第10課 近代以來的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展 同步練習(xí) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

近代以來的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展一、選擇題1．(2023·吉林遼源)西方人解釋“地理大發(fā)現(xiàn)”的動(dòng)機(jī)，大體先后提出過三種理論：宗教動(dòng)因說，即葡萄牙尋找傳說中的東方基督教王國，共同夾擊阿拉伯人；尋找黃金、香料說，強(qiáng)調(diào)資本主義早期發(fā)展的沖動(dòng)；近期有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，“地理大發(fā)現(xiàn)”的動(dòng)機(jī)是得到糧食、燃料等大宗商品。據(jù)此可知，新航路開辟()A．是諸多社會(huì)因素綜合作用的產(chǎn)物B．主要得益于宗教傳播的精神動(dòng)力C．意在探尋黃金，抑制物價(jià)上升趨勢(shì)D．緩解了當(dāng)時(shí)歐洲嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)危機(jī)2．(2023·浙江省寧波市)有學(xué)者認(rèn)為：“對(duì)于西方(服飾)設(shè)計(jì)師而言，東方情調(diào)只是他們眾多靈感來源之一，僅是偶爾借來一用的新鮮題材。無論是中國的水墨折扇，抑或是日本浮士繪和藝伎的裝飾，在西方設(shè)計(jì)師的重新組合下都賦予了它們與原來存在的意義毫不相干的情趣，他們并不挖掘那些東方傳統(tǒng)藝術(shù)的深層含義?！痹搶W(xué)者旨在說明()A．西方的服裝設(shè)計(jì)師對(duì)東方文化元素并不尊重B．西方服飾借鑒異域文化形成了獨(dú)特的新時(shí)尚C．東西方的服飾雖樣式不同，但審美追求一致D．中西合璧的服飾奠定了西方流行服飾的基調(diào)3．(2023·湖北宜昌)17世紀(jì)后半期，英國的書籍、報(bào)紙、雜志、戲劇、音樂、繪畫等各種文化品消費(fèi)不斷增加。到18世紀(jì)，文化藝術(shù)不再是宮廷的文化消費(fèi)，而是成為分散在咖啡館、畫室等文化活動(dòng)場(chǎng)所的大眾化消費(fèi)品。這一變化()A．標(biāo)志英國開始進(jìn)入近代社會(huì)B．源于英國工業(yè)革命的進(jìn)行C．為英國社會(huì)轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了條件D．推動(dòng)了人文主義思想下移4．(2023·山東臨沂)有學(xué)者認(rèn)為：“在移民、全球經(jīng)濟(jì)交往、技術(shù)創(chuàng)新、跨國文化互動(dòng)、社會(huì)習(xí)俗觀念變化等方面的歷史模式繼續(xù)在世界所有地方出現(xiàn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)和通訊系統(tǒng)正在以瞬間的速度在全球傳送信息。一個(gè)全球性的‘文化產(chǎn)業(yè)’向全球傳播著同一種音樂、電影、食品和時(shí)尚?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)()A．經(jīng)濟(jì)全球化向更深廣層面加速發(fā)展B．傳統(tǒng)文化在交融中進(jìn)一步完善豐富C．文明多樣性是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿．社會(huì)信息化決定人類歷史發(fā)展方向5．(2023·山西大同期末)如表中國人關(guān)于“秒”的記錄主要反映出()文獻(xiàn)記錄出處“度之所起，起于忽。欲知其忽，蠶所生，吐絲為忽，十忽為一秒”《孫子算經(jīng)》(魏晉南北朝)以四刻為一時(shí)以便推算，每刻得一十五分，而以一分為六十秒，一秒為六十忽?！肚鍟?huì)典》(1670年)雷艇試行一海里，得三分二十六秒。回行一海里，得三分十一秒半?！稓W游雜錄》(1879年)A.中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長B．西方計(jì)時(shí)體系影響中國C．西學(xué)東漸促進(jìn)思想解放D．近代中國時(shí)間觀念增強(qiáng)6．