李硯祖編著《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》考研核心筆記2

第二章藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史第一節(jié)中國(guó)古代的藝術(shù)設(shè)計(jì)人類的設(shè)計(jì)是從石器開始的。藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史是一部科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的歷史，也是一部文化史。一、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)彩陶：〔1〕彩陶是中國(guó)新石器時(shí)代陶器中最具有代表性的器物。〔2〕彩陶在制作上趨于精致，陶土一般經(jīng)過淘洗，成型后的陶胚坯采用磨光的工藝，并采用紅、褐等色進(jìn)行繪飾，因地區(qū)、裝飾有所差異。

〔3〕中國(guó)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)較早的彩陶距今6000年。陶與瓷：〔1〕陶器的制作是人類文明史上第一次利用火將一種物質(zhì)改變?yōu)榱硗庖环N物質(zhì)的偉大創(chuàng)舉。〔2〕以陶器的產(chǎn)生為標(biāo)志，人類結(jié)束了上百年的狩獵生活而開始農(nóng)耕和定居?！?〕陶瓷包括陶和瓷兩種相互區(qū)別的品種，陶器的材料是粘土，燒造溫度低，一般在1200℃以下，外表有的有釉、有的無(wú)釉。瓷器的材料是高嶺土即瓷土，含有的長(zhǎng)石、硅、鋁等成分比粘土要多得多，燒造溫度在1200補(bǔ)充：唐三彩(簡(jiǎn)單了解)唐代最具特色的陶瓷器還數(shù)被稱為“唐三彩”的三彩釉陶器。它主要采用黃、綠、白三色釉料，利用鉛釉易于流動(dòng)的特點(diǎn)，造成淋漓變化、絢麗華滋的效果，深受人們的喜愛，還遠(yuǎn)銷到阿拉伯地區(qū)和歐洲各地。制作地點(diǎn)主要在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩地。唐三彩，是模仿染纈工藝的裝飾效果。因?yàn)樗?jīng)常采用黃、綠、褐等色釉，實(shí)際上并不限于三種色釉，它是一種低溫鉛釉的彩釉陶器，是用經(jīng)過精煉的白粘土制胎，兩次燒成的。它首先用千度左右的高溫?zé)商仗?，掛釉后再?jīng)900o左右焙燒。用料精細(xì)，制作規(guī)整，所以不變形、不裂縫、不脫釉。青瓷：〔1〕東漢時(shí)青瓷燒造成功?！?〕青在元前指綠色，元后指藍(lán)色?！?〕青瓷是人類歷史上真正的瓷器。補(bǔ)充：〔識(shí)記，能表達(dá)即可〕從陶器開展到瓷器，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過渡階段，那就是半瓷質(zhì)陶器，瓷質(zhì)陶器遠(yuǎn)在殷商時(shí)代己經(jīng)出現(xiàn)，至漢代漸趨成熟．原始瓷器施有釉料，釉色青黃，故稱“原始青瓷”。到了六朝，青瓷己經(jīng)完全成熟取代了銅器和漆器的地位。六朝的青瓷產(chǎn)地以浙江地區(qū)為中心，并且逐漸形成“南秀北雄”的不同風(fēng)格，正式奠定了南北瓷器兩大體系。六朝青瓷以青瓷雞頭壺和仰覆蓮花尊最負(fù)盛名。到了唐代，青瓷以南方浙江的“越窯”為代表，越窯的特點(diǎn)是，胎骨較薄，施釉均勻，釉色青翠瑩潤(rùn)。白瓷以北方河北的“邢窯”為最正確，邢窯與越窯齊名，因而有“南青北白”之說。唐代瓷器裝飾以花卉紋為主，裝飾方法繁多。其中釉下彩是先在素胎上畫彩，然后上釉，這是邁向彩繪裝飾的開創(chuàng)性的一步。青瓷以汝窯、官窯、鈞窯、耀州窯和龍泉窯成就最高?！澳锨啾卑住保?/p>

〔1〕隋唐時(shí)代，中國(guó)陶瓷產(chǎn)生了“南青北白”的局面?！?〕以浙江越窯為代表的南方青瓷和方邢窯的白瓷兩大體系和窯廠?！?〕越窯的“千峰翠色”。六大窯系：北方的定窯、耀州窯系、鈞窯系、磁州窯系、南方的龍泉窯系、景德鎮(zhèn)的青白窯系。釉下彩：〔1〕元代最著名的產(chǎn)品是青花和釉里紅，這兩種瓷器都屬于釉下彩。補(bǔ)充：青花和釉里紅〔簡(jiǎn)單了解〕

元代燒成的青花和釉里紅，是景德鎮(zhèn)工藝的新成就。元代青花瓷器，被稱為“白地藍(lán)花瓷”。其制作方法是將鈷礦研磨成極細(xì)的粉末，再加水調(diào)成墨汁狀，用它在枯燥的胎外表上繪制所需要的紋飾，然后施以長(zhǎng)石為原料的礦物釉，在1250-1400℃高溫下燒成。當(dāng)釉開始熔融后，火焰呈復(fù)原性，燒到最后階段要成為中性或略帶氧化性，此時(shí)釉料形成具有光澤的無(wú)色透明釉層，覆于藍(lán)色紋飾之上，顯得莊重、美麗、樸素、典雅。

