《鄉(xiāng)土中國》教案 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第2頁共3頁課題統(tǒng)編版高中語文期末復習課《鄉(xiāng)土中國》教學目標教學重點1.語言建構與運用:抓住每章核心概念，理解作者主要觀點。2.思維發(fā)展與提升:整體分析每章框架，形成知識網(wǎng)絡體系。3.審美鑒賞與創(chuàng)造:建構閱讀整本書經(jīng)驗，形成自己的讀書方法，提升閱讀鑒賞能力。4.文化傳承與理解:養(yǎng)成良好的閱讀習慣，促進學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的深入學習和思考,形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。教學難點重點:抓住每章核心概念，理解作者主要觀點。難點:整體分析每章框架，形成知識網(wǎng)絡體系。教學方法講授法、誦讀法、自主合作探究法。教學環(huán)節(jié)教學內(nèi)容二次備課老師引導學生探究文本內(nèi)容第一章鄉(xiāng)土本色一、概念闡釋1.請你梳理本章內(nèi)容，找出文中的重要概念，并進行簡要闡釋。(1)鄉(xiāng)土性:鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開為土地所束縛。(2)禮俗社會:禮俗社會就是傳統(tǒng)的社會，規(guī)模小，分工與角色分化少;人的行為受習俗傳統(tǒng)的約束。(3)法理社會:法理社會是現(xiàn)代工業(yè)社會，規(guī)模大，有復雜的分工和角色分化:人的行為受規(guī)章法律的制約。二、內(nèi)容概述1.請你閱讀本章內(nèi)容，用一段300字左右的話，概述本章的主要內(nèi)容。本章開宗明義，點明中國社會的鄉(xiāng)土性特點。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人，是黏著在土地上的。從人與空間的關系上來說，世代定居，不流動是常態(tài):遷移或者說流動，是變態(tài)。從人和人在空間的排列關系上來說，是孤立和隔膜,人口的流動率小,社區(qū)間的交往也疏少。其孤立與隔膜,并不是以個人為單位的,而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)土社會的常態(tài)生活是終老是鄉(xiāng)，人與人的關系上，成了一個熟人社會，一個在一起生長而發(fā)生的社會，一個有機的禮俗社會，存在一種有機的團結。這種熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感，之于人，之于物。由于熟悉，人與人之間產(chǎn)生一種信任，這種信用“并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性”。2.請你梳理本章的寫作思路和內(nèi)容，設計一個思維導圖，第二章文字下鄉(xiāng)一、概念闡釋1.請你梳理本章內(nèi)容，找出文中的重要概念，并進行簡要闡釋。(1)文字下鄉(xiāng):為了改變鄉(xiāng)村人落后的狀態(tài)，政府派遣或者鄉(xiāng)村工作者自發(fā)以教育手段、以改良主義的方法來建設鄉(xiāng)村、改造農(nóng)村的一系列活動。(2)結繩記事:遠古時代人類為擺脫時空限制記錄事實、進行傳播的一種手段。(3)象征體系:指在面對面?zhèn)髑檫_意時，形成的附著共同意義的聲音、表情或動作體系。(4)間接接觸:指人與人不能面對面交流，在空間阻隔情況下用文字交流。二、內(nèi)容概述1.請你閱讀本章內(nèi)容，用一段300字左右的話，概述本章的主要內(nèi)容。在鄉(xiāng)土社會里不用文字，絕不能說是愚的表現(xiàn)。鄉(xiāng)下人的“愚”，是知識不及人，是一種對城市生活所需的“知識缺乏”。不識字是因為鄉(xiāng)村社會的特征決定了文字的非必要性。首先文字的發(fā)生是在人和人的傳情達意過程中受時空阻隔時。而且文字傳達的情意是不完全的，它是間接的說話，不能與當時當?shù)氐臅r局相配合，是個不太完善的工具。不僅文字如此，包括說話(費孝通在文中把語言簡要地分為說話和文字)，也都是不得已而采取的工具。鄉(xiāng)土社會是通過彼此的“熟悉”建立起來的“面對面的社群”。在鄉(xiāng)土社會這個親密社群中，不僅有這種“特殊語言”，還有更多的不需要聲音和文字參與的可用來作象征的原料，它們比語言更有效。因此表情達意不必求助于文字，甚至語言。所以在鄉(xiāng)土社會中，不斷文字是多余的，連說話都不是傳達情意的唯一象征體系。請你梳理本章的寫作思路和內(nèi)容，設計一個思維導圖。