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中國(guó)民歌欣賞匯報(bào)人：亞谷郡目錄中國(guó)民歌勞動(dòng)號(hào)子山歌小調(diào)體載的區(qū)別中國(guó)民歌

我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，各地區(qū)各民族都有獨(dú)具特色豐富多彩的民歌。我國(guó)的民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩如煙海，有著悠久的歷史，是民族藝術(shù)遺產(chǎn)的瑰寶。幾千年來(lái)民歌一直緊密地伴隨著人民，表達(dá)著他們的思想，意志愿望，憂愁和歡樂(lè)，記錄著他們的歷史。在民歌中閃爍著勞動(dòng)人民智慧的光芒。中國(guó)民歌欣賞民歌是中國(guó)音樂(lè)的組成部分，要了解中國(guó)音樂(lè)，就必須研究民歌。

—冼星海民

歌指民間歌曲。是人民群眾在長(zhǎng)期的生活勞動(dòng)和斗爭(zhēng)中口耳相傳，不斷加工而形成的。它是人民群眾集體創(chuàng)作，智慧的結(jié)晶.民歌的特點(diǎn)短小生動(dòng)純樸民歌的體裁小調(diào)山歌勞動(dòng)號(hào)子勞動(dòng)號(hào)子也稱“號(hào)子”是人們?cè)诎l(fā)展中為適應(yīng)勞動(dòng)的需要而產(chǎn)生的，它是一種和勞動(dòng)節(jié)奏密切結(jié)合，帶有呼號(hào)的民間歌曲。它在勞動(dòng)中起著指揮勞動(dòng)協(xié)調(diào)動(dòng)作，調(diào)劑振奮精神，鼓舞勞動(dòng)熱情，消除疲勞的作用。

勞動(dòng)號(hào)子《川江船夫號(hào)子》：四川境內(nèi)的長(zhǎng)江稱為“川江”?！洞ń蛱?hào)子》是由《平水號(hào)子》《見(jiàn)灘號(hào)子》《上灘號(hào)子》《拼命號(hào)子》和《下灘號(hào)子》等八首號(hào)子聯(lián)綴而成的一個(gè)既統(tǒng)一，又有變化對(duì)比的大型號(hào)子聯(lián)套。它的節(jié)奏變化多樣，緊密配合每一個(gè)勞動(dòng)過(guò)程。（領(lǐng)）嗨呀呀嗨嗨，

（合）嗨嗨

（領(lǐng)）嗨呀呀嗨嗨，

（合）嗨嗨

（領(lǐng)）清風(fēng)吹來(lái)涼悠悠，

（合）嗨嗨

（領(lǐng)）連手推船下涪州，（合）嗨嗨

（領(lǐng)）有錢人在家中坐，（合）嗨嗨

（領(lǐng)）那知道窮人的憂和愁，（合）嗨嗨

（領(lǐng)）推船人本是苦中苦，（合）嗨嗨

（領(lǐng)）風(fēng)里雨里走碼頭，（合）嗨嗨歌詞欣賞音樂(lè)感受：請(qǐng)說(shuō)出“號(hào)子”的特點(diǎn)。曲調(diào)鏗鏘激昂節(jié)奏更固定，沉著有力。一人領(lǐng)眾人和。音樂(lè)風(fēng)格堅(jiān)毅質(zhì)樸，粗獷豪放。山

歌“山歌”：一般指勞動(dòng)人民在山野、田間牧場(chǎng)即興抒發(fā)思想感情的民歌。是一首陜北民歌."趕牲靈"也稱"趕腳"，它近似于云貴地區(qū)的"趕馬幫"，即用牲畜（陜北多為騾驢）長(zhǎng)途為他人運(yùn)輸貨物，而趕這牲畜運(yùn)送貨物的人即稱趕牲靈者。他們走山越嶺，風(fēng)餐露宿，十分辛苦。由于趕一趟牲靈常需要數(shù)十天甚至半年、一年，所以趕牲靈的家人非常惦念他們，凡遇到趕牲靈的隊(duì)伍走過(guò)，往往就有許多婦女、小孩探問(wèn)自己親人的情況。民歌《趕牲靈》就是表現(xiàn)一個(gè)姑娘見(jiàn)到趕牲靈的隊(duì)伍通過(guò)，從遠(yuǎn)處期盼自己情人的情景。"你若是我的哥哥你招一招手，你不是我哥哥你走你的路"。此時(shí)，姑娘那種希望、焦急、失望的心理淋漓盡致地刻畫出來(lái)了。

