1《諫太宗十思疏》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

1《諫太宗十思疏》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)諫太宗十思疏

【教學(xué)目標(biāo)】

1.梳理課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)；歸納本文的中心論點(diǎn)；

2.揣摩重要語句以促進(jìn)對(duì)課文的理解，總結(jié)魏征“十思"的內(nèi)容；

3.學(xué)習(xí)本文比喻說理的方法；體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征；掌握作者反復(fù)開導(dǎo)，循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說話技藝。

4.樹立正確的人生觀、苦樂觀，虛懷若谷，虛心接納他人建議，勤儉簡(jiǎn)樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

教學(xué)重點(diǎn)：比喻說理的論證方法，體會(huì)對(duì)偶句和排比句在論述語言中的作用。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)語

魏征的《諫太宗十思疏》成就了古代明君從諫如流的典范，其語言的魅力更是敲響了君王戒驕戒奢的警鐘，為國(guó)泰民安、百姓安居樂業(yè)的太平盛世提供了理想化的進(jìn)言，可以說，值得后人效仿。今天，我們就領(lǐng)略魏征循循善誘的勸諫藝術(shù)。

二、梳理文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)：

方法：提問學(xué)生回答。

第一段：以“固本思源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉"的重要性。

講解：

第二段：用歷史事實(shí)說明國(guó)君必須“居安思危，戒奢以儉”的原因。

第三段：“十思"的具體內(nèi)容和做到“十思”后的好處。

三、走進(jìn)課堂，合作探究

（一）梳理課文，探究思想內(nèi)容

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？

思國(guó)之安者，必積其德義

2.課文第二段與中心論點(diǎn)有怎樣的關(guān)系？

總結(jié)歷史教訓(xùn)，從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危"的道理，勸諫君王積其德義

3.第三段提出具體的做法，即“十思”（十條建議）。請(qǐng)以表格形式對(duì)其進(jìn)行歸納總結(jié)。

【溫馨提示】作者提出的“十思”，也可以概括為“五戒”：

“十思"內(nèi)容“十思”含意“十思"實(shí)質(zhì)

“見可欲”“將有作"①________________________戒奢侈

②___考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)來加強(qiáng)自己的品德；懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海③

“樂盤游”“憂懈怠"④________________________⑤

⑥___⑦_(dá)_______________________戒小人

“恩所加”“罰所及"⑧________________________⑨

（①見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；②念高危懼滿溢③戒驕傲④喜歡打獵游樂，就想到每年三次的限度；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；⑤戒縱欲⑥慮壅蔽懼讒邪，⑦憂慮會(huì)受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時(shí)，就想到不要因?yàn)檎诎l(fā)怒而濫施刑罰。⑧⑨戒賞罰不公）

（二）探究論證方法

1.第一段中有哪些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？

比喻句：“求木之長(zhǎng)者……必浚其泉源”

“源不深……根不固而求木之長(zhǎng)"

“斯以伐根……欲流長(zhǎng)也”

觀點(diǎn)：（1）思國(guó)之安者，必積其德義（2）居安思危，戒奢以儉

2.第一段用了什么論證方法？這樣寫有什么作用？

比喻論證法：把積德安國(guó)這個(gè)抽象的道理用固本求長(zhǎng)、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂。

文中用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說服力。如文章開篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義"這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象而比治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。同樣，魏征以水可以載舟也可以覆舟來比喻人民的力量的重要性，至今人們還記憶猶新。

3.本文多處運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法，試舉例說明其表達(dá)效果。

作用：文中正反對(duì)比論證。采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理。加強(qiáng)了說服力。正反對(duì)比論證集中在一、二自然段，正反對(duì)比，使被說明的道理突出來了。如“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，而從反面來說“根不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”，因此，根本與長(zhǎng)的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來勸戒太宗時(shí)，也注意了正反對(duì)比論證，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡"一繁一寡，最能觸動(dòng)太宗的心吧，即使不用再提具體的例子，已走過建國(guó)歷史的太宗也會(huì)有很多的想法，從而引以為戒的。

（三）研究作者智慧及作品的現(xiàn)實(shí)意義

1.魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語也要中聽，你能說說在本文中，作者是如何做的嗎？

首先是用了比喻手法，使勸諫生動(dòng)形象化；再就是貶低自己來抬高君王，使對(duì)方耳聽直言心悅誠(chéng)服。

開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開了話題。文章起筆，先從正面設(shè)喻，以“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源"為喻，引出正題“思國(guó)之安者，必積其德義”。然后再?gòu)姆疵嬖O(shè)喻“源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎"這樣加重了強(qiáng)調(diào)意味。接著，進(jìn)一步明確指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國(guó)家長(zhǎng)治久安是不可能的，就像伐根、塞源而望木茂、流長(zhǎng)一樣荒誕。通過正反設(shè)喻，作者本意就十分明確了，唐太宗如要鞏固政權(quán)，就必須“居安思危，戒奢以儉”。

2.魏征以政治家特有的眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本"和“忘?！钡母締栴}，針鋒相對(duì)地提出了“十思"。請(qǐng)討論回答：今天讀魏征的《諫太宗十思疏》，有沒有現(xiàn)實(shí)意義？

略

3.魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？

魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒有推崇，也沒有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制"不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理地社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，當(dāng)然也是可行的。

四、語言揣摩

1.源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!

評(píng)析：本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不"字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定?！安豢?既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷?！半m……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。

運(yùn)用：(翻譯)源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)卻想要樹木長(zhǎng)得好，德行不厚卻指望國(guó)家安定，我雖然愚昧無知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢？

2.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。

評(píng)析：這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎”這一問題的總結(jié)性的回答。在前文分析了“竭誠(chéng)以待下"和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人"；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無怪乎唐太宗讀后，說它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡(jiǎn)意深，語重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺。

運(yùn)用：(翻譯)怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。

五、總結(jié)課文

諫書是向皇帝提批評(píng)意見的，古人稱之為“批逆鱗"。劉勰曾贊頌戰(zhàn)國(guó)策士“雖批逆鱗，而功成計(jì)合”(《文心雕龍·論說》)。這是很不容易的，不僅需要勇氣，還要講究技巧。魏征就是這種“披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭"的人物，他有膽量，敢于直諫，又有文采，善于勸諫，所以每言多被太宗采