第二章 傳承文明的古代羅馬文化

本章推薦書目1【俄羅斯】科瓦略夫，王以鑄譯，《古代羅馬史》，上海書店出版社，2007年?！痉ā抗爬墒恐?，《希臘羅馬古代社會研究》，中國政法大學(xué)出版社，2005年?！痉ā抗爬墒恐?，《古代城市:希臘羅馬宗教.法律及制度研究》，上海人民出版社，2006年?！居ⅰ堪⒖肆_伊德著，冷杉，楊立新譯，《古代羅馬》

，生活、讀書、新知三聯(lián)書店，2007年。吳于廑，《古代的希臘和羅馬》，生活、讀書、新知三聯(lián)書店，2008年。本章推薦書目2【美】依迪絲·漢密爾頓，《羅馬精神》，華夏出版社，2008年?！居ⅰ考{撒尼爾·哈里斯，《古羅馬生活》，希望出版社，2007年。本章推薦書目3朱龍華，《意大利文化》，上海社會科學(xué)院出版社，2004年?！居ⅰ坷蛩_·圣·奧賓·迪特蘭編，《意大利之魅》，生活、讀書、新知三聯(lián)書店，2008年?！竟帕_馬】奧勒利烏斯著，王煥生譯，《沉思錄》

，天津社會科學(xué)院出版社，2010年。第二章傳承文明的

古代羅馬文化西方古典文化起源于希臘，而發(fā)揚光大于羅馬。希臘可稱為光榮，人類精神自由創(chuàng)造，自由思想，自由信仰之光榮；羅馬可稱為偉大，權(quán)力，紀(jì)律和一致之偉大。主要內(nèi)容如果說希臘人是哲學(xué)家、科學(xué)家、文學(xué)家的話，那么，羅馬人就是軍事家、政治家、法學(xué)家和工程師。為什么羅馬的文化成就更是體現(xiàn)在軍事、政治、法學(xué)和工程。從歷史講起。羅馬文化在軍事、政治、法學(xué)和工程方面的成就羅馬文化的評價古代羅馬簡史古代羅馬的歷史由傳說開始。相傳羅馬城是在公元前753年由兩個被一只母狼哺養(yǎng)長大的孿生兄弟所建。居民為講拉丁語的拉丁人。見教材彩頁《母狼與孿生子》全部的羅馬史可分為三個時期：王政時期共和時期帝制時期王政時期（從羅馬建城到前509年）羅馬建城后曾有7位“王”先后當(dāng)朝，統(tǒng)治羅馬，故將這一時期稱之為“王政時期”。與薩賓人與埃特魯里亞人《搶劫薩賓婦女》

——普桑（法）今藏于盧浮宮共和時期(前509年-前27年)前509年,羅馬共和國建立在分權(quán)原則的基礎(chǔ)上.公元前3世紀(jì)以前，羅馬的經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主。公民除務(wù)農(nóng)外，還需參戰(zhàn)。狹隘閉塞的小農(nóng)經(jīng)濟、古老的家長制以及宗教信念，使羅馬人非常講究孝敬長輩。崇拜祖先、尊重傳統(tǒng)、遵守法紀(jì)和效忠國家是每個公民的天職。共和時期(前509年-前27年)公元前4世紀(jì)是羅馬執(zhí)行向外擴張政策的開始.前270年基本完成對意大利的統(tǒng)一.最終取得地跨歐亞非的疆界前264-前146，三次布匿戰(zhàn)爭，擊垮迦太基，西班牙和北非。發(fā)動對馬其頓、塞琉古和對托勒密的戰(zhàn)爭，將當(dāng)年亞歷山大征服的土地歸于手中，從而結(jié)束了希臘化時代。在愷撒指揮下，完成對高盧的征服，將今天的比利時、萊茵河以西的德國和法國等地區(qū)歸于旗下。

