不一樣的，但一些來自歷史上的評價對我們有比較大的幫助。比如《舊唐書》對高適的評價，‘有唐以來，詩人之達(dá)者，唯適而已’，這不是現(xiàn)代人寫的，而是當(dāng)時的評價，是沒有爭議的?！编u靖說。

“讓更多人對中國文化產(chǎn)生興趣"

《長安三萬里》用到了48首唐詩?！拔覀冞x取這些唐詩有兩大原則，一是它必須是觀眾耳熟能詳?shù)模層^眾一聽到就能引發(fā)記憶；二是它必須有助于塑造人物和推動故事的發(fā)展，符合詩人對理想的追求和故事情境的走向。”謝君偉說，影片中出現(xiàn)的一些詩，是希望告訴觀眾這些詩是詩人在什么樣的情境下寫出的，比如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，就會讓觀眾看到原來這就是李白在這樣的景色中追隨孟浩然的船只時創(chuàng)作的，影片的華彩部分《將進(jìn)酒》的段落，則清晰地呈現(xiàn)出李白、高適人到中年，有很多困苦在眼前，但無所畏懼的狀態(tài)，通過詩中的意境去展現(xiàn)詩人不斷追求理想的精神。

《長安三萬里》塑造了大唐詩人的群像，在李白、高適、杜甫之外，還有賀知章、王維、王昌齡、郭子儀、岑參、張旭、哥舒翰……詩人們的集體登場，宛如歷史天空中的群星閃耀在觀眾眼前。電影在展現(xiàn)他們的文學(xué)才華的同時，也展現(xiàn)了他們的政治抱負(fù)和天下情懷。

謝君偉表示，這樣的表現(xiàn)方式主要是希望展現(xiàn)以李白、高適為代表的唐代詩人不懼艱難、不懈追求理想的精神，這不僅是影片的主題，同時也連接著當(dāng)下中國人的內(nèi)心世界和精神追求，呈現(xiàn)出中華文明的連續(xù)性。

不少觀眾在看過影片后說，看《長安三萬里》，就像上了一堂充滿歷史浪漫主義的唐代文學(xué)史課。謝君偉的孩子也是這樣的觀眾之一。“我在做這部影片的時候，有時候是把工作拿回家做的。我的孩子上二年級，電影里的詩他都背過，當(dāng)他看到我在做這些工作的時候，他會問我這些人物是誰，我會告訴他這是高適、這是李白、這是王維……這些人物在他腦子里有了具體的形象，他就會對這些人和那段歷史產(chǎn)生特別的興趣，我相信電影上映的時候，也會讓更多人對中國文化產(chǎn)生興趣?！?/p>

“他們的精神通過這些詩篇傳遞給了今天的中國人"

在《長安三萬里》中，李白既是一位浪漫不羈的詩人，也是一位擅長相撲之術(shù)、召喚群鳴之術(shù)的“奇人”。為了塑造一個立體豐滿的李白，創(chuàng)作團(tuán)隊煞費(fèi)功夫，突破了人們對李白的刻板印象，力求還原歷史中相對真實(shí)的李白形象?！拔覀儗畎走@個人物進(jìn)行了很多研究，他是一個很復(fù)雜的人。他是詩人、詩仙，實(shí)際上他還能文能武。李白的一生一直在兩種狀態(tài)中游走，一方面是‘出世’，他是藝術(shù)天才，很向往道家成仙，另一方面是‘入世’，他渴望報效國家、成就功名，因此他的一生都很矛盾。這種矛盾塑造了這個人物很復(fù)雜的狀態(tài)。"鄒靖說，“我們在大的歷史框架下進(jìn)行了合理的推測和想象，比如為了體現(xiàn)他年輕時肆意瀟灑的狀態(tài)，為他設(shè)計了散發(fā)的造型。而對他的老年狀態(tài)，我們則呈現(xiàn)了他做出的一些我們看起來不太能理解的行為，這一切都源自他在‘出世’和‘入世’之間的掙扎。他是一個天真的人，雖然他做過一些錯誤的選擇，但這種天真讓他創(chuàng)作了偉大的詩篇，這是相輔相成的,我們也借由他身上的矛盾和天真塑造了一個豐滿立體的人物形象。”

