2023年廣東省廣州市高考語文押題試卷及答案

2023年廣東省廣州市高考語文押題試卷

一.現(xiàn)代文閱讀（共1小題）

1.閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

近年來，“人機(jī)大戰(zhàn)”引起世人關(guān)注，人工智能發(fā)展引發(fā)的憂慮和爭論開始從學(xué)

術(shù)圈進(jìn)入公眾視野，要將這些思考引向深入，就需拓寬視域，厘清思路，特別要善用底

線思維來把握問題，對無限制發(fā)展人工智能可能帶來的后果，可從近期、遠(yuǎn)期和終極威

脅三個層面來分析。

近期威脅的一個表現(xiàn)是人工智能開始大批量取代藍(lán)領(lǐng)工人和下層白領(lǐng)。這在發(fā)達(dá)

國家的制造業(yè)中表現(xiàn)較明顯，我國一些工廠也開始這么做。從經(jīng)濟(jì)效益看，工業(yè)人工智

能成本的下降使“取代”變得有利可圖?！捌嚨某霈F(xiàn)沒有讓馬車夫找不到新工作”只是

以往的經(jīng)驗(yàn)，這次并非如此：大批工人陸續(xù)失業(yè)，只要達(dá)到某個臨界點(diǎn)，社會就有可能

發(fā)生動蕩。

近期威脅的另一表現(xiàn)是軍用人工智能的研發(fā)。史蒂芬?霍金、比爾?蓋茨等人曾呼

吁世人警惕人工智能的盲目研發(fā)，特別是軍事用途的研發(fā)，認(rèn)為這有可能導(dǎo)致比原子彈

更可怕的武器出現(xiàn)。因?yàn)檐娪萌斯ぶ悄苡锌赡苤苯硬倏匚淦?，一旦失控，后果難以設(shè)想；

即使沒有失控，研發(fā)出這類更冷酷、更高效的殺人武器，亦非人類之福。

人工智能的遠(yuǎn)期威脅中，最容易想到的就是它們可能的反叛，這點(diǎn)很容易理解，

《黑客帝國》《未來戰(zhàn)士》等科幻影片對此已做過大量設(shè)想。人工智能業(yè)界和一些盲目樂

觀人士常用“人工智能還很初級”之類的說法寬慰公眾，但這種理由是站不住腳的，“老

虎還小”不能成為養(yǎng)虎的理由。因此，我們對這一威脅必須保持足夠的警惕。

人工智能的終極威脅更加發(fā)人深省。這種威脅并非建立在人工智能反叛的假定之

上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一個很少有人注意的重要觀點(diǎn)是，所有依賴人工智

能的文明都終將滅亡，他給出的理由之一：”一個完全依賴機(jī)器人的社會，因極度單調(diào)無

趣，終究會變得孱弱、衰頹、沒落而奄奄一息?！边@個看法很有見地。

這里排除人工智能反叛人類的可能，假定未來人工智能可承擔(dān)人們所希望的“任

何工作”，人類就會變成整天混吃等死的寄生蟲了。如果真是這樣，用不了多久，人類的

機(jī)能和智力都將迅速退化，我們的人生就變得毫無意義，這是更可怕的威脅。

（摘編自江曉原《科技創(chuàng)新應(yīng)樹立底線思維--以人工智能發(fā)展為例》）

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材料二:

人類智能不過是文明的成果，源于社會與歷史的心智積淀，而文學(xué)正是這種智能

優(yōu)勢所在的一部分。文學(xué)之所以區(qū)別于一般娛樂（比如下棋和轉(zhuǎn)魔方），就在于文學(xué)長于

傳導(dǎo)價值觀。好作家之所以區(qū)別于一般“文匠”，就在于前者總能突破常規(guī)俗見，創(chuàng)造性

地發(fā)現(xiàn)真善美，守護(hù)人間的情與義。而技術(shù)主義者恰恰在這里嚴(yán)重缺弦，他們一直夢想

著要把感情、性格、倫理、文化以及其他人類表現(xiàn)都數(shù)據(jù)化，收編為形式邏輯，從而讓

機(jī)器的生物性與人格性更強(qiáng)，使其創(chuàng)造力大增，最終全面超越人類。但他們忘了，人類

智能千萬年來早已演變得非同尋常.--其中一部分頗有幾分古怪,倒像是“缺點(diǎn)”。比如，

人必有健忘，但電腦沒法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但電腦

沒法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。這樣一來，即便機(jī)器人有了遺

傳算法（GA）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ANN）等仿生大招，即便進(jìn)一步的仿生探索不會一無所

獲，然而，人的契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用“錯誤”和

兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時候竟讓2+2=8或者

2+2=0甚至重量+溫度=色彩的特殊能力（幾乎接近無厘頭），如此等等，都有“大智若

愚”之效，只能讓機(jī)器人迷糊。

在生活中，一段話到底是不是“高級黑”；一番慷慨到底是不是“裝圣母”；一種

高聲大氣是否透出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是

阿Q的“精神勝利”，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術(shù)先鋒

的創(chuàng)造，還是畫鬼容易畫人難的胡來……這些問題也許連某個少年都難不住，明眼人更

是一望便知。這一類人類常有的心領(lǐng)神會，顯示出人類具有超強(qiáng)的處理價值觀的能力，

其實(shí)不過是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應(yīng)，依托人類經(jīng)驗(yàn)的隱秘蘊(yùn)積，選擇了一個

幾無來由和依據(jù)的正確，有時甚至是看似并不靠譜的正確--這樣做很平常，就像對付

一個超起或一個噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件。但機(jī)器人呢，光是辨識一個“高級黑”

的正話反聽，可能就會導(dǎo)致全部數(shù)據(jù)庫癱瘓。

（摘編自韓少功《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.對“人機(jī)大戰(zhàn)”這樣的事件所引發(fā)的關(guān)于人工智能的爭論，必須拓寬視域，厘清思路，

善用底線思維，才能真正抓住問題的要害。

B.如果盲目研發(fā)軍用人工智能，比原子彈更可怕的武器有可能在不遠(yuǎn)的將來出現(xiàn)，即使

處于人類控制之中，對人類也是一種威脅。

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C.阿西莫夫等人所謂人工智能的終極威脅，不是機(jī)器人的失控和反叛，而是人工智能可

能導(dǎo)致人類文明的最終滅亡。

D.同步利用“錯誤”和兼容“悖謬”的能力，以及同時處理各種矛盾信息的能力，都屬

于人類智能特有的形式邏輯。

（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.從局部看，工業(yè)人工智能取代工人有利于一些工廠提高經(jīng)濟(jì)效益；但如果成為一種普

遍現(xiàn)象，有可能會危及社會的穩(wěn)定。

B.《黑客帝國》《未來戰(zhàn)士》等科幻影片，設(shè)想了人工智能反叛人類的情節(jié)，文章以此為

例，說明人工智能的遠(yuǎn)期威脅。

C.如果加強(qiáng)機(jī)器人的遺傳算法、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等仿生大招，就可以讓機(jī)器像人一樣非邏