共和時期(前509年-前27年)對外戰(zhàn)爭改變羅馬改變了共和國的性質(zhì)。從原來的自由農(nóng)民共和國變成了一個奴隸主貴族共和國.改變了平民的生存狀況。改變了社會風(fēng)氣.改變了權(quán)力中心。從元老院貴族轉(zhuǎn)到軍隊首領(lǐng)手中，為軍事首領(lǐng)建立獨裁政權(quán)創(chuàng)造了條件。先有前三頭同盟（克拉蘇、龐培和愷撒），后有后三頭同盟（安東尼、雷必達和屋大維）。

古代羅馬社會氣質(zhì)自從向外擴張后，羅馬的社會氣質(zhì)完全改變了。不再談?wù)摓閲柢|，因為四海之內(nèi)一片安寧。角斗場每天都有驚心的節(jié)目，歌劇院不時上演小婦人津津樂道的悲劇，現(xiàn)在，人們把大量的時間用來品評食物、酒水，還有從東方運來的絲綢。追求奢華的粗俗不堪的生活方式，成為羅馬人的時尚。李維說：“亞洲戰(zhàn)爭帶給羅馬以外國奢華的開端，這些戰(zhàn)爭第一次把有銅腳的長椅、貴重的地毯、窗簾和其他織物輸入羅馬，于是宴會上出現(xiàn)了豎琴的歌聲，也出現(xiàn)了使與宴之人消閑的其他娛樂，而宴會本身也開始用極精密的計劃和很大的費用來布置?！?/p>

——推薦論文：秦治國《古羅馬洗浴文化研究》，《上海師范大學(xué)學(xué)報》（哲社版）2004年第5期帝制時期（前27年——476年）

羅馬帝國衰微原因——推薦書目：孟德斯鳩《羅馬興亡原因論》商務(wù)印書館內(nèi)因?qū)ν鈶?zhàn)爭驕奢淫逸的墮落之風(fēng)外因北方日耳曼人的逐漸興起古代羅馬文化遺產(chǎn)

——推薦書目《羅馬的遺產(chǎn)》理查德·詹金斯著，晏紹祥、吳舒屏譯，上海人民出版社，2002年。政治文化遺產(chǎn)行政組織管理模式，是其獨特的創(chuàng)造。用三句話概括：行省建制、中央統(tǒng)制、分省管理。希臘人最大的悲劇是：他們不能解決城邦之間的政治沖突，沒有解決統(tǒng)治龐大世界的方法，而羅馬人成功了。羅馬詩人維吉爾說：“希臘人也許是更優(yōu)秀的雕塑家、雄辯家和思想家，但惟有羅馬人才懂得如何統(tǒng)治一個帝國?！绷_馬人的確成功了，在他們的統(tǒng)治下，原來狹隘的民族情緒淡化了，從而發(fā)展出一種更具普遍意義的人類意識，“世界主義”的輪廓清晰了。他們?yōu)榫S護共和反對帝制進行過斗爭。他們努力過，他們的觀念中有這樣一種意識“帝制不好”。這就是羅馬政治文化遺產(chǎn)中的主要內(nèi)容。而且，希臘人的民主政治是一種小城邦的民主，而羅馬人試圖在廣大的疆域內(nèi)建立一種民主政治，共和政治，這是史無前例的探索?！癡eni，Vidi，Vici”愷撒為什么被刺？古代羅馬文化遺產(chǎn)軍事文化遺產(chǎn)尚武精神當(dāng)羅馬人通過軍事征服統(tǒng)一意大利半島，登上古代世界霸主地位時，他們在不自覺中形成了以虔誠敬神、粗獷豪放和陽剛血氣為美的尚武精神。角斗表演可以激勵公民們“以受傷為榮、視死如歸”的尚武精神。軍事才能和軍事將領(lǐng)根據(jù)羅馬法令，所有的羅馬男子都要服役。此外，羅馬軍隊以訓(xùn)練有素，組織嚴(yán)密，紀(jì)律嚴(yán)明著稱。羅馬人使用的軍團作戰(zhàn)法成為羅馬人使用的所向披靡的法寶。羅馬軍團法現(xiàn)存最為可靠的史料是波利比維斯(Polybius)與利瓦伊(Livy)所寫的文獻，里面都提到羅馬軍團列陣時如同棋盤格一樣——三線戰(zhàn)列分次投入的車輪戰(zhàn)▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄→預(yù)備兵戰(zhàn)列

