浙江專用2024年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第1講中華文明的起源與早期國家和諸侯紛爭與變法運動

第1講中華文明的起源與早期國家和諸侯紛爭與變法運動一、選擇題1.(2022·浙江慈溪期末)中國是遠(yuǎn)古人類的重要發(fā)源地,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的舊石器時代人類化石點遺址有數(shù)百處,距今約170萬年的元謀人位于今天的()A.陜西 B.云南 C.北京 D.四川解析:B依據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知,距今約170萬年的元謀人位于今天的云南省元謀縣,B項正確。2.玉器是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。從考古學(xué)看,我國史前玉器分布廣泛,各地區(qū)的玉器業(yè)在發(fā)展中形成了不同的文化體系,既有交流,又有各自特點。這從側(cè)面反映了中華文明起源的顯著特征是()A.多元一體 B.滿天星斗C.源遠(yuǎn)流長 D.生生不息解析:A據(jù)材料“在發(fā)展中形成了不同的文化體系,既有交流,又有各自特點”并結(jié)合圖片可知,中華文明起源聯(lián)系緊密且又各具特征,故選A項。3.(2022·浙江寧波期末)1921年10月,河南澠池仰韶遺址的發(fā)掘,揭開了中國現(xiàn)代考古學(xué)的序幕。下列選項中,屬于仰韶文化元素的是()A.打制石器 B.粟殼遺存C.蛋殼黑陶 D.宮殿建筑解析:B根據(jù)所學(xué)可知,仰韶文化的基本特征是彩繪陶器,以粟等為主要栽培作物,B項正確;仰韶文化是新石器時代,使用磨制石器,排除A項;龍山文化的代表器物是黑陶,胎壁薄如蛋殼,被稱為“蛋殼陶”,排除C項;新石器時代晚期的龍山文化、紅山文化和良渚文化出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟,排除D項。4.(2023·浙江1月選考,1)2019年7月,中國“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年中國史前稻作文化的偉大成就,也是早期城市文明的杰出典范,實證了中華五千年文明史,是中華民族的瑰寶,也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。下列關(guān)于良渚古城遺址的表述,正確的有()①屬于夏文化的遺存②已有私有制產(chǎn)生的實證③出土了精美的玉器④出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④解析:D良渚古城遺址代表了五千多年中國史前稻作文化的偉大成就,而夏文化存在時間約公元前2070年至約公元前1600年,故良渚古城遺址不屬于夏文化的遺存,排除①;結(jié)合所學(xué)知識可知,良渚文化屬于新石器時代晚期,已有私有制產(chǎn)生,故②正確;結(jié)合所學(xué)知識可知,良渚文化出土了精美的玉器,并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟,故③④正確。綜上所述,②③④正確,故選D項。5.(2022·浙江杭州模擬)下圖是一片刻有文字的龜腹甲,上面刻寫了一些有關(guān)占卜的內(nèi)容。這一實物史料最有可能出土自()A.云南元謀人遺址B.浙江良渚古城遺址C.河南洛陽二里頭遺址D.河南安陽殷墟遺址解析:D結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,刻在龜腹甲上的文字為甲骨文,甲骨文最早出現(xiàn)于商朝時期,所以這一實物史料最有可能出土自商朝的遺址,即河南安陽殷墟遺址,D項正確。6.(2022·浙江慈溪模擬)商王仲丁去世后,商朝連續(xù)發(fā)生了爭奪王位的斗爭導(dǎo)致王朝衰落。而周朝在王位繼承方面卻相對穩(wěn)定,這主要得益于()A.禪讓制 B.禮樂制C.宗法制 D.井田制解析:C結(jié)合所學(xué)知識可知,西周通過宗法制,解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾,C項正確;禪讓制是部落聯(lián)盟時期的選賢任能制度,排除A項;禮樂制是維護分封制和宗法制的工具,排除B項;井田制屬于土地制度,與材料無關(guān),排除D項。7.(2023·浙江臺州一模)《尚書·洪范》記載周武王問政于箕子(商紂王的叔父),箕子建議“汝則有大疑,謀及乃心,謀及卿士,謀及庶人,謀及卜筮”。這反映了當(dāng)時()A.原始民主傳統(tǒng)仍有一定影響B(tài).重大事務(wù)采取集體決策C.