關(guān)于安全文化的思考

關(guān)于安全文化的思考現(xiàn)代平安經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)“三角形理論”，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)為兩條邊，平安是一條底邊，沒(méi)有底邊的支撐，這個(gè)三角形是不成立的。經(jīng)濟(jì)進(jìn)展再快，沒(méi)有平安就構(gòu)不成穩(wěn)定的三角形。而構(gòu)成這三角形的核心也就是它的“核”，應(yīng)當(dāng)就是平安文化。由此可見(jiàn)，平安是經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的前提，平安文化是經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的保證。這是由于，搞好平安生產(chǎn)能夠愛(ài)護(hù)生產(chǎn)力，搞好平安可以促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)展。關(guān)于這一點(diǎn)，聞名平安經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅云在《平安生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)進(jìn)展關(guān)系》一書(shū)中指出：預(yù)防性的投入產(chǎn)出比遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于事故整改產(chǎn)出比，兩者的比例為1：5。這是平安經(jīng)濟(jì)的基本定量規(guī)律。假如我們?cè)谠敿?xì)的平安生產(chǎn)工作中，注意強(qiáng)調(diào)平安文化，那么，這個(gè)比例關(guān)系將被改寫(xiě)?，F(xiàn)代平安經(jīng)濟(jì)學(xué)“金字塔”法則也認(rèn)為：預(yù)防性設(shè)計(jì)時(shí)考慮一分的平安性，相當(dāng)于制造時(shí)非常的平安性效果，進(jìn)而達(dá)到運(yùn)行投產(chǎn)后千分的平安效果。在工作中應(yīng)用平安文化指導(dǎo)生產(chǎn)，生產(chǎn)將達(dá)到事半功倍的作用。從這個(gè)意義上講，抓好平安生產(chǎn)的管理創(chuàng)新和平安文化的應(yīng)用有著樂(lè)觀(guān)的作用。那么，如何實(shí)現(xiàn)平安生產(chǎn)的管理創(chuàng)新和預(yù)防呢，筆者認(rèn)為，抓好平安文化建設(shè)至關(guān)重要。由于平安文化建設(shè)是平安生產(chǎn)工作的一個(gè)重要組成部分。人是平安生產(chǎn)的主體，人的思想意識(shí)和文化技術(shù)素養(yǎng)、趨勢(shì)打算著平安生產(chǎn)的狀況，平安文化建設(shè)對(duì)平安生產(chǎn)工作具有能動(dòng)作用，可以指導(dǎo)推動(dòng)平安生產(chǎn)工作，平安文化所涵蓋的內(nèi)容極為豐富，它涉及人的平安檢查思維、平安意識(shí)、平安心理、平安行為、平安法制觀(guān)念、平安科技水公平，體現(xiàn)了廣闊人民群眾的平安文化素養(yǎng)。同時(shí)，它又是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。無(wú)論是“經(jīng)濟(jì)更加進(jìn)展、民主更加充分、科教更加進(jìn)步”，還是“文化更加富強(qiáng)、社會(huì)更加和諧、人民生活更加美妙”，其中每一項(xiàng)工作都和平安文化有著密不行分的關(guān)系。假如沒(méi)有良好的平安文化，人們?cè)谏?、生產(chǎn)中的人身和財(cái)產(chǎn)平安得不到切實(shí)保障，那么，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和小康社會(huì)的全面建設(shè)都會(huì)蒙受巨大損失。平安文化可以分散人們的思想和行動(dòng)，平安文化體現(xiàn)的是以人為本，敬重人權(quán)，關(guān)愛(ài)生命，在平安文化的影響下，人們的思想感情、意識(shí)、情感、行為規(guī)范潛移默化地發(fā)生趨同性。同時(shí)，平安文化可以有效地約束人們的擔(dān)心全行為。由于平安文化建設(shè)的核心在于以人為本，其先進(jìn)性也體現(xiàn)在以人為本。教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)要到什么時(shí)候才能翻身，要等到人命貴于財(cái)寶，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時(shí)，中國(guó)才站行起來(lái)。