輯、非程式、非確定性地工作，最終超越人類。

D.文學(xué)中保存了人類的情感和價值觀，這是與其他領(lǐng)域相比，人工智能在文學(xué)領(lǐng)域更難

取得突破的重要原因。

（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.一群文學(xué)專業(yè)的研究生竟然難以分辨兩首寫景詩歌中，哪一首是由詩歌游戲軟件所生

成的，哪一首是宋代秦觀的作品。

B.某網(wǎng)站售價15元的“寫作軟件”，簡直是最廉價的抄襲助手，已成為時下一些網(wǎng)絡(luò)作

家的“另一半”甚至“另一大半”。

C.文學(xué)中的那些“恍惚而來，不思而至"（湯顯祖語），字里行間非常微妙，其復(fù)雜性非

任何一套代碼和邏輯可以窮盡。

D.“宮斗”神劇總是王癡、妃狠、暗下藥，“武俠”神劇總是秘籍、紅顏、先敗后勝，人

機(jī)合作能有效支持這些類型化寫作。

（4）材料二使用了哪些論證手法？請簡要說明。

（5）有人認(rèn)為，在對待人工智能的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請

結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

現(xiàn)代文閱讀（共1小題）

2.閱讀下面的文字，回答下列小題。

血脈之河的上游

李登建

河的上游在祖父那里，靜默無聲，我在下游遠(yuǎn)望背影。

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新中國成立前祖父是個賣油郎。那時祖父正當(dāng)壯年，個頭高大，肩膀?qū)掗?，腳底

生風(fēng)，如果在好路上，挑著一百多斤油，他能讓擔(dān)子扇起來，一前一后兩只笨重的油簍

變成了寬大的翅膀，引得路旁干活的人朝這邊看。作為一個挑夫，祖父是好樣的，但作

為賣油郎，祖父卻有天生的短板：他太要臉面，認(rèn)為當(dāng)小商販丟人。第一回串鄉(xiāng)，他練

叫賣，一路對著杏花河兩岸的樹叢練，對著青龍山的大青石練，很熟練了，可是到了人

家村里，舌頭卻像一塊石頭擱在嘴里，怎么也喊不出聲。這樣悄無聲息地在街頭站著，

又溜到巷尾，做賊似的。尤其怕小媳婦們來買他的油，他平時見了俊女人都臉紅。

后來，這個黑大漢就不靦腆了，他的聲音很高，像一聲牛咋，據(jù)說他在村這頭喊，

村那頭都聽得見。以我的經(jīng)歷，不好理解祖父怎么像換了一個人，這不是祖父的性格。

只能這樣想，都是給逼的，家里窮得叮當(dāng)響，老婆孩子在家張著嘴等著，臉面值多少錢？

祖父晚年時，我懂點(diǎn)事了，對他的生活習(xí)性有些注意，有一次，父親從集上買回

一小兜咸鴨蛋，我給祖父送去兩個。祖父饞這一口。自從叔叔患精神病，家境每況愈下，

碗里很少見葷腥。祖父把鴨蛋拿在手里，把玩一會兒，輕輕磕開，掏一個小孔，用筷子

戳一下放在嘴里咂。這是他的吃法，這樣吃，一個鴨蛋四五天還沒吃完！

祖父患“夢游癥”，這是村人嚼得稀爛的一個談資，人們背著我們家人談?wù)撟娓?/p>

夢游，好像在說一頭驢被蒙住眼、在野外瞎撞，嘰嘰嘎嘎，又爆出哄然大笑。村人把笑

話人，戲耍弱者當(dāng)成一種娛樂。

我由此可以想見祖父的“夢游”--雞剛叫兩遍，因?yàn)槭迨逋侠廴顼L(fēng)雨中一只破

船的這個家，愁得身為艄公的祖父一覺醒來無法入睡。忽然想起傍晚收工路上看到的那

攤牛糞，不是忽然想起，是一個晚上都惦記著，披上衣服，背著糞筐出門，拱開夜幕的

一角。路坑坑洼洼，祖父深一腳淺一腳，險些絆倒。住在灣邊的王邪子看見一個黑影就

喊了兩聲。祖父是迷迷糊糊沒聽見，還是老想著那冒著熱氣的牛糞，總之沒搭腔。祖父

找到牛糞，鏟進(jìn)筐，背回家，上床又睡了一覺才天明。第二天王邪子問祖父夜里做啥去

了，祖父琢磨到哪里弄錢給叔叔治病的心思正集中在一個點(diǎn)上，被問得張口結(jié)舌，于是

“新聞”便從王邪子這里向外擴(kuò)散了……

叔叔的病治好了復(fù)發(fā)，復(fù)發(fā)了又治。這可苦了祖父，他“牽”著叔叔到處尋醫(yī)問

藥，心力交瘁加窮困潦倒。草棚子里的木頭賣光了，家里再沒有值錢的東西可倒騰。這

時，祖父瞅準(zhǔn)一個差事--割草。生產(chǎn)隊(duì)飼養(yǎng)棚門口貼出“告示”，為牲口“征糧”，-

般青草一斤二分錢，嫩蘆芽可按三分一斤收購。為了割嫩蘆芽，七十多歲的祖父跑十多

里，出征芽莊湖。早晨披星戴月上路，中午在太陽底下（荒洼里連棵樹都沒有）啃冷干

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糧，水葫蘆不能補(bǔ)充淌干熱汗的身體，半下午時口干舌燥，實(shí)在渴極了就撲向湖面，狠

