適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考語文一輪總復(fù)習(xí)第1部分現(xiàn)代文閱讀Ⅰ復(fù)習(xí)任務(wù)群1信息類文本閱讀練案7比較材料異同與側(cè)重點(diǎn)課件

練案7比較材料異同與側(cè)重點(diǎn)(2023·山東聊城校聯(lián)考三模)閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)材料一

文化空間是文化生存、發(fā)展與交流的場(chǎng)所,是特定空間、時(shí)間和其中一種或多種文化的統(tǒng)一體。傳統(tǒng)村落是承載中華傳統(tǒng)文明與悠久歷史的重要載體,其文化空間是彰顯傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵的物質(zhì)表現(xiàn)。在快速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,大量傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代生活與文化影響下開展文化空間更新與新型文化空間建設(shè)。但是,新建空間與設(shè)施往往趨于現(xiàn)代風(fēng)格,缺乏地域特色,缺乏對(duì)歷史空間營(yíng)建經(jīng)驗(yàn)與智慧的繼承。一處村落是否能夠防止自然災(zāi)害、避免外界侵犯是人們考慮的首要因素。古語有云,“高毋近旱,而水用足;下毋近水,而溝防省”“建邦設(shè)都,皆憑險(xiǎn)阻。山川者,天之險(xiǎn)阻也;城池者,人之險(xiǎn)阻也;城池必依山川以為固”。從功用角度思考,如此空間選址的本質(zhì)源于先民樸實(shí)的生存安全需求與防御意識(shí)。歷史上的沿黃地區(qū)長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂中,是兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地,人們常受外來匪患侵?jǐn)_,因而需要將村落設(shè)在不易被外界發(fā)現(xiàn)、易守難攻的環(huán)境中,借助自然這一天然屏障形成村落的第一道防御設(shè)施。村落街巷功能綜合,一方面作為村落社會(huì)交往的主要媒介,通過線性連接將不同功能的空間組織起來,提供可達(dá)路徑實(shí)現(xiàn)人在空間與空間之間交流;另一方面則作為排水基礎(chǔ)設(shè)施,將建筑單個(gè)空間的排水集中到街巷中,再經(jīng)由街巷引導(dǎo)至河流或池塘中,避免降雨集中時(shí)期引發(fā)洪澇災(zāi)害;更有些村落借助復(fù)雜的街巷空間組織達(dá)到通風(fēng)或防風(fēng)目的,以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂?。沿黃不同傳統(tǒng)村落的街巷組織總體上都與村落內(nèi)外水流走勢(shì)、地勢(shì)高差等相匹配,同時(shí)又因局部地形地貌條件不一而有所差別,體現(xiàn)出因地制宜的布局思想。沿黃傳統(tǒng)村落空間營(yíng)建堅(jiān)持“劣地有用”的思想,以發(fā)揮土地的最優(yōu)利用價(jià)值為導(dǎo)向,綜合考慮周邊山體、地勢(shì)、河流等有利條件與不良影響,在借助優(yōu)勢(shì)、規(guī)避劣勢(shì)的考量中展開具體功能空間布局。在黃河沿岸傳統(tǒng)村落的建造中,人們利用多種空間建造手法應(yīng)對(duì)黃河沿岸不同地段各異的地貌特征,由此呈現(xiàn)出窯洞建筑、關(guān)中合院建筑、防御堡寨建筑等多種建筑建造形制與空間形態(tài)特征。在我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中,宗族禮制與儒家文化的影響始終是第一位的,兩者的內(nèi)在精神與秩序邏輯又是高度統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一的精神文化思想使村落社會(huì)產(chǎn)生了明確的秩序結(jié)構(gòu),不論是人與人之間還是空間與空間之間,都具有明確的主次關(guān)系。不同于全域視角下的村落整體文化秩序軸線的構(gòu)建,局部文化空間布局營(yíng)建則將人們的生產(chǎn)、生活與生命活動(dòng)緊密結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了村落最高層面的禮制思想秩序與基礎(chǔ)層面的生活空間功能秩序相統(tǒng)一。(摘編自逯倩倩《陜西沿黃傳統(tǒng)村落文化空間營(yíng)建智慧與保護(hù)傳承研究》)材料二