釉里紅是元代景德鎮(zhèn)窯的重要?jiǎng)?chuàng)造，所謂釉里紅就是釉下彩瓷，先用銅紅料在胎上繪畫紋飾，再蓋以透明釉，放置在1200〔2〕紋飾是繪在經(jīng)素?zé)呐咛ド希L飾后再罩以透明釉，經(jīng)高溫一次燒成，其紋飾在透明釉民所以稱之為釉下彩?！睬嗷ㄊ怯韵虏实闹饕贩N〕宋代五大名窯：定、汝、官、哥、鈞窯。釉上彩：是在以燒成的瓷器釉而上用有色釉料描繪花紋，再入窯燒制。斗彩：是釉下彩與釉上彩的結(jié)合，一般是釉下青花與釉上彩的結(jié)合。青花：〔1〕青花是釉下彩的主要品種?！?〕特點(diǎn)：在白瓷胎上用含有金屬鉆的青料繪飾紋樣或圖案燒成后紋飾呈現(xiàn)藍(lán)色。將中國(guó)書畫藝術(shù)從紙帛的平面上轉(zhuǎn)移到立體的器物上來，成為一種新的視覺欣賞形式，新的藝術(shù)載體。二、青銅器設(shè)計(jì)青銅：〔1〕青銅是由自然銅〔紅銅〕與鉛、錫等元素的合金?！?〕不同的器物其合金的配比不同，鉛錫成分越大青銅越硬脆。青銅時(shí)代：〔1〕人們把使用青銅材料制作工具、武器的時(shí)代稱作“青銅時(shí)代“。〔2〕中國(guó)青銅時(shí)代從公元前2000年左右就開始形成，經(jīng)夏、商、周三代，商晚期和西周早期是青銅工藝開展的頂峰時(shí)期，生產(chǎn)和鑄造規(guī)模上宏大，品種造型之多樣，設(shè)計(jì)之匠心，裝飾之精美，而獨(dú)樹一幟。

〔3〕青銅重器是權(quán)力和地位的象征。補(bǔ)充：青銅器的開展〔簡(jiǎn)單了解〕商周時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)，最有代表性和具有突出藝術(shù)成就是青銅工藝，三千多年前出現(xiàn)的中國(guó)青銅工藝，它的突出成就說明了中國(guó)奴隸社會(huì)手工業(yè)開展的最高水平。