(2023·河北邯鄲)17世紀(jì)，東印度公司的一位牧師患痛風(fēng)被中國的艾灸治愈，他敏銳地注意到艾灸的價(jià)值，迅速收集有關(guān)資料并出版書籍，很快引發(fā)了艾灸在荷蘭、英國、德國等國的流行。中醫(yī)一度成為當(dāng)時(shí)歐洲上流社會(huì)養(yǎng)生調(diào)理、治病診療的潮流之選。這在一定程度上表明()A．東方知識(shí)豐富歐洲醫(yī)學(xué)研究B．人類文明的傳播具有互補(bǔ)性C．中國醫(yī)學(xué)居于世界領(lǐng)先地位D．宗教成為東西方交流的載體7．中國的服飾文化源遠(yuǎn)流長。西式服裝傳入中國后，中西合璧的中山裝、旗袍等，反映了中國民間服飾的變革。服飾變革的主要原因是()A．晚清政府大力倡導(dǎo)B．中國改革開放，與世界接軌C．中國的傳統(tǒng)服飾異彩紛呈D．中國傳統(tǒng)思想觀念受到西方文化沖擊8．(2023·山西運(yùn)城)民國時(shí)期，巴黎的時(shí)新服飾三四個(gè)月后就會(huì)流行于上海。一首流行俚語說道：“人人都學(xué)上海樣，學(xué)來學(xué)去不像樣，等到學(xué)了三分像，上海又變新花樣?！辈牧现饕从吵霎?dāng)時(shí)()A．巴黎為世界服飾制作中心B．中國物質(zhì)生活實(shí)現(xiàn)了西化C．上海是中外文化交流中心D．西方文化對(duì)上海產(chǎn)生影響9．(2023·江蘇淮安)16世紀(jì)，西班牙探險(xiǎn)者繞過美洲南端進(jìn)入太平洋，來到菲律賓群島。1580年以后，西班牙的馬尼拉當(dāng)局，為生絲、絲織品、棉布、瓷器等中國商品，找到了一條通向墨西哥的航路——太平洋海上絲綢之路。隨后，中國產(chǎn)品通過這些“馬尼拉大帆船”源源不斷到達(dá)美洲地區(qū)。這說明當(dāng)時(shí)的中國()A．遭到了西班牙殖民入侵B．開通了海上絲綢之路C．商品大量輸往美洲地區(qū)D．從根本上改變海禁政策10．(2023·山東臨沂)17世紀(jì)末至18世紀(jì)末，法國的貴族與中產(chǎn)階級(jí)們紛紛仿效路易十四，將自己的房屋院落改造成中國式的，并高價(jià)購買中國瓷器來裝飾自己的屋子。英國的王公大臣和上層社會(huì)的貴族等也莫不如此。這反映了當(dāng)時(shí)中華文化()A．具有無與倫比的先進(jìn)性B．推動(dòng)了世界文明的進(jìn)步C．受到歐洲社會(huì)上層推崇D．成為歐洲反封建的武器11．(2023·河南新鄉(xiāng))意大利是歐洲資本主義萌芽和文藝復(fù)興的早期發(fā)源地，但從1498年達(dá)·伽馬在印度加爾各答港口的登陸，使意大利遭受了沉重的經(jīng)濟(jì)打擊，便逐漸結(jié)束了意大利人享有的、作為西歐和東方貿(mào)易中間人的有利可圖的壟斷地位，由此走向衰落。其主要原因是()A．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)削弱自身實(shí)力B．法國入侵使意大利半島遭受嚴(yán)重破壞C．新航路開辟失去了世界貿(mào)易中心地位D．工商業(yè)經(jīng)濟(jì)衰退失去競(jìng)爭(zhēng)力12．(2023·山西大同期末)1947年10月30日，美國等23個(gè)國家在日內(nèi)瓦簽訂了《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》，它的宗旨是通過削減關(guān)稅和其他貿(mào)易壁壘，消除國際貿(mào)易中的差別待遇，促進(jìn)國際貿(mào)易自由化，以充分利用世界資源，擴(kuò)大商品的生產(chǎn)與流通。關(guān)貿(mào)總協(xié)定的簽訂()A．是美蘇冷戰(zhàn)的必然產(chǎn)物B．是基于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深刻反思C．建立起永久性多邊貿(mào)易體制D．源自于凱恩斯主義理論指導(dǎo)二、綜合題13．(2023·安徽滁州期末)閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一“茶馬古道”的概念源于唐代的茶馬互換交易的史實(shí)，是我國歷史上內(nèi)地向西南地區(qū)進(jìn)行茶葉運(yùn)輸、茶文化傳播的主要途徑，將滇、川、青、藏四個(gè)地區(qū)緊密聯(lián)系在一起。“茶馬古道”這一概念蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。雖然茶馬古道經(jīng)歷歷史變遷在清朝開始衰敗，但其深刻的文化內(nèi)涵被完好地保留下來。