貴族等級分封制已開始解體D.分封制與宗法制相配合解析:A由題干中“有大疑,謀及乃心,謀及卿士,謀及庶人,謀及卜筮”可知,箕子建議周武王有拿不準(zhǔn)的事情要與不同級別、不同領(lǐng)域的人商議,反映出當(dāng)時原始民主傳統(tǒng)仍有一定的影響,故選A項;題干體現(xiàn)的是有事與不同的人士“謀”,是討論和商議,而不是最終的決策,所以不能體現(xiàn)出重大事務(wù)集體決策,排除B項;周武王的時代貴族等級分封制正在盛行,并不是開始解體,排除C項;題干信息是箕子建議周武王遇事與大家商議,與分封制、宗法制無關(guān),排除D項。8.(2022·浙江溫州期末)《史記》在評論某一歷史階段時寫道:“故庶人之富者或累巨萬,而貧者或不厭糟糠;有國強者或并群小以臣諸侯,而弱國或絕祀而滅世?！痹摎v史階段是()A.夏商時期 B.西周時期C.春秋戰(zhàn)國 D.秦漢時期解析:C材料意思是平民之中富的人積累了萬貫家財,而窮的人卻只能吃糟糠;強國兼并地盤,弱國喪失江山。結(jié)合所學(xué)可知,春秋戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭不斷,各個諸侯國進(jìn)行富國強兵的改革,使得貧富分化嚴(yán)重,C項正確;夏商和西周時期,未出現(xiàn)強國兼并弱國的局面,排除A、B兩項;秦漢時期中央集權(quán)建立并加強,未出現(xiàn)諸侯國之間強國兼并弱國的局勢,排除D項。9.劉向《<戰(zhàn)國策>書錄》中載:“田氏取齊,六卿分晉,道德大廢,上下失序……上無天子,下無方伯,力功爭強,勝者為右?！辈牧弦庠谡f明()A.禮樂制度漸趨完備B.禮樂征伐自天子出C.“天下共主”局面喪失D.各國紛爭華夏認(rèn)同解析:C“上無天子,下無方伯”說明當(dāng)時諸侯勢力坐大,王室衰微,故選C項;由“道德大廢,上下失序”可以看出,社會統(tǒng)治秩序被破壞,排除A項;“力功爭強,勝者為右”反映出諸侯爭霸的形勢,可見天子已經(jīng)無法控制天下,排除B項;由“道德大廢,上下失序”可以看出,社會價值觀念混亂,不能體現(xiàn)華夏認(rèn)同,排除D項。10.(2022·浙江杭州聯(lián)考)西周時期,楚國國君熊渠曰:“我蠻夷也,不與中國之號謚?！睉?zhàn)國時期,屈原卻認(rèn)為楚人是“帝高陽(顓頊)之苗裔兮”。這說明()A.戰(zhàn)國時期禮崩樂壞B.爭霸需求推動文化融合C.宗法制度趨于瓦解D.華夏認(rèn)同不斷深化發(fā)展解析:D從西周時期楚國國君自稱蠻夷,拒絕接受中原文化,到戰(zhàn)國時期,屈原提出楚人是“顓頊”的后代,說明華夏認(rèn)同不斷深化發(fā)展,D項正確;材料與禮崩樂壞無關(guān),排除A項;爭霸需求推動文化融合在材料中沒有體現(xiàn),排除B項;材料主旨與宗法制度無關(guān),排除C項。11.(2022·浙江杭州期末)商鞅變法時,曾作出這樣的規(guī)定:“民有二男以上不分異者,倍其賦?！边@一規(guī)定從根本上源于()A.打擊貴族的現(xiàn)實需要B.革新中國的家庭結(jié)構(gòu)C.鐵犁牛耕的不斷推廣D.地方行政區(qū)劃的革新解析:C商鞅變法這一規(guī)定其實是以法令形式將小家庭制固化,從而保證鐵犁牛耕推廣下形成的小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定,C項正確;打擊貴族是政治原因,根本原因是經(jīng)濟原因,排除A項;固化小家庭制的根本原因在于小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展,并非革新家庭結(jié)構(gòu),排除B項;固化小家庭制與地方行政區(qū)劃的革新無關(guān),排除D項。12.(2022·浙江慈溪期末)在孔子看來,要糾正春秋時代的社會弊端,最可靠的手段是()A.道法自然,無為而治B.禮法兼治,王霸并用C.以民為本,推行仁政D.恢復(fù)周禮,倡導(dǎo)仁義解析:D依據(jù)所學(xué)知識可知,孔子主張克己復(fù)禮,提倡“仁”,由此可知孔子糾正春秋時代的社會弊端的手段是恢復(fù)周禮,倡導(dǎo)仁義,故D項正確;道法自然,無為而治是老子的主張,故A項錯誤;禮法兼治,王霸并用是荀子的主張,故B項錯誤;以民為本,推行仁政是孟子的主張,故C項錯誤。13.(2022·浙江杭州期末)戰(zhàn)國時期某重要學(xué)派針對當(dāng)時的戰(zhàn)亂動蕩局面,反對“大攻小,強執(zhí)弱”的兼并戰(zhàn)爭,又反對“強凌弱、眾暴寡”的階級壓迫,主張人人“兼相愛、交相利”。這一學(xué)派的代表人物是()A.孟子 B.韓非 C.莊子 D.墨子解析:D依據(jù)材料“兼相愛、交相利”“反對……兼并戰(zhàn)爭”并結(jié)合所學(xué)可知,這是墨家的思想主張,故D項正確;材料未涉及孟子、韓非、莊子,排除A、B、C三項。