青銅是紅銅和錫的合金，有時(shí)根據(jù)特殊需要也摻一點(diǎn)鉛；參加錫鉛以后，熔點(diǎn)降低，硬度增高，容易掌握鑄造過程；可以鑄造需要堅(jiān)硬的制品，如武器或工具；另外熔鑄時(shí)減少汽孔，使裝飾花紋清晰；增加光澤度。青銅器的名稱，根據(jù)生活用途的不同，大體可分烹飾器、食器、酒器、水器、雜器、兵器、樂器、工具等八類。中國(guó)自新石器時(shí)代晚期已開始使用天然銅制造小件工具和裝飾品。從夏代開始鑄造青銅器，在商代晚期和西周早期，青銅器的設(shè)計(jì)鑄造到達(dá)了頂峰。青銅器設(shè)計(jì)，是我們的祖先繼彩陶和黑陶以后，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的又一偉大創(chuàng)造。奴隸社會(huì)不同于原始社會(huì)，殘酷的階級(jí)統(tǒng)治是青銅器設(shè)計(jì)的根本特征。青銅器的設(shè)計(jì)都是為奴隸主階級(jí)效勞的，奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治需要、生活方式與審美情趣，對(duì)青銅器的設(shè)計(jì)施加著決定性的影響。又由于商代的統(tǒng)治著尊神重鬼、崇拜祖先，青銅器的設(shè)計(jì)又充滿了神秘和威嚴(yán)的色彩。如人面方尊、虎食人鹵、四羊方尊。商代和西周早期的青銅禮器是這一類型的代表，它們通常以抽象和半抽象的動(dòng)物紋樣為主要裝飾。最突出的是饕餮紋，又稱獸面紋，采用抽象和夸張的手法，造成猙獰恐怖的視覺效果，充分表達(dá)著奴隸社會(huì)的精神意義。商代后期的司母戊方鼎是這一時(shí)期的典型作品，是目前所見世界上最大的青銅鑄鼎。青銅器的裝飾紋樣：主要采用饕餮紋，即獸面紋，采用抽象和夸張的手法，造成猙獰恐怖的視覺效果。其他還有夔紋、鳥紋、象紋、魚紋等，一般采用主紋和地紋相結(jié)合的表現(xiàn)方法，即以獸面紋為主題，以回紋為陪襯，形成逐次效果。圖案組織多用單獨(dú)紋樣，并用對(duì)稱式，顯出威嚴(yán)工整的藝術(shù)氣氛。青銅器的冶鑄方法：陶范法和失蠟法，用失蠟法制造的銅器，層次豐富，精巧細(xì)致，具有特殊的立體裝飾效果。尊侯乙尊盤就是采用失蠟法鑄造。青銅器的加工方法：焊接、刻畫、鑲嵌、金銀錯(cuò)、鎏金等。例如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器宴樂水陸攻戰(zhàn)壺。司母戊鼎：〔簡(jiǎn)單了解〕司母戊鼎是商后期〔約公元前十四世紀(jì)至公元前十一世紀(jì)〕鑄品，原器1939年3月出土于河南安陽(yáng)侯家莊武官村。此鼎形制雄偉，重達(dá)875公斤，高133厘米、口長(zhǎng)110厘米、口寬79厘米，是迄今為止出土的最大最重的青銅器。司母戊鼎初為鄉(xiāng)人私自挖掘，出土后因過大過重不易搬遷，私掘者又將其重新掩埋。司母戊鼎在1946年6月重新出土。新中國(guó)成立后，于1959年入藏中國(guó)歷史博物館。鼎身呈長(zhǎng)方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現(xiàn)出不可動(dòng)搖的氣勢(shì)。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空,除鼎身四面中央是無(wú)紋飾的長(zhǎng)方形素面外，其余各處皆有紋飾。在細(xì)密的云雷紋之上，各局部主紋飾各具形態(tài)。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，那么飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎口相對(duì)，中含人頭。耳側(cè)以魚紋為飾。四只鼎足的紋飾也匠心獨(dú)具，在三道弦紋之上各施以獸面。據(jù)考證，司母戊鼎應(yīng)是商王室重器，其造型、紋飾、工藝均到達(dá)極高的水平。是商代青銅文化頂峰時(shí)期的代表作。司母戊鼎的提手文飾同樣精美。兩只龍虎張開巨口，含著一個(gè)人頭，后世演變成“二龍戲珠”的桔祥圖案。一般認(rèn)為，這種藝術(shù)表現(xiàn)的是大自然和神的威懾力?，F(xiàn)在卻有人推測(cè)，那個(gè)人是主持占卜的貞人，他主動(dòng)將頭伸入龍虎口中，目的是炫耀自己的膽量和法力，使民眾臣服于自己的各種命令，完全是可能的：當(dāng)時(shí)的貞人出場(chǎng)時(shí)都牽著兩頭猛獸，在青銅器和甲骨文經(jīng)常可以看到這樣的圖案。此鼎器形龐大渾厚，其腹部鑄有“司母戊”3字，亦有人釋作“后母毋”，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。司母戊鼎的鼎身和鼎足為整體鑄成，鼎耳是在鼎身鑄好后再裝范澆鑄的。鑄造這樣高大的銅器，所需金屬料當(dāng)在1000千克以上，且必須有較大的熔爐。經(jīng)測(cè)定，司母戊戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，其他0.8%。與古文獻(xiàn)記載制鼎的銅錫比例根本相符。司母戊鼎充分顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和技術(shù)水平。三、漆、木、玉等器物的設(shè)計(jì)大漆：〔1〕大漆是采自漆樹上的汁，漆樹是一種高大的喬木，主要產(chǎn)于長(zhǎng)江以南，我國(guó)大漆產(chǎn)量占世界90％以上?！?〕早在7000年前，在浙江河姆渡時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)紅漆的木碗；到戰(zhàn)國(guó)、漢代，漆器制作到達(dá)頂峰，貴族生活的各個(gè)方面所有使用的家具、用具、樂器、葬具等，全部使用漆器。雕漆：〔1〕又稱刻漆，雕漆是唐代出現(xiàn)的新品種，是利用漆屢次涂抹，數(shù)十道或上百道漆層后所形成的具有彈性的漆層進(jìn)行雕刻裝飾的一種工藝?！?〕因色彩不同又可分為剔紅、剔黑、剔黃、剔綠、剔彩等，最常見的是剔紅?！?〕元代雕漆工藝的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了兩個(gè)著名的藝人，張成和楊茂。明式家具：〔1〕在中國(guó)家具史上，明代是最為輝煌的一個(gè)時(shí)期，明代設(shè)計(jì)和制造的家具形成獨(dú)特的風(fēng)格而被稱為“時(shí)式家具”。〔2〕明式家具主要指那種以硬木制作于明代和清代前期，江南一帶，設(shè)計(jì)精巧，制作精致，風(fēng)格簡(jiǎn)潔的優(yōu)質(zhì)家具。明式家具在工藝制作和造型藝術(shù)的成就上已到達(dá)當(dāng)時(shí)世界上的最高水平，是中國(guó)設(shè)計(jì)智慧的杰出代表。明式家具特點(diǎn)：〔1〕造型大方，比例適度，輪廓簡(jiǎn)練舒展；〔2〕結(jié)構(gòu)科學(xué)，榫卯精密，堅(jiān)實(shí)牢固；〔3〕精于選材配料，重視木材木身的自然紋理和色澤；〔4〕雕刻、線腳處理得當(dāng)，起肴點(diǎn)睛作用；〔5〕金屬配件式樣玲瓏，色澤柔和，起到輔助裝飾的作用。補(bǔ)充：尹定邦編著的《設(shè)計(jì)學(xué)概論》一書中對(duì)明式家具的設(shè)計(jì)特點(diǎn)概括如下：1、注重結(jié)構(gòu)美；2、注重材質(zhì)美；3、注重造型美；4、注重裝飾美.明式家具不止是中國(guó)家具民族形式的典范和代表，在世界家具設(shè)計(jì)史上也獨(dú)樹一幟，自成體系，具有顯赫的地位。中國(guó)古代藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史經(jīng)驗(yàn)：〔1〕物作為一個(gè)文明古國(guó)，工藝美術(shù)在人類的文明史上具有重要的地位，它的一個(gè)顯著特征是藝術(shù)與科學(xué)的密切結(jié)合?！?〕工藝美術(shù)已有一億年的開展歷史，藝術(shù)設(shè)計(jì)始終與科技設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起。如陶器開展是人類經(jīng)過化學(xué)的變化將一種物質(zhì)改變?yōu)榱硪环N物質(zhì)的方法；青銅工藝與科學(xué)技術(shù)是密不可分的，根據(jù)世界上銅錫的配理方法，很多工藝是通過藝術(shù)的方式將科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)出來，如漢代的長(zhǎng)信紅燈、秦代的銅車馬等。到達(dá)了科學(xué)性和功能設(shè)計(jì)的完美統(tǒng)一，令人嘆為觀止。新石器時(shí)代的玉器是古人的天文儀器，中國(guó)是絲綢大國(guó)，提花的織物是科學(xué)與藝術(shù)的產(chǎn)物。第二節(jié)西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)一、西方古代的設(shè)計(jì)巴洛克：〔1〕原意為畸形的珍珠，作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，迫求標(biāo)新立異、活動(dòng)浪漫、造型夸張?！?〕16、17世紀(jì)，文藝復(fù)興以后，歐洲的設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的開展時(shí)期，史稱“巴洛克”時(shí)期?！?〕這一時(shí)期以浪漫風(fēng)格為特征，追求標(biāo)新立異、活潑浪漫，造型夸張，奔放，深受貴族階級(jí)歡送。補(bǔ)充：〔識(shí)記，能表達(dá)即可〕巴洛克設(shè)計(jì)突破了古典藝術(shù)的常規(guī)，一反文藝復(fù)興時(shí)期形成的追求高度寫實(shí)與和諧端莊的人文主義傳統(tǒng)，以鮮明飽滿的色彩和扭曲動(dòng)亂的曲線，而追求華美、夸張、怪誕和壯觀的外表效果。通過光線變化和形體的動(dòng)感來塑造一種精神氣氛，從而把現(xiàn)實(shí)生活和激情夢(mèng)想結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一種、涼心動(dòng)魄的戲劇性趣味。