在這條古道上附著各族文化，如西雙版納傣族的貝葉文化、納西族的東巴文化、白族的本主文化、藏族的雪域文化等，各族文化通過這條古道進(jìn)行融合、發(fā)展。——摘自郭志清《歷史上的茶馬古道及其社會(huì)文化功能》材料二據(jù)史料記載，藏傳佛教于11世紀(jì)后由康巴地區(qū)傳入云南。南傳上座部佛教俗稱“小乘佛教”，在我國僅云南獨(dú)有，主要流傳于東南亞各國，據(jù)史料記載，約在1世紀(jì)初由緬甸傳入中國云南傣族地區(qū)。佛教的三大系在“茶馬古道”上相交匯，佛教的各系又和傳播地區(qū)的原始宗教相交匯，使這里的宗教多元化?！阅居理槨墩摗安桉R古道”的形成、發(fā)展及其歷史地位》材料三17、18世紀(jì)在歐洲大陸掀起的這股“中國熱”，從宮廷貴族蔓延到普通大眾，中國精美貴重的絲綢與器物是普通老百姓消費(fèi)不起的，但宮廷貴族追捧的飲茶之風(fēng)在民間普及開來，英國社會(huì)一改酗酒的靡靡之風(fēng)，開創(chuàng)一股文明紳士的飲茶風(fēng)尚，中國茶所傳遞的精致典雅的東方美學(xué)和美容養(yǎng)顏的功效為西方女性所推崇備至，在飲茶皇后、女王、伯爵夫人等人的推介下，宮廷茶會(huì)和下午茶讓貴族千金和勞動(dòng)?jì)D女都有了飲茶社交的機(jī)會(huì)，從某種意義上提高了歐洲婦女的社會(huì)地位。到18世紀(jì)末，飲茶在英國已經(jīng)相當(dāng)普及?！幾允⒚簟督袊栉幕蛭鳉W的傳播與中西文化交流》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明茶馬古道的作用。(2)根據(jù)材料三，分析17、18世紀(jì)歐洲“飲茶熱”出現(xiàn)的原因。14．(2023·福建南平期末)閱讀材料，完成下列要求。材料一16世紀(jì)中葉，歐洲機(jī)械鐘表通過商貿(mào)途徑傳入我國東南沿海地區(qū)。明清時(shí)期，我國士人對(duì)機(jī)械鐘表計(jì)時(shí)性能有所關(guān)注，這一定程度上是延續(xù)了我國古代以漏壺為核心的守時(shí)傳統(tǒng)。機(jī)械鐘表在明清時(shí)代主要局限于天文學(xué)領(lǐng)域，清代欽天監(jiān)則已多用機(jī)械鐘表計(jì)時(shí)；裝飾功能的“玩具”或許是清代機(jī)械鐘表最常見的社會(huì)身份。明清鐘表那些精致、復(fù)雜的自動(dòng)顯時(shí)功能是會(huì)讓人心曠神怡、興趣盎然的。禮品則是明清時(shí)期鐘表另一個(gè)重要的社會(huì)功用，無論是在國際外交場(chǎng)合，還是君臣間的貢獻(xiàn)、賞賜，乃至親友間的饋贈(zèng)，機(jī)械鐘表都扮演著一個(gè)重要角色。晚清時(shí)代，伴隨著西洋鐘表的大量流入，西方式的hms(時(shí)、分、秒)制在中國進(jìn)一步流傳開來，與此同時(shí)，很多中國人開始放棄十二時(shí)辰制中的專名。到了19世紀(jì)后半葉，鐘表在社會(huì)中層已達(dá)到了一定的普及率?！幾匀谓堋吨袊鷷r(shí)間計(jì)量探索》材料二我國早期國產(chǎn)表設(shè)計(jì)均仿自外國表，以瑞士表為主。1966年，天津手表廠設(shè)計(jì)研發(fā)出我國第一只擺脫仿制機(jī)芯手表——“東風(fēng)牌”手表。這一時(shí)期民用表設(shè)計(jì)的裝飾題材多取自體現(xiàn)民族特色，愛國愛黨，反映人民當(dāng)家作主以及向往新生活的內(nèi)容，陽剛、健康、粗獷的工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士形象主導(dǎo)了這一時(shí)期社會(huì)主流審美。至七十年代民用表的用戶群開始迅速擴(kuò)大，民用表已然成為大眾化的日用工業(yè)品四大件之一。在短缺經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃體制的背景下，如何降低生產(chǎn)成本、如何延長使用壽命，以充實(shí)市場(chǎng)上民用表的數(shù)量供應(yīng)，及降低用戶民用表更新頻率，成為該時(shí)期的民用表功能設(shè)計(jì)需要突破的首要問題。民用表初創(chuàng)期的積累為我國民族制表業(yè)在下一階段的成功調(diào)整轉(zhuǎn)型突破打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！