《趕牲靈》音樂(lè)感受:請(qǐng)說(shuō)出“山歌”的特點(diǎn)音樂(lè)奔放、嘹亮、開(kāi)朗，曲調(diào)悠長(zhǎng)，廣泛使用自由延長(zhǎng)音和拖腔。小

調(diào)“小調(diào)”：

又稱“小曲”產(chǎn)生于日常生活和風(fēng)俗性活動(dòng)中。《茉莉花》（江蘇民歌）：這是我國(guó)民間小曲流傳最廣的優(yōu)秀曲目之一。它借茉莉花抒發(fā)對(duì)自然風(fēng)光的熱愛(ài)，描寫江南水鄉(xiāng)人細(xì)膩的性格。曲調(diào)優(yōu)美抒情、結(jié)構(gòu)規(guī)則勻稱。小思考：談?wù)劯枨魳?lè)中體現(xiàn)出的音樂(lè)風(fēng)格、演唱形式。曲調(diào)優(yōu)美抒情，結(jié)構(gòu)規(guī)則勻稱。獨(dú)唱茉莉花（江蘇民歌）《猜調(diào)》：云南兒童游戲時(shí)唱的對(duì)歌。內(nèi)容生動(dòng)，形式活潑。對(duì)歌由一個(gè)具有呼喚性的音調(diào)開(kāi)始，接著就通過(guò)一連串的排句發(fā)問(wèn)，但對(duì)方并沒(méi)有被難倒，不假思索，脫口而出，對(duì)答如流。問(wèn)得巧，答得妙，生動(dòng)活潑，妙趣橫生。

音樂(lè)感受:請(qǐng)說(shuō)出“小調(diào)”的特點(diǎn)曲調(diào)性強(qiáng),旋律流暢,婉轉(zhuǎn)曲折,表現(xiàn)力強(qiáng).體載的區(qū)別中國(guó)民歌體裁的區(qū)別

體裁區(qū)別勞動(dòng)號(hào)子山歌小調(diào)演唱場(chǎng)合演唱風(fēng)格演唱形式演唱目的勞動(dòng)場(chǎng)合山間、田野、牧場(chǎng)城鎮(zhèn)集市堅(jiān)毅、質(zhì)樸粗獷、豪放旋律舒展優(yōu)美抒情一人領(lǐng)眾人合獨(dú)唱、對(duì)唱伴奏表演服務(wù)勞動(dòng)鼓舞斗志抒發(fā)感情用于表演號(hào)子聽(tīng)歌辨析山歌小調(diào)

留神細(xì)聽(tīng)所有的民歌，因?yàn)樗鼈兪亲顑?yōu)美的旋律的寶庫(kù)。它們會(huì)打開(kāi)你的眼界，使你注意到各種不同的民族性格。