由此可見(jiàn)，重視平安，早就成為幾代人的追求！平安文化在人們工作、生活中占有重要地位。它是與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)文化，符合先進(jìn)生產(chǎn)力的前進(jìn)方向，符合廣闊人民群眾的根本利益。平安文化貼近生活，貼近實(shí)際，簡(jiǎn)單被群眾理解和接受，因此是人民的文化，大眾的文化，職工的文化，因而，又具有敏捷性、多樣化的特點(diǎn)。平安文化是企業(yè)平安工作的基礎(chǔ)，培育平安文化氛圍是平安管理工作中的重要手段；人與自然和諧，平安價(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則是平安文化的核心，著力建立大平安觀(guān)和實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)進(jìn)展是平安文化的宗旨；在全社會(huì)樂(lè)觀(guān)提倡喜愛(ài)生命、珍惜生命、愛(ài)護(hù)生命、敬重生命、提高生命質(zhì)量的前題下，平安文化應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人的追求。我們知道，平安生產(chǎn)目標(biāo)具有以下特點(diǎn)：一是綜合性。無(wú)論中長(zhǎng)期進(jìn)展目標(biāo)還是年度掌握指標(biāo)，都以綜合指標(biāo)為主，以體現(xiàn)一個(gè)單位和部門(mén)的整體進(jìn)展趨勢(shì)。二是階段性。在各個(gè)不同的聯(lián)合百，平安生產(chǎn)工作所要達(dá)到的預(yù)期效果也不同，體現(xiàn)了分步實(shí)施、循序漸進(jìn)的原則。三是先進(jìn)性和挑戰(zhàn)性。必需經(jīng)過(guò)肯定努力才能夠達(dá)到，否則也就推動(dòng)了目標(biāo)的意義。四是可操作性，每一個(gè)詳細(xì)的目標(biāo)經(jīng)過(guò)分解到人、到部門(mén)、到單位，經(jīng)過(guò)努力是可以實(shí)現(xiàn)的。這四具方面的特性，也體現(xiàn)著平安文化的概念。隨著科技的進(jìn)步，人們的平安文化概念經(jīng)受了三個(gè)進(jìn)展階段。古代的宿命論：被動(dòng)承認(rèn)出事故是命中注定；近代補(bǔ)救論：即事后“滅火”，所謂條條規(guī)程血染成，不能用血來(lái)驗(yàn)證；現(xiàn)代預(yù)防論：把握平安工作的主動(dòng)權(quán)，著力于事前“防火”，實(shí)踐證明，事前“防火”是最為行之有效的！所以說(shuō)，我們講強(qiáng)調(diào)平安文化的重要性也在于此。平安文化管理要在人的因素上下功夫。要圍繞“以人為本、從嚴(yán)治企”的核心理念，堅(jiān)持“四個(gè)第一”：即平安管理是第一決策、第一話(huà)題、第一保障、第一要?jiǎng)?wù)。煤礦生產(chǎn)，平安為天，可是，每次事故的消失，都可能在管理上、技術(shù)上、素養(yǎng)上找出一大堆緣由。但是，根本的緣由是沒(méi)有熟悉到規(guī)律的客觀(guān)性，沒(méi)有找出其本質(zhì)緣由。沒(méi)有熟悉到，一切擔(dān)心全的行為，都與平安文化、平安理念有關(guān)。由于任何事故的發(fā)生，都是從一點(diǎn)小事引起的，小事不小，隱患不除，大事確定要發(fā)生。在這一點(diǎn)上，有一個(gè)聞名的“蝴蝶效應(yīng)”足可以證明這一點(diǎn)：就是說(shuō)，一只蝴蝶在巴西煽動(dòng)翅膀，能夠在美國(guó)的德克薩斯洲引出“龍卷風(fēng)”，意在小事經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的放大，會(huì)引起大的、質(zhì)的變化。在平安管理上，我們只有熟悉到了平安生產(chǎn)的潛在規(guī)律和內(nèi)在的不穩(wěn)定因素，才能重視規(guī)律、抓住規(guī)律，才能保證平安生產(chǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)效益的提高。我們要熟悉到，平安生產(chǎn)與其他事物的進(jìn)展一樣，也呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的狀態(tài)，所以必需反復(fù)抓，抓反復(fù)。任何工作的一時(shí)不到位，都有可能導(dǎo)致事故的發(fā)生。對(duì)平安工作要毫不放松地抓，不厭其煩地抓，抓好每一個(gè)過(guò)程，抓好每一環(huán)節(jié)，抓好每一個(gè)人，做到全方位地做好平安工作，最大限度地延長(zhǎng)平安生產(chǎn)周期。從我們的實(shí)際工作來(lái)看，只有我們突出解決了三個(gè)“怎么干”的問(wèn)題，我們的平安文化的管理水平才