幾渣S舟子《建國以來國產(chǎn)民用表的設(shè)計(jì)發(fā)展研究》(1)根據(jù)材料一，簡述中國近代計(jì)時(shí)方面的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明機(jī)械鐘表在近代不斷涌入中國的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國國產(chǎn)民用表在初創(chuàng)時(shí)期的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，并簡析國家大力發(fā)展民用表的時(shí)代價(jià)值。近代以來的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展一、選擇題1．(2023·吉林遼源)西方人解釋“地理大發(fā)現(xiàn)”的動(dòng)機(jī)，大體先后提出過三種理論：宗教動(dòng)因說，即葡萄牙尋找傳說中的東方基督教王國，共同夾擊阿拉伯人；尋找黃金、香料說，強(qiáng)調(diào)資本主義早期發(fā)展的沖動(dòng)；近期有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，“地理大發(fā)現(xiàn)”的動(dòng)機(jī)是得到糧食、燃料等大宗商品。據(jù)此可知，新航路開辟()A．是諸多社會(huì)因素綜合作用的產(chǎn)物B．主要得益于宗教傳播的精神動(dòng)力C．意在探尋黃金，抑制物價(jià)上升趨勢(shì)D．緩解了當(dāng)時(shí)歐洲嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)危機(jī)解析：根據(jù)材料“地理大發(fā)現(xiàn)”“尋找黃金、香料說”“‘地理大發(fā)現(xiàn)’的動(dòng)機(jī)是得到糧食、燃料等大宗商品”等信息可知，西方人對(duì)“地理大發(fā)現(xiàn)”的動(dòng)機(jī)存在著不同的看法，說明新航路的開辟是由多種因素產(chǎn)生的，即新航路開辟是諸多社會(huì)因素綜合作用的產(chǎn)物，A項(xiàng)正確；“主要得益于宗教傳播的精神動(dòng)力”只符合材料中“宗教動(dòng)因說，即葡萄牙尋找傳說中的東方基督教王國，共同夾擊阿拉伯人”，不能全面反映材料內(nèi)容，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了新航路開辟是諸多社會(huì)因素綜合作用的產(chǎn)物，“意在探尋黃金，抑制物價(jià)上升趨勢(shì)”不能全面反映材料內(nèi)容，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了新航路開辟動(dòng)機(jī)方面的不同理論，沒有涉及新航路開辟的影響，無法得出緩解了當(dāng)時(shí)歐洲嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)危機(jī)的結(jié)論，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。2．(2023·浙江省寧波市)有學(xué)者認(rèn)為：“對(duì)于西方(服飾)設(shè)計(jì)師而言，東方情調(diào)只是他們眾多靈感來源之一，僅是偶爾借來一用的新鮮題材。無論是中國的水墨折扇，抑或是日本浮士繪和藝伎的裝飾，在西方設(shè)計(jì)師的重新組合下都賦予了它們與原來存在的意義毫不相干的情趣，他們并不挖掘那些東方傳統(tǒng)藝術(shù)的深層含義?！痹搶W(xué)者旨在說明()A．西方的服裝設(shè)計(jì)師對(duì)東方文化元素并不尊重B．西方服飾借鑒異域文化形成了獨(dú)特的新時(shí)尚C．東西方的服飾雖樣式不同，但審美追求一致D．中西合璧的服飾奠定了西方流行服飾的基調(diào)解析：根據(jù)材料“無論是中國的水墨折扇，抑或是日本浮士繪和藝伎的裝飾，在西方設(shè)計(jì)師的重新組合下都賦予了它們與原來存在的意義毫不相干的情趣”可分析得出，西方服飾借鑒異域文化形成了獨(dú)特的新時(shí)尚，B項(xiàng)正確；材料主要反映了西方的服裝設(shè)計(jì)師善于借鑒其他文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，未反映西方的服裝設(shè)計(jì)師對(duì)東方文化元素并不尊重，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)東西方審美追求一致，排除C項(xiàng)；材料主要反映了西方的服裝設(shè)計(jì)師善于借鑒其他文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，D項(xiàng)說法不符合題意，排除。