14.(2022·浙江嘉興期末)秦國被稱為“上首功之國”,規(guī)定即使是宗室成員,如果沒有軍功,也要從宗室名籍中除名。這體現(xiàn)的治國思想屬于()A.儒家 B.法家 C.陰陽家D.墨家解析:B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,商鞅變法主張實行軍功授爵制,該思想屬于法家的治國思想,B項正確;儒家思想在秦國沒有受到重視,排除A項;陰陽家沒有主張實行軍功授爵制,排除C項;墨家主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉等,排除D項。15.(2022·浙江杭州期末)從戰(zhàn)國時代的情勢看,中國的統(tǒng)一乃是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。下列關(guān)于這一時期的“統(tǒng)一”現(xiàn)象說法有誤的是()A.各國通過兼并戰(zhàn)爭逐漸走向疆域統(tǒng)一B.各族同源共祖的認(rèn)同觀念得到了發(fā)展C.各國通過變法實現(xiàn)了文字貨幣的統(tǒng)一D.諸子百家學(xué)說有彼此吸收融合的成分解析:C戰(zhàn)國時期文字與貨幣并未統(tǒng)一,到秦朝才實現(xiàn)了文字貨幣的統(tǒng)一,故C項錯誤,符合題意;春秋戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭客觀上有利于國家走向統(tǒng)一,故A項正確,不符合題意;經(jīng)過不斷地斗爭和融合發(fā)展,進(jìn)入戰(zhàn)國之后,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,華夏作為文化、政治實體,在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同,各族同源共祖的認(rèn)同觀念得到了發(fā)展,故B項正確,不符合題意;戰(zhàn)國時期,諸子百家學(xué)說通過不斷交流、碰撞,出現(xiàn)了彼此吸收融合的成分,故D項正確,不符合題意。二、非選擇題16.(2022·浙江紹興期中)漢族由先秦既已產(chǎn)生的華夏族發(fā)展演變而來,而今中華民族是以漢族為主體的中國境內(nèi)各民族的總稱,是由眾多民族在形成統(tǒng)一國家的長期歷史發(fā)展中逐漸形成的民族集合體。閱讀下列材料,回答問題。材料一周人的統(tǒng)治改變了夏商時期親族聚居,一族即是一“國”的政治結(jié)構(gòu);在打破舊式部族方國血緣界限的基礎(chǔ)上,以周王“授土授民”的名義賜予,建立起一批以周人為統(tǒng)治族的新型國家。一國之內(nèi)則是各族混居,這就為未來向成熟的地緣國家發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)?！褪菑倪@一時代起,中華民族的先民才第一次具有了“天下一體”的觀念,而作為中華民族主體民族的華夏民族的生長聚合,也正是從這一時期開始。——摘編自王和《中國早期國家史話》材料二華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn),它成為中原主體居民的總稱,以別于四鄰較為落后的民族。后者相對華夏族被概稱為“夷”,具體又有夷、蠻、戎、狄等名稱?！酱呵?四夷進(jìn)一步向中原地區(qū)發(fā)展,與華夏族雜居,填充了各國之間的很多空地?！罱K到秦漢以后形成統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族?！幾詮埛吨袊糯喪贰?1)指出商、西周的國家政治管理制度。根據(jù)材料一,概括西周實行的國家政治管理制度產(chǎn)生的影響。(2)結(jié)合材料二與所學(xué)知識,簡述春秋戰(zhàn)國時期“華夏”的發(fā)展演變。解析:第(1)問制度,由材料一“舊式部族方國”得出內(nèi)外服制;由材料一“以周王‘授土授民’的名義賜予,建立起一批以周人為統(tǒng)治族的新型國家”得出分封制、宗法制。影響,由材料一“在打破舊式部族方國血緣界限的基礎(chǔ)上”得出,打破了部族方國血緣界限;由材料一“建立起一批以周人為統(tǒng)治族的新型國家”得出,建立以周人為統(tǒng)治族的新型國家;由材料一“為未來向成熟的地緣國家發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)”得出,為向成熟的地緣國家發(fā)展奠定基礎(chǔ);由材料一“中華民族的先民才第一次具有了‘天下一體’的觀念”得出,“天下一體”觀念的產(chǎn)生;由材料一“而作為中華民族主體