中美史-明清近現(xiàn)代4（完整版）2

第十一節(jié)明代美術(shù)明代美術(shù)01020304繪畫(huà)工藝美術(shù)建筑篆刻明代美術(shù)—繪畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)繪畫(huà)山水畫(huà)浙派、吳門(mén)四家、華亭派青藤白陽(yáng)人物畫(huà)南陳北崔、波臣派饾版羅明堅(jiān)、利瑪竇版畫(huà)油畫(huà)傳入明代美術(shù)—繪畫(huà)·山水畫(huà)《春游晚歸圖》戴進(jìn)《灞橋風(fēng)雪圖》吳偉浙派《華山圖》王履《重為華山圖序》“吾師心，心師目，目師華山”明代美術(shù)—繪畫(huà)·山水畫(huà)吳門(mén)四家明代中葉，以史稱(chēng)吳門(mén)的蘇州為中心，形成了“吳門(mén)畫(huà)派”，又稱(chēng)“吳派”，取代了浙派在畫(huà)壇上的地位。該派繼承和發(fā)展了崇尚筆墨意趣和“士氣”“逸格”的元代文人畫(huà)傳統(tǒng)，致力于平和典雅、蘊(yùn)蓄風(fēng)流的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)自得其樂(lè)的精神生活，以有“吳門(mén)四家”之稱(chēng)的沈周、文征明、唐寅、仇英為代表畫(huà)家。明代美術(shù)—繪畫(huà)·山水畫(huà)《廬山高圖》沈周創(chuàng)始人明代美術(shù)—繪畫(huà)·山水畫(huà)《真賞齋圖》文征明明代美術(shù)—繪畫(huà)·山水畫(huà)明代美術(shù)—繪畫(huà)·山水畫(huà)

唐寅

以畫(huà)為業(yè)幾乎每畫(huà)必題詩(shī)“六如居士”

“桃花庵主”

“江南第一風(fēng)流才子”《王蜀宮妓圖》《秋風(fēng)紈扇圖》《看泉聽(tīng)風(fēng)圖軸》《王蜀宮妓圖》唐寅三白額、鼻、頷明代美術(shù)—繪畫(huà)·山水畫(huà)《秋風(fēng)紈扇圖》唐寅明代美術(shù)—繪畫(huà)·山水畫(huà)仇英《仙山樓閣圖》工筆重彩明代美術(shù)—繪畫(huà)·山水畫(huà)《漢宮春曉圖》（局部）仇英明代美術(shù)—繪畫(huà)·山水畫(huà)董其昌--南北宗論他以佛教禪宗分南北二宗為喻，推出了山水畫(huà)的“南北宗論”，認(rèn)為唐以后的山水畫(huà)分水墨和青綠兩種風(fēng)格。強(qiáng)調(diào)前者是文人畫(huà)的正宗，后者則是李家畫(huà)的代表，進(jìn)而崇南貶北，標(biāo)榜文人畫(huà)。他把佛教“北宗”的所謂“漸修”與南宗的所謂“頓悟”套用到繪畫(huà)風(fēng)格的內(nèi)涵里去分析。這種理論在明后至清代產(chǎn)生了很大的影響。雖然他對(duì)畫(huà)史的概括并不完全符合歷史實(shí)際，但提倡的美學(xué)觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在將文人水墨畫(huà)推向高峰的同時(shí)，也限制了中國(guó)繪畫(huà)的多樣性發(fā)展和創(chuàng)造。明代美術(shù)—繪畫(huà)·山水畫(huà)《墨葡萄圖》徐渭明代美術(shù)—繪畫(huà)·花鳥(niǎo)畫(huà)白陽(yáng)青藤陳淳徐渭從根本上完成了水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的變革。半身落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。《雜花卷》徐渭明代美術(shù)—繪畫(huà)·花鳥(niǎo)畫(huà)《屈子行吟圖》陳洪綬《水滸葉子》明代美術(shù)—繪畫(huà)·人物畫(huà)《王時(shí)敏像》《張卿子像》曾鯨字波臣“波臣派”明代美術(shù)—繪畫(huà)·人物畫(huà)明代美術(shù)01020304繪畫(huà)工藝美術(shù)建筑篆刻《宣德?tīng)t》明代美術(shù)—工藝美術(shù)《景泰藍(lán)》銅胎掐絲琺瑯露香園顧繡-閨閣繡半繡半繪，畫(huà)繡結(jié)合針?lè)ǘ嘧儯瑫r(shí)創(chuàng)新意間色暈色，補(bǔ)色套色明代美術(shù)—工藝美術(shù)明代美術(shù)01020304繪畫(huà)工藝美術(shù)建筑篆刻中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的壇廟建筑三重檐攢尖頂天壇祈年殿明代美術(shù)—建筑長(zhǎng)城“上下兩千多年，縱橫十萬(wàn)余里”明代美術(shù)—建筑明代美術(shù)01020304繪畫(huà)工藝美術(shù)建筑篆刻篆刻文彭，號(hào)三橋、三橋派明代美術(shù)—篆刻第十二節(jié)清代美術(shù)清代美術(shù)010203繪畫(huà)