故選B項(xiàng)。3．(2023·湖北宜昌)17世紀(jì)后半期，英國的書籍、報(bào)紙、雜志、戲劇、音樂、繪畫等各種文化品消費(fèi)不斷增加。到18世紀(jì)，文化藝術(shù)不再是宮廷的文化消費(fèi)，而是成為分散在咖啡館、畫室等文化活動(dòng)場(chǎng)所的大眾化消費(fèi)品。這一變化()A．標(biāo)志英國開始進(jìn)入近代社會(huì)B．源于英國工業(yè)革命的進(jìn)行C．為英國社會(huì)轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了條件D．推動(dòng)了人文主義思想下移解析：從材料信息可知，17—18世紀(jì)英國文化品消費(fèi)逐漸大眾化，這是英國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中等階級(jí)購買力增強(qiáng)的結(jié)果。英國文化品消費(fèi)繁榮有利于英國國內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大，是英國走向現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，與工業(yè)革命一道為社會(huì)轉(zhuǎn)型提供條件，C項(xiàng)正確；英國資產(chǎn)階級(jí)革命標(biāo)志世界近代史開端，排除A項(xiàng)；英國工業(yè)革命開始于1765年，與材料時(shí)間(17—18世紀(jì))不符，排除B項(xiàng)；文化品消費(fèi)大眾化與人文主義思想下移關(guān)聯(lián)不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．(2023·山東臨沂)有學(xué)者認(rèn)為：“在移民、全球經(jīng)濟(jì)交往、技術(shù)創(chuàng)新、跨國文化互動(dòng)、社會(huì)習(xí)俗觀念變化等方面的歷史模式繼續(xù)在世界所有地方出現(xiàn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)和通訊系統(tǒng)正在以瞬間的速度在全球傳送信息。一個(gè)全球性的‘文化產(chǎn)業(yè)’向全球傳播著同一種音樂、電影、食品和時(shí)尚。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)()A．經(jīng)濟(jì)全球化向更深廣層面加速發(fā)展B．傳統(tǒng)文化在交融中進(jìn)一步完善豐富C．文明多樣性是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿．社會(huì)信息化決定人類歷史發(fā)展方向解析：根據(jù)材料可知，當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，除了傳統(tǒng)的文化經(jīng)濟(jì)交流模式外，新的通訊技術(shù)正在以瞬間的速度在全球傳送信息，形成一個(gè)全球性的“文化產(chǎn)業(yè)”，向全球傳播著同一種音樂、電影、食品和時(shí)尚，這說明經(jīng)濟(jì)全球化正在向更加深廣的層面加速發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料涉及的是新的文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)，而非傳統(tǒng)文化的完善，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)在全球化背景下，文明同一性發(fā)展更快，而非文明多樣性推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述絕對(duì)，排除。故選A項(xiàng)。5．(2023·山西大同期末)如表中國人關(guān)于“秒”的記錄主要反映出()文獻(xiàn)記錄出處“度之所起，起于忽。欲知其忽，蠶所生，吐絲為忽，十忽為一秒”《孫子算經(jīng)》(魏晉南北朝)以四刻為一時(shí)以便推算，每刻得一十五分，而以一分為六十秒，一秒為六十忽?！