------舒曼感謝觀看匯報(bào)人：谷郡中國(guó)民歌內(nèi)容大綱第一章：民歌概念第二章：民歌的成因第三章：民歌風(fēng)格分布第四章：民歌分類第五章：新民歌第一章:民歌的概念定義：1、民歌就是民間的歌，勞動(dòng)人民的歌。他是歷代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，為了適應(yīng)勞動(dòng)、生活的需要，表現(xiàn)思想感情，而集體創(chuàng)造出來(lái)的一種口耳相傳的歌曲形式。2、民歌是勞動(dòng)人民的詩(shī)歌創(chuàng)作。一般是口頭創(chuàng)作，口頭流傳，在流傳過(guò)程中不斷經(jīng)過(guò)集體加工。第一章:民歌的概念3、民間流行的，富于地方色彩的歌曲謂之民謠歌曲。此種歌曲自生自滅，作者多不知名，歌曲通俗，旋律優(yōu)美，通常無(wú)伴奏。4、民間音樂(lè)一般是無(wú)名之士發(fā)展出來(lái)的。通常都是在未受教育的階級(jí)，原先都是口傳（現(xiàn)在可能仍舊如此）。因此也比較容易受到修改。第一章:民歌的概念特征1、指出了民歌的傳唱范圍是“民間”，而不是與“民間”這一階層概念相對(duì)的“官方”或“社會(huì)上層”——即統(tǒng)治階層或貴族階層，以及在傳統(tǒng)上依附于他們的文人群體。2、揭示了民歌的社會(huì)功能。首先是“適應(yīng)（平民）勞動(dòng)、生活的需要”，這就與適應(yīng)統(tǒng)治階層與文人特殊需要的歌曲——如《詩(shī)經(jīng)》中的“雅”、“頌”類歌曲，或西方的“藝術(shù)歌曲”等，在文化功能上有所區(qū)別。第一章:民歌的概念3、揭示了民歌的特定創(chuàng)作方式是口頭傳承中永無(wú)定型的“集體創(chuàng)作”，而不是近代中、西方常見(jiàn)的書面形式和一次性定型的“個(gè)體創(chuàng)作”方式。4、指出的民歌的特定傳承方式是“口耳相傳”，這一傳承方式顯然不同于（中世紀(jì)以后的）西方和近代中國(guó)出現(xiàn)的樂(lè)譜傳承，或通過(guò)機(jī)械和電子媒介傳承的特殊方式。第二章：民歌的成因

多姿多彩、差異極大的自然生態(tài)條件和地域文化類型，給民歌的化育生長(zhǎng)，提供了千差萬(wàn)別的自然和人文環(huán)境，使之在音樂(lè)文化功用與風(fēng)格面貌上，呈現(xiàn)出燕瘦環(huán)肥各領(lǐng)風(fēng)騷的不同形態(tài)類型。

《彈歌》

斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。第二章：民歌的成因

地理環(huán)境對(duì)民歌風(fēng)格和種類的影響，主要是通過(guò)適應(yīng)這種環(huán)境的特殊生產(chǎn)、生活方式這一中介環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。陜北民歌王向榮腳夫調(diào).flv第三章：民歌的風(fēng)格分布

山脈和水系形成的交通阻隔或聯(lián)系，對(duì)民歌風(fēng)格類型的形成發(fā)生著重要的作用。我國(guó)有長(zhǎng)江、黃河、黑龍江和珠江四大水系，中華文明便是沿著這四條大河發(fā)育起來(lái)的。第三章：民歌的風(fēng)格分布第一節(jié)、黃河流域民歌由于黃河流域地勢(shì)相對(duì)平坦、農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)較早、歷史上人口交互流動(dòng)頻繁的原因，黃河流經(jīng)的近五千公里范圍內(nèi)的各地民歌，在風(fēng)格樣式上（相對(duì)于南方民歌來(lái)說(shuō)）相近的因素較多。第三章：民歌的風(fēng)格分布山丹丹開(kāi)花紅艷艷.flv想親親(山西民歌).flv編花籃河南民歌.flv繡荷包(山東民歌).flv誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好.flv第三章：民歌的風(fēng)格分布比較下面兩首民歌，想一想在旋律上有什么特點(diǎn)？秋收.flv沂蒙山小調(diào).flv第三章：民歌的風(fēng)格分布同宗民歌：在旋律走向、調(diào)試、分句方式、音階構(gòu)成、旋律骨干音等方面的一致，尤其是各分句的終止音的基本一致，可以看出它們是出自同一民歌曲調(diào)母體——有人把這類在傳播中形成的同源異體關(guān)系的民歌作品群落，稱作“同宗民歌”。民歌—《小白菜》.flv第三章：民歌的風(fēng)格分布小結(jié)：由此我們可以看到，在幅員遼闊的黃河流域地區(qū)，盡管有南北走向的太行山脈的阻隔，從史前傳說(shuō)以及黃河流域人口大遷移，早以使黃河兩岸的文化就熔鑄為一個(gè)整體，因此北方民歌也就在音樂(lè)風(fēng)格上比其他大河流域民歌更具有一致性。第三章：民歌的風(fēng)格分布第二節(jié)、長(zhǎng)江流域民歌（1）、處于巫山以西的長(zhǎng)江上游地區(qū)，是構(gòu)成中國(guó)大陸第二層臺(tái)地南緣的西南高原地區(qū)，這里的文化起源于氐羌等族群的畜牧和農(nóng)耕文化，在三千年以前即已發(fā)展到相當(dāng)繁榮的時(shí)期。主要包括：重慶、四川、貴州、云南、西藏六個(gè)地區(qū)。第三章：民歌的風(fēng)格分布黃楊扁擔(dān).flv采花.flv云南彌渡民歌《趕馬調(diào)》.flv貴州山歌.flv貴州布依山歌《江邊楊柳十二排》.flv北京的金山上.flv第三章：民歌的風(fēng)格分布