黃河是中華文明的重要發(fā)祥地。黃河流域河南段,是歷史最悠久、文化積淀最深厚、精神涵養(yǎng)最豐富的地區(qū)之一。這里孕育的傳統(tǒng)村落是黃河流域的重要遺存,包含著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從文化生態(tài)的視角上看,需要從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面,實(shí)施系統(tǒng)性的保護(hù)與發(fā)展工程,保護(hù)傳承傳統(tǒng)村落珍貴的歷史文化遺產(chǎn),保護(hù)歷史古跡周邊的自然生態(tài)環(huán)境,突出人的主體地位,促進(jìn)傳統(tǒng)村落“文化—人—自然”的和諧共生。從宏觀上講,國(guó)家與河南省級(jí)層面應(yīng)盡快建立和健全傳統(tǒng)村落保護(hù)的制度保障體系。完善傳統(tǒng)村落保護(hù)法規(guī)條例,盡快出臺(tái)“河南省傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)施條例”,真正做到傳統(tǒng)村落保護(hù)有法可依,建立傳統(tǒng)村落評(píng)審認(rèn)定與退出機(jī)制,構(gòu)建傳統(tǒng)村落動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)及公眾監(jiān)督體系。要從制度、政策、法規(guī)等方面為傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境,真正讓傳統(tǒng)村落成為傳承黃河文化、展現(xiàn)中華傳統(tǒng)魅力的重要載體。從中觀上講,構(gòu)建由歷史文物保護(hù)單位、文化旅游業(yè)界、傳統(tǒng)村落研究機(jī)構(gòu)、高校學(xué)者等多方參與的傳統(tǒng)村落研究智庫(kù),對(duì)傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含的黃河地域文化進(jìn)行挖掘,從而識(shí)別出河南省黃河流域傳統(tǒng)村落在整個(gè)發(fā)展演變過程中蘊(yùn)含的區(qū)域地理環(huán)境、歷史文化、民俗信仰及藝術(shù)價(jià)值等重要信息,打造獨(dú)具黃河文化內(nèi)涵的特色符號(hào)。此外,沿黃省份及河南省沿黃縣市應(yīng)加強(qiáng)區(qū)域間合作,共商黃河流域傳統(tǒng)村落發(fā)展大計(jì),共同打造國(guó)內(nèi)外知名的黃河文化品牌,形成黃河流域主題鮮明、內(nèi)涵豐富、產(chǎn)品獨(dú)特的精品古村落線路和特色村落旅游產(chǎn)品。從微觀上講,應(yīng)從文化生態(tài)的角度看待傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展,重視人的地位,保護(hù)傳統(tǒng)村落建筑以及周邊的整體自然環(huán)境、人文等要素。能夠留得住鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)村落必然是一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、適宜生活,并且充分尊重居民生存與生活權(quán)利的美好鄉(xiāng)村。因此,傳統(tǒng)村落的發(fā)展要注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)的全方位發(fā)展,在傳統(tǒng)村落景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中,要促進(jìn)傳統(tǒng)村落“三生”空間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,將傳統(tǒng)村落打造成一個(gè)融生產(chǎn)、生活、生態(tài)為一體的空間,為傳統(tǒng)村落居民、外來游客營(yíng)造出宜居、宜游的人居與旅游環(huán)境。(摘編自屈小爽《文化生態(tài)視角下河南沿黃傳統(tǒng)村落整體保護(hù)與發(fā)展研究》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.大量傳統(tǒng)村落在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中追求現(xiàn)代化風(fēng)格,失去了地域特色,也缺少營(yíng)建經(jīng)驗(yàn)和智慧。B.歷史上沿黃地區(qū)的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,使得避免外界侵犯的安全需求成為這些地區(qū)村落選址考慮的首要因素。C.村落社會(huì)主次鮮明的秩序結(jié)構(gòu),體現(xiàn)了宗族禮制與儒家文化在內(nèi)在精神與秩序邏輯上的高度統(tǒng)一。D.挖掘傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含的黃河地域文化,打造黃河流域特色村落旅游產(chǎn)品,需要多方多地參與。A解析