肚鍟?huì)典》(1670年)雷艇試行一海里，得三分二十六秒?；匦幸缓＠?，得三分十一秒半?！稓W游雜錄》(1879年)A.中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長B．西方計(jì)時(shí)體系影響中國C．西學(xué)東漸促進(jìn)思想解放D．近代中國時(shí)間觀念增強(qiáng)解析：根據(jù)材料可知，在中國古代，傳統(tǒng)的計(jì)時(shí)體系為時(shí)刻制度，在西方文明的影響下，中國記時(shí)體系向時(shí)分秒轉(zhuǎn)變，西方計(jì)時(shí)體系影響中國，B項(xiàng)正確；材料沒有反映中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料不涉及思想解放，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是西方計(jì)時(shí)體系對(duì)中國產(chǎn)生了影響，沒有體現(xiàn)人們時(shí)間觀念增強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．(2023·河北邯鄲)17世紀(jì)，東印度公司的一位牧師患痛風(fēng)被中國的艾灸治愈，他敏銳地注意到艾灸的價(jià)值，迅速收集有關(guān)資料并出版書籍，很快引發(fā)了艾灸在荷蘭、英國、德國等國的流行。中醫(yī)一度成為當(dāng)時(shí)歐洲上流社會(huì)養(yǎng)生調(diào)理、治病診療的潮流之選。這在一定程度上表明()A．東方知識(shí)豐富歐洲醫(yī)學(xué)研究B．人類文明的傳播具有互補(bǔ)性C．中國醫(yī)學(xué)居于世界領(lǐng)先地位D．宗教成為東西方交流的載體解析：根據(jù)材料可知，艾灸等中醫(yī)知識(shí)從中國傳入歐洲，使得歐洲醫(yī)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了崇尚中醫(yī)診療的風(fēng)尚，豐富了歐洲醫(yī)學(xué)研究，A項(xiàng)正確；材料沒有反映出文明傳播具有互補(bǔ)性，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出“領(lǐng)先世界”，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除。故選A項(xiàng)。7．中國的服飾文化源遠(yuǎn)流長。西式服裝傳入中國后，中西合璧的中山裝、旗袍等，反映了中國民間服飾的變革。服飾變革的主要原因是()A．晚清政府大力倡導(dǎo)B．中國改革開放，與世界接軌C．中國的傳統(tǒng)服飾異彩紛呈D．中國傳統(tǒng)思想觀念受到西方文化沖擊解析：由材料“西式服裝傳入中國后，中西合璧的中山裝、旗袍等”可以得出，近代中國服飾的變化受西方服裝和文化的影響較深，D項(xiàng)符合題意；材料沒有體現(xiàn)政府的倡導(dǎo)作用，A項(xiàng)不正確；材料反映的是近代中國服飾的變遷，與改革開放無關(guān)，B項(xiàng)不正確；C項(xiàng)與材料信息無關(guān)，排除。故選D項(xiàng)。8．(2023·山西運(yùn)城)民國時(shí)期，巴黎的時(shí)新服飾三四個(gè)月后就會(huì)流行于上海。一首流行俚語說道：“人人都學(xué)上海樣，學(xué)來學(xué)去不像樣，等到學(xué)了三分像，上海又變新花樣。”材料主要反映出當(dāng)時(shí)()A．巴黎為世界服飾制作中心B．中國物質(zhì)生活實(shí)現(xiàn)了西化C．上海是中外文化交流中心D．西方文化對(duì)上海產(chǎn)生影響解析：根據(jù)材料“民國時(shí)期，巴黎的時(shí)新服飾三四個(gè)月后就會(huì)流行于上?！笨傻贸?，上海流行服飾變化快，主要是因?yàn)樯虾＞o隨世界潮流，體現(xiàn)了西方文化對(duì)上海產(chǎn)生的影響，D項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)上海流行服飾變化快，沒有體現(xiàn)巴黎已成為世界服飾制作中心，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只體現(xiàn)上海流行服飾變化快，沒有體現(xiàn)中國物質(zhì)生活實(shí)現(xiàn)了西化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)出上海是中外文化交流的中心，C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。