建筑設(shè)計(jì)在形式上刻意追求反常出奇、標(biāo)新立異的效果，外觀自由奔放，線條曲折多變，建筑的構(gòu)圖節(jié)奏不穩(wěn)定，常常不規(guī)那么地跳躍。在裝飾上多采用曲線，使用扭曲多變的紋樣形式，成為復(fù)雜迂回的形狀，喜用大量的色彩絢麗的壁畫和姿勢(shì)夸張的雕像，多以歷史和神話故事為題材。主要建筑師是波羅米尼和貝尼尼。

巴洛克雕塑設(shè)計(jì)是附屬在巴洛克建筑之上的，在雕刻方面，藝術(shù)大師貝尼尼的成就最為耀眼。作品有《大衛(wèi)》和《圣德列薩的神謎》。

工藝設(shè)計(jì)方面，主要表達(dá)家具設(shè)計(jì)方面。家具設(shè)計(jì)的特色是熱衷于運(yùn)用新材料和新技術(shù)，整體制作喜歡用華美的裝飾，極具流動(dòng)感。玻璃器皿和瓷器的設(shè)計(jì)和制作工藝也得到了開展。羅可可：〔1〕18世紀(jì)法國(guó)路易十五時(shí)代盛行的設(shè)計(jì)風(fēng)格稱為“羅可可”，它是“巴洛克”設(shè)計(jì)風(fēng)格延續(xù)與變異?！?〕特征是纖細(xì)柔美的造型與華美的繁飾，自然主義的裝飾題材與夸張的色彩組合在一起。補(bǔ)充：〔識(shí)記，能表達(dá)即可〕“羅可可”又名“洛可可”，所謂"羅可可"原是一個(gè)派生詞,本意是指描寫那種貝殼似的裝飾圖案?！奥蹇煽伤囆g(shù)“主要盛行于法國(guó)路易十五時(shí)代，大量采用曲線型的貝殼紋樣，雅致、精細(xì)、輕盈、活潑，結(jié)構(gòu)巧妙，給人一種意趣盎然的感受。洛可可最初是在室內(nèi)的裝飾設(shè)計(jì)中出現(xiàn)，后來擴(kuò)展到了雕刻和繪畫領(lǐng)域，在法國(guó)，它雄踞了整個(gè)建筑和家具領(lǐng)域。洛可可輕盈、精美的風(fēng)格十分適合居住面積不大的現(xiàn)代公寓，因此，最漂亮的洛可可建筑都出現(xiàn)在私人公館中，大量使用曲線形的花草、貝殼、漩渦紋樣。此外，洛可可藝術(shù)的特殊奉獻(xiàn)是引發(fā)了意大利舞臺(tái)設(shè)計(jì)的變革。

工藝方面，設(shè)計(jì)家從大自然中吸取靈感，把動(dòng)植物某些生長(zhǎng)的規(guī)律和外在形態(tài)的某些特點(diǎn)作為裝飾的因素加以開展，并應(yīng)用到一切小工藝品中。室內(nèi)裝飾器物的設(shè)計(jì)最為典型地表達(dá)了洛可可風(fēng)格。

