《庖丁解牛》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

，莊子

庖丁解牛早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一位老人家很會(huì)講故事。他的很多寓言故事至今人們耳熟能詳——邯鄲學(xué)步、螳臂當(dāng)車(chē)、井底之蛙、東施效顰、對(duì)牛彈琴、越俎代庖等，人們透過(guò)他簡(jiǎn)單而生動(dòng)的故事，往往可以明白很多深刻的道理。這位老人是誰(shuí)？對(duì)！莊子，今天他又來(lái)到了我們的課堂，準(zhǔn)備給我們講講《庖丁解?！返墓适拢麜?huì)給我們帶來(lái)怎樣一番人生感悟呢？激趣導(dǎo)入1.掌握文中重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式，熟悉莊子的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，提高文言文的閱讀能力。2.體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。4.領(lǐng)悟熟能生巧的道理，明白規(guī)律的客觀性和按規(guī)律辦事的重要性。學(xué)習(xí)目標(biāo)知人論世第一部分春秋戰(zhàn)國(guó)----紛亂的時(shí)代

儒家的回應(yīng)：儒家熱衷于重建社會(huì)秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社會(huì)。春秋戰(zhàn)國(guó)----紛亂的時(shí)代

道家的回應(yīng)：道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬(wàn)事萬(wàn)物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個(gè)人的自我救贖，自保全生的方法，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。儒家和道家的比較儒家所重的是群體社會(huì)。道家所關(guān)懷的是個(gè)人。作者簡(jiǎn)介

中國(guó)的先秦是一個(gè)屬于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，莊子是那類(lèi)耀眼的星座之一。這個(gè)枯瘦的老人家像一只下蛋的雞，趴在大自然的巢穴里勤勉地生產(chǎn)思想的雞蛋，然后咯咯地叫著“天道自然，養(yǎng)生全身”八個(gè)字，向人們傳播自己的思想。莊子的思想被后人稱(chēng)之為最早的關(guān)注人心靈的哲學(xué)。

莊子，姓莊，名周，字子休（亦說(shuō)子沐），宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。莊周因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏。史稱(chēng)“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱(chēng)為老莊。了解莊子天道觀念“道”是莊子超越哲學(xué)的核心，“心齋”與“坐忘”是達(dá)到超越的理想手段，“逍遙游”是生命自由的最佳境界，“萬(wàn)物齊一”是追求生命自由的必然世界觀。自由思想莊子認(rèn)為只有以通達(dá)的精神超越現(xiàn)實(shí)世界，才能獲得無(wú)限的自由和心靈的寧?kù)o。莊子認(rèn)為，真正的自由是“無(wú)待”的，它不依賴于任何條件。無(wú)待就是通過(guò)“心齋”與“坐忘”來(lái)實(shí)現(xiàn)。辨證思想莊子的思想包含著樸素辨證法因素。他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始封”（即“道”是無(wú)界限差別的）。照莊子的邏輯，道是無(wú)分別、無(wú)界的混沌，因而它不是理性的對(duì)象：“夫道，有情有信，無(wú)為無(wú)形，可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)；自本自根，素有天地，自古以固存。”了解莊子的思想主張《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱(chēng)《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”?！肚f子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。了解《莊子》莊子散文的風(fēng)格

浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不同，而獨(dú)與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。

首先，是大量使用寓言。莊子及其后學(xué)通過(guò)虛構(gòu)的人物和故事講自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。

其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。

第三、莊子有很高的語(yǔ)言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語(yǔ)言自然流暢又尖銳潑辣，用韻聲調(diào)鏗鏘，富有詩(shī)意，對(duì)后代影響較大。

總之，莊子的文章長(zhǎng)于說(shuō)理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學(xué)意味很濃，是“文學(xué)的哲學(xué)”“哲學(xué)的文學(xué)”。寫(xiě)作背景