9．(2023·江蘇淮安)16世紀(jì)，西班牙探險(xiǎn)者繞過美洲南端進(jìn)入太平洋，來到菲律賓群島。1580年以后，西班牙的馬尼拉當(dāng)局，為生絲、絲織品、棉布、瓷器等中國商品，找到了一條通向墨西哥的航路——太平洋海上絲綢之路。隨后，中國產(chǎn)品通過這些“馬尼拉大帆船”源源不斷到達(dá)美洲地區(qū)。這說明當(dāng)時(shí)的中國()A．遭到了西班牙殖民入侵B．開通了海上絲綢之路C．商品大量輸往美洲地區(qū)D．從根本上改變海禁政策解析：由材料可知，當(dāng)時(shí)通過“馬尼拉大帆船”，外國商品涌入中國，中國的大量商品也傳到了美洲地區(qū)，C項(xiàng)正確；材料反映的是西班牙對(duì)中國的貿(mào)易，體現(xiàn)不出侵略，排除A項(xiàng)；海上絲綢之路在漢朝就已經(jīng)存在了，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國海禁政策沒有從根本上改變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．(2023·山東臨沂)17世紀(jì)末至18世紀(jì)末，法國的貴族與中產(chǎn)階級(jí)們紛紛仿效路易十四，將自己的房屋院落改造成中國式的，并高價(jià)購買中國瓷器來裝飾自己的屋子。英國的王公大臣和上層社會(huì)的貴族等也莫不如此。這反映了當(dāng)時(shí)中華文化()A．具有無與倫比的先進(jìn)性B．推動(dòng)了世界文明的進(jìn)步C．受到歐洲社會(huì)上層推崇D．成為歐洲反封建的武器解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，16—18世紀(jì)，中華文化傳到西方，西方國家興起了一股“中國熱”，材料中的“法國的貴族與中產(chǎn)階級(jí)們”和“英國的王公大臣和上層社會(huì)的貴族”“將自己的房屋院落改造成中國式的，并高價(jià)購買中國瓷器來裝飾自己的屋子”即體現(xiàn)了這股“中國熱”，反映了當(dāng)時(shí)中華文化受到歐洲社會(huì)上層推崇，C項(xiàng)正確；材料中沒有涉及中西方文化的比較，更談不上“無與倫比”，排除A項(xiàng)；推動(dòng)世界文明進(jìn)步的是古代中國的四大發(fā)明，排除B項(xiàng)；成為歐洲反封建武器的是火藥，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．(2023·河南新鄉(xiāng))意大利是歐洲資本主義萌芽和文藝復(fù)興的早期發(fā)源地，但從1498年達(dá)·伽馬在印度加爾各答港口的登陸，使意大利遭受了沉重的經(jīng)濟(jì)打擊，便逐漸結(jié)束了意大利人享有的、作為西歐和東方貿(mào)易中間人的有利可圖的壟斷地位，由此走向衰落。其主要原因是()A．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)削弱自身實(shí)力B．法國入侵使意大利半島遭受嚴(yán)重破壞C．新航路開辟失去了世界貿(mào)易中心地位D．工商業(yè)經(jīng)濟(jì)衰退失去競(jìng)爭(zhēng)力解析：結(jié)合所學(xué)可知，意大利正是處于傳統(tǒng)商路的優(yōu)勢(shì)地位和世界貿(mào)易中心，才有資本主義萌芽、文藝復(fù)興的重大文明成果，新航路開辟后貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移，意大利逐漸失去了地位優(yōu)勢(shì)，由此走向衰落，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)和B項(xiàng)是其衰落原因，但與材料主旨不符，故排除；工商業(yè)衰退是由C項(xiàng)導(dǎo)致，故D項(xiàng)排除。12．(2023·山西大同期末)1947年10月30日，美國等23個(gè)國家在日內(nèi)瓦簽訂了《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》，它的宗旨是通過削減關(guān)稅和其他貿(mào)易壁壘，消除國際貿(mào)易中的差別待遇，促進(jìn)國際貿(mào)易自由化，以充分利用世界資源，擴(kuò)大商品的生產(chǎn)與流通。