洛可可雕塑作為建筑物的裝飾物的功能也特別明顯，法爾康奈是18世紀(jì)法國(guó)最著名的雕塑家，著名代表作是《浴女》。羅可可與巴洛克〔補(bǔ)充〕羅可可與巴洛克，最早以前都是指繪畫中的某種風(fēng)格，后來由于深受人們喜愛，而逐漸開展到各個(gè)領(lǐng)域，于是廣為人知。由于這兩種風(fēng)格過于相近，所以特此比照一番，如有不妥，請(qǐng)見諒。羅可可與巴洛克最大的相同點(diǎn)變?cè)谟诙叨紝儆诶寺髁x，畫面動(dòng)感極強(qiáng)，色彩鮮明，富有感染力。二者的不同點(diǎn)在于，巴洛克繪畫主要以宗教題材為主，內(nèi)容多是把神明平民化，而脫胎與此的羅可可藝術(shù)雖然繼承前人對(duì)于色彩的特點(diǎn)，但是主題那么是以凡人為主了。二、近代的設(shè)計(jì)藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)：〔1〕1861年，莫里斯與朋友馬歇爾·?？思{一起在倫敦成立了一家從事室內(nèi)裝飾的設(shè)計(jì)的美術(shù)裝飾商行，從事家具、刺繡、地毯、窗簾、金屬工具、壁紙、壁掛等用品的設(shè)計(jì)，可以說是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上第一家由藝術(shù)家從事設(shè)計(jì)、組織產(chǎn)品生產(chǎn)的公司，從而具有里程碑的意義?！?〕設(shè)計(jì)多以大自然中的植物為題材，花枝爛漫而生氣盎然，這種清新樸實(shí)的自然氣息一致影響到后來的歐洲興起的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)：時(shí)間：〔約1895~1910〕19世紀(jì)末、20世紀(jì)初發(fā)源地：由1895年的法國(guó)起源。開展：在歐洲和美國(guó)產(chǎn)生和開展，蔓延到荷蘭、比利時(shí)、意大利、西班牙、德國(guó)、奧地利、斯堪的納維亞國(guó)家中歐各國(guó)，乃至俄國(guó)并超過大西洋涉及美國(guó)。成為一個(gè)影響廣泛的國(guó)際設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)一直持續(xù)到1910年前后，后逐步為現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所取代。性質(zhì)：一次影響面相當(dāng)大的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)地位：從意識(shí)形態(tài)角度來看，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是知識(shí)分子中的局部精英在工業(yè)化來勢(shì)洶洶、過分裝飾的貴族風(fēng)格泛濫雙重前提下的一次不成功的改革設(shè)計(jì)的企圖。但該運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的大量產(chǎn)品、建筑、室內(nèi)、紡織品、工藝美術(shù)品等等，那么為20世紀(jì)伊始的設(shè)計(jì)開創(chuàng)了一個(gè)有聲有色的新階段，成為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的一個(gè)承上啟下的重要階段。準(zhǔn)確地說，新藝術(shù)是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而不是一種風(fēng)格。理由：該運(yùn)動(dòng)在歐洲各國(guó)產(chǎn)生的背景雖相似，但所表達(dá)出的風(fēng)格卻是各不相同的。如果以為新藝術(shù)是一個(gè)統(tǒng)一的裝飾和藝術(shù)風(fēng)格，那就根本不可能廓清其真正面貌?！?〕1890一1910年期間，藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)之后，在歐洲又興起了另一場(chǎng)名是一場(chǎng)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，涉及建筑、家具、產(chǎn)品眾多藝術(shù)領(lǐng)域?！?〕新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)行歐洲，它是一個(gè)注重藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的運(yùn)動(dòng)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代藝術(shù)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，主張人類生活環(huán)境的一切人為因素都應(yīng)經(jīng)過設(shè)計(jì)，反對(duì)將藝術(shù)劃分為純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)?！?〕最著名是比利時(shí)設(shè)計(jì)師凡德威爾德和維克多霍塔。“霍塔旅館”是新藝術(shù)設(shè)計(jì)中最經(jīng)典的作品之一。補(bǔ)充：〔強(qiáng)化記憶〕1、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲藝術(shù)家所創(chuàng)造出來的與人們實(shí)際生活相關(guān)的新的藝術(shù)形式被稱為“新藝術(shù)”，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有兩個(gè)動(dòng)機(jī)：一是與歷史主義決裂，打破舊傳統(tǒng)的束縛，創(chuàng)造出適合時(shí)代需要的新形式；二是與自然主義劃清界線，針對(duì)當(dāng)時(shí)自然主義對(duì)自然簡(jiǎn)單的、生搬硬套的形式模仿，提出設(shè)計(jì)應(yīng)該表現(xiàn)自然界、理解自然。同時(shí)帶有東方藝術(shù)的審美特點(diǎn)以及對(duì)工業(yè)新材料的運(yùn)用，包含了人們對(duì)過去的懷舊和對(duì)新世紀(jì)的向往情緒，成為表達(dá)時(shí)代特色的藝術(shù)形式。

2、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

和工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)相比，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)并不怎么反對(duì)機(jī)械生產(chǎn)，相反地，它能夠逐漸地接受機(jī)械化的變革，是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)成為連接現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的橋梁。

3、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以英國(guó)、法國(guó)和比利時(shí)為中心，在整個(gè)歐洲廣泛開展，幾乎涉及到所有的藝術(shù)領(lǐng)域。在裝飾風(fēng)格上主要特點(diǎn)是崇尚自然，經(jīng)常運(yùn)用曲線和非對(duì)稱線條加以自由大膽的想象，這些線條大多取自自然界中具有優(yōu)美曲線的形體，以表現(xiàn)動(dòng)植物開展的內(nèi)在過程。比利時(shí)和法國(guó)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)源地。比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)具有比擬多的民主色彩，最著名的設(shè)計(jì)師是威爾德和維克多·霍塔，霍塔設(shè)計(jì)的“霍塔爾旅館”，到處充滿著難以言喻的曲線美，成為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中最為經(jīng)典的作品。法國(guó)的新藝術(shù)設(shè)計(jì)追求華美、典雅的藝術(shù)效果，巴黎和南希是新藝術(shù)的集合地，主要設(shè)計(jì)師是吉馬德，其最有影響的作品是巴黎地鐵設(shè)計(jì)。

奧地利維也納別離派的設(shè)計(jì)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，盡量用簡(jiǎn)單的直線描繪自然形態(tài)，注重兒何造型的使用，更趨于現(xiàn)代感。設(shè)計(jì)家霍夫曼是別離派的核心人物。