（2）、處于巫山以東，大別山以西的長(zhǎng)江中游地區(qū)，主要包括湖北、湖南、江西北部和安徽南部地區(qū)，地形由山區(qū)、丘陵和湖區(qū)構(gòu)成。這一帶地區(qū)氣候溫和，雨量充沛，河湖密布，適于稻作和船運(yùn)。產(chǎn)生于這一環(huán)境中的楚地民歌，以農(nóng)田勞動(dòng)中演唱的“田歌”、民俗活動(dòng)中演唱的風(fēng)俗歌和山歌為典型代表。第三章：民歌的風(fēng)格分布

宋祖英龍船調(diào).flv瀏陽(yáng)河.flv《螃蟹歌》.flv小放牛.flv鳳陽(yáng)花鼓.flv第三章：民歌的風(fēng)格分布

（3）、大別山脈以東的長(zhǎng)江流域，便是“千里鶯啼綠映紅”的浙江平原。包括浙江、江蘇一帶。采茶舞曲.flv江蘇民歌《茉莉花》.flv《拔根蘆柴花》.flv第三章：民歌的風(fēng)格分布

第三節(jié)、珠、閩江流域民歌位于中國(guó)南部沿海地區(qū)的珠江、閩江流域文化，是中國(guó)地域文化中最復(fù)雜多樣的文化聚合體之一。主要包括：福建、廣東、廣西省和。茶葉青.flv廣西民歌《只有山歌敬親人》.flv丟丟銅臺(tái)灣民歌.flv第三章：民歌的風(fēng)格分布

第四節(jié)、黑龍江流域民歌位于我國(guó)東北的黑龍江及其主要支流松花江和烏蘇里江流域，主要包括包括蒙古、滿、達(dá)斡爾、東鄉(xiāng)、土、保安、錫伯、赫哲、鄂倫春和鄂溫克等10個(gè)現(xiàn)存民族，其中以蒙古族和滿族人數(shù)最多，在文化上也具有代表性。蒙古語(yǔ)稱長(zhǎng)調(diào)為“烏日?qǐng)D道”，此概念指相對(duì)于短調(diào)而言的“長(zhǎng)歌”。長(zhǎng)調(diào)度基本形態(tài)特征，是曲調(diào)高亢嘹亮，寬廣舒展，詞少腔多節(jié)奏悠長(zhǎng)、徐緩、自由