████████████████████→主力兵戰(zhàn)列

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□→槍矛兵戰(zhàn)列

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵→輕步兵群接敵

敵軍

甘肅驚現(xiàn)古羅馬軍團后裔全村人像歐洲人(組圖)

古代羅馬文化遺產(chǎn)法律文化遺產(chǎn)羅馬人對世界文明的最大貢獻，就是他們的法律制度和法學(xué)理論。從公元前450年的《十二銅表法》到帝國時代，逐步形成了內(nèi)容豐富和體系完備的羅馬法。19世紀(jì)德國著名法學(xué)家耶林說：“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（指基督教）第三次以法律……惟有法律征服是最為持久的征服?！?/p>

古代羅馬文化法律文化遺產(chǎn)孟德斯鳩在《論法的精神》里面，特別注意到了在羅馬帝國已經(jīng)形成的，帶有苗頭的東西，但是不完善，是什么？就是一個相互制約的體制。相互制約，那是西方政治智慧之所在。孟的三權(quán)分立，在很大程度上是研究了古羅馬的政治、法律后所總結(jié)出來的。他另一部書《羅馬興亡原因論》實際上是《論法的精神》的準(zhǔn)備。

古代羅馬文化遺產(chǎn)

-法律文化遺產(chǎn)

法學(xué)家和他們的思想主張波里比阿（前204-前122年）西塞羅（前106-前43），羅馬最著名的政治家和法律思想家。他的代表作《論共和國》《官吏篇》《法律篇》等。

公元2-3世紀(jì)，是羅馬法學(xué)最鼎盛時期，先后出現(xiàn)5位著名法學(xué)家，他們是蓋約、巴比尼安、包魯斯、烏爾比安、莫特斯丁。他們所完成的《法理概要》等法學(xué)專著是羅馬法的重要來源之一。法律文化遺產(chǎn)《十二銅表法》標(biāo)志著羅馬人從習(xí)慣法走向成文法《民法大全》是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法典。羅馬產(chǎn)生了世界上最早的律師制度作為重要的歷史文化遺產(chǎn)，羅馬法是以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備形式，對現(xiàn)代西方社會產(chǎn)生了廣泛深遠的影響。它是構(gòu)成現(xiàn)代大陸法系的重要基礎(chǔ)。羅馬法是資本主義社會以前調(diào)整商品生產(chǎn)者關(guān)系的最完備的法律，這一法律遺產(chǎn)可以滿足當(dāng)時西歐各國一般財產(chǎn)和契約關(guān)系的發(fā)展變化的需要

正是在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)上，形成了當(dāng)今世界兩大法系之一的大陸法系，亦稱為羅馬法系或者民法法系。羅馬法的有關(guān)私法體系，被西歐大陸資產(chǎn)階級民事立法成功地借鑒與發(fā)展。如《法國民法典》和《德國民法典》就是對羅馬法的繼承和發(fā)展。法、德兩國的民法體系，又為瑞士、意大利、丹麥、日本等眾多國家直接或間接的加以仿效。羅馬法中許多原則和制度，也被近代以來的法制所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則等，權(quán)利主體中的法人制度等。羅馬法的立法技術(shù)已具有相當(dāng)?shù)乃?，它所確定的概念、術(shù)語，措詞確切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，立論清晰，言簡意賅，學(xué)理精深。羅馬法學(xué)家西塞羅【古羅馬】西塞羅，《國家篇法律篇》，商務(wù)印書館，2008年?！竟帕_馬】西塞羅，《西塞羅三論友誼責(zé)任老年》，商務(wù)印書館，1998年。西塞羅在致友人阿蒂庫斯的信中這樣說：如果國家被專政者掌權(quán)，那么公民還該留在自己的國土上嗎？我們是否可以想方設(shè)法推翻極權(quán)統(tǒng)治，即使那會威脅到國家機器的完整？此外，我們是否該采取預(yù)防措施，以防解放者自己也成為獨裁者呢？如果一個國家正在遭受暴政的蹂躪，怎樣才能說服人用嘴巴而不是用武裝去解救它呢？