西班牙建筑師高迪以浪漫主義的夢(mèng)想，竭力使塑造性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去，他獨(dú)創(chuàng)的雕塑性建筑―西班牙巴塞羅那的米拉公寓便是一個(gè)典型的例子。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)：完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，徹底走向自然風(fēng)格、強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線、強(qiáng)調(diào)自然中沒有完全的平面、在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動(dòng)機(jī)根本來源于自然形態(tài)“曲線風(fēng)格”。準(zhǔn)確地說，新藝術(shù)是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而不是一個(gè)風(fēng)格。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在歐洲各國(guó)產(chǎn)生的背景相似，但所表達(dá)出的風(fēng)格卻是各不相同。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)從1895年左右的法國(guó)開始開展起來，之后蔓延到荷蘭、比利時(shí)、意大利、西班牙、德國(guó)、奧地利、斯堪的納維亞、中歐各國(guó)，乃至俄羅斯，也超過大西洋影響了美國(guó)，成為一個(gè)影響廣泛的國(guó)際設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。然后逐步為現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)和“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”取而代之。意識(shí)形態(tài)角度看：這是知識(shí)的分子中的局部精英在工業(yè)化來勢(shì)洶洶，過分裝飾的貴族風(fēng)格泛濫雙重前提下的一次不成功的改革設(shè)計(jì)的企圖。但是這個(gè)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的大量產(chǎn)品、建筑、室內(nèi)、紡織品、工藝美術(shù)品等等，那么為20世紀(jì)伊始的設(shè)計(jì)開創(chuàng)了一個(gè)有聲有色的新階段，成為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的一個(gè)承上啟下的重要階段。孟菲斯：〔1〕后現(xiàn)代主義的重要代表是意大利“孟菲斯”設(shè)計(jì)集團(tuán)?！?〕“孟菲斯”成立于1980年12月，開始由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯和7名年輕設(shè)計(jì)師組成，以后設(shè)計(jì)隊(duì)伍和影響逐漸擴(kuò)大，具有世界性?！?〕索特薩斯是意大利60年代“激進(jìn)設(shè)計(jì)”的關(guān)鍵人物，也是意大利后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)言人，以家具設(shè)計(jì)為主，是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要代表。威廉·莫里斯：英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的奠基人。是真正實(shí)現(xiàn)約翰拉斯金思想的一個(gè)重要設(shè)計(jì)先驅(qū)。是拉菲爾前派的主要成員。他與藝術(shù)家福特·布朗、愛德華·伯恩-瓊斯，畫家但丁·羅塞蒂，建筑師菲力普·威伯共同組成了藝術(shù)小組——拉菲爾前派。主張：①回溯到中世紀(jì)的傳統(tǒng)，②吸收日本藝術(shù)精華。反對(duì)機(jī)械美學(xué)，主張為少數(shù)人設(shè)計(jì)少數(shù)的產(chǎn)品。目的：追求“真誠(chéng)的藝術(shù)”，復(fù)興手工藝傳統(tǒng)。事跡：1888年在倫敦成立了“藝術(shù)與手工藝展覽協(xié)會(huì)”，并開始不斷舉行一系列展覽，向英國(guó)公眾提供了一個(gè)了解好設(shè)計(jì)及高雅設(shè)計(jì)品位的時(shí)機(jī)，從而促進(jìn)了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的開展，不僅開始影響到歐洲其他國(guó)家，也影響了大洋此岸的美國(guó)。主要設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)主要集中在首飾、書籍裝幀、紡織品、壁紙、家具和其他用品。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的兩個(gè)根本原那么，即1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬(wàn)萬(wàn)的人效勞的，而不是為少數(shù)人的活動(dòng)；2、設(shè)計(jì)工作必須是集體的活動(dòng)，而不是個(gè)體勞動(dòng)。這兩個(gè)原那么都在后來的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中得到發(fā)揚(yáng)光大。補(bǔ)充：【“紅屋”】英國(guó)工藝美術(shù)的典型代表作品，菲利普——韋伯1859年設(shè)計(jì)，因外墻采用紅磚而得名，紅屋是具有創(chuàng)造性的建筑。強(qiáng)調(diào)功能性、實(shí)用性和舒適性，是英國(guó)哥特式建筑和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的完美結(jié)合，自然、簡(jiǎn)樸、實(shí)用。其成功不僅僅是采用功能需求為首要考慮，局部吸取英國(guó)中世紀(jì)、特別是哥特風(fēng)格細(xì)節(jié)來設(shè)計(jì)住宅建筑，從而擺脫了維多利亞時(shí)期繁瑣的建筑特點(diǎn)，同時(shí)還在于莫里斯從統(tǒng)一的方案出發(fā)，設(shè)計(jì)了整個(gè)建筑的室內(nèi)、家具等等。“紅屋”的建成引起設(shè)計(jì)界廣泛的興趣與稱頌，使莫里斯感到社會(huì)上對(duì)于好的設(shè)計(jì)、為群眾的設(shè)計(jì)的廣泛需求，他希望能夠?yàn)槿罕娞峁┰O(shè)計(jì)效勞，為社會(huì)提供真正的好的設(shè)計(jì)，改變?cè)O(shè)計(jì)中流行的矯揉造作方式，反對(duì)維多利亞風(fēng)格的壟斷，也抵御來勢(shì)洶洶的工業(yè)化風(fēng)格。三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)：20世紀(jì)初期的藝術(shù)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)可以說是此起彼伏，在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和裝飾運(yùn)動(dòng)的開展的同時(shí)，另一種設(shè)計(jì)思潮正在悄然興起。這就是以包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院為代表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系：〔1〕現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)有著深刻的聯(lián)系。如莫里斯發(fā)起主張藝術(shù)裝飾運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)出適用的審美作品。而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，那么是莫里斯工藝運(yùn)動(dòng)的延續(xù)?！?〕包豪斯提倡藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新精神，形成于嶄新的設(shè)計(jì)形式和獨(dú)特的風(fēng)格，產(chǎn)品設(shè)計(jì)從結(jié)構(gòu)功能出發(fā)做到了適用的審美統(tǒng)一，非裝飾思想成為設(shè)計(jì)主流。包豪斯：〔幾乎每本設(shè)計(jì)理論的書都必詳細(xì)講解包豪斯，重點(diǎn)中的重點(diǎn)〕〔1〕包豪斯是1919年在德國(guó)魏瑪成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，這也是世界上第一所推行現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育、有完整的設(shè)計(jì)教育宗旨和教學(xué)體系的學(xué)院?！?〕創(chuàng)始人是德國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)理論家沃爾特·格羅皮烏斯〔有的教材翻譯為“格洛佩斯”〕。〔3〕它倡導(dǎo)了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的根本原那么和方法，是現(xiàn)代藝術(shù)史上的一座里程碑?！?〕經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：魏瑪時(shí)期，德索時(shí)期，柏林時(shí)期。補(bǔ)充：(強(qiáng)化記憶)包豪斯成立的宗旨1、確立建筑在設(shè)計(jì)論壇上的主導(dǎo)地位，2、把工藝技術(shù)提高到與視覺藝術(shù)平等的位置，從而削弱傳統(tǒng)的等級(jí)劃分，3、響應(yīng)了1907年建于慕尼黑的“德國(guó)工業(yè)同盟的信條，即”通過藝術(shù)家、工業(yè)家和手工業(yè)者的合作而改良工業(yè)制品“BauHaus”這個(gè)詞是由德語(yǔ)動(dòng)詞”bauen”建筑和名詞“haus”組合而成，粗略地理解為“為建筑而設(shè)的學(xué)?！狈从沉似鋭?chuàng)立者心中的理念包豪斯的歷史地位：〔1〕它倡導(dǎo)了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的根本原那么和方法，開展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新風(fēng)格，為工業(yè)設(shè)計(jì)指示了正確的方向，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開展具有重要的啟示作用。

