第六次講課之翻新出奇、傳神剎那、反常合道

詩詞曲的構(gòu)思之翻新出奇——別開生面的神來之筆1創(chuàng)作的根本特點(diǎn)在獨(dú)創(chuàng)、創(chuàng)新

十九世紀(jì)英國作家王爾德說：“第一個用花比美人的是天才，第二個再用的是庸才，第三個再用就是蠢才了?！痹姼鑴?chuàng)作中，創(chuàng)新更為重要。戴復(fù)古《論詩絕句》言：“意匠如神變化生，筆端有力任縱橫。須教自我胸中出，切忌隨人腳后行?！痹脝枴墩撛娊^句》也說：“縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐?！比藗兘?jīng)常借舊材出奇，清代女詩人席佩蘭在《論詩絕句》中所總結(jié)的：

清思自覺出新裁，又被前人道過來。卻便借他翻轉(zhuǎn)說，居然生面別能開。

★“翻轉(zhuǎn)說”，就是在“前人道過”的題材中，做到“別開生面”。關(guān)鍵在“別”、“生”二字，“別”是別出心裁，另辟蹊徑；“生”是新，“生面”即新面貌，面目一新而令人耳目一新。

華中科技大學(xué)中文系P2一、翻新出奇從思想角度思想角度在詠史等詩中常見，對相同的題材，以不同的思想觀點(diǎn)、認(rèn)識寫出，翻出新意、奇意。例①：贊揚(yáng)諸葛亮忠心護(hù)劉氏父子：“誓將雄略酬三顧”（胡曾《瀘水》），“兩朝開濟(jì)老臣心”（杜甫《蜀相》），“志決身殲軍務(wù)勞”（杜甫《詠懷古跡》）等，但清·納蘭性德的《詠史》別出新意，卓識獨(dú)具：

勞苦西南事可哀，也知劉禪本庸才。永安遺命分明在，誰禁先生自取來？評：作為“君要臣死，臣不得不死”的封建社會，納蘭能有這番膽識和氣魄，實令人佩服。

華中科技大學(xué)中文系P3例②：項羽向來被文人寫成個悲劇人物，烏江旁無顏面見江東父老的豪言更是被歷代詩人吟誦，唐·胡曾《烏江》是這么寫的。

爭帝圖王勢已傾，八千兵散楚歌聲。烏江不是無船渡，恥向東吳再起兵。評：代表了許多詩人對項羽的態(tài)度，但是“俯仰隨人”不足稱道耳。杜牧的《題烏江亭》卻能獨(dú)出心裁，別見新意：

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。評：這首詠史詩跳出歷來贊揚(yáng)項羽不渡烏江有氣節(jié)的窠臼，從批評角度重新審視，就翻新出奇，不同凡響了。但王安石的《烏江亭》卻唱了反調(diào)，又翻新出奇了：

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？評：此詩明顯是針對杜牧詩寫的，以獨(dú)特的思考在詠史上另出新意。對于杜、王二詩，兩人思考角度不一樣，杜牧側(cè)重于“包羞忍恥是男兒”，批評項羽受挫折即灰心，強(qiáng)調(diào)“敗不餒”，接受教訓(xùn)，重振旗鼓，能給人以啟發(fā)教育的深刻議論。王安石注重人心向背，認(rèn)為失民心者失天下，他們強(qiáng)調(diào)的側(cè)面不同，立論各異，但都言之成理，具有卓識，因此不必強(qiáng)判高低。問題在于，這類以議論為主的詠史詩雖都能翻新出奇，別出己意，給人啟發(fā)，引人深思，略嫌率直枯燥，缺少余味。

華中科技大學(xué)中文系P4例③：白居易《長恨歌》，優(yōu)美動人地展現(xiàn)了唐明皇、楊貴妃的愛情悲劇?！傲姴话l(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，“君王掩面救不得，回看血淚相和流”寫馬嵬悲??；“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”寫懷念；“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無盡期”寫“長恨”等等，都寫得沁人肺腑，動人心魄，具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力。唐僖宗朝宰相鄭畋《馬嵬坡》：肅宗回馬楊妃死，云雨雖亡日月新。

終是圣明天子事，景陽宮井又何人？

評：詩人把復(fù)雜史事兼用典所涉及南朝陳史事，嚴(yán)密組織一起，頗見匠心，可說是翻新出奇了。這“奇”受到“立言得體”（李锳《詩法易簡錄》），“真輔相之句”（高彥休《唐闕史》）的贊賞。宋·李覯《讀長恨辭》：蜀道如天夜雨淫，亂鈴聲里倍沾襟。

當(dāng)時更有軍中死，自是君王不動心。

評：詩以楊妃之死與將士之死形成對比，以“倍沾襟”和“不動心”強(qiáng)化這種對比，使批判譴責(zé)的力量大大加強(qiáng)。這就把馬嵬事變從楊李愛情的小角度擴(kuò)展開，放在國家動亂、將士喪命的大背景中認(rèn)識，升華了思想意義，發(fā)前人所未發(fā)，新奇深刻。清·袁枚讀了《長恨歌》后也寫了《馬嵬》詩，其中一首寫道：