A項(xiàng),“失去了地域特色,也缺少營(yíng)建經(jīng)驗(yàn)和智慧”錯(cuò)誤,曲解文意,原文為“新建空間與設(shè)施往往趨于現(xiàn)代風(fēng)格,缺乏地域特色,缺乏對(duì)歷史空間營(yíng)建經(jīng)驗(yàn)與智慧的繼承”。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.材料一第二段中引用的古語是古代村落選址必須遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。B.材料一分析了“劣地有用”的思想,認(rèn)為應(yīng)從優(yōu)勢(shì)考量,展開具體功能空間布局。C.材料二認(rèn)為,應(yīng)從制度、政策、法規(guī)等方面建立健全傳統(tǒng)村落保護(hù)的制度保障體系。D.兩則材料都談到了沿黃傳統(tǒng)村落的保護(hù)問題,并提供了具體可行的保護(hù)舉措。C解析

A項(xiàng),“是古代村落選址必須遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤,曲解文意,原文為“從功用角度思考,如此空間選址的本質(zhì)源于先民樸實(shí)的生存安全需求與防御意識(shí)”;B項(xiàng),“認(rèn)為應(yīng)從優(yōu)勢(shì)考量”錯(cuò)誤,說法片面,原文為“沿黃傳統(tǒng)村落空間營(yíng)建堅(jiān)持‘劣地有用’的思想……在借助優(yōu)勢(shì)、規(guī)避劣勢(shì)的考量中展開具體功能空間布局”;D項(xiàng),“兩則材料都……并提供了具體可行的保護(hù)舉措”錯(cuò)誤,范圍擴(kuò)大,材料一未提到沿黃傳統(tǒng)村落的保護(hù)問題和保護(hù)舉措。3.下列選項(xiàng),不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)(3分)A.河南信陽郝堂村把民間文化元素藝術(shù)化地融入鄉(xiāng)村建設(shè)中,重塑了鄉(xiāng)村詩(shī)意閑適的環(huán)境和原生態(tài)田園風(fēng)光。B.大王廟村利用與河南大學(xué)的淵源以及明代歷史遺存,建設(shè)傳統(tǒng)四合院民宿,通過旅游經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)脫貧致富。C.王家村嘗試政府引導(dǎo)、農(nóng)戶自主經(jīng)營(yíng)等模式,政府推動(dòng)與村民自主保護(hù)相結(jié)合,兼顧了村落的保護(hù)與利用。D.黃墅村把老舊廠房改造提升為“匠心學(xué)社”,展示了獨(dú)特的工匠文化,使其成為極具吸引力的“網(wǎng)紅”村。C解析

材料二的主要觀點(diǎn)是從文化生態(tài)的視角上看,需要從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面,實(shí)施系統(tǒng)性的保護(hù)與發(fā)展工程,保護(hù)傳承傳統(tǒng)村落珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。C項(xiàng),只說“兼顧了村落的保護(hù)與利用”,未涉及文化生態(tài)元素,不符合題意。4.(分析材料側(cè)重點(diǎn))兩則材料都以沿黃傳統(tǒng)村落為論述對(duì)象,但側(cè)重點(diǎn)有所不同,請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。(4分)參考答案①材料一從適應(yīng)山體地形、河流水系、地理資源,以及主次分明的秩序等四個(gè)方面分析了沿黃傳統(tǒng)村落的歷史空間營(yíng)建的經(jīng)驗(yàn)與智慧。②材料二從文化生態(tài)的視角出發(fā),從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面論述了保護(hù)傳承沿黃傳統(tǒng)村落歷史文化遺產(chǎn)需要注意的問題。5.黃河流域的傳統(tǒng)村落有著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),保護(hù)價(jià)值非常高。