第19課 北魏政治和北方民族大交融（解析版）-七上歷史課后培優(yōu)

第19課北魏政治和北方民族大交融課后培優(yōu)練培優(yōu)第一階——基礎過關練1與北魏傳統(tǒng)民族服飾截然不同。這反映了（）A．北魏時期的文化發(fā)展C．北魏衣冠制度的變革【答案】BB．北魏時期的民族交融D．北朝時期的政權并立【詳解】據(jù)材料“寬衣大袖，與北魏傳統(tǒng)民族服飾截然不同”并結合所學可知，北魏孝文帝改革，促進了鮮卑族的漢化，促進了民族交融，B“圖中人物的服飾與北魏傳統(tǒng)民族服飾截然不同”排除A項；材料強調(diào)的是孝文帝改革的影響，而不是北魏衣冠制度的變革，排除C項；材料未涉及政權并立，排除D項。故選B項。2．圖1、圖2為南北朝時期的文物圖片，由此可知（）A．北魏漢化改革非常徹底C．胡服更加具有使用價值【答案】DB．南北軍事交流進一步發(fā)展D．民族交融推動服飾的變遷【詳解】根據(jù)圖1和圖2特征及小字介紹可知北魏服飾有漢化特征，南朝服飾有鮮卑化特征，說明民族交DA項；南北軍事交流進一步發(fā)展與材料無關，排除B項；胡服更加具有使用價值說法不準確且角度片面，排除C項。故選D項。3．下圖《三國兩晉南北朝時期漢族士大夫的生活》反映了這一時期的時代特征是（）A．統(tǒng)一多民族國家建立C．民族政權并立與對峙【答案】DB．世俗生活豐富多彩D．民族交往交流交融【詳解】根據(jù)所學可知，漢族改變了席地而坐的習慣，用少數(shù)民族的坐具，吃少數(shù)民族形式的食物——烤肉，這體現(xiàn)的是民族交融，D項正確；漢族學習少數(shù)民族的一些生活習慣，這是民族交融的表現(xiàn)，不是統(tǒng)一多民族國家建立、世俗生活豐富多彩、民族政權并立與對峙，排除ABC三項。故選D項。4．中國古代，“衣服有制”，正朔服色，向來被視為國家根本之所系，是傳統(tǒng)禮儀制度的重要內(nèi)容……變易服飾，往往是古代社會制度和風俗習尚變遷的一個標記。下列哪位帝王的統(tǒng)治措施可體現(xiàn)這一特點（）A．秦始皇B．漢武帝C．北魏孝文帝D．隋文帝【答案】C439年，北魏統(tǒng)一北方，結束分裂局面。孝文帝進行了以漢化政策為中心的改革。學習漢族禮儀制度、穿漢服、學漢化等。C項正確；秦始皇、漢武帝和隋文帝都不符合材料中“古代社會制度和風俗習尚變遷的一個標記”的信息，排除A、B和D項。故選C項。5．下表是北魏時期墓葬的變化情況。出現(xiàn)這樣變化的主要原因是北魏孝文帝改革（項目改革前的北魏墓改革后的北魏墓）殉葬牲畜牛、羊、馬的頭骨、肢骨墓葬形制鮮卑族：梯形豎穴土坑墓豬、狗、雞、羊等家畜的陶器模型仿東漢；弧邊方形磚室墓壁百裝飾狩獵、宴飲、打場、采桑等場號儒家“孝悌”“升仙”等內(nèi)容A．實行了漢化的政策措施B．加速北方經(jīng)濟迅速發(fā)展C．結束北方分裂割據(jù)局面D．促進了少數(shù)民族的發(fā)展【答案】A【詳解】結合材料內(nèi)容，從殉葬牲畜上看，改革后家畜改為陶器模型；從墓葬形制上來看，改革后墓室為仿東漢建設；從壁百裝飾上來看，有儒家文化元素，根據(jù)所學知識可知這主要是因為北魏孝文帝改革實行了漢化的政策措施，使得北魏逐步漢化，A項正確；加速北方經(jīng)濟迅速發(fā)展、促進了少數(shù)民族的發(fā)展不是其墓葬出現(xiàn)漢族元素的主要原因，排除BD項；孝文帝改革前，北魏已經(jīng)結束北方分裂割據(jù)局面，排除C項。故選A項。6．據(jù)《資治通鑒》記載，北齊神武帝高歡常常讓丞相對著鮮卑人用鮮卑語說：“漢民是汝奴，夫為汝耕，”又讓漢人對漢人說：“為汝擊賊，令汝安寧，汝何為疾之？”高歡這樣做的目的是（）A．使?jié)h人和鮮卑人被區(qū)別對待C．致力于調(diào)和民族矛盾【答案】CB．使?jié)h人都淪為鮮卑人的奴隸D．讓鮮卑族都租種漢人的土地【詳解】根據(jù)材料“漢民是汝奴，夫為汝耕，婦為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為陵之？”“鮮卑是汝作客，得汝一斛粟、一匹絹，為汝擊賊，令汝安寧，汝何為疾之？”可知，這是高歡為團結鮮卑族和漢族所采CA“”B料沒有提到讓鮮卑族都租種漢人的土地，排除D項。