園林建筑工藝美術(shù)繪畫(huà)清早期四王、六家、四僧揚(yáng)州八怪、郎世寧、清代美術(shù)—繪畫(huà)清中期清晚期上海畫(huà)派王時(shí)敏《云山圖》婁東派王原祁《山中早春圖》王鑒《夢(mèng)境圖》熟不甜,生不澀,淡而厚,實(shí)而清清代美術(shù)—繪畫(huà)-四王王翚《溪山紅樹(shù)圖》虞山派清代美術(shù)—繪畫(huà)-四王吳歷《湖天春色圖》清代美術(shù)—繪畫(huà)-六家創(chuàng)“色染水暈”之法，豐富了沒(méi)骨畫(huà)法惲壽平《牡丹圖》1）朱耷、石濤、髡殘和弘仁，力主繼古開(kāi)今，革新創(chuàng)造，史稱(chēng)“四僧”。2）他們都是由明入清的移民，以繪畫(huà)寄托亡國(guó)之痛，抒發(fā)內(nèi)心強(qiáng)烈的情感。3）四僧重視感受生活，觀察自然和抒發(fā)性情，創(chuàng)作時(shí)不限于臨摹，不囿[yòu]于挪用古法。以個(gè)性鮮明的藝術(shù)，突破了四王派所表現(xiàn)的情感內(nèi)容。以主客觀結(jié)合、“尚意”又有法則的新手法突破了舊的程式，在發(fā)揮詩(shī)歌書(shū)法入畫(huà)的效用并密切結(jié)合似與不似之間的形象上，發(fā)展了筆墨技法。4）藝術(shù)風(fēng)貌雖各有不同，但在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)都是十分新穎大膽的創(chuàng)造。清代美術(shù)—繪畫(huà)-四僧朱耷八大山人清代美術(shù)—繪畫(huà)-四僧《荷石水禽圖》構(gòu)思奇特白眼瞪天憤世嫉俗墨點(diǎn)不多淚點(diǎn)多“潑墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)”倔強(qiáng)不屈清代美術(shù)—繪畫(huà)-四僧《孔雀圖》/《孔雀牡丹圖》朱耷

繪畫(huà)極具個(gè)性，具有奇簡(jiǎn)冷逸的風(fēng)格，強(qiáng)烈地抒發(fā)了遺民之情，達(dá)到了水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的空前水平，使人有“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”之感；常畫(huà)傲然屹立的荷花，白眼瞪天的怪鳥(niǎo)怪魚(yú)，孤寂高傲，構(gòu)思奇特，充分表達(dá)了他憤世嫉俗的個(gè)性特征?！犊喙虾蜕挟?huà)語(yǔ)錄》“吾自用吾法”、“借古以開(kāi)今”“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“搜盡奇峰打草稿”清代美術(shù)—繪畫(huà)-四僧石濤苦瓜和尚《竹菊?qǐng)D》石濤

《搜盡奇峰打草稿》石濤清代美術(shù)—繪畫(huà)-四僧弘仁(漸江)黃山題材新安畫(huà)流的代表人物《西巖松雪圖》清代美術(shù)—繪畫(huà)-四僧髡殘（石谿）《層巖疊壑圖》吾之天游清代美術(shù)—繪畫(huà)-四僧1）泛指清中期活動(dòng)在揚(yáng)州地區(qū)的一批畫(huà)家，有鄭燮、金農(nóng)、黃慎、李方膺、汪士慎等。2）在商品社會(huì)的生存競(jìng)爭(zhēng)中，恪守文人的文化情操和文人畫(huà)傳統(tǒng)，以梅、蘭、竹、菊、松、石等為主要描繪對(duì)象，表現(xiàn)諸如清高、孤傲、絕俗等思想；還通過(guò)詩(shī)文賦予作品以深刻的社會(huì)內(nèi)容。3）在藝術(shù)上發(fā)揮水墨特長(zhǎng)，以簡(jiǎn)括的手法塑造物象，直抒胸臆，打破了成法約束，被稱(chēng)之為“怪”。清代美術(shù)—繪畫(huà)-揚(yáng)州八怪鄭板橋《墨竹圖》