狠地灌一肚子生水。傍晚，祖父滿載而歸，小山一樣的草捆把他壓扁，只剩兩條蹣跚的

腿。他盡量把頭埋在草下，從人們憐憫的目光里走過（生產(chǎn)隊(duì)里只有那些學(xué)生娃才去掙

這份牛糧錢，大人去掙被人瞧不起）。短短的村街，對這個很要臉面的老人來說是這么漫

長，他的每一步都是沉重的，屈辱的。好歹后來他也麻木了，兩邊門洞里傳來的議論他

己聽不見。

河的上游始終蒙著一層塵土樣的黯淡，我在下游卻清晰見到金斑點(diǎn)點(diǎn)。

那一年，村里住進(jìn)了工作組，那位工作組組長，人們都很崇拜他，都爭相親近他，

路上見了他老遠(yuǎn)就噓寒問暖。有一天，他在小胡同里遇到了我祖父，兩雙眼睛對視，他

等著我祖父跟他說話，可我祖父竟沒吭聲；他很意外，再次把目光投過來，恰巧我祖父

也抬頭看他，然而我祖父仍然不語，倒是他憋不住，主動跟我祖父打了招呼--這件事

被當(dāng)作一個笑話在村里傳了好久。

我覺得這是祖父生命中很精彩的一筆!原先我很同情祖父，以為他自卑、軟弱，

以為他縮在自己孤寂、昏黑的世界里，逃避一切，現(xiàn)在我愿意從另一個角度來理解祖父，

他多么了不起!內(nèi)心多么強(qiáng)大才能讓他沉默不語，讓他像老牛反芻一樣，一下一下消化掉

悶在心里的屈辱和愁苦，而把自己鑄成一塊鐵!我對祖父刮目相看了，我覺得我無法和祖

父相比?！案呖肌笔刮液芘既坏刈叱鲂〈鍋淼匠鞘校闪艘粋€體面的城里人，但是我身上

脫不盡的泥土氣味與城市的氣味還不相融，尷尬、困厄、壓抑、孤獨(dú)，雖然還保留著祖

父的一些秉性，然而更多的是，有一點(diǎn)壓力就叫苦連天，受一點(diǎn)冤屈就哭訴不止，碰到

一點(diǎn)磨難就唉聲嘆氣；還有，我學(xué)會了點(diǎn)頭哈腰，學(xué)會了討好、奉迎、唱贊歌……

河的上游沒有歡快的嘩嘩波濤聲，但我在下游分明看見波瀾壯闊。

大河上游的兩面林木森森，下游水跑進(jìn)了一條條斜出的溝渠，溝渠上也有些小花

小草，但這里的風(fēng)光可與上游媲美嗎？

（摘編自《人民文學(xué)》2018年第1期，有刪改）

（1）賞析文中畫波浪線部分的語言特點(diǎn)。

（2）結(jié)合文本內(nèi)容，簡析祖父的形象。

（3）文章由畫橫線的三句話串聯(lián)起來，有人認(rèn)為別具匠心，也有人認(rèn)為刻板生硬，請從

結(jié)構(gòu)角度加以分析。

（4）根據(jù)全文，探究結(jié)尾段的深層意蘊(yùn)。

三.文言文閱讀（共1小題）

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3.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

駁復(fù)仇議

［唐］柳宗元

臣伏見天后時，有同州下邦人徐元慶者，父爽為縣吏趙師鎘所殺，卒能手刃父仇，

束身歸罪。當(dāng)時諫臣陳子昂建議誅之而準(zhǔn)其閭①，且請“編之于令，永為國典”。臣竊獨(dú)

過之。

臣聞禮之大本，以防亂也，若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦;刑之大本，亦以防

亂也。若曰無為賊虐，凡為理者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并裁。誅

其可旌，茲謂濫，跋刑甚矣；旌其可誅，茲謂僭，壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后

代，趨義者不知所以向，違害者不知所以立，以是為典可乎？

蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣。向使刺藏②其誠偽，

考正其曲直，愿始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷于公罪，

師鎘之誅，獨(dú)以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，

吁號不聞：而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自宓，

即死無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？其或元慶之

父，不免于罪，師鎘之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法耳可仇乎？仇天

子之法，而戕奉法之吏，是悖瞥而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？

且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？”是惑于禮也甚矣。

禮之所謂仇爸蓋其冤抑沉痛，而號無告也；非謂抵罪觸法，陷于大戮。而曰“彼殺之，

我乃殺之”，不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經(jīng)背圣，不亦甚哉！《周禮》：“調(diào)人掌司萬

人之仇。凡殺人地義者，令勿仇，仇之則死。有反殺者，邦國交仇之又安得親親相仇

也？《春秋公羊傳》曰：“父不受誅，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，此推刃③之道，復(fù)

仇不除害。”今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。且夫不忘仇孝也不愛死義也元慶熊不

越于禮服卷死義是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者

反以為戮，跋刑壞禮，其不可以為典，明矣。

請下臣議，附于令，有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹(jǐn)議。

(選自《柳宗元集》)

［注］①閭：里巷的大門。②刺激(ydn)：審理判罪。③推刃：往來相殺。

(1)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

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A.而旌其閭旌：表彰

B.原始而求其端原始：緣由

C.介然自克克：克制

D.非謂抵罪觸法抵罪：因犯罪而受到懲罰

（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.旌與誅莫得而并薦子亦有不利厚

B.法塞可仇乎？安在塞不辱也？

C.禮之所謂仇營求人可使報秦春，未得

D.凡殺人加義者技扶搖壩上者九萬里

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.這是一篇駁論性的奏議，通過辯證分析徐元慶報仇殺人的行為，指出其做法合“禮”

合“法”，批駁陳子昂提出的“既誅且旌”的奏議，從而論證了封建禮教和封建法律的對

立性。

B.第二段論述了“禮教”和“刑法”在維護(hù)社會秩序上各自所發(fā)揮的作用，認(rèn)為禮與刑

的實(shí)施都應(yīng)當(dāng)本著各自的原則，如果不遵照規(guī)范去執(zhí)行，就會使天下人乃至后代無所適

從。

C.第三、四段指出判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)取決于徐元慶之父是否確實(shí)犯罪，以及執(zhí)法者是否按

法律規(guī)定行事，如果不講是非曲直，“彼殺之，我乃殺之"，既不合于禮，也不合于法。

D.文章結(jié)尾認(rèn)為如果法律使用正確，就不存在親親相仇的問題；如果法律使用錯誤，造

成錯殺，子報父仇是應(yīng)該的。而徐元慶服孝死義，合理也合法，當(dāng)旌不當(dāng)誅。

（4）用“/”給文中畫橫波浪線的文字?jǐn)嗑洹?/p>

且夫不忘仇孝也不愛死義也元慶能不越于禮服孝死義是必達(dá)理而聞道者也

（5）把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

①臣聞禮之大本，以防亂也，若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦。

②其或元慶之父，不免于罪，師鎘之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。

四.詩歌閱讀（共1小題）

4.閱讀下面這首詩，按要求作答。

通泉驛南去通泉縣十五里山水作①

［唐］杜甫

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溪行衣自濕，亭午氣始散.冬溫蚊期集，人遠(yuǎn)鳧鴨亂。

登頓生曾陰，欹傾出高岸。驛樓衰柳側(cè)，縣郭輕煙畔。

一川何綺麗，盡日窮壯觀。山色遠(yuǎn)寂寞，江光夕滋漫。

傷時愧孔父②，去國同王粲③.我生苦飄零，所歷有嗟嘆。

【注】①此詩作于公元762年。通泉縣在今四川

境內(nèi)。②孔父即孔子。③王粲，東漢末年詩人，曾為躲避戰(zhàn)亂離開長安，往荊州依附劉

表。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.“溪行衣自濕”一句側(cè)面描寫路上霧氣之濃重,“亭午氣始散”表明霧氣持續(xù)時間很長，

直到正午才散。

B.詩人冬季出行，蚊蝸仍在飛舞，岸邊的野鴨被詩人的到來驚擾，亂入河中。一路行來

層云密布，山路崎嶇。

C.在觀覽通泉山水的途中，隨著時間的推移和空間的轉(zhuǎn)換詩人所見景色呈現(xiàn)不同面貌，

情感也產(chǎn)生了變化。

D.詩人借用孔子、王粲的典故寄托深沉情感，運(yùn)用“登頓”“綺麗”等詞使詩歌音韻鏗

鏘，全詩體現(xiàn)了“沉郁頓挫”的風(fēng)格。

（2）請指出全詩表達(dá)了詩人哪些情感。

五.默寫（共1小題）

5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日彈精竭慮地思考，卻“

踮起腳極目遠(yuǎn)眺，卻“

（2）屈原在《離騷》中開創(chuàng)“香草美人”的比興手法常為后世文人追隨認(rèn)同。蘇軾《赤

壁賦》中“,”兩句也運(yùn)用了類似寫法。

（3）《莊子?逍遙游》中“,”兩句，表明宋榮子看淡了世間的榮辱，不

因?yàn)橥饨缭u價而興奮頹廢。

六.語言文字應(yīng)用（共2小題）

6.閱讀下面的文字，完成下列各題。

清晨，乘上一葉小舟，蕩過碧水湖泊，推開層層漣漪，去欣賞那萬頃荷花首先映

入眼簾的是一望無際的荷葉，像綠色的海洋，一陣清風(fēng)吹來，“綠的海洋”霎時間波濤起

伏，荷葉一片連著一片翻騰著。風(fēng)停了，①一葉面上的水珠兒滴溜溜地滾動著，晶瑩剔

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透，像一顆顆漂亮的珍珠。那片片荷葉，像撐開的一張張綠傘，有的輕浮于湖面，有的