第三章：民歌的風(fēng)格分布

滿族在歷史上也是一個(gè)能歌善舞的民族。近百年來(lái)，由于滿漢兩族長(zhǎng)期雜居，隨著滿族傳統(tǒng)文化的基本漢化，其傳統(tǒng)音樂(lè)在滿族人的日常生活中已不多見(jiàn)了。在歷史上，滿族民歌的體裁種類，包括搖籃曲、兒歌、情歌、勞動(dòng)歌、風(fēng)俗歌、山歌、小調(diào)、喜歌（滿語(yǔ)稱“拉空奇”，在婚禮儀式上唱的歌曲）、戰(zhàn)歌、敘事歌等。第三章：民歌的風(fēng)格分布

蒙古各地民歌1.flv東北民歌《月牙五更》.flv小看戲.flv張靚穎烏蘇里船歌.flv大頂子山高又高.flv新貨郎.flv新民歌\阿里郎.flv

第三章：民歌的風(fēng)格分布

第五節(jié)：西北地區(qū)民歌除了上述四條大河流域的民族外，我國(guó)西北地區(qū)的少數(shù)民族民歌也自成體系，獨(dú)具風(fēng)格。眾多民族文化在這里匯聚交融，化生出風(fēng)格極其獨(dú)特鮮明的西部民歌。青春舞曲.flv達(dá)坂城的姑娘（克里木）.flv半個(gè)月亮爬上來(lái).flv寧夏民歌聯(lián)唱.flv

第三章：民歌的風(fēng)格分布

第六節(jié)、青藏高原藏族民歌藏族歌舞具有遠(yuǎn)古樂(lè)舞的歌、舞、樂(lè)“三位一體”的特征。歌曲種類多樣。如：果諧（藏語(yǔ)“圓圈歌舞”）堆諧（藏語(yǔ)“高地歌舞”，又譯“踢踏舞”）嘎姆諧（指藏東、川西地區(qū)藏族歌舞，又譯“弦子”）羌諧（藏語(yǔ)“酒歌”）等等

第三章：民歌的風(fēng)格分布

北京的金山上.flv格桑拉卓瑪青藏高原洗衣歌

第三章：民歌的風(fēng)格分布

本章小結(jié)：以上簡(jiǎn)單描述可以了解到，由于我國(guó)地理環(huán)境的千差萬(wàn)別，和文化環(huán)境的性質(zhì)迥異，中國(guó)民歌在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，植根于不同的自然和文化土壤，形成了豐富多彩、性格各異的多種風(fēng)格類型。通過(guò)對(duì)民歌餓了解，有助于我們了解中國(guó)的歷史、中國(guó)文化、種鴿各民族和地域的醇厚而多樣的風(fēng)土人情。民歌就是自然和文化的縮影

第四章：民歌的分類

第一節(jié)：勞動(dòng)號(hào)子勞動(dòng)號(hào)子的概念：“號(hào)子”是人們?cè)诎l(fā)展中為適應(yīng)勞動(dòng)的需要而產(chǎn)生的，它是一種和勞動(dòng)節(jié)奏密切結(jié)合，帶有呼號(hào)的民間歌曲。它在勞動(dòng)中起著指揮勞動(dòng)協(xié)調(diào)動(dòng)作，調(diào)情緒、振奮精神，鼓舞勞動(dòng)熱情，消除疲勞的作用。

第四章：民歌的分類

云南綏江縣-金江號(hào)子.flv川江號(hào)子廬山石工號(hào)子扛木頭號(hào)子

第四章：民歌的分類

第二節(jié)：山歌

山歌概念：一般指農(nóng)民、牧民、獵人等從事自然生產(chǎn)的勞動(dòng)人民在山野、田間、牧場(chǎng)等即興抒發(fā)思想感情的民歌。內(nèi)容多是愛(ài)情和苦難；常在戶外歌唱；曲調(diào)高亢、嘹亮；節(jié)奏自由悠長(zhǎng)；歌詞多為即興創(chuàng)作。