莊子生活在社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代，不得不承認(rèn)客觀事物的復(fù)雜性，也體會(huì)到了社會(huì)潮流的不可逆轉(zhuǎn)。他主張無(wú)所作為，頤養(yǎng)天年，并對(duì)生死、壽夭進(jìn)行了相對(duì)的解釋。

其代表作《莊子》闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

本文就體現(xiàn)了莊子主張養(yǎng)生之道的思想。題目解說(shuō)庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割第二部分初讀課文預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。踦（yǐ）騞（huō）砉（xū）謋（huò）卻（xì）軱（gū）硎（xíng）窾（kuǎn）怵（chù）間（jiàn）向（xiǎng）第三部分文本研讀課文翻譯要求：

看注解，試翻譯，

有難點(diǎn)，做標(biāo)記，

小組合作，求共贏。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦【yǐ】，砉【xū】然向然，奏刀騞【huō】然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。為，替，給剖開(kāi)，分割所+動(dòng)詞=名詞抵住通“響”進(jìn)合乎節(jié)奏又庖丁解牛

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋抵住的地方，砉砉作響，進(jìn)刀時(shí)發(fā)出“騞”的聲音，沒(méi)有不合音律的。合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

問(wèn)題：找出文中描寫(xiě)“解?！眻?chǎng)面的句子。庖丁解牛給我們什么樣的一種感受?第一段動(dòng)作描寫(xiě)描摹聲音高超的技藝藝術(shù)的享受手、肩、足、膝觸、倚、履、踦砉然、向然、騞然合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會(huì)和諧并用流暢自然(舞蹈化)莫不中音（音樂(lè)化）“牛人”的成長(zhǎng)（庖丁如何成為“牛人”?）庖丁解牛

文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”好同“盍”，何，怎么

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。放下天道，自然規(guī)律超過(guò)具體的操作技術(shù)精神接觸感覺(jué)器官精神活動(dòng)庖丁解牛文惠君日：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度?。俊?/p>

庖丁解牛庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

廚師放下刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過(guò)（一般的）技術(shù)了。開(kāi)始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒(méi)有不是牛的；三年以后，未曾見(jiàn)到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我用精神和牛接觸，而不用眼睛去看；感覺(jué)器官的作用停止了，而精神在活動(dòng)。

依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾【kuǎn】，因其固然，技經(jīng)肯綮(賓語(yǔ)【qìng】)之(

提賓)未嘗(謂語(yǔ))，而況大軱【gū】乎！庖丁解牛擊同“枝”，支脈于同“隙”，空隙空隙引導(dǎo)，引刀進(jìn)入順著大骨骨肉相連

依照于天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體大的筋骨縫隙，引刀進(jìn)入（骨節(jié)間的）空處，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，不曾拿刀嘗試過(guò)脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方，更何況大骨呢！

良庖【歲】更刀，割也；族庖【月】更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新于硎發(fā)。

狀語(yǔ)后置

庖丁解牛割肉更換一般的，眾磨刀石折，斷名詞作狀語(yǔ)庖丁解牛良庖歲更刀，割也；族（zú）庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。

彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。做事熟練，輕而易舉。庖丁解?？障缎稳菰~作名詞，厚度

很薄的刀刃寬綽的樣子彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼?，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。

雖然

古：雖然這樣

今：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，每至于族，吾見(jiàn)其難為

（動(dòng)詞

，做），怵【chù】然

為戒，視為止，行為

（古今異義）遲。動(dòng)刀甚微，謋【huò】然已解，如土委地。庖丁解牛交錯(cuò)聚結(jié)的地方戒懼的樣子散落輕微解警惕怵然為（

）戒，視為（

）止，行為（

）遲。之之之省略句

提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。庖丁解牛悠然自得，心滿意足修飾關(guān)系繕，揩拭

庖丁解牛雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋（huò）然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

雖然這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力因?yàn)榧械揭稽c(diǎn)，動(dòng)作因此緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕。豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足。（然后）把刀擦抹（收拾）干凈，收藏起來(lái)。”