亭立在碧波之上，如片片翠玉，似層層綠浪。在那碧葉連天的綠波中，成百盈千的荷花，

你挨著我，我挨著你，誰也不讓著誰。有的荷花花瓣全都展開了。那一朵朵粉紅色的荷

花，像一位位穿著粉紅衣裳的少女。頭上戴著黃色的蓮蓬，靜靜地站在那里。一陣微風(fēng)

吹來，這些少女就翩翩起舞。有的荷花半開著，蓮蓬只露出了半個，像小姑娘的頭發(fā)長

得只露出半張臉，有的荷花剛剛露出了尖尖的角，花蕾上沾滿了露珠，悠然欲滴，像是

她細(xì)密的汗珠，晶瑩在那粉嫩的圓臉上，甜蜜蜜閃爍著幸福的滋味。放眼遠(yuǎn)眺，這一片

荷花的海洋，似片細(xì)細(xì)的雪，又如一片淡淡的霞，紅花綠葉相映。俯身深吸一口，一陣

清香撲鼻而來，頓覺沁人心脾，心曠神怡。

太陽升起來了，湖面波光粼粼，金光萬點(diǎn)，②—，湖面層層漣漪，波瀾不驚，

人立舟頭，衣衫飄動，頓覺心曠神怡，精神煥發(fā)，壓抑在心里的煩惱和憂愁，都隨風(fēng)飄

去。我喜歡荷花熹歡她的淡淡清查,，春歡她的淡淡粉紙,，熹歡她的亭亭玉立,喜歡她

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”高貴品質(zhì)，更喜歡她廉潔不腐敗的氣節(jié)。

(I)對文中所用修辭手法判斷全都正確的一項(xiàng)是

A.比喻、排比、借代

B.借代、引用、夸張

C.比喻、擬人、排比

D.擬人、夸張、引用

(2)文中畫波浪線的句子可改寫成：“我喜歡帶有清香和顏色的荷花，喜歡她的亭亭玉

立和高貴品質(zhì)，更喜歡她的氣節(jié)?！睆恼Z義上來看與原文基本相同，但原文表達(dá)效果更好，

為什么？

(3)請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過15個字。

7.閱讀下面的文字，完成下列各題。

北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正

北，正東正西。北京人的方位意識極強(qiáng)。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲“東去！”

“西去！”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說“你往南邊去一點(diǎn)”。

這是外地少有的。①,就特別標(biāo)明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、

胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京

人的思想。

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北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高0有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，

就不錯。小醬蘿上，那還有什么說的。臭豆腐滴兒滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熱白

菜，嘿！我認(rèn)識一個在國子監(jiān)當(dāng)過差，伺候過陸潤庫、王（土序）等祭酒的老人，他說：

“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃--五味神在北京。”五味神是什么種？

我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃

的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高。

北京人愛瞧熱鬧，②。他們總是置身事外，冷眼旁觀。北京是民主的策

源地，“民國”以來，常有學(xué)生運(yùn)動。北京人管學(xué)生運(yùn)動叫做“鬧學(xué)生”。學(xué)生組織游行，

叫做“過學(xué)生”。與他們無關(guān)。

（1）下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項(xiàng)是

A.箍桶匠說：“你不知道我多么愛你--還有你，我的兒！”

B.“我愛你--"他的聲音在山谷中回蕩。

C.以前錦繡般在我眼前的，現(xiàn)在都帶了黯淡的顏色--是愁著芳春的消歇么？

D.這幅畫畫得真好——你為什么這樣勇敢，不怕他？

（2）文中畫波浪線的句子可改寫成“有窩頭、腌蘿卜、醬蘿卜，就甚滿足，再無需求”

從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？

（3）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過10個字。

七.作文（共1小題）

8.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“好不容易考上了北大為什么不選個熱門專業(yè)？”“留守家庭應(yīng)該選畢業(yè)后能賺錢的專業(yè),

比如北大經(jīng)管?！焙狭羰嘏㈢姺既貓罂急贝罂脊畔翟獾搅司W(wǎng)友的質(zhì)疑。

“有人問我，人生的幸福在哪里？我覺得就在人的本性要求他所做的事情里。真正的幸

福，就是在心靈召喚下，成為真正意義上的自我。”考古專家樊錦詩如此詮釋自己的幸福

觀。

對此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

［注意］①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800

字。④不得抄襲、套作。

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2023年廣東省廣州市高考語文押題試卷

參考答案與試題解析

現(xiàn)代文閱讀（共1小題）

1.閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

近年來，“人機(jī)大戰(zhàn)”引起世人關(guān)注，人工智能發(fā)展引發(fā)的憂慮和爭論開始從學(xué)

術(shù)圈進(jìn)入公眾視野，要將這些思考引向深入，就需拓寬視域，厘清思路，特別要善用底

線思維來把握問題，對無限制發(fā)展人工智能可能帶來的后果，可從近期、遠(yuǎn)期和終極威

脅三個層面來分析。

近期威脅的一個表現(xiàn)是人工智能開始大批量取代藍(lán)領(lǐng)工人和下層白領(lǐng)。這在發(fā)達(dá)

國家的制造業(yè)中表現(xiàn)較明顯，我國一些工廠也開始這么做。從經(jīng)濟(jì)效益看，工業(yè)人工智

能成本的下降使“取代”變得有利可圖?！捌嚨某霈F(xiàn)沒有讓馬車夫找不到新工作”只是

以往的經(jīng)驗(yàn)，這次并非如此：大批工人陸續(xù)失業(yè)，只要達(dá)到某個臨界點(diǎn)，社會就有可能

發(fā)生動蕩。

近期威脅的另一表現(xiàn)是軍用人工智能的研發(fā)。史蒂芬?霍金、比爾?蓋茨等人曾呼

吁世人警惕人工智能的盲目研發(fā)，特別是軍事用途的研發(fā)，認(rèn)為這有可能導(dǎo)致比原子彈

更可怕的武器出現(xiàn)。因?yàn)檐娪萌斯ぶ悄苡锌赡苤苯硬倏匚淦?，一旦失控，后果難以設(shè)想；

即使沒有失控，研發(fā)出這類更冷酷、更高效的殺人武器，亦非人類之福。

人工智能的遠(yuǎn)期威脅中，最容易想到的就是它們可能的反叛，這點(diǎn)很容易理解，

《黑客帝國》《未來戰(zhàn)士》等科幻影片對此已做過大量設(shè)想。人工智能業(yè)界和一些盲目樂

觀人士常用“人工智能還很初級”之類的說法寬慰公眾，但這種理由是站不住腳的，“老

虎還小”不能成為養(yǎng)虎的理由。因此，我們對這一威脅必須保持足夠的警惕。

人工智能的終極威脅更加發(fā)人深省。這種威脅并非建立在人工智能反叛的假定之

上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一個很少有人注意的重要觀點(diǎn)是，所有依賴人工智