故選C項。7．下面是北齊、北周、陳對峙形勢圖（572）A．孝文帝正在拓展北周的疆域C．分裂局面中孕育統(tǒng)一的因素【答案】CB．經(jīng)濟重心完成南移D．民族隔閡日益深化【詳解】北齊、北周、陳是魏晉南北朝時期的政權，結合所學可知，魏晉南北朝時期政權分立、戰(zhàn)爭頻繁，C與西魏，東魏與西魏后來被北齊、北周取代，排除A項；南宋經(jīng)濟重心完成南移，排除B項；魏晉南北朝時期是我國的政權分立與民族交融時期，排除D項。故選C項。8．某學者要撰寫歷史論文《民族融合的良性發(fā)展模式——文內(nèi)容主要是（A．光武中興C．開元盛世【答案】B）B．北魏孝文帝改革D．江南地區(qū)的開發(fā)“民族融合的良性發(fā)展模式——論南遷拓跋鮮卑族與漢族的融合”南北朝時期鮮卑族拓跋部建立的北魏政權統(tǒng)一了北方，北魏孝文帝為了加強對中原地區(qū)的統(tǒng)治，大力學習和接受漢族的先進文化，實行了改革，史稱北魏孝文帝改革。北魏孝文帝改革提高了北魏的實力，加強了民族融合，也推動了鮮卑族的封建化進程，B項正確；光武中興是東漢初年的繁榮景象，排除A項；開元C“鮮卑族與漢族的融合”D項。故選B項。9．下圖畫摹繪自敦煌莫高窟壁畫。這些原是北方少數(shù)民族的坐具，在魏晉南北朝時期引入內(nèi)地。這幅圖體現(xiàn)了（）A．少數(shù)民族被漢化B．政權分立的加劇C．南北方習俗相同D．民族交融的結果【答案】D【詳解】根據(jù)圖畫可知，這些原是北方少數(shù)民族的坐具，在魏晉南北朝時期引入內(nèi)地。這反映了當時的時代特征是民族交融。民族交往交流和交融，豐富了漢族人民的生活，改變了漢族席地而坐的生活習慣。D項正確；ABC項在材料中不能被體現(xiàn)，排除。故選D項。10．改革創(chuàng)新是社會前進的不竭動力。商鞅變法和北魏孝文帝改革取得成功的共同根本原因是（）A．順應了歷史發(fā)展趨勢C．代表廣大人民的利益【答案】AB．得到最高統(tǒng)治者的支持D．符合封建統(tǒng)治者的利益【詳解】改革之所以成功主要是因為順應了社會發(fā)展趨勢。商鞅變法和北魏孝文帝改革取得成功的共同根本原因是順應了歷史發(fā)展趨勢，A項正確；得到統(tǒng)治者支持不是改革取得成功的根本原因，排除A項；商鞅變法和北魏孝文帝改革代表的是統(tǒng)治階級的利益，排除C項；符合封建統(tǒng)治者的利益不是改革成功的根源，排除D項。故選A項。培優(yōu)第二階——拓展培優(yōu)練1．看圖識史考古發(fā)現(xiàn)證明，魏晉南北朝時期的“衣食住行”留下了深刻的時代印跡，折射出特定時代的社會風貌。(1)看一看：從這些出土文物中能夠捕捉到魏晉南北朝時期的哪些歷史信息？(2)想一想：這些出土文物折射出這一時期怎樣的時代特征？【答案】(1)北魏時期實行漢化改革；推行漢族服飾；鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等(2)民族融合(1)根據(jù)“北魏孝文帝時期的銅錢”結合所學知識可歸納出北魏時期實行漢化改革；根據(jù)“西魏時期身穿漢族服飾的男供養(yǎng)人”可歸納出推行漢族服飾；根據(jù)“《耕作圖》”可歸納出鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。(2)2．課后活動(1)下面三幅圖畫摹繪自敦煌莫高窟壁畫。這些原是北方少數(shù)民族的坐具，在魏晉南北朝時期引入內(nèi)地。根據(jù)圍畫說一說，民族交往、交流和交融對汊族的發(fā)展有什么影響。(2)孝文帝改鮮卑姓為漢姓的目的是什么?【答案】(1)豐富了漢族生活，改變了漢族席地而坐的生活習俗。(2)減少胡漢觀念，促進鮮卑人對漢族文化的認同，促進民族交融。【詳解】(1)根據(jù)材料和所學知識，歷史上中華各民族不論大小都有各自的特點，都為中華文明作出了巨大貢獻。在他們和漢族融合過程中，就給漢族注入了新鮮血液，使中華民族更有生氣，更富創(chuàng)造力，如材料中三幅圖片，充分體現(xiàn)了各民族交往、交流和交融，它給漢族帶來的影響是：改變了漢族席地而坐的習慣，也豐富了漢族家庭室內(nèi)陳列樣式，為漢族的發(fā)展注入了新的動力，進一步豐富了漢族的物質(zhì)文化和精神文化。