莫唱當(dāng)年《長恨歌》，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。

評：妙取牛郎織女傳說、杜甫名詩《石壕吏》以與《長恨歌》、“長生殿”聯(lián)系比照，既翻新出奇，引人深思，又內(nèi)涵富，啟人聯(lián)想，而且“銀河”、“淚”又有比喻象征意義，使他的新奇見解隱于其中，讓人體會，顯得具體生動，富有余味。華中科技大學(xué)中文系P5二、翻新出奇也可以從藝術(shù)角度離思是傳統(tǒng)題材，以縈于夢寐寫離思是詩中常用的藝術(shù)手法。唐·岑參《春夢》：

洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。枕上片時春夢中，行盡江南數(shù)千里。評：詩人以“片時”與“數(shù)千里”相對，既準(zhǔn)確寫出夢之迷離飄忽，更寫出思念急切之情。用時間的短暫和空間的廣遠(yuǎn)，顯示感情的強(qiáng)烈和深摯，真是“寫夢境入神”（劉永濟(jì)《唐人絕句精華》）。上首以夢寫情，手法高超，后世依然有人翻新，宋晏幾道《阮郎歸》：

舊香殘粉似當(dāng)初，人情恨不如。一春猶有數(shù)行書，秋來書更疏。衾鳳冷，枕鴛孤，愁腸待酒舒。夢魂縱有也成虛，那堪和夢無！評：“夢魂縱有也成虛”已翻了岑參寫夢句，再加上“那堪和夢無”更翻深一層，把夢不能慰的離思，通過深深的喟嘆強(qiáng)烈抒發(fā)出來。華中科技大學(xué)中文系P6元·貫云石［憑闌人］：

夢里相逢情倍加，夢斷香閨愁恨多。夢他憔悴也。爭如休夢他！評：這首散曲也是以夢寫情，但與岑詩并不相同。翻出新意，以不愿做夢更深一層寫出了思念關(guān)切之情。元·喬吉［天凈沙］又翻新出奇：

一從鞍馬西東，幾番衾枕朦朧。薄幸雖來夢中，爭如無夢，那時真?zhèn)€相逢。評：也是以夢寫情，但又不同。明·沈叔竤《相思曲》：憐儂一夢路千重，郎在他鄉(xiāng)復(fù)夢儂。

郎夢來時儂夢去，相思依舊不相逢。評：此詩寫夢思又翻新出奇，變幻了角度，既寫自己因思入夢，又想象對方夢見自己，而以兩人夢中錯過寫“相思依舊不相逢”，新巧的構(gòu)思顯出情思的深重。

從上列詩可以看出，即使同是寫夢思，只要表現(xiàn)角度不同，藝術(shù)手法不一，都可以翻新出奇，可以在前人基礎(chǔ)上翻進(jìn)一層。華中科技大學(xué)中文系P7詩詞曲的構(gòu)思

之傳神剎那——寓于包孕的片刻華中科技大學(xué)中文系P88傳神剎那古人認(rèn)識到，有限的語言是無法窮盡繁復(fù)的生活內(nèi)容和事物的本質(zhì)的，所謂“言不盡意”、“文不逮意”，說的就是語言表達(dá)的局限性。在精煉、短小的詩歌創(chuàng)作中，“言”與“意”的矛盾更為突出，著名詩人劉禹錫曾感慨：“長恨言語淺，不如人意深?！保ā兑暤董h(huán)歌》）于是詩人們在創(chuàng)作時，特別注意抓住最有感發(fā)意義的瞬間來抒寫。如果不能將觸發(fā)靈感的瞬間感受、剎那間的精神活動及時凝結(jié)為詩，時過境遷，則再難以把握住了，甚至記不起了。華中科技大學(xué)中文系P9蘇軾“作詩火急追亡逋，情景一失后難摹。”（《臘日游孤山訪惠琴惠思二僧》）徐增“好詩須在一剎那上攬取，遲則失之?！保ā抖衷娫挕罚╆惻c義“忽然好詩生眼底，安排句法已難尋。”（《春日》）俄國別林斯基“抒情作品是詩人剎那間的心情狀態(tài)的果實，如果在詩人被新的情緒所控制之前，不把它一寫到紙上，它就會一去不復(fù)返地消失干凈。”（《詩歌的分類與分科》）法國批評家萊辛在《拉奧孔》中論繪畫時指出，畫家應(yīng)挑選最耐尋味和想象的那一“片刻”，即“富于包孕的片刻”來描繪、創(chuàng)造精美的藝術(shù)品。華中科技大學(xué)中文系P10