能的文明都終將滅亡，他給出的理由之一：“一個完全依賴機(jī)器人的社會，因極度單調(diào)無

趣，終究會變得孱弱、衰頹、沒落而奄奄一息。”這個看法很有見地。

這里排除人工智能反叛人類的可能，假定未來人工智能可承擔(dān)人們所希望的“任

何工作”，人類就會變成整天混吃等死的寄生蟲了。如果真是這樣，用不了多久，人類的

機(jī)能和智力都將迅速退化，我們的人生就變得毫無意義，這是更可怕的威脅、

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（摘編自江曉原《科技創(chuàng)新應(yīng)樹立底線思維--以人工智能發(fā)展為例》）

材料二:

人類智能不過是文明的成果，源于社會與歷史的心智積淀，而文學(xué)正是這種智能

優(yōu)勢所在的一部分。文學(xué)之所以區(qū)別于一般娛樂（比如下棋和轉(zhuǎn)魔方），就在于文學(xué)長于

傳導(dǎo)價值觀。好作家之所以區(qū)別于一般“文匠”，就在于前者總能突破常規(guī)俗見，創(chuàng)造性

地發(fā)現(xiàn)真善美，守護(hù)人間的情與義。而技術(shù)主義者恰恰在這里嚴(yán)重缺弦，他們一直夢想

著要把感情、性格、倫理、文化以及其他人類表現(xiàn)都數(shù)據(jù)化，收編為形式邏輯，從而讓

機(jī)器的生物性與人格性更強(qiáng)，使其創(chuàng)造力大增，最終全面超越人類。但他們忘了，人類

智能千萬年來早已演變得非同尋常--其中一部分頗有幾分古怪，倒像是“缺點(diǎn)”。比如，

人必有健忘，但電腦沒法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但電腦

沒法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。這樣一來，即便機(jī)器人有了遺

傳算法（GA）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ANN）等仿生大招，即便進(jìn)一步的仿生探索不會一無所

獲，然而，人的契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用“錯誤”和

兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時候竟讓2+2=8或者

2+2=0甚至重量+溫度=色彩的特殊能力（幾乎接近無厘頭），如此等等，都有“大智若

愚”之效，只能讓機(jī)器人迷糊。

在生活中，一段話到底是不是“高級黑”；一番慷慨到底是不是“裝圣母”；一種

高聲大氣是否透出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是

阿Q的“精神勝利”，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術(shù)先鋒

的創(chuàng)造，還是畫鬼容易畫人難的胡來……這些問題也許連某個少年都難不住，明眼人更

是一望便知。這一類人類常有的心領(lǐng)神會，顯示出人類具有超強(qiáng)的處理價值觀的能力，

其實(shí)不過是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應(yīng)，依托人類經(jīng)驗(yàn)的隱秘蘊(yùn)積，選擇了一個

幾無來由和依據(jù)的正確，有時甚至是看似并不靠譜的正確--這樣做很平常，就像對付

一個翅起或一個噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件。但機(jī)器人呢，光是辨識一個“高級黑”

的正話反聽，可能就會導(dǎo)致全部數(shù)據(jù)庫癱瘓。

（摘編自韓少功《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是D

A.對“人機(jī)大戰(zhàn)”這樣的事件所引發(fā)的關(guān)于人工智能的爭論，必須拓寬視域，厘清思路，

善用底線思維，才能真正抓住問題的要害。

B.如果盲目研發(fā)軍用人工智能，比原子彈更可怕的武器有可能在不遠(yuǎn)的將來出現(xiàn)，即使

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處于人類控制之中，對人類也是一種威脅。

C.阿西莫夫等人所謂人工智能的終極威脅，不是機(jī)器人的失控和反叛，而是人工智能可

能導(dǎo)致人類文明的最終滅亡。

D.同步利用“錯誤”和兼容“悖謬”的能力，以及同時處理各種矛盾信息的能力，都屬

于人類智能特有的形式邏輯。

(2)根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是C

A.從局部看，工業(yè)人工智能取代工人有利于一些工廠提高經(jīng)濟(jì)效益；但如果成為一種普

遍現(xiàn)象，有可能會危及社會的穩(wěn)定。

B.《黑客帝國》《未來戰(zhàn)士》等科幻影片，設(shè)想了人工智能反叛人類的情節(jié)，文章以此為

例，說明人工智能的遠(yuǎn)期威脅。

C.如果加強(qiáng)機(jī)器人的遺傳算法、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等仿生大招，就可以讓機(jī)器像人一樣非邏

輯、非程式、非確定性地工作，最終超越人類。

D.文學(xué)中保存了人類的情感和價值觀，這是與其他領(lǐng)域相比，人工智能在文學(xué)領(lǐng)域更難

取得突破的重要原因。

(3)下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.一群文學(xué)專業(yè)的研究生竟然難以分辨兩首寫景詩歌中，哪一首是由詩歌游戲軟件所生

成的，哪一首是宋代秦觀的作品。

B.某網(wǎng)站售價15元的“寫作軟件”，簡直是最廉價的抄襲助手，已成為時下一些網(wǎng)絡(luò)作

家的“另一半”甚至“另一大半”。

C.文學(xué)中的那些“恍惚而來，不思而至"(湯顯祖語)，字里行間非常微妙，其復(fù)雜性非

任何一套代碼和邏輯可以窮盡。

D.“宮斗”神劇總是王癡、妃狠、暗下藥，“武俠”神劇總是秘籍、紅顏、先敗后勝，人

機(jī)合作能有效支持這些類型化寫作。

(4)材料二使用了哪些論證手法？請簡要說明。

(5)有人認(rèn)為，在對待人工智能的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請

結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(1)D.“同步利用‘錯誤'和兼容'悖謬'的能力，以及同時處理各種矛盾信息的能力”，

原文沒有說“都屬于人類智能特有的形式邏輯”，只是強(qiáng)調(diào)人類的“契悟、直覺、意會、

靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用‘錯誤'和兼容‘悖謬’的能力，把各種矛盾信

息不由分說一鍋煮的能力”，機(jī)器人沒有這種能力。

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故選D。

（2）C.“如果加強(qiáng)機(jī)器人的遺傳算法、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等仿生大招，就可以讓機(jī)器像人一

樣非邏輯、非程式、非確定性地工作，最終超越人類”錯誤。由原文“即便機(jī)器人有了

遺傳算法（GA）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ANN）等仿生大招，即便進(jìn)一步的仿生探索不會一無

所獲，然而，人的契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用‘錯誤’

和兼容‘悖謬’的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時候竟讓2+2=8或

者2+2=0甚至重量+溫度=色彩的特殊能力（幾乎接近無厘頭），如此等等，都有‘大智

若愚’之效，只能讓機(jī)器人迷糊”可知，機(jī)器無法像人一樣非邏輯、非程式、非確定性

地工作，只能讓機(jī)器人迷糊，選項(xiàng)曲解文意?！白罱K超越人類”也沒有依據(jù)。

故選C。

（3）材料二將人類智能和技術(shù)主義者做對比，列舉人類智能中的一些“大智若愚”的現(xiàn)