當(dāng)國家正面臨暴政的淫威時，是不是躲到一邊無所事事就是政治家的風(fēng)度？抑或應(yīng)該為贏得國家的解放而置一切危難于度外呢？

如果國家受制于專制，入侵與封鎖是正當(dāng)?shù)膯?？即使不贊成用武力來推翻暴政，人們是否也?yīng)加入正義軍，為爭取解放而斗爭呢？如果一個人為國家貢獻了自己的力量卻因此受盡羞辱和嫉恨，他是否仍應(yīng)義無返顧，甚至不惜付出生命呢，還是最終有權(quán)為自己和家人考慮，不與掌權(quán)者斗爭到底呢？

古代羅馬文化遺產(chǎn)藝術(shù)遺產(chǎn)-主要體現(xiàn)在建筑上，以拱門、拱頂、圓頂為標(biāo)志的建筑樣式公共設(shè)施：道路、橋梁、集議場、輸水道和浴池紀(jì)念建筑和娛樂場所：凱旋門、圖拉真紀(jì)功柱、科羅西姆競技場公開課介紹[第1集]

簡介羅馬建筑[第2集]

一個城市：羅馬建國和意大利城市[第3集]

科技革命在羅馬建筑[第4集]

公民生活中斷：噩夢與命運上8[第5集]

豐富和著名的生活方式：住宅和別[第6集]

Herculaneum棲息地和[第7集]

錦上添花：公元一世紀(jì)的宮殿繪畫[第8集]

對Pompeian墻特別的探索[第9集]

從石磚到大理石：奧古斯都組建羅[第10集]

訪問來世：羅馬貴族，自由民的墳?zāi)筟第11集]

臭名昭著的尼祿和他的驚人的建筑遺[第12集]

圖標(biāo)的創(chuàng)新：當(dāng)代建筑在羅馬與競[第13集]

王子和皇宮：人類制造神圣的Pal[第14集]

所有論壇之母：圖拉真時期羅馬的建[第15集]

羅馬和別墅：哈德良神殿和蒂沃利度[第16集]

奧斯蒂亞生死羅曼路，羅馬港口[第17集]

越大越好：羅馬的卡拉卡拉浴場和第[第18集]

老鄉(xiāng)：帝王在羅馬北非的起源[第19集]

巴洛克慶祝：巖墓、噴泉[第20集]

希臘瓶中的羅馬葡萄酒：雅典的重[第21集]

建造西部邊疆上的迷你羅馬[第22集]

羅馬終極版：文藝復(fù)興時期的Tet[第23集]

羅馬君士坦丁和新羅馬古羅馬建筑雕塑藝術(shù)提圖斯凱旋門圖拉真紀(jì)念柱古羅馬柱式古羅馬人繼承了古希臘的柱式，但羅馬時代的建筑藝術(shù)相比古希臘要更豐富多彩，在原有基礎(chǔ)上又進行了完善和改進，創(chuàng)立了兩種新柱式：塔司干柱式（TuscanOrder）、混合柱式（CompositeOrder）。并制定出了柱式的比例關(guān)系，形成了成熟的5種柱式。塔司干柱式（TuscanOrder）塔司干柱式其實就是去掉柱身齒槽的簡化多立克柱式，柱礎(chǔ)是較薄的圓環(huán)面。柱高跟柱徑的比例是7：1，柱身粗壯?；旌现剑–ompositeOrder）將科林斯柱式的頂端與愛奧尼克柱式的渦卷相結(jié)合，使形狀顯得更為復(fù)雜、華麗。柱高跟柱徑的比例是10：1，顯得纖細秀美

羅馬文化在西方文化史上的作用“在希臘文化與中世紀(jì)文化以及