第三章再論文字下鄉(xiāng)一、概念闡釋1.請你梳理本章內(nèi)容，找出文中的重要概念，并進行簡要闡釋。(1)今昔之隔:人的當前是整個靠記憶所保留下來的“過去”的累積，如果記憶消失了、遺忘了,“時間”就有了阻隔。這種阻隔叫作今昔之隔。(2)世代之隔:世代的經(jīng)驗依靠語言在親子之間相傳，如果經(jīng)驗不能傳遞下來，世代就有了阻隔。這種阻隔叫作世代之隔。(3)詞:人把具體情境抽象成普遍應用的概念，再用聲音表達出來的符號。(4)記憶:記是在當前為了將來有用而加以認取，憶是為了當前有關而回想過去的經(jīng)驗。記憶是為了生活實用進行的過后回憶。二、內(nèi)容概述1.請你閱讀本章內(nèi)容，用一段300字左右的話，概述本章的主要內(nèi)容。作者認為，文字的產(chǎn)生，是因為人與人在傳遞信息的過程中，遇到了空間和時間的阻隔。本章重點談時間上的阻隔。時間的阻隔包括個人的今昔之隔和社會的世代之隔。一個在鄉(xiāng)土社會中的人，所需記憶的范圍，本身很狹窄，因此幾乎不存在今昔之隔。至于世代之隔，由于鄉(xiāng)土社會是一個很安定的社會，人在熟人和熟地長大，他們個別的經(jīng)驗，就等于世代的經(jīng)驗，經(jīng)驗無須累積，只需要保存。在歷世不移的定型生活中長大的人，有著深入生理基礎的習慣幫著他們?nèi)粘龆?、日落而息的工作?jié)奏，記憶都是多余的。在這種社會里，只靠說話，而不依賴于文字和書籍，是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗的，所以也幾乎不存在世代之隔。因此，中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生。如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。請你梳理本章的寫作思路和內(nèi)容，設計一個思維導圖第四章差序格局一、概念闡釋1.請你梳理本章內(nèi)容，找出文中的重要概念，并進行簡要闡釋。(1)差序格局:是發(fā)生在親屬關系、地緣關系中的，以自己為中心逐漸推及開，能伸能縮具有彈性的鄉(xiāng)土社會格局。(2)團體格局:是團體界限明確，團體內(nèi)人人地位相等，團體成員對于團體的關系相同，團體也不能抹殺個人的現(xiàn)代社會格局。(3)自我主義:是一切價值以“己”為中心，主要依據(jù)親疏遠近的原則處理自我與他人之間的關系的思維方式。二、內(nèi)容概述1.請你閱讀本章內(nèi)容，用一段300字左右的話，概述本章的主要內(nèi)容，中國鄉(xiāng)下最大的毛病是“私”。西洋的社會結構是團體格局，是界限分明的，是個人主義的，強調(diào)平等和憲法，和別人所聯(lián)系成的社會關系是在同一平面上，人與人之間是權利關系。中國社會結構是差序格局，界限不明，以“己”為核心，像波紋一樣一圈一圈推出去，越推越遠，越推越淡,形成差序，在這種格局下公和私是相對的。差序格局中社會關系是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構成的網(wǎng)絡，每一根繩子被一種道德要素維持著，差序格局中沒有超乎私人關系的道德觀念。道德是社會對個人行為的制裁力，使他們合于規(guī)定下的形式行事，用以維持該社會的生存和綿續(xù)。但傳統(tǒng)道德中沒有不分差序的兼愛，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在，中國的道德和法律，都因之所施的對象和“自己”的關系而加以程度上的伸縮。請你梳理本章的寫作思路和內(nèi)容，設計一個思維導圖第五章維系著私人的道德一、概念闡釋1.請你梳理本章內(nèi)容，找出文中的重要概念，并進行簡要釋。(1)道德觀念:是在社會里生活的人自覺應當遵守社會行為規(guī)范的信念，包括行為規(guī)范、行為者的信念和社會的制裁。(2)團體:是人與人之間的一種關系，是控制個人行為的力量，是個人生活所依賴的對象，是先于個人而又不脫離個人的共同意志。(3)代理者:是團體格局的社會中，代表神或團體，執(zhí)行上帝意志或團體權力的牧師或官員二、內(nèi)容概述1.請你閱讀本章內(nèi)容，用一段300字左右的話，概述本章的主要內(nèi)容，在本章中，作者認為道德觀念包括三部分，規(guī)范、信念和制裁。在“團體格局”下的道德體系中，誕生了“權利”的觀念。每個人都享有同樣平等的權利，人與人之間也得互相尊重對方的權利，團體還必須保障這些個人的權利，而團體代理人也不得濫用手中的權力。這便是西方憲法的核心精神。憲法觀念是和西方的權利義務觀念相配合的。國家可以要求人民的服務,但是國家也得保證不侵害人民的權利，在原則允許的范圍內(nèi)行使它的權力。在“差序格局”中，道德體系的出發(fā)點是“克已復禮”。