象，論證人工智能在文學(xué)領(lǐng)域難以取得突破的觀點(diǎn)。

A.，，一群文學(xué)專業(yè)的研究生竟然難以分辨兩首寫景詩歌中，哪一首是由詩歌游戲軟件所

生成的，哪一首是宋代秦觀的作品”例舉的是人工智能在文學(xué)領(lǐng)域的成就。不能作為論

據(jù)。

B.“某網(wǎng)站售價15元的‘寫作軟件’”例舉的是人工智能在文學(xué)領(lǐng)域的成就。不能作為

論據(jù)。

C.“文學(xué)中的那些‘恍惚而來，不思而至‘（湯顯祖語），字里行間非常微妙，其復(fù)雜性

非任何一套代碼和邏輯可以窮盡”，本例說的是人工智能的局限性，人類智能的微妙，可

以作為論據(jù)。

D.“人機(jī)合作能有效支持這些類型化寫作”例舉的是人工智能支持的寫作類型，和論點(diǎn)

不符，能作為論據(jù)。

故選C。

（4）①依據(jù)原文“好作家之所以區(qū)別于一般‘文匠'，就在于前者總能突破常規(guī)俗見，

創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)真善美，守護(hù)人間的情與義。而技術(shù)主義者恰恰在這里嚴(yán)重缺弦，他們一

直夢想著要把感情、性格、倫理、文化以及其他人類表現(xiàn)都數(shù)據(jù)化，收編為形式邏輯，

從而讓機(jī)器的生物性與人格性更強(qiáng)，使其創(chuàng)造力大增，最終全面超越人類”，對比論證，

將人類智能和技術(shù)主義者做對比。

②依據(jù)原文“然而，人的契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用‘錯

誤'和兼容'悖謬’的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時候竟讓2+2

第14頁共31頁

=8或者2+2=0甚至重量+溫度=色彩的特殊能力(幾乎接近無厘頭)，如此等等，都有

'大智若愚’之效，只能讓機(jī)器人迷糊”，舉例論證，列舉人類智能中的一些“大智若愚”。

③依據(jù)原文“這樣做很平常，就像對付一個趟起或一個噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件”,

比喻論證，把人類的心領(lǐng)神會比喻為“像對付一個蒯超或一個噴嚏那樣自然”。

(5)示例一：同意。①依據(jù)原文“要將這些思考引向深入，就需拓寬視域，厘清思路,

特別要善用底線思維來把握問題”“如果真是這樣，用不了多久，人類的機(jī)能和智力都將

迅速退化，我們的人生就變得毫無意義，這是更可怕的威脅”，材料一是悲觀的，認(rèn)為人

工智能將給人類帶來威脅，在對待人工智能問題上，必須樹立底線思維；②依據(jù)原文“比

如，人必有健忘，但電腦沒法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但

電腦沒法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作……然而，人的契悟、直覺、

意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用‘錯誤'和兼容‘悖謬’的能力，把各種

矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時候竟讓2+2=8或者2+2=0甚至重量+溫度=色彩

的特殊能力(幾乎接近無厘頭)，如此等等，都有‘大智若愚’之效，只能讓機(jī)器人迷糊”，

材料二是樂觀的，認(rèn)為人工智能不可能全面超越人類，人類超強(qiáng)的處理價值觀的能力是

機(jī)器人無法比擬的。

示例二：不同意。依據(jù)原文“近年來，'人機(jī)大戰(zhàn)’引起世人關(guān)注，人工智能發(fā)展引發(fā)的

憂慮和爭論開始從學(xué)術(shù)圈進(jìn)入公眾視野，要將這些思考引向深入，就需拓寬視域，厘清

思路，特別要善用底線思維來把握問題，對無限制發(fā)展人工智能可能帶來的后果，可從

近期、遠(yuǎn)期和終極威脅三個層面來分析”“人類智能不過是文明的成果，源于社會與歷史

的心智積淀，而文學(xué)正是這種智能優(yōu)勢所在的一部分”，兩者關(guān)注的領(lǐng)域不同，材料一討

論的是科技發(fā)展領(lǐng)域的人工智能，材料二討論的是文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的人工智能；因?yàn)殛P(guān)注

領(lǐng)域不同，即使兩者態(tài)度有所不同，也不構(gòu)成截然相反的關(guān)系。

答案：

(1)D

(2)C

(3)C

(4)①對比論證，將文學(xué)與一般娛樂、好作家與“文匠”、人與電腦或機(jī)器人進(jìn)行對比；

②舉例論證，以生活中很多日?，F(xiàn)象為例，論證人類具有的特殊能力；

③比喻論證，把人類的心領(lǐng)神會比喻為“像對付一個趣起或一個噴嚏那樣自然二

第15頁共31頁

（5）示例一：同意。①材料一是悲觀的，認(rèn)為人工智能將給人類帶來威脅，在對待人工

智能問題上，必須樹立底線思維：②材料二是樂觀的，認(rèn)為人工智能不可能全面超越人

類，人類超強(qiáng)的處理價值觀的能力是機(jī)器人無法比擬的。

示例二：不同意。①兩者關(guān)注的領(lǐng)域不同，材料一討論的是科技發(fā)展領(lǐng)域的人工智能，

材料二討論的是文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的人工智能；②因?yàn)殛P(guān)注領(lǐng)域不同，即使兩者態(tài)度有所不