〔2〕包豪斯是工業(yè)設(shè)計(jì)史、現(xiàn)代建筑史、現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個(gè)重要里程碑，是藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科確立的標(biāo)志，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃。〔3〕包豪斯在設(shè)計(jì)理念上提出三點(diǎn)：一是堅(jiān)持藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；二是設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；三是設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法那么進(jìn)行。

〔4〕包豪斯畢業(yè)生馬謝布魯爾，首創(chuàng)鋼管家具設(shè)計(jì)的先例，也是第一個(gè)采用電鍍鎳工藝進(jìn)行鋼管裝飾的設(shè)計(jì)師。〔5〕包豪斯為代表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)品格和風(fēng)格的形成，標(biāo)志著19世紀(jì)下半葉開始的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)真正結(jié)束了舊有裝飾形態(tài)存在的歷史。包豪斯的設(shè)計(jì)教育思想：〔1〕以德國(guó)魏瑪時(shí)期包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院為代表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)始人是德國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)理論家沃爾特一格羅皮烏斯。倡導(dǎo)了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時(shí)代藝術(shù)教育的根本原那么和方法，開展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格，為工業(yè)設(shè)計(jì)指示了正確的方向?qū)ΜF(xiàn)代設(shè)計(jì)的開展具有重要的啟示作用。〔2〕包豪斯的辦學(xué)思想的核心是堅(jiān)藝術(shù)與手工藝，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合與統(tǒng)一?！?〕在設(shè)計(jì)理念上提出三點(diǎn)：一是堅(jiān)持藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；二是設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；三是設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法那么進(jìn)行。