詩中的傳神剎那南朝·周弘正《看新婚詩》：

莫愁年十五，來聘子都家。婿顏美如玉，婦色勝桃花。帶啼疑暮雨，含笑似朝霞。暫卻輕紈扇，傾城判不賒。清·吳嘉紀(jì)《賦得對鏡，贈汪琨隨新婚》：

洞房深處絕氛埃,一朵芙蓉冉冉開。顧盼忽驚成并蒂,郎君背后覷儂來。華中科技大學(xué)中文系P11詞中的傳神剎那宋·劉克莊《清平樂·贈陳參議師文侍兒》：

宮腰束素，只怕能輕舉。好筑避風(fēng)臺護(hù)取，莫遣驚鴻飛去。一團(tuán)香玉溫柔，笑顰俱有風(fēng)流。貪與蕭郎眉語，不知舞錯《伊州》。析：此詞以動傳神，抓住“舞錯”來傳神剎那。此詞之所以引人注目，全在最后以“貪與蕭郎眉語，不知舞錯《伊州》”傳神剎那，頓現(xiàn)光彩。一個水平高超的舞姬竟然“舞錯”而“不知”，可見其觀注愛慕“蕭郎”忘形到何等地步！刻畫心態(tài)達(dá)到妙境，所以贏得“妙語”（《歷代詞話》）卷八引《古今詞話》）、“入神”（許昂霄《詞綜偶評》）的盛贊，以致陳廷焯還發(fā)出“亦復(fù)誰能遣此”（《詞則·閑情集》卷二）之嘆。華中科技大學(xué)中文系P12曲中的傳神剎那元·徐再思［沉醉東風(fēng)］《春情》：

一自多才間闊，幾時盼得成合？今日個猛見他門前過，待喚著怕人瞧科。我這里高唱當(dāng)時《水調(diào)歌》，要識得聲音是我！析：這首散曲抓住富有喜劇性的瞬間，通過“高唱”傳神剎那，生動地表現(xiàn)出一位女子的微妙心理，令人叫絕。華中科技大學(xué)中文系P13詩詞曲的構(gòu)思之反常合道——荒唐之道，寫情卻真華中科技大學(xué)中文系P1414

反常合道

詩人把自己的思想感情按人情常理抒寫出來，雖或隱或顯，都容易被人理解。即使是常中出奇之“奇”，也只是出人意料，未曾想到，而思之仍合乎人情物理，本質(zhì)上仍不脫“?！?。但是，人們的審美要求并非都是直線的，不是要藝術(shù)作品用嚴(yán)密的推理、合理的判斷訴諸人的理智，而要求審美主體用獨(dú)特的藝術(shù)感受飽含著激情去表現(xiàn)獨(dú)特的內(nèi)心體驗。因此，許多詩人別出心裁，從非人情事理之常來抒寫、表現(xiàn)自己的獨(dú)特感受。這就是蘇軾在《書柳子厚漁翁詩》中所說的：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。”也即《紅樓夢》四十八回中香菱學(xué)詩所體會到的：“詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理的，想去竟是有理有情的。”華中科技大學(xué)中文系P15“反常合道”正是藝術(shù)表現(xiàn)的辯證法。正常與反常是對立的，也是統(tǒng)一的。正常是感情的一般形態(tài)，反常是感情在特定場合的特殊形態(tài)。在特定情況下，感情的表達(dá)看似反常，超乎常情常態(tài)，卻恰恰能把一般按人情事理之常表達(dá)的情意抒寫得更為真切動人。詩人就是要能把他人“說不出來的意思”“逼真”寫出，把“似乎無理”寫得“有理有情”，這正是其獨(dú)創(chuàng)性之所在。“反常合道”就妙在通過違反人情常理的獨(dú)特抒寫，更準(zhǔn)確深刻地表現(xiàn)人在特定情景下的特殊感情，獨(dú)出新意，以打動人心。華中科技大學(xué)中文系P16例子：三首反常合道的詩唐·宋之問《渡漢江》嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。明·周在《閨怨》江南二月試羅衣，春盡燕山雪尚飛。應(yīng)是子規(guī)啼不到，故鄉(xiāng)雖好不思?xì)w。唐·李益《江南曲》嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。華中科技大學(xué)中文系P17評：以上三詩，都是抒寫對家鄉(xiāng)親人的深切思念之情，但都不正面抒寫，不從人情事理之常抒寫，而是從反面抒寫，從似乎違反人情事理之常來抒寫，都寫得別具特色。而且，這三首詩反面抒寫的藝術(shù)手法也并不完全相同，而是一以反常之情抒發(fā)，一以無理之怨抒發(fā)，一以無情之語抒發(fā)。不過，手法雖異，情深則一，可以說一是反常而深，一是無理而深，一是無情而深。華中科技大學(xué)中文系P18以無理而深達(dá)到反常合道的詞像周在的《閨怨》一樣，無理而深的藝術(shù)手法在李煜《虞美人》中得到了更精妙的表現(xiàn)：

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。評：這首詞是亡國之君李煜抒發(fā)懷念故國的深重哀痛，開頭無理之怨即破空而來。華中科技大學(xué)中文系P19

以無情而深達(dá)到反常合道的曲明·劉效祖的散曲［醉羅歌］

惜花惜花愁難罷，春去春去病偏加。閑將心事付琵琶，訴不盡離情話。王魁