影片在塑造人物形象的同時，也從側(cè)面呈現(xiàn)了安史之亂這樣的重大歷史事件。謝君偉說，之所以這樣做，是因?yàn)樵谀菢拥臍v史背景下，詩人們才對生活有那么豐富的體悟，也才能在盛唐時期寫出那樣豪情萬丈的詩篇。“是歷史造就了這些詩人，這些詩人把他們對生活的體悟孕育在詩中，他們的精神通過這些詩篇傳遞給了今天的中國人。"

大膽追溯詩人們的情感狀態(tài)和精神世界

創(chuàng)作一部史詩性的動畫電影，必然會遇到各式各樣的困難。鄒靖認(rèn)為，創(chuàng)作這部電影最大的困難不在于技術(shù)方面，而在于對這個電影所表達(dá)出來的文化和精神狀態(tài)的探索?！皻v史中的人們所做出的選擇是基于他們當(dāng)時的心理狀態(tài)的，比如他們?nèi)绾稳バ芯?，如何拿著劍和書就游走天涯，去追求自己的理想，那時候他們所做出的選擇是今天的人不太會去做的。我覺得對那種狀態(tài)和情懷的理解和詮釋，是創(chuàng)作中最困難的。一旦當(dāng)我們想明白他們的精神和情感狀態(tài)，大膽地進(jìn)行表達(dá)就好了?！?/p>

同時他也指出，在一部如此少見的具有傳記性質(zhì)的動畫作品里把大量的歷史人物和事件凝聚成一個整體，也是一項(xiàng)對創(chuàng)作的挑戰(zhàn)。“因?yàn)橛捌写┎宓娜宋锸录?、歷史變化非常多，而我們要讓觀眾始終感覺到故事是一個整體，為此我們用了很多方法，比如使用關(guān)聯(lián)性，觀眾可以看到當(dāng)年玩耍的大象和被火燃燒的大象，可以看到相撲運(yùn)動如何貫穿了人物生命的不同時期，可以看到美好的揚(yáng)州和只存在于回憶中的揚(yáng)州……大量的關(guān)聯(lián)性，讓這個電影合成了一個整體。"

謝君偉則表示，在看完這個劇本后，心態(tài)上經(jīng)歷了興奮、忐忑到緊張的過程。“我能把大唐詩人的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)呈現(xiàn)出來嗎？我能把這些詩篇里蘊(yùn)含的意義闡述出來嗎？這些問號在項(xiàng)目運(yùn)作的過程中持續(xù)存在。帶著這些疑問，我們做了大量的研究，從而逐漸了解到李白是什么樣的，高適是什么樣的，其他詩人是什么樣的。然而越研究就越發(fā)現(xiàn)未知的東西太多了。直到項(xiàng)目進(jìn)入三分之二之后的時間才慢慢想明白了，在創(chuàng)作和研究的過程中我不太能成為某一個領(lǐng)域的專家，但在這個過程中，我對這些詩人有了更深刻的理解，對那段歷史產(chǎn)生了更多的興趣，充實(shí)了自己，并且把我的這些收獲傳遞給了觀眾，對于我來說，想明白這件事是一段很重要的旅程?！?/p>

傳遞永不放棄的樂觀精神和民族自信

謝君偉表示，華彩片段《將進(jìn)酒》之后中年高適與中年李白相撲的那場戲令他難以釋懷。從那個片段中可以看到，兩個人的身體雖然都已經(jīng)相對衰弱了，但他們的精神仍然跟年輕時一樣強(qiáng)大，最后高適把李白摔倒后，李白沖著高適說，“‘銀鞍照白馬，颯沓如流星’，這就是我20年前為你寫的詩，高適。"兩個人的情誼通過這一個小小的片段噴薄而出?！斑@一個小片段代表了我們對理想的追求。”

鄒靖則表示，整個電影中他非常喜歡的一個場景是高適和李白兩人在陽光下策馬奔騰，“它體現(xiàn)了一種自信，人的自信，大唐的自信，民族的自信。我們要追尋自己的理想，要傳遞永不放棄的樂觀精神，這對于今天的中國人來說也有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。"

黃鶴樓是影片中一個非常重要的意象，謝君偉說，黃鶴樓寄托了詩人們的理想，“雖然物理上的黃鶴樓倒了，但這些詩歌中所蘊(yùn)含的精神綿延千古，精神上的黃鶴樓因此一直屹立在那里。就像電影中高適說的那樣，詩在書在，長安就會在?！?/p>

“在影片里展現(xiàn)更多的東方意境"

以動畫的形式來講述一段盛大的史實(shí)，不僅給塑造人物和講述歷