鄭板橋《竹石圖》

清代美術(shù)—繪畫(huà)-揚(yáng)州八怪鄭燮/鄭板橋眼中之竹，胸中之竹，手中之竹。鄭板橋六分半體清代美術(shù)—繪畫(huà)-揚(yáng)州八怪郎世寧《嵩獻(xiàn)英芝圖》清代美術(shù)—繪畫(huà)-郎世寧郎士寧，意大利人，康熙末年來(lái)華傳教。郎世寧《百駿圖》中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一清代美術(shù)—繪畫(huà)-郎世寧虛谷，趙之謙不在上海的海派清代美術(shù)—繪畫(huà)-上海畫(huà)派任熊、任薰、任頤合稱(chēng)海上三任任頤《麻姑獻(xiàn)壽圖》

雅俗共賞吳昌碩《葫蘆圖》吳昌碩西泠ling印社社長(zhǎng)清代美術(shù)—繪畫(huà)-上海畫(huà)派《芥子園畫(huà)譜》清代美術(shù)—繪畫(huà)-版畫(huà)是一部影響深遠(yuǎn)的繪畫(huà)教科書(shū)。張之洞兩江師范學(xué)堂-----圖畫(huà)手工科19021906清代美術(shù)010203繪畫(huà)

園林建筑工藝美術(shù)故宮保和殿中和殿太和殿清代美術(shù)—園林建筑頤和園中國(guó)古典園林之首清代美術(shù)—園林建筑清代美術(shù)010203繪畫(huà)

園林建筑工藝美術(shù)清代美術(shù)—工藝美術(shù)粉彩瓷-始于康熙五彩瓷-康熙時(shí)期盛第十三節(jié)近現(xiàn)代美術(shù)近代—1911年開(kāi)始到1949年結(jié)束現(xiàn)代—1949年到1980年當(dāng)代—1980年至今《水芋游蝦圖》《楓葉寒蟬》《祖國(guó)萬(wàn)歲》近現(xiàn)代美術(shù)齊白石妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世十大文化名人之一齊白石《蛙聲十里出山泉》近現(xiàn)代美術(shù)1）用簡(jiǎn)略的筆墨在遠(yuǎn)山的映襯下，山澗的亂石中瀉出一道急流，六只蝌蚪在急流中搖曳著小尾巴順流而下。雖不見(jiàn)青蛙，隱隱如聞遠(yuǎn)處的蛙聲正和著泉水聲，演奏出一首悅耳的樂(lè)章，連成蛙聲一片的效果。2）作品講求“以形寫(xiě)神、高度提煉、講究意境”的繪畫(huà)特色。巧妙而嫻熟的用墨，使畫(huà)面有了色彩的感覺(jué)。達(dá)到了中國(guó)畫(huà)“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的高境界?！缎◎蝌秸覌寢尅伏S賓虹《湖濱山居》黃賓虹黑、密、厚、重積墨法披麻皴渾厚華滋近現(xiàn)代美術(shù)《空山鳴琴圖》《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》張大千抽像表現(xiàn)主義近現(xiàn)代美術(shù)描繪長(zhǎng)江連綿數(shù)千里，橫貫中華大地?！皾妼?xiě)兼施、色墨交融”的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的個(gè)性，豪邁奔放、雄渾蒼茫?！督饺绱硕鄫伞逢P(guān)山月、傅抱石近現(xiàn)代美術(shù)1959年為人民大會(huì)堂所繪的巨幅山水畫(huà)。畫(huà)面上旭日東升，江山壯麗，畫(huà)家為表現(xiàn)出新中國(guó)的勃勃生機(jī)。采用全景式構(gòu)圖方式。右上角的太陽(yáng)，耀目奪目，光輝一片，預(yù)示著中國(guó)前景沖破了灰暗的天空，迎來(lái)的都是光明。是一幅具有很強(qiáng)烈政治色彩的國(guó)畫(huà)作品。徐悲鴻對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育的貢獻(xiàn)1）科學(xué)主義的理性精神。堅(jiān)持以素描作為造型藝術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和主要手段，強(qiáng)調(diào)素描教學(xué)對(duì)其他藝術(shù)教學(xué)的主導(dǎo)作用。2）寫(xiě)實(shí)主義的教學(xué)原則。把西方寫(xiě)實(shí)藝術(shù)原則融入在美術(shù)教學(xué)的始終是徐悲鴻美術(shù)教育思想的主要基點(diǎn)。3）現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作觀念。徐悲鴻在繪畫(huà)思想、創(chuàng)作手法、教育主旨中處處求“真”，以他執(zhí)著的態(tài)度倡真求實(shí)。近現(xiàn)代美術(shù)《愚公移山》徐悲鴻以畫(huà)鼓舞人民大眾爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后的勝利。人物外形輪廓、衣紋處理的描繪時(shí)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)白描。而西方傳統(tǒng)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)的透視關(guān)系、解剖比例、明暗關(guān)系等，在構(gòu)圖、人物動(dòng)態(tài)、肌肉表現(xiàn)方面發(fā)揮得淋漓盡致。近現(xiàn)代美術(shù)《九方皋》中國(guó)畫(huà)《田橫五百士》油畫(huà)近現(xiàn)代美術(shù)徐悲鴻《流民圖》局部《杜甫像》近現(xiàn)代美術(shù)稱(chēng)得上是20世紀(jì)上半葉最大的一幅真實(shí)反映民族悲劇的人物畫(huà)卷蔣兆和李可染《萬(wàn)山紅遍》積墨近現(xiàn)代美術(shù)

毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”《故宅》吳冠中近現(xiàn)代美術(shù)《開(kāi)國(guó)大典》董希文近現(xiàn)代美術(shù)1）1952年所創(chuàng)。作品描繪的是1949年10月1日中華人民共和國(guó)中央人民政府成立時(shí)天安門(mén)國(guó)慶典禮的盛況，畫(huà)面主體為毛主席站在天安門(mén)城樓上和億萬(wàn)中國(guó)人民宣告的場(chǎng)景。2）畫(huà)面以寫(xiě)實(shí)主義的手法為基礎(chǔ)，打破常規(guī)，刪減了天安門(mén)城樓上的柱子，擴(kuò)大了畫(huà)面空間感。在色彩上，采用紅燈籠、紅柱子、紅地毯、紅旗等產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比，增加了節(jié)日的喜慶氣氛。畫(huà)家在寫(xiě)實(shí)中，夾雜民間美術(shù)和傳統(tǒng)工筆重彩表現(xiàn)手法，體現(xiàn)畫(huà)家高超的繪畫(huà)能力。被譽(yù)為是“共和國(guó)成立的藝術(shù)見(jiàn)證”。近現(xiàn)代美術(shù)《父親》羅中立超寫(xiě)實(shí)主義近現(xiàn)代美術(shù)1）畫(huà)面中老人枯黑、干瘦的臉上布滿(mǎn)了溝壑般的皺紋，深陷的眼睛透露這凄楚。將飽經(jīng)風(fēng)霜的父親刻畫(huà)的嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，發(fā)人深省。2）采用照相寫(xiě)實(shí)主義手法刻畫(huà)，采用了特寫(xiě)構(gòu)圖，精微而細(xì)膩的筆觸，淋漓的汗水從臉上的毛孔中滲出。塑造了感情真摯、淳樸憨厚的父親畫(huà)面。背景用土地原色呈現(xiàn)出的金黃，體現(xiàn)了“父親”外在質(zhì)樸美和內(nèi)在的高尚之美。3）《父親》開(kāi)辟了刻劃普通農(nóng)民的復(fù)雜性格和表現(xiàn)內(nèi)心思想的新領(lǐng)域。近現(xiàn)代美術(shù)《血衣》王式廓近現(xiàn)代美術(shù)豐子愷《瞻瞻底車(chē)》《瞻瞻小胖臉》近現(xiàn)代美術(shù)張樂(lè)平三毛之父近現(xiàn)代美術(shù)趙延年《起來(lái)，饑寒交迫的奴隸》近現(xiàn)代美術(shù)《起來(lái)！饑寒交迫的奴隸》《怒吼吧，中國(guó)》李樺近現(xiàn)代美術(shù)人民英雄紀(jì)念碑五四運(yùn)動(dòng)近現(xiàn)代美術(shù)《艱苦歲月》潘鶴近現(xiàn)代美術(shù)中山陵呂彥直設(shè)計(jì)近現(xiàn)代美術(shù)貝聿銘—香山飯店近現(xiàn)代美術(shù)

蔡元培—以美育代宗教《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》—執(zhí)筆人是吳友如近現(xiàn)代美術(shù)第十四節(jié)中國(guó)民間美術(shù)民間美術(shù)概念中國(guó)民間美術(shù)是由中國(guó)人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。民間美術(shù)在古代是相對(duì)于“宮廷美術(shù)”和“文人士大夫美術(shù)”而言的。豐富多彩的民間美術(shù)體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的思想感情、理想愿望、性格特征和審美觀念。民間美術(shù)藝術(shù)語(yǔ)言諧音法--即利用同音字的置換推出一個(gè)寓意吉祥的字，寄予人們的理想、愿望、祈盼和追求。例如：魚(yú)一余（富有）。隱喻法--利用某物固有的形象、性質(zhì)和特點(diǎn)引伸出來(lái)的比喻意義。例如：葫蘆，藤蔓綿長(zhǎng)、果實(shí)累累，用來(lái)隱喻子孫繁多、綿延不絕。賦予法--約定俗成地賦予某種吉祥意義