關(guān)貿(mào)總協(xié)定的簽訂()A．是美蘇冷戰(zhàn)的必然產(chǎn)物B．是基于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深刻反思C．建立起永久性多邊貿(mào)易體制D．源自于凱恩斯主義理論指導(dǎo)解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)促使各國提高關(guān)稅，加強(qiáng)貿(mào)易保護(hù)主義，造成國際貿(mào)易的萎縮，深刻的教訓(xùn)使各國認(rèn)識(shí)到國際貿(mào)易協(xié)調(diào)合作的必要性，從而才有1947年《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》的簽訂，故選B項(xiàng)；關(guān)貿(mào)總協(xié)定是國際貿(mào)易合作的產(chǎn)物，不是美蘇冷戰(zhàn)的產(chǎn)物，排除A項(xiàng)；關(guān)貿(mào)總協(xié)定是一個(gè)臨時(shí)性的多邊貿(mào)易協(xié)定，排除C項(xiàng)；凱恩斯主義強(qiáng)調(diào)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，關(guān)貿(mào)總協(xié)定作為國際貿(mào)易協(xié)定與其無關(guān)，排除D項(xiàng)。二、綜合題13．(2023·安徽滁州期末)閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一“茶馬古道”的概念源于唐代的茶馬互換交易的史實(shí)，是我國歷史上內(nèi)地向西南地區(qū)進(jìn)行茶葉運(yùn)輸、茶文化傳播的主要途徑，將滇、川、青、藏四個(gè)地區(qū)緊密聯(lián)系在一起。“茶馬古道”這一概念蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。雖然茶馬古道經(jīng)歷歷史變遷在清朝開始衰敗，但其深刻的文化內(nèi)涵被完好地保留下來。在這條古道上附著各族文化，如西雙版納傣族的貝葉文化、納西族的東巴文化、白族的本主文化、藏族的雪域文化等，各族文化通過這條古道進(jìn)行融合、發(fā)展。——摘自郭志清《歷史上的茶馬古道及其社會(huì)文化功能》材料二據(jù)史料記載，藏傳佛教于11世紀(jì)后由康巴地區(qū)傳入云南。南傳上座部佛教俗稱“小乘佛教”，在我國僅云南獨(dú)有，主要流傳于東南亞各國，據(jù)史料記載，約在1世紀(jì)初由緬甸傳入中國云南傣族地區(qū)。佛教的三大系在“茶馬古道”上相交匯，佛教的各系又和傳播地區(qū)的原始宗教相交匯，使這里的宗教多元化?！阅居理槨墩摗安桉R古道”的形成、發(fā)展及其歷史地位》材料三17、18世紀(jì)在歐洲大陸掀起的這股“中國熱”，從宮廷貴族蔓延到普通大眾，中國精美貴重的絲綢與器物是普通老百姓消費(fèi)不起的，但宮廷貴族追捧的飲茶之風(fēng)在民間普及開來，英國社會(huì)一改酗酒的靡靡之風(fēng)，開創(chuàng)一股文明紳士的飲茶風(fēng)尚，中國茶所傳遞的精致典雅的東方美學(xué)和美容養(yǎng)顏的功效為西方女性所推崇備至，在飲茶皇后、女王、伯爵夫人等人的推介下，宮廷茶會(huì)和下午茶讓貴族千金和勞動(dòng)?jì)D女都有了飲茶社交的機(jī)會(huì)，從某種意義上提高了歐洲婦女的社會(huì)地位。到18世紀(jì)末，飲茶在英國已經(jīng)相當(dāng)普及?！幾允⒚簟督袊栉幕蛭鳉W的傳播與中西文化交流》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明茶馬古道的作用。(2)根據(jù)材料三，分析17、18世紀(jì)歐洲“飲茶熱”出現(xiàn)的原因。答案：(1)作用：內(nèi)地與西南地區(qū)文化及商品傳播的主要途徑；蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵，促進(jìn)民族文化的融合發(fā)展；促進(jìn)佛教文化相交匯，推動(dòng)宗教多元化發(fā)展。(2)原因：新航路的開辟，世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的逐步完善；宮廷貴族追捧的影響；中國茶所傳遞的精致典雅的東方美學(xué)和美容養(yǎng)顏的功效；社交的需要；提升婦女地位的需要等。14．(2023·福建南平