同，也不構(gòu)成截然相反的關(guān)系。

二.現(xiàn)代文閱讀（共1小題）

2.閱讀下面的文字，回答下列小題。

血脈之河的上游

李登建

河的上游在祖父那里，靜默無聲，我在下游遠(yuǎn)望背影。

新中國成立前祖父是個賣油郎。那時祖父正當(dāng)壯年，個頭高大，肩膀?qū)掗?，腳底

生風(fēng)，如果在好路上，挑著一百多斤油，他能讓擔(dān)子扇起來，一前一后兩只笨重的油簍

變成了寬大的翅膀，引得路旁干活的人朝這邊看。作為一個挑夫，祖父是好樣的，但作

為賣油郎，祖父卻有天生的短板：他太要臉面，認(rèn)為當(dāng)小商販丟人。第一回串鄉(xiāng)，他練

叫賣，一路對著杏花河兩岸的樹叢練，對著青龍山的大青石練，很熟練了，可是到了人

家村里，舌頭卻像一塊石頭擱在嘴里，怎么也喊不出聲。這樣悄無聲息地在街頭站著，

又溜到巷尾，做賊似的。尤其怕小媳婦們來買他的油，他平時見了俊女人都臉紅。

后來，這個黑大漢就不靦腆了，他的聲音很高，像一聲牛眸，據(jù)說他在村這頭喊，

村那頭都聽得見。以我的經(jīng)歷，不好理解祖父怎么像換了一個人，這不是祖父的性格。

只能這樣想，都是給逼的，家里窮得叮當(dāng)響，老婆孩子在家張著嘴等著，臉面值多少錢？

祖父晚年時，我懂點(diǎn)事了，對他的生活習(xí)性有些注意，有一次，父親從集上買回

一小兜咸鴨蛋，我給祖父送去兩個。祖父饞這一口。自從叔叔患精神病，家境每況愈下，

碗里很少見葷腥。祖父把鴨蛋拿在手里，把玩一會兒，輕輕磕開，掏一個小孔，用筷子

戳一下放在嘴里咂。這是他的吃法，這樣吃，一個鴨蛋四五天還沒吃完！

祖父患“夢游癥”，這是村人嚼得稀爛的一個談資，人們背著我們家人談?wù)撟娓?/p>

夢游，好像在說一頭驢被蒙住眼、在野外瞎撞，嘰嘰嘎嘎，又爆出哄然大笑。村人把笑

話人，戲耍弱者當(dāng)成一種娛樂。

我由此可以想見祖父的“夢游”--雞剛叫兩遍，因?yàn)槭迨逋侠廴顼L(fēng)雨中一只破

船的這個家，愁得身為艄公的祖父一覺醒來無法入睡。忽然想起傍晚收工路上看到的那

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攤牛糞，不是忽然想起，是一個晚上都惦記著，披上衣服，背著糞筐出門，拱開夜幕的

一角。路坑坑洼洼，祖父深一腳淺一腳，險些絆倒。住在灣邊的王邪子看見一個黑影就

喊了兩聲。祖父是迷迷糊糊沒聽見，還是老想著那冒著熱氣的牛糞，總之沒搭腔。祖父

找到牛糞，鏟進(jìn)筐，背回家，上床又睡了一覺才天明。第二天王邪子問祖父夜里做啥去

了，祖父琢磨到哪里弄錢給叔叔治病的心思正集中在一個點(diǎn)上，被問得張口結(jié)舌，于是

“新聞”便從王邪子這里向外擴(kuò)散了……

叔叔的病治好了復(fù)發(fā)，復(fù)發(fā)了又治。這可苦了祖父，他“牽”著叔叔到處尋醫(yī)問

藥，心力交瘁加窮困潦倒。草棚子里的木頭賣光了，家里再沒有值錢的東西可倒騰。這

時，祖父瞅準(zhǔn)一個差事--割草。生產(chǎn)隊(duì)飼養(yǎng)棚門口貼出“告示”，為牲口“征糧”，-

般青草一斤二分錢，嫩蘆芽可按三分一斤收購。為了割嫩蘆芽，七十多歲的祖父跑十多

里，出征芽莊湖。早晨披星戴月上路，中午在太陽底下（荒洼里連棵樹都沒有）嘴冷干

糧，…水葫方不熊補(bǔ)充淌干熱汗的身傣，…坐下午時口干舌燥,…實(shí)在渴極了就撲向湖面.,一狠

狠地灌一肚子生水。傍晚，祖父滿載而歸，小山一樣的草捆把他壓扁，只剩兩條蹣跚的

膽。他盡量把頭埋在草下，從人們憐憫的目光里走過（生產(chǎn)隊(duì)里只有那些學(xué)生娃才去掙

這份牛糧錢，大人去掙被人瞧不起）。短短的村街，對這個很要臉面的老人來說是這么漫

長，他的每一步都是沉重的，屈辱的。好歹后來他也麻木了，兩邊門洞里傳來的議論他

己聽不見。

河的上游始終蒙著一層塵土樣的黯淡，我在下游卻清晰見到金斑點(diǎn)點(diǎn)。

那--年，村里住進(jìn)了工作組，那位工作組組長，人們都很崇拜他，都爭相親近他，

路上見了他老遠(yuǎn)就噓寒問暖。有一天，他在小胡同里遇到了我祖父，兩雙眼睛對視，他

等著我祖父跟他說話，可我祖父竟沒吭聲；他很意外，再次把目光投過來，恰巧我祖父

也抬頭看他，然而我祖父仍然不語，倒是他憋不住，主動跟我祖父打了招呼--這件事

被當(dāng)作一個笑話在村里傳了好久。

我覺得這是祖父生命中很精彩的一筆!原先我很同情祖父，以為他自卑、軟弱，

以為他縮在自己孤寂、昏黑的世界里，逃避一切，現(xiàn)在我愿意從另一個角度來理解祖父，

他多么了不起!內(nèi)心多么強(qiáng)大才能讓他沉默不語，讓他像老牛反芻一樣，一下一下消化掉

悶在心里的屈辱和愁苦，而把自己鑄成一塊鐵!我對祖父刮目相看了，我覺得我無法和祖

父相比。“高考”使我很偶然地走出小村來到城市，成了一個體面的城里人，但是我身上

脫不盡的泥土氣味與城市的氣味還不相融，尷尬、困厄、壓抑、孤獨(dú)，雖然還保留著祖

父的一些秉性，然而更多的是，有一點(diǎn)壓力就叫苦連天，受一點(diǎn)冤屈就哭訴不止，碰到

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一點(diǎn)磨難就唉聲嘆氣；還有，我學(xué)會了點(diǎn)頭哈腰，學(xué)會了討好、奉迎、唱贊歌……

河的上游沒有歡快的嘩嘩波濤聲，但我在下游分明看見波瀾壯闊。

大河上游的兩面林木森森，下游水跑進(jìn)了一條條斜出的溝渠，溝渠上也有些小花

小草，但這里的風(fēng)光可與上游媲美嗎？

(摘編自《人民文學(xué)》2018年第1期，有刪改)