(2)根據(jù)所學知識，孝文帝改鮮卑姓拓跋改為漢姓元等等，是為了學習漢族文化，加速了北方各族封建化的進程，促進北方民族融合。培優(yōu)第三階——中考沙場點兵12022·山東濟南·494施。如果用世紀年代的紀年方式表述，這一事件發(fā)生在（）A．公元前5世紀初B．公元前5世紀末C．公元5世紀初D．公元5世紀末【答案】D“公元494年”1就是世紀，4+1等于5世紀，習慣上每個世紀頭20年叫某世紀初，最后10年又叫某世紀末，因此北魏孝文帝494年遷都洛陽，時間上應該表述為公元5世紀末，D項正確；A、B、C三項時間不符合史實，排除。故選D項。22022·江蘇鎮(zhèn)江·是（）A．江南開發(fā)B．民族交融C．科舉取士D．重文輕武【答案】B【詳解】根據(jù)材料圖片，結合所學知識可知，兩幅圖片反映了漢族與北方民族相互學習，反映了北魏時期BAC反映北魏重文輕武，排除D項。故選B項。32022·湖南益陽·中考真題）如圖片反映的共同主題是（）A．統(tǒng)一多民族國家建立C．北方游牧民族的內(nèi)遷【答案】DB．少數(shù)民族的漢化D．民族交融的加強【詳解】根據(jù)圖片“漢族婦女制作蒸饃和烙餅磚畫”可知，這是漢族接受受北方少數(shù)民族的飲食；“北朝穿漢服的貴族婦女”可知，這體現(xiàn)的是北方少數(shù)民族接受漢族的服飾；“南朝穿胡服的宮廷樂隊”可知，這體現(xiàn)的D項正確；統(tǒng)一多民族國家建立，題干中未體現(xiàn)，排除A項；少數(shù)民族的漢化、北方游牧民族的內(nèi)遷表述不全面，排除BC項。故選D項。42022·廣西河池·意義是（）鮮卑姓漢姓鮮卑姓漢姓拓跋拔拔達奚元步六孤陸賀劉長孫賀蘭奚獨孤A．實現(xiàn)了南北統(tǒng)一C．增強了軍事力量【答案】BB．促進了民族交融D．削弱了北魏實力【詳解】根據(jù)題干表格可知，表格反映的是北魏孝文帝改革時鮮卑姓改用漢姓的情況。孝文帝推行漢化措B成南北統(tǒng)一，排除A項；表格反映的是改漢姓與增強軍事實力無關，排除C項；這一做法沒有削弱了北魏實力，表述錯誤，排除D項。故選B項。52022·山西·北魏傳統(tǒng)的小袖短襖截然不同。這一現(xiàn)象反映出（）A．北方經(jīng)濟的發(fā)展C．社會矛盾的緩和【答案】BB．民族文化的交融D．民族政權的分立【詳解】孝文帝改革實行漢化政策，材料中“衣著均是峨冠博帶、長袍寬袖”體現(xiàn)出少數(shù)民族服飾漢化特點，這一現(xiàn)象反映出民族文化的交融，B項正確；材料屬于服飾變化，不是北方經(jīng)濟的發(fā)展，排除A項；圖示不能說明社會矛盾的緩和和民族政權的分立，排除C和D項。故選B項。62019·廣西梧州·中考真題）改革是人類社會進步永恒的主題，是中華民族發(fā)展的動力。閱讀下列材料，回答問題。材料婚，采用漢族官制等。他總結和肯定了以前民族融合的成果，又促進了這一融合進程的迅速發(fā)展。當時民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動政策。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液。——摘編自朱紹侯《中國古代史》（1）材料中的“他”指的是誰？根據(jù)材料結合所學知識，歸納“他”改革的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料，概括當時民族融合的特點。（3）根據(jù)材料結合所學知識，簡析“他”改革產(chǎn)生的積極影響。1）北魏孝文帝；遷都、說漢語、改漢姓、穿漢服、與漢族通婚、采取漢族官制；（2）方式上：民族交往的互相影響；北魏統(tǒng)治者主動政策內(nèi)容上：漢族影響少數(shù)民族是主流；少數(shù)民族也給漢民族帶來優(yōu)秀的思想文化（3）北方社會經(jīng)濟有了明顯發(fā)展；政權封建化加速；促進了民族的交流和融合。1“”結合所學可知，材料反映的是北魏孝文帝。北魏孝文帝改革分前后兩個時期，前期的改革是在馮太后的主持下進行的，后期的改革是在孝文帝的親自主持下進行的，主要內(nèi)容是：實行官吏俸祿制，嚴懲貪污；頒布均田令；遷都洛陽；革除鮮卑舊俗，接受