〔4〕在教學(xué)結(jié)構(gòu)上采取手工藝傳授的師徒制與藝術(shù)訓(xùn)練的結(jié)合，即車間與教室的結(jié)合，通過工藝技師的手工技術(shù)教育，使學(xué)生掌握和了解材料、工藝、肌理等技術(shù)和工藝的關(guān)系，加上工藝訓(xùn)練的創(chuàng)造性教育，形成一個(gè)完整、統(tǒng)一、合理的設(shè)計(jì)教育模式，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)。〔5〕20世紀(jì)四五十年代，被稱作是一個(gè)節(jié)制與重建的年代，美國(guó)和歐洲的設(shè)計(jì)主流是在包豪斯理論根底上開展起來的現(xiàn)代主義，以功能主義為核心，又被稱為“國(guó)際主義”。補(bǔ)充：〔強(qiáng)化記憶〕三任校長(zhǎng)一、瓦爾特·格羅皮烏斯〔WalterGropius,1883—1969〕〔在任期1919—1927〕——理想主義二、漢斯·邁耶〔HannesMeyer,1889—1954〕〔在任期1927—1930〕——共產(chǎn)主義〔泛政治化時(shí)期〕三、米斯·凡·德·羅〔MiesVanDerRohe,1886—1969〕〔在任期1931—1933〕——實(shí)用主義〔痛苦的結(jié)局〕三個(gè)階段1919—1933歷經(jīng)14年磨難三個(gè)開展時(shí)期：一、魏瑪時(shí)期〔1919—1925〕初創(chuàng)和奠定根底的時(shí)期二、德紹時(shí)期〔1925—1932〕理想得到實(shí)現(xiàn)、取得累累碩果的時(shí)期三、柏林時(shí)期〔1932.10—1933.7〕在納粹的統(tǒng)治下渴望爭(zhēng)得一線生機(jī)的時(shí)期“包豪斯”的成果及影響①奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)根底，目前世界上各個(gè)設(shè)計(jì)教育單位，乃至藝術(shù)教育院校通行的“根底課”，即為包豪斯首創(chuàng)。②開始了采用現(xiàn)代材料的，以批量生產(chǎn)為目的、具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育，奠定了現(xiàn)代主義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的根本面貌，迄今依然對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有深刻的影響。③對(duì)平面設(shè)計(jì)的功能化探索和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)面貌的教育，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)主要的和重要的起源。④廣泛采用工作室體制進(jìn)行教育，讓學(xué)生參與動(dòng)手的制作過程，完全改變以往那種只繪畫，不動(dòng)手制作的陳舊教育方式。⑤開始建立了與企業(yè)界、工業(yè)界的聯(lián)系，使學(xué)生能夠體驗(yàn)工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)，開始邁出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的第一步。⑥建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，為后來的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立、開展奠定了堅(jiān)實(shí)的根底。⑦包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原那么，開創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)方法，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝與工業(yè)之間的鴻溝。影響:一直被稱為20世紀(jì)最具影響力也最具有爭(zhēng)議的藝術(shù)院校，在當(dāng)時(shí)它是烏托邦思想和精神的中心。它創(chuàng)立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實(shí)踐中無(wú)可辯駁的卓越成就。包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生的歷程，也是在藝術(shù)和機(jī)械技術(shù)這兩個(gè)相去甚遠(yuǎn)的門類見搭建橋梁的歷程。補(bǔ)充：【總結(jié)】現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容：作為20世紀(jì)設(shè)計(jì)核心的現(xiàn)代主義，其實(shí)質(zhì)和內(nèi)容表現(xiàn)在以下幾方面：〔一〕現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是民主主義的。其代表人物認(rèn)為自己可以通過設(shè)計(jì)來幫助人民，改善社會(huì)生活水平，提高社會(huì)總體水準(zhǔn)，設(shè)計(jì)是為群眾效勞的。與統(tǒng)治歐洲幾千年的為少數(shù)權(quán)貴效勞的精英主義設(shè)計(jì)觀形成鮮明對(duì)照，具有知識(shí)分子濃烈的理想主義色彩，摸到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的真正脈搏，它是代表時(shí)代進(jìn)步的。〔二〕現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是建立在大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)之上的。機(jī)械生產(chǎn)一經(jīng)產(chǎn)生，便存在藝術(shù)與工業(yè)的劇烈沖突，這種全新的生產(chǎn)方式讓習(xí)慣傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)家無(wú)所適從，因?yàn)楣诺渌囆g(shù)與機(jī)械化生產(chǎn)水火不容。從莫里斯及其藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)，到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，一直存在是否成認(rèn)機(jī)械化大生產(chǎn)的觀念之爭(zhēng)，直到1914年德意志同盟那場(chǎng)關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)化的大論戰(zhàn)的最終結(jié)束，才真正在理論上掃清了現(xiàn)代設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)上的障礙，現(xiàn)代注意是建立在對(duì)機(jī)器大生產(chǎn)成認(rèn)的根底之上的，它標(biāo)志著工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)代的到來?！踩超F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一種全新的設(shè)計(jì)美學(xué)觀，即“機(jī)械化時(shí)代的設(shè)計(jì)美學(xué)”?，F(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)機(jī)器的產(chǎn)生是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果，機(jī)器產(chǎn)品應(yīng)該有自己時(shí)代的美學(xué)表達(dá)方式，而不應(yīng)披上傳統(tǒng)的、歷史風(fēng)格的外衣?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在造型語(yǔ)言上采用抽象的幾何形式，以此來象征及其時(shí)代的效率和理性，認(rèn)為產(chǎn)品的外在形式是內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能的反響。一種簡(jiǎn)潔、明快的設(shè)計(jì)風(fēng)格由此產(chǎn)生，這是機(jī)械化大生產(chǎn)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的審美特征的內(nèi)在要求?！菜摹超F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的兩大內(nèi)核是功能主義和理性主義。其一是功能主義，它最早來源于美國(guó)建筑大師沙利文的“形式服從功能”之宣言，后開展現(xiàn)代主義的重要特征。即認(rèn)為建筑或物品的美的形式取決于它所效勞的目的性，對(duì)功能形式有決定性作用，它反響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)為群眾效勞的本質(zhì)特征。其二是理性主義，即以德國(guó)和北歐民族嚴(yán)謹(jǐn)、理性的哲學(xué)思想體系為代表，主張?jiān)谠O(shè)計(jì)上以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑦壿嫷睦硇运伎己涂茖W(xué)、客觀、系統(tǒng)的分析作為設(shè)計(jì)的根底，強(qiáng)化設(shè)計(jì)的個(gè)性意識(shí)，提高產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化、標(biāo)準(zhǔn)化和高效率，它反映了大機(jī)器生產(chǎn)對(duì)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)方式的內(nèi)在要求，只有理性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)才能適應(yīng)機(jī)械化大生產(chǎn)。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的功能主義和理性主義內(nèi)核實(shí)際上是在意識(shí)形態(tài)和技術(shù)的兩個(gè)層面上對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)在限定，兩者不可別離。四、后現(xiàn)代設(shè)計(jì)〔1〕20世紀(jì)60年代以后，西方一些國(guó)家相繼進(jìn)入了“豐裕型社會(huì)”，注重功能的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一些弊端逐漸顯現(xiàn)出來，功能主義從50年代末期的被置疑開展到面臨嚴(yán)重的衰退和危機(jī)。〔2〕生活富裕的人們?cè)僖膊荒軡M足于功能所帶來的有限價(jià)值，而希求更多更美更富裝飾性和人性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。因此催生了一個(gè)多元化設(shè)計(jì)時(shí)代的到來。查爾斯一詹克斯將這種設(shè)計(jì)思潮稱為后現(xiàn)代主義。波普設(shè)計(jì)：〔1〕產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代中期，是群眾化設(shè)計(jì)思潮的代表，具體是指一群青年藝術(shù)家有感于群眾文化的興趣，而以社會(huì)生活中最群眾化的形象作為設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主題，以夸張、變形、組合等手法從事設(shè)計(jì)。

〔2〕波普藝術(shù)設(shè)計(jì)形成了特有的設(shè)計(jì)流派和風(fēng)格，產(chǎn)品充滿了戲劇性、浪漫性的效果，令人啼笑皆非的波普形象，給人一種全新的感覺和視覺沖擊，而與以往的“優(yōu)良設(shè)計(jì)”相對(duì)立。〔3〕波普代表作：袋椅，吹氣沙發(fā)。在設(shè)計(jì)史上19世紀(jì)最具歷史性的事件是1851年在英國(guó)倫敦海德公園舉辦的世界首次國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)。場(chǎng)館是“水晶宮”。補(bǔ)充：波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是個(gè)形式主義的設(shè)計(jì)風(fēng)潮，它產(chǎn)生的背景與戰(zhàn)后日益形成的西方豐裕社會(huì)、青少年