第四章：民歌的分類

山歌的分布：我國(guó)北方的山歌分布，主要集中于西北地區(qū)的甘肅、青海、寧夏、陜西和山西；在中原地區(qū)和華北地區(qū)，山歌的種類與作品都極其少見(jiàn)，僅河北西北部的太行三地區(qū)，存在著一些從西北傳播而來(lái)的“信天游”、“爬山調(diào)”和“山曲”；在我國(guó)南方，山歌的分布確非常廣泛，而且民歌種類很多，音樂(lè)的地方性風(fēng)格很強(qiáng)。第四章：民歌的分類西北地區(qū)山歌欣賞陜北民歌走西口.flv山西民歌走西口.flv

第四章：民歌的分類

信天游：主要流行于陜北、甘肅、寧夏北部漢族農(nóng)民中的一個(gè)山歌歌種。信天游的內(nèi)容以愛(ài)情和勞動(dòng)生活為主，即興編唱。陜北趕牲靈.flv陜北民歌王向榮淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林.flv上一道坡坡下一道梁（爬山調(diào)）.flv三十里鋪.flv山丹丹開(kāi)花紅艷艷.flv

第四章：民歌的分類

爬山調(diào)：流行于內(nèi)蒙古中、西部漢族居住區(qū)。這個(gè)被稱為“河套”地區(qū)的漢族居民，基本上時(shí)來(lái)自晉、陜地區(qū)的移民；爬山調(diào)的音樂(lè)風(fēng)格之所以與山西河曲地區(qū)的山曲相近，這與這一帶農(nóng)民的“走西口”，把山曲大量帶入此地有很大的關(guān)系。草原上升起不落的太陽(yáng).flv草原之夜.flv內(nèi)蒙民歌－敖包相會(huì).flv

第四章：民歌的分類

山曲：流行于山西西北部的河曲、保清、偏關(guān)、五寨、寧武，和陜北的府谷和神木一帶。山曲的旋律跳進(jìn)較多、音高的起伏大，使得山曲的音樂(lè)風(fēng)格顯得粗獷豪放。山西民歌羊倌歌.flv夸河套.flv二道屹梁梁-山曲.flv

第四章：民歌的分類

花兒：流行于甘肅、青海、寧夏省毗鄰的廣大地區(qū)，是居住于這一地區(qū)的漢族、回族、土族、撒拉族、東鄉(xiāng)、保安等民族，在長(zhǎng)期友好的毗鄰關(guān)系中共同培育的一個(gè)歌種。下四川.flv呂繼宏《上去高山望平川》.flv民歌中國(guó)2008年11月24日寧夏花兒.flv

第四章：民歌的分類

西南地區(qū)的山歌西南地區(qū)的最北的秦嶺和大巴山之間的漢水谷地，這里的主要居民是漢族，他們世代從事農(nóng)耕生產(chǎn)，由于自然條件較好，生存壓力較小，因此這里的山歌而更多流露出南國(guó)農(nóng)家的閑適細(xì)巧情思。采花.flv黃楊扁擔(dān).flv

第四章：民歌的分類

1、川渝地區(qū)山歌在重慶和川南的長(zhǎng)江流域，流行著一種叫晨歌的山歌歌種，多是描述漢族農(nóng)民的愛(ài)情生活。李琳－槐花幾時(shí)開(kāi).flv最能體現(xiàn)重慶人性格的山歌，大概要數(shù)那支廣泛流傳的《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋了》太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋.高清.flv

第四章：民歌的分類

2、羌族山歌：羌族山歌阿依呀拉.flv3、苗族山歌：苗族民歌《飛歌》.flv4、侗族山歌：侗族山歌自拍.mpg5、布依族山歌：貴州布依族民歌.flv6、云南彌渡山歌：《趕馬調(diào)》云南、猜調(diào)——阿幼朵.flv

第四章：民歌的分類

長(zhǎng)江中游地區(qū)山歌北楚山歌：湖北地處長(zhǎng)江中游西段，河流網(wǎng)織，湖泊星羅，沃野千里，堪稱中國(guó)腹地。這里的山歌很豐富，有茶歌、樵歌