大學(xué)語(yǔ)文：楚辭漁父

2021/5/91關(guān)于楚辭屈原的生平和創(chuàng)作《楚辭·漁父》賞析2021/5/92“楚辭”之名，首見于《史記·酷吏列傳》，至遲在漢代前期已有這一名稱。其本義泛指楚地的歌辭，后成為專稱，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。關(guān)于“楚辭”2021/5/93

西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書名即題作《楚辭》，是《詩(shī)經(jīng)》以后，我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。關(guān)于《楚辭》2021/5/94采用楚國(guó)方言，記載的是楚國(guó)的地理，描寫的是楚國(guó)的風(fēng)物，富有地方特色。構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運(yùn)用比喻、夸張等手法和神話故事，表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。楚辭的特點(diǎn)2021/5/952021/5/962021/5/97句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語(yǔ)句曼長(zhǎng)流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。結(jié)構(gòu)宏大，篇幅較長(zhǎng)楚辭的特點(diǎn)2021/5/98現(xiàn)存的歌辭，較早的有《孟子》中記錄的《孺子歌》：

滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。

2021/5/99《論語(yǔ)》中的《楚狂接輿歌》：楚狂接輿，歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言；趨而辟之，不得與之言。2021/5/910劉向《說(shuō)苑》所載《越人歌》：

今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

2021/5/9112021/5/912屈原(約前340-前278)，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸縣）人。出身貴族。生平2021/5/913“一個(gè)家世”

“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！鄙?021/5/914懷王初年，任左徒、三閭大夫等職；后懷王信讒，流放漢北。頃襄王繼位，再度放逐沅湘一帶。秦兵攻破楚都，屈原怨憤絕望，自投汨羅江?！皟纱瘟鞣拧?021/5/915

屈原的作品大部分寫于兩次放逐的生活中，凡二十三篇：《離騷》、《天問》、《招魂》、《九歌》十一篇、《九章》九篇。作品2021/5/916

他的作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和真摯的愛國(guó)情懷，創(chuàng)造了“楚辭”這一新的詩(shī)體，成為中國(guó)文學(xué)史上第一位具有濃郁地方色彩的浪漫主義偉大詩(shī)人。作品2021/5/9171953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。2021/5/918

端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤Q“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。2021/5/919《楚辭·漁父》賞析2021/5/920（一）《漁父》之謎作者：關(guān)于《漁父》的作者，歷來(lái)說(shuō)法不一。最早認(rèn)定為屈原作的，但此說(shuō)漏洞頗多。近人一般都認(rèn)為此文并非屈原所作。郭沫若說(shuō)：“《漁父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品?！?《屈原賦今譯》)2021/5/921寫作背景：兩種說(shuō)法。一種就是在懷王的后期，屈原被流放到漢水流域的時(shí)候，在漢水下游的某個(gè)地方寫的；另一種說(shuō)法就是到了頃襄王的時(shí)候，也就是說(shuō)到了屈原的晚年，在汨羅江附近。“行吟澤畔”寫的是洞庭湖湖畔，在這個(gè)地方寫的。2021/5/922文本屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與！何故至于斯？”

屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！?/p>

2021/5/923漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”

2021/5/924屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”

2021/5/925漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。2021/5/926譯文

屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說(shuō)：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”屈原說(shuō)：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐?！?021/5/927

漁父說(shuō)：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國(guó)憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”2021/5/928

屈原說(shuō)：“我聽過(guò)這種說(shuō)法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”2021/5/929

漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐溃骸皽胬怂灏。捎脕?lái)洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來(lái)洗我的雙足?！北汶x開了，不再和屈原說(shuō)話。2021/5/930第一部分，屈原出場(chǎng)，交待了故事發(fā)生的背景、環(huán)境以及主人公的特定情況。第二部分是文章的主體。在這部分中，漁父上場(chǎng)，并開始了與屈原的問答。2021/5/931第三部分，重點(diǎn)寫漁父，聽了屈原的再次回答，漁父“莞爾而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“滄浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。這部分對(duì)漁父的描寫十分傳神。屈原不聽他的忠告，他不慍不怒，不強(qiáng)人所難，以隱者的超然姿態(tài)心平氣和地與屈原分道揚(yáng)鑣。

2021/5/932滄浪之水清兮，可以濯吾纓；

滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

滄浪之水是比喻天下的整體局勢(shì)。“水清”是比喻太平