(1)賞析文中畫波浪線部分的語言特點(diǎn)。

(2)結(jié)合文本內(nèi)容，簡析祖父的形象。

(3)文章由畫橫線的三句話串聯(lián)起來，有人認(rèn)為別具匠心，也有人認(rèn)為刻板生硬，請從

結(jié)構(gòu)角度加以分析。

(4)根據(jù)全文，探究結(jié)尾段的深層意蘊(yùn)。

(1)解答本題，可以從以下幾個方面考慮：一是詞語的錘煉，如“撲”“灌”等；二是

修辭的運(yùn)用，如“水葫蘆不能補(bǔ)充滴干熱汗的身體一小山一樣的草捆把他壓扁，只剩兩

條蹦冊的腿”運(yùn)用了夸張、比喻的修辭手法；三是表現(xiàn)手法的判斷，畫線句主要按照“早

晨”“中午”“傍晚”的時間順序來寫祖父的辛苦；四是語體風(fēng)格的辨析。文句直白的描

述，書面語體與口語的結(jié)合，使文章既有文學(xué)色彩又飽含生活氣息。

(2)從祖父對著大青石和樹叢練叫賣，練得很熟練了，可到人家村里，依然叫不出聲，

可知祖父的靦腆；從四五天吃不完一個鴨蛋可知祖父的節(jié)儉；無論是拾牛糞，還是去做

別人不愿意做的事，都能感知祖父的責(zé)任感與堅忍；而祖父在遇到工作組組長時、不阿

諛奉承，可見祖父有骨氣，孤傲。

(3)答題時，首先要明確這三句話之間的關(guān)聯(lián)，這三句話都是從上游、下游的角度進(jìn)行

評說的。上游代表祖父，下游代表“我”，上游是寂靜、平和，下游是跌宕、仰視；其次，

要明確這三句話所處的位置以及與前后文之間的聯(lián)系。“河的上游在祖父那里，靜默無聲，

我在下游遠(yuǎn)望背影”位于文章開頭，由此引出祖父的事跡；“河的上游始終蒙著一層塵土

樣的黯淡，我在下游卻清晰見到金斑點(diǎn)點(diǎn)”位于中間，既是對上文祖父艱辛生活的銜接，

也引出下文對祖父硬氣的敘寫；“河的上游沒有歡快的嘩嘩波濤聲，但我在下游分明看見

波瀾壯闊”位于結(jié)尾，是對祖父一生及其對“我”的影響的小結(jié)。組織答案可據(jù)此從兩

個觀點(diǎn)展開，既可肯定，也可否定，言之成理即可。

(4)解答本題，可以從以下幾個方面考慮：一是比喻意蘊(yùn)，二是象征意蘊(yùn)，三是情感意

蘊(yùn)?！按蠛由嫌巍毕笳髯娓福嫌蔚摹傲帜旧毕笳髦娓傅膬?yōu)秀品質(zhì)，“斜出的溝渠”

是支流，像征著“我”，“小花小草”象征“我”繼承祖父的一些品性，“我”與祖父雖血

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脈相連，卻也存在差異；而“但這里的風(fēng)光可與上游媲美嗎”一句則暗喻在生活的波浪

中，“我”這一代相比祖輩要遜色。

答案：

（1）①用詞生動，通過“啃”“撲”“灌”等動詞寫出祖父在割草時極度饑餓、口渴的狀

態(tài)。②善用夸張、比喻等修辭手法，如把祖父背上的草捆比作“小山”，形象地寫出了祖

父的艱辛。③運(yùn)用鋪陳語句。從不同的時間層層渲染祖父的辛苦勞作。④口語、書面語

結(jié)合?！芭谴髟隆薄翱诟缮嘣铩薄皾M載而歸”等成語和“啃冷干糧”“渴極了”“激一肚子

生水”等口語相結(jié)合，使文章既有文學(xué)色彩，又飽含生活氣息。

（2）①要臉面、靦腆。祖父挑擔(dān)賣油時，即使把叫賣練得很熟練，到了人家村里，依然

叫不出聲。②節(jié)儉。一個鴨蛋，祖父吃了四五天還沒吃完。③有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任感。為了

貧窮的家庭突破不敢叫賣的困難；為了生病的叔叔撿牛糞，制草。④堅忍，忍辱負(fù)重。

相父被村里人嘲笑夢游；愿意去做其他人不愿做的制草的工作，被議論也不在意。⑤孤

傲，有骨氣。遇到工作組組長，祖父不會表現(xiàn)出親熱和逢迎。

（3）別具匠心：①三句話獨(dú)立成段，照應(yīng)標(biāo)題，又相互呼應(yīng)。使行文思路嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完

整；②三句話在文本主線敘事之外，穿插作者的描寫，使結(jié)構(gòu)富于變化，豐富了文章的

表達(dá)方式，敘述更為流暢和諧；③三句話在結(jié)構(gòu)上層層遞進(jìn)，從“我”的角度表達(dá)對祖

父的感受、看法。

刻板生硬：①文本敘事總是被打斷，破壞了文章的整體性。使讀者閱讀慣性受到挑戰(zhàn)，

閱讀不順暢；②三句話使文章時而敘事，時而描寫，結(jié)構(gòu)混亂，文體雜亂不清；③如果

去掉這三句話，不僅使文章能夠保持?jǐn)⑹碌牧鲿澈徒Y(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，又拓展了文本的解讀空

間。

（4）①“大河上游”象征祖父?！靶背龅臏锨笔巧嫌蔚闹Я鳎笳骼^承了祖父部分秉

性的“我。表明祖父是“我”生命的“根”，“我”與祖父血脈相連。②“林木森森”象

征祖父面對生活展現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)?！靶』ㄐ〔荨毕笳鳌拔摇崩^承的祖父的一些品性，通

過對比表明祖父滋養(yǎng)了“我:“我”卻并未完全繼承祖父的品質(zhì)?！拔覀儭毖}相連卻又

呈現(xiàn)不同的生命姿態(tài)。④整句話運(yùn)用象征、比喻的修辭手法，表現(xiàn)了“我”在尋找生命

之河的“根表達(dá)對祖父的贊美與肯定同時也表現(xiàn)了“我”在面對生活時逐漸遺忘、脫

離了生命之河的“根”，表達(dá)對自己的悵惘與失望。

三.文言文閱讀（共1小題）

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3.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

駁復(fù)仇議

［唐］柳宗元

臣伏見天后時，有同州下邦人徐元慶者，父爽為縣吏趙師鎘所殺，卒能手刃父仇，

束身歸罪。當(dāng)時諫臣陳子昂建議誅之而準(zhǔn)其閭①，且請“編之于令，永為國典”。臣竊獨(dú)

過之。

臣聞禮之大本，以防亂也，若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦;刑之大本，亦以防

亂也。若曰無為賊虐，凡為理者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并裁。誅

其可旌，茲謂濫，跋刑甚矣；旌其可誅，茲謂僭，壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后

代，趨義者不知所以向，違害者不知所以立，以是為典可乎？

蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣。向使刺藏②其誠偽，

考正其曲直，愿始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷于公罪，

師鎘之誅，獨(dú)以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，

吁號不聞：而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自宓，

即死無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？其或元慶之

父，不免于罪，師鎘之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法耳可仇乎？仇天

子之法，而戕奉法之吏，是悖瞥而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？

且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？”是惑于禮也甚矣。

禮之所謂仇爸蓋其冤抑沉痛，而號無告也；非謂抵罪觸法，陷于大戮。而曰“彼殺之，

我乃殺之”，不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經(jīng)背圣，不亦甚哉！《周禮》：“調(diào)人掌司萬

人之仇。凡殺人地義者，令勿仇，仇之則死。有反殺者，邦國交仇之又安得親親相仇

也？《春秋公羊傳》曰：“父不受誅，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，此推刃③之道，復(fù)

仇不除害?！苯袢羧〈艘詳鄡上孪鄽?，則合于禮矣。且夫不忘仇孝也不愛死義也元慶熊不

越于禮服卷死義是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者

反以為戮，跋刑壞禮，其不可以為典，明矣。

請下臣議，附于令，有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹(jǐn)議。

(選自《柳宗元集》)

［注］①閭：里巷的大門。②刺激(ydn)：審理判罪。③推刃：往來相殺。

(1)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是B

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A.而旌其閭旌：表彰

B.原始而求其端原始：緣由

C.介然自克克：克制

D.非謂抵罪觸法抵罪：因犯罪而受到懲罰

(2)下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A

A.旌與誅莫得而并薦子亦有不利厚

B.法塞可仇乎？安在塞不辱也？

C.禮之所謂仇營求人可使報秦春，未得

D.凡殺人加義者技扶搖壩上者九萬里

(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是A

A.這是一篇駁論性的奏議，通過辯證分析徐元慶報仇殺人的行為，指出其做法合“禮