勞動(dòng)教育與歷史學(xué)科的融合 論文

勞動(dòng)教育與歷史學(xué)科的摘要：當(dāng)下教師們都在學(xué)習(xí)研究習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述，尤其是義務(wù)教育階段的校長和老師們發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)教育這一塊是學(xué)校的短板，需個(gè)學(xué)科怎么與勞動(dòng)教育結(jié)合是每位教師都需要思考的問題。作為一名歷史教師應(yīng)該從勞動(dòng)教育和歷史學(xué)科本身的概念出發(fā)，實(shí)現(xiàn)無縫對接。關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；歷史學(xué)科；融合”在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，立足基本國情，遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意的教育?！?018年全國教育大會(huì)的重要論述，系統(tǒng)科學(xué)地闡釋了建設(shè)新時(shí)代中國特教育理論體系的重要意義和路徑方法，為做好新時(shí)代教育工作提供了根本遵循。對比以前的講話，總書記這次特別加入了勞動(dòng)教育：加強(qiáng)勞育，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長大后能夠辛歷史學(xué)是認(rèn)識(shí)和闡釋人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門學(xué)科，是人文社會(huì)科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有認(rèn)識(shí)社會(huì)的功能，而且具有教育的功育對弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，傳承人類文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，提高國民的人文素養(yǎng)，樹立有著重要的作用。通過歷史課程的實(shí)施，使學(xué)生從歷史的角度觀察和思考社會(huì)與人生，從歷史中汲取智慧，從而提高素質(zhì)，使學(xué)生得到全面發(fā)展。作為一名七年級的歷史教師，尤其是在第一學(xué)期該如何在自己的課堂教學(xué)中落實(shí)勞動(dòng)教育呢？我覺得沒有必要刻意地安排勞動(dòng)教育的主題或?qū)ｎ}類歷史的發(fā)展過程中潤物細(xì)無聲地滲透。現(xiàn)結(jié)合我的教學(xué)，與大家一起分享《中國歷史》七年級上冊第一課中勞動(dòng)教育的滲透。勞動(dòng)不僅發(fā)展著世界，還創(chuàng)造了人類，促進(jìn)人的自由解放和全面發(fā)展。恩格斯認(rèn)為“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，“生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機(jī)會(huì)，這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手”。在七年級歷史書的《第1課中國境內(nèi)早期人類的代表——北京人》這課的教學(xué)中，教材有三個(gè)子目：我國境內(nèi)的早期人類、北京人和山頂洞人。在上新課之前，我拋出了兩個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生開動(dòng)腦筋思考，也為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的興趣。我的問題是“人是怎么來的？關(guān)于人類的起源，歷史上有過哪些說法？”學(xué)生有回答“神創(chuàng)造的”“女媧造的”，也有學(xué)生說出了書上的答案“人類是由古猿逐漸進(jìn)化而來的”。我再提問引導(dǎo)學(xué)生分析“上帝創(chuàng)世說”、“女媧造人說”以及“人類是由古猿逐漸進(jìn)化而來”學(xué)說的真實(shí)性?！叭说睦吖悄茉斐鋈藛幔俊薄澳嗤聊苣蟪稣?”“古猿能進(jìn)化”“教材中的人類進(jìn)化示么？”學(xué)生結(jié)合實(shí)際認(rèn)真思考不難得出“上帝創(chuàng)世說”和“女媧造人說”不真實(shí)不可信。通過人類進(jìn)化示意圖學(xué)生形象的感受到人類由古猿到人的進(jìn)化過程?！笔鞘裁醋尮旁持绷⑿凶?？是什么在從古猿到人的轉(zhuǎn)變過程中起了非常重要的作用？”這些問題的答案我通過讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的自然條件和氣候特點(diǎn)演繹當(dāng)時(shí)的生活來體會(huì)，學(xué)生興趣很大，表演很積極，座位上的同學(xué)也積極指束學(xué)生自然就很好的理解勞動(dòng)在從古猿到人的演化過程中起了非常重要的作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，會(huì)不會(huì)制作工具成為人與動(dòng)生產(chǎn)勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特“一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料，出由他們的肉體組織所決定的這一步的時(shí)候，人本身就開始把自己和動(dòng)物區(qū)分開來?！痹诒菊n的正文三個(gè)子目授課過程中，通過遺址出土的的古人類化石和石器等，學(xué)生可以分析得出北京人和山頂洞人的體貌特征和生產(chǎn)生活情況。通過復(fù)原的北京人頭像和山頂洞人頭像學(xué)生能直觀地看出北京人保留著猿的某山頂洞人的模樣和現(xiàn)代人基本相同。從出土的石器及大量動(dòng)物化石可以看出北京人使用打制石器獵取動(dòng)物采集植物果實(shí)，山頂洞人不僅使用打制石器磨光和鉆孔技術(shù)，會(huì)縫制衣服，會(huì)做裝飾品。可見，我國的考古發(fā)現(xiàn)及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的配合可以證明人的逐漸演化及勞動(dòng)在人類演進(jìn)過程中的重要作用。2019年版的歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)對本課要求為：知道北京人的發(fā)現(xiàn)及特征，了解北京人發(fā)現(xiàn)的意義，知道化石是研究人類起源的主要證1課書，了解人類的起源及推動(dòng)人類演進(jìn)的動(dòng)力是很有必要的，也是較好地理解不同時(shí)期的元謀人、北京人和山頂洞人特征及生產(chǎn)生活狀況的重要突破問題的設(shè)計(jì)、學(xué)生針對勞動(dòng)促進(jìn)古猿到人的演變之演繹、考古的發(fā)現(xiàn)及推理三大環(huán)節(jié)就水到渠成地完成本課的教學(xué)任務(wù)，還豐富了學(xué)生推理——演繹——考古證實(shí)的邏輯思維，幫助學(xué)