差序格局的社會是由無數(shù)私人關系搭成的網(wǎng)絡，網(wǎng)絡里的每一個結都附著一種道德要素,沒有一個籠統(tǒng)性的道德觀念,所有的價值標準都不能超脫于差序的人倫而存在一切普遍的標準并不發(fā)生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關系之后，才能決定拿出什么標準來。請你梳理本章的寫作思路和內(nèi)容，設計一個思維導圖。第六章家族一、概念闡釋1.請你梳理本章內(nèi)容，找出文中的重要概念，并進行簡要闡釋。(1)社群:一切有組織的人群，具有社會圈子性質(zhì)。(2)家庭:親子所構成的生育社群。(3)氏族:根據(jù)單系親屬原則所組成的社群。(4)小家族:我們所謂的族是由許多家庭組成的，是一個社群的社群。除了生育功能外，還有政治、經(jīng)濟、宗教等功能，是具有長期綿續(xù)性的事業(yè)群體。二、內(nèi)容概述1.請你閱讀本章內(nèi)容，用一段300字左右的話，概述本章的主要內(nèi)容。家庭是親子所組成的生育社群。在任何文化中，家庭這社群總是賦有生育之外的其他功能。在西洋，家庭是團體性的社群，有嚴格的團體界限，這個社群經(jīng)營的事務很少，以生兒育女為主。在中國的鄉(xiāng)土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，不限于親子，可以順著父系這一方面擴大，在結構上是一個氏族，它是一個事業(yè)組織，賦有政治、經(jīng)濟、宗教等復雜的功能。家的大小依著事業(yè)的大小決定。在西洋家庭中，夫婦是主軸，共同經(jīng)營生育事務，子女是配角。中國的家是個連綿延續(xù)的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間、婆媳之間，是縱的，夫婦成了配軸。講究效率的事業(yè)，排斥夫婦之間的私情。不光是性別，不同的年齡組之間，也保持著較大的距離，這是把生育之外的許多功能拉入家庭社群中的結果。這種社會圜局使中國人養(yǎng)成感情矜持和保留意見的性格。請你梳理本章的寫作思路和內(nèi)容，設計一個思維導圖。第柒章、男女有別一、概念闡釋1.請你梳理本章內(nèi)容，找出文中的重要概念，并進行簡要闡釋。(1)感情定向:指受文化規(guī)定的個人感情發(fā)展的方向。(2)了解:是指接受著同一的意義體系，同樣的刺激會引起同樣的反應，是熟習所引起的親密感覺。(3)男女有別:認定男女間不必求同，在生活上加以隔離，不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚?，只在行為上按一定的?guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟和生育的事業(yè)。二、內(nèi)容概述1.請你閱讀本章內(nèi)容，用一段300字左右的話，概述本章的主要內(nèi)容。穩(wěn)定社會關系的力量，不是感情，而是了解，即接受著同一的意義體系。鄉(xiāng)土社會中阻礙著共同生活的人充分了解的，卻是性別之分。但是浮士德式的、不以實用為目的、追求生活經(jīng)驗(生命意義)的創(chuàng)造的戀愛精神，在鄉(xiāng)土社會中是無法存在的，因為鄉(xiāng)土社會不需要新的社會關系，更害怕舊的社會關系被破壞。男女關系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動性的感情。這便是男女有別的原則，即干脆認為男女之間不必求同,不必了解,在生活上加以隔離。男女雙方只在行為上實現(xiàn)分工合作,而很少走向心理上愛情式的高度契合。在鄉(xiāng)土社會里，家族是以同性為主、異性為輔的單系組合，同性原則較異性原則更為重要。男女有別的界限，使中國傳統(tǒng)的感情定向，偏于同性方面去發(fā)展。缺乏在男女兩性之間追求契合的努力，使得中國鄉(xiāng)土社會帶有一種非?，F(xiàn)世的色彩。對生活的態(tài)度是以克己來遷就外加，那就是改變自己去適合于外在的秩序。2.請你梳理本章的寫作思路和內(nèi)容，設計一個思維導圖。第捌章、禮治秩序一、概念闡釋1.請你梳理本章內(nèi)容，找出文中的重要概念，并進行簡要闡釋。(1)法治:指社會上人和人的關系依靠法律來維持。(2)人治:有權力的人任憑自己的好惡來規(guī)定社會上人和人的關系。(3)禮治:指人們的行為不受規(guī)律的約束而主動服膺于社會公認的合式的行為規(guī)范所形成的秩序。二、內(nèi)容概述1.請你閱讀本章內(nèi)容，用一段300字左右的話，概述本章的主要內(nèi)容。西洋是法治的社會。法治是人依法而治，但并非沒有人的因素。鄉(xiāng)土社會是一個沒有法律(國家