教學(xué)理念怎么樣才能應(yīng)用于課堂教學(xué)中-基于人教版小學(xué)語文《伯牙絕弦》的觀課議課 論文

教學(xué)理念怎么樣才能應(yīng)用于課堂教學(xué)中——基于人教版小學(xué)語文《伯牙絕弦》的觀理念怎樣和課程接軌才能讓學(xué)習(xí)效果有質(zhì)的飛越？聚焦課升質(zhì)量不僅僅是口號，還應(yīng)該是在課堂實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)構(gòu)，不同觀課角度，圍繞“理念與實(shí)”的主題研討，針對教版六年級語文《伯牙絕弦》施教過程，經(jīng)過一番思想流之后，教師們最終形成基本共識。一、堅(jiān)持學(xué)生“主體性”地位不何謂“主體性”？教師首先要把自己想教的內(nèi)容目標(biāo)，轉(zhuǎn)個(gè)個(gè)具體可操作的問題活動，讓學(xué)生在隨后理解、感悟、應(yīng)用的過程；讓學(xué)生圍繞問題動起來，做的主人，這就是“主體性”標(biāo)志之一。第一位老師板書課題”后問：大家能根據(jù)自我說說題目的大致意思嗎？立刻有學(xué)生回答：伯牙彈琴。第二位老師先展示“人生得一知己”等名言警句，學(xué)生誦讀積累，充分讀文后，老師提問：你從哪些句子讀懂了知問題潛心看注釋，抓關(guān)鍵詞，聯(lián)系上下文勾畫語句，做批注。第三位老師展示課件，要求學(xué)生結(jié)合插圖及注釋理解課文自己的話說說這個(gè)故事。在這里三位老師都“整體感知、熟悉課文內(nèi)”，轉(zhuǎn)化為了一個(gè)個(gè)可以抓得住的問題，讓學(xué)生在問題情境中讀文章、達(dá)，堅(jiān)持了學(xué)生主體性，改變了“”的教師講解二、找準(zhǔn)教師“學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”位置不偏離。當(dāng)學(xué)生在活動陷入困境、迷惑無解，問題方向出現(xiàn)偏離，討論交流中意見相左，不能統(tǒng)一時(shí)，教”和“引導(dǎo)”就起到撥云現(xiàn)日的效果。比如：第一位老師對文中兩個(gè)“善哉”句的處理2個(gè)學(xué)生試讀，學(xué)生評價(jià)說讀得不好；再推薦班內(nèi)朗讀好的學(xué)生搖頭。教師接著做了以下工作：回看課文注釋，再次理解課文大意；其次試聽音頻資料，標(biāo)注重音”“江河”的意義。再次試讀課文，很快學(xué)生就“巍巍乎”的穩(wěn)重、“湯湯乎”的曠達(dá)與豪放的韻味來。第二、三位老師，對“伯牙所念，鐘子期”句意理解引導(dǎo)巧妙。齊讀“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山；善哉乎鼓琴水”后，課件展示：善哉乎鼓琴！有學(xué)生很快做出“潔白兮若玉盤！”的回答；老師提出注詞的使用后，學(xué)生立刻“皎皎兮若玉”；“善哉乎鼓琴，暖暖兮若火爐”；“善哉乎鼓琴，細(xì)細(xì)兮若蠶絲！三位老師都是想突“理解‘知音’內(nèi)涵”的教學(xué)重點(diǎn)，但方法各異，第一位使用朗讀法，因?yàn)椤爸v解只是使人知道，人感受”；后兩位通過句式變換、選詞句填空形式，在學(xué)感悟和理解。在教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)處，在學(xué)生最需要幫助指導(dǎo)的時(shí)候，教師的相機(jī)誘導(dǎo)、撥亂反正，指明解決問題的方向，就重要。教師是相機(jī)而動的教，學(xué)生是有序充分的學(xué)，找不偏離，才能夠組織力量、指明方向、舉槍瞄準(zhǔn)。三、守住學(xué)習(xí)“過程性原則”底線不突破。語文課標(biāo)把語文課程的性質(zhì)描述為“語文課程是一門學(xué)習(xí)字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐”，那么，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的學(xué)會運(yùn)用語言，就應(yīng)當(dāng)成為一線教師堅(jiān)守的底線。臺灣李玉貴也認(rèn)為，“教學(xué)設(shè)計(jì)的真正意思是要讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的”。三位教師的課都把要教的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為了課堂問題，讓學(xué)中經(jīng)歷讀書、查找、質(zhì)疑、辯解、討論、回答、改正的老師把全文的教學(xué)內(nèi)容簡化為三個(gè)自學(xué)問題，“自由”“結(jié)合插圖注釋，說說故”“你從最后一句“破琴絕弦”中讀出了什么”，學(xué)生分組批注討論。組內(nèi)代表發(fā)言，達(dá)成共識；整個(gè)課堂里教師講解少學(xué)生活動多，教師問妙；學(xué)生迷惑教師點(diǎn)撥，學(xué)生偏離教師糾正也沒有學(xué)生的昏昏欲睡，有的只是學(xué)生充分的思考思考舉手再舉手、改正改正再改正，讓“過程”有足夠“飛”的時(shí)間。四、指向“全面發(fā)展的人”的素養(yǎng)在大家形成一致意見，達(dá)成初步共識之后，我就三位教師出自己的疑問：“知音”有高下之分嗎？學(xué)完課文之后發(fā)生怎樣的變化，在未來的社會中生活中，他們該去尋覓怎樣的友情、“知音”？又會以怎樣的參照物來確立人際關(guān)系與友情標(biāo)準(zhǔn)呢？換句話說，究竟什么樣的“知音”才是當(dāng)下我們應(yīng)當(dāng)傳承與堅(jiān)守的品格在大家面面相覷時(shí)，我亮出自己的觀點(diǎn)，從三”的層次性《。伯牙絕弦》顯然有三個(gè)層次“，善鼓“”善聽”的“初識”“，必得之”的“相知”，“終身不復(fù)鼓”的“崇高”。泰山、江河，乃至于生說出來的明月、太陽、春雨、清風(fēng)，這些帶有圣潔崇高意味的褒義詞，感情色彩鮮明，學(xué)生已經(jīng)了，當(dāng)然也就能夠不自覺地使用了，鼓者寄予在琴聲中的“志”、“念”圣潔崇高的感情，已經(jīng)融匯在學(xué)生的心”，是建立在圣潔與崇高基礎(chǔ)“知音”，絕對不是世俗文化中音，中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)在學(xué)生心靈扎下了根，所以他們能夠?qū)懙贸?、說得來，而教師可能尚未意僅停留在“相識”層面是不夠的，編者意圖、選文價(jià)值師的設(shè)計(jì)，都指向培養(yǎng)“全面”的核心素養(yǎng)要求，才