庖丁解牛文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

梁惠王說(shuō)：“好?。∥衣?tīng)了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

廚師得到了梁惠王的多次贊美，可以說(shuō)是名人了。

劃分文章層次：明確

第一部分（第1段）：描寫(xiě)庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。

第二部分（第2、3段）：寫(xiě)庖丁技術(shù)之所以高超的原因。

第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。理解課文第三部分討論思考（小組合作）1.作者寫(xiě)解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫(xiě)庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”？2.庖丁解牛從“技”到“道”經(jīng)歷了怎樣的階段?3.取得“游刃有余”境界除了反復(fù)積累經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，是否還有其他？4.解牛之道與養(yǎng)生之道有什么聯(lián)系？5.庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

問(wèn)題探究【思考1】作者寫(xiě)解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫(xiě)庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”？明確

（1）作者寫(xiě)解牛時(shí)不聞牛慘叫，只能聽(tīng)到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無(wú)痛苦的情形下被“解”了，說(shuō)明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。

（2）

作者通過(guò)對(duì)庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作及悅耳的刀聲的描寫(xiě)，使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技如何取得的念頭。

（3）同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上看，寫(xiě)這個(gè)場(chǎng)面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其所以如此做了自然的鋪墊。2、庖丁解牛從“技”到“道”經(jīng)歷了怎樣的階段？文本解析目有全牛（不懂規(guī)律）目無(wú)全牛（懂得規(guī)律）游刃有余（運(yùn)用規(guī)律）不同的解牛境界始解牛時(shí)三年之后方今之時(shí)

良庖庖丁歲更刀月更刀十九年矣割也折也族庖以無(wú)厚入有間3、通過(guò)良庖、族庖反襯庖丁，對(duì)比三者不同的用刀方法割、折、解，突出庖丁技藝高超。意在說(shuō)明有道和無(wú)道的不同，強(qiáng)調(diào)道的不同。

雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。思考4：取得“游刃有余”境界除了反復(fù)積累經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，是否還有其他？啟示

不莽撞，謹(jǐn)慎行事，從不驕傲大意。慎行

提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。思考5：解牛之道與養(yǎng)生之道有什么聯(lián)系？藏鋒啟示

縱然成功，也不炫耀，而是選擇隱藏6、庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

（1）對(duì)道的追求超過(guò)對(duì)技術(shù)的追求，熱衷于探求解牛規(guī)律。

臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。（2）不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。

始解牛時(shí)/三年之后/方今之時(shí)/所解數(shù)千牛矣（3）謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，不驕傲大意。

每至于族,吾見(jiàn)其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微。1.對(duì)道的追求超過(guò)了對(duì)技的追求（尋道）；2.不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探尋規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律（遵道）；3.謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律。（慎行）4.謙虛低調(diào)，不夸耀技能。（藏鋒）小結(jié)：庖丁技藝高超的原因？探究課文第四部分1、文惠君聽(tīng)庖丁“解牛之道”后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”。

庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？

庖丁的“解牛之道”:完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。

文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”:養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。

相似之處：順應(yīng)自然。2、本文的本意是要用故事來(lái)說(shuō)明-------養(yǎng)生之道。

用

的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻_____，用___來(lái)比喻___。告訴人們：在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開(kāi)肯綮一樣，來(lái)避開(kāi)矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己。牛體社會(huì)刀人以解牛之技喻養(yǎng)生之道，以解牛之事喻處世之理解牛之道養(yǎng)生之道喻體喻體特點(diǎn)本體本體特點(diǎn)牛筋骨交錯(cuò)社會(huì)刀十九年若新人解牛依乎天理、因其固然處世批大郤：避開(kāi)硬骨導(dǎo)大窾：順著空隙“養(yǎng)生之道”：3、“解牛之道”和“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？完成下表。解牛之道養(yǎng)生之道喻體喻體特點(diǎn)本體本體特點(diǎn)牛筋骨交錯(cuò)社會(huì)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜刀十九年若新人保全、長(zhǎng)生解牛依乎天理、因其固然處世順應(yīng)規(guī)律批大郤：避開(kāi)硬骨避開(kāi)尖銳矛盾導(dǎo)大窾：順著空隙隨俗沉浮,游刃有余“養(yǎng)生之道”：在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開(kāi)肯綮一樣，來(lái)避開(kāi)矛盾，順應(yīng)自然，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己，從而達(dá)到本性無(wú)傷，天年盡享。4、《庖丁解?！返膬?nèi)容層次解牛場(chǎng)面（表現(xiàn)技藝高超）動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂(lè)化）庖丁談解牛之道：（亦即養(yǎng)生之道）所好者道也，進(jìn)乎技也。（總說(shuō)）解牛的三個(gè)境界：所見(jiàn)無(wú)非全牛，目無(wú)全牛，以神遇而不以目視。（必由之路）用刀結(jié)果及原因：十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；“以無(wú)厚入有間”。（關(guān)鍵）雖技藝高超，卻不掉以輕心。（態(tài)度）解牛成功后怡然自得的神情。（結(jié)果）5、

把課文當(dāng)成《庖丁論人生》，那你能從文中讀到哪些人生之道？

結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷，談?wù)務(wù)n文中的語(yǔ)句能教給我們?cè)鯓拥牡览?。臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——臣以神遇不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無(wú)厚入有間——每至于族……行為遲，動(dòng)刀甚微——善刀而藏之——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強(qiáng)求避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議以己之利攻彼之弊不莽撞，謹(jǐn)慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人謹(jǐn)行藏鋒依理10576、這則故事對(duì)我們的啟示1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，才能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。2、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。3、要熱愛(ài)本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)。7、思考：莊子哲學(xué)是否消極？有何現(xiàn)實(shí)意義？

莊子認(rèn)為，生命是一種自然現(xiàn)象，因此養(yǎng)生也要“依乎天理”，順其自然，不必追求功名而天下大治，不避居江湖而保持清閑，忘記一切，保持自身，恬淡而沒(méi)有窮盡，一切美好的東西便隨之而來(lái)，這便是自然法則。

但如果這樣，社會(huì)如何進(jìn)步？文明如何發(fā)展?所以有人認(rèn)為這種人生哲學(xué)是典型的消極避世哲學(xué)。

但這種人生哲學(xué)有它的積極意義，它在一定意義上陶冶和豐富了人們的精神世界。他叫人們忘懷得失，擺脫利害，與生機(jī)盎然的大自然融為一體，從中獲得生命的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷。這也正是中國(guó)歷代知識(shí)分子在遭遇失敗和不幸之后，并沒(méi)有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅(jiān)守節(jié)操，隱逸遁世，以山水自?shī)?，潔身自好的原因?/p>

儒家是糧食店，沒(méi)有儒家，我們的精神就要挨餓。

佛家是百貨店，有錢(qián)有閑，各樣?xùn)|西自己去選。

道家是藥店，平時(shí)用不上，生病則必定要自動(dòng)找上門(mén)去?！蠎谚?/p>

老師寄語(yǔ)：

在我們的生活中有很多行業(yè)的標(biāo)兵，他們通過(guò)孜孜不倦的學(xué)習(xí)和練習(xí)，在行業(yè)中取得了突出的成績(jī)，正如文章中庖丁一樣，做到了游刃有余、躊躇滿志。

希望我們每個(gè)同學(xué)通過(guò)學(xué)習(xí)了本文，能夠在今后的專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)中，不斷練習(xí)，摸索經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律，把今天的想象變?yōu)槲磥?lái)的現(xiàn)實(shí)。第五部分

知識(shí)積累“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（前是動(dòng)詞。解；后一個(gè)介詞：因?yàn)椋┮暈橹?，行為遲（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋┨岬抖ⅲ瑸橹念?，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋昂酢弊值挠梅ê鸵饬x技盍至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）依乎