《六國論》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

高一—統(tǒng)編版—語文—第八單元《六國論》第一課時學習目標1.了解作者及其作品，熟悉寫作背景。2.積累文言知識，豐富文學常識。3.梳理論證思路，鑒賞說理藝術。一、導入蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書籍。（《三字經》）一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高。

（朱德題于三蘇祠）

蘇洵，眉州眉山人，自號老泉，北宋散文家。他少不喜學，喜游歷名山大川，27歲時始發(fā)奮讀書。并著有《衡論》、《權書》、《幾策》數(shù)十篇。

與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，三人并列成為唐宋八大家。

蘇洵的文學成就在于議論文，

他認為作文要“言當事之要”，“言必中當世之過”，文章往往針對北宋社會現(xiàn)實而作，提出諸多革新措施。

從語言藝術上來說，蘇洵的散文以氣勢取勝。觀點明確，論據(jù)有力，析理深透，語言犀利，結構謹嚴，旁征博引。

二、知人論世

北宋王朝重文輕武，輕視軍事裝備。在抵御契丹、西夏上負多勝少。宋與契丹訂立澶淵之盟，宋朝每年給契丹白銀20萬兩，絹30萬匹。西夏向宋朝上書請和，宋朝每年贈給西夏白銀10萬兩，絹10萬匹，茶3萬斤。

宋朝一再向敵人屈服妥協(xié)，以物賂敵，換取一時茍安。結果增加了敵人的財富，削弱了自己的力量，帶來無窮的后患。

《六國論》選自《權書》，蘇洵在寫這篇文章時，尚未有功名。蘇洵借六國舊事針砭北宋當下，向統(tǒng)治者敲起警鐘。三、寫作背景（一）聽讀課文，整體感知

弊在賂秦

（lù）

思厥先祖父

（jué）

如棄草芥

（jiè）

暴霜露

（pù）

與嬴而不助五國也

（yíng）

洎牧以讒誅

（jì）

為國者無使為積威之所劫哉

（wéi）四、積累文言字詞

梳理文章脈絡（二）解題《六國論》

“論”：寫作文體，“論者，議也”。

南朝蕭統(tǒng)編纂的《昭明文選》記載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。二曰政論，則學士大夫議論古今時世人物或評經史之言，正其謬誤?！?/p>

六國：戰(zhàn)國七雄中除秦國以外的齊、楚、燕、趙、韓、魏六個國家。（圖片來自網(wǎng)絡）

六國破滅，非兵（兵器）不利，戰(zhàn)不善，弊在賂（割讓土地）秦。賂秦而力虧，破滅之道（原因）也。或曰：六國互（相繼）喪，率（全部）賂秦耶？曰：不賂者以（因為）賂者喪。蓋（因為）失強援，不能獨完（保全）。故曰：弊在賂秦也。（三）疏通文本，概括觀點1.第一段中心觀點：開門見山，指出“六國破滅，弊在賂秦”?！べT秦者：賂秦而力虧，破滅之道也。·不賂者：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。

秦以攻取之外，（還收到諸侯的割地，）?。ㄐ〉姆矫妫﹦t獲邑，大（大的方面）則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實（它的實際數(shù)目）百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥（代詞，他們的）先祖父（祖輩），暴（通“曝”，暴露）霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭（滿足），奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。2.第二段文學常識：韓、魏、楚以地賂秦大事年表：

前290年韓割武遂予秦。

前280年楚割漢北及上庸予秦。

前275年魏割溫予秦。

前273年魏割南陽予秦。分論點一：論證“賂秦而力虧，破滅之道也”。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。/思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。/今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。/然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。/古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。數(shù)量對比：秦受賂所得——秦戰(zhàn)勝所得；

諸侯賂秦所亡——諸侯戰(zhàn)敗而亡態(tài)度對比：先人開辟土地的艱難——后代割讓土地的輕易結果對比：一夕安寢——秦兵又至事理對比：諸侯之地有限——暴秦之欲無厭；奉之彌繁——侵之愈急

思考第二段主要采用什么方法論證觀點：

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與（親附）嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始（開始）有遠略，能守其土，義（堅持正義）不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯（這）用兵（戰(zhàn)爭）之效也。至丹以荊卿為計，始（才）速（招致）禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再（兩次），李牧連卻（使退卻）之。洎（等到）牧以（因為）讒誅（被誅殺），邯鄲為郡，惜其用武而不終也。3.第三段

齊袖手旁觀：

秦國賄賂齊國后勝，齊王聽信后勝主張，對其余五國袖手旁觀，也不加強戰(zhàn)備。秦王在滅亡韓、趙、魏、楚、燕之后，攻打齊國。齊國滅亡后，秦統(tǒng)一天下。

荊軻刺秦：燕太子丹派遣刺客荊軻脅迫秦王嬴政，命退還侵略的土地，若遭拒絕，就刺殺嬴政。后荊軻計劃失敗被殺，嬴政命令大將王翦攻打燕國。燕王被迫縊死太子丹，將其人頭獻給秦軍求和。秦滅魏、楚后再滅燕國。

李牧被誅：李牧連卻秦國，秦重金收買趙王近臣郭開，讓郭開散布流言蜚語，說李牧準備背叛趙國。趙王奪回李牧兵權并斬殺了他。王翦乘勢急攻，大敗趙軍。

且燕趙處秦革滅殆（幾乎）盡之際，可謂智力（智謀力量）孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使（假使）三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行(不行動），良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較（較量），或未易量。3.第三段

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。思考三國不賂秦卻滅亡的原因。

齊國：與嬴而不助五國（外交）

燕國：以荊卿為計（政治）

趙國：用武而不終（軍事）共同原因：智力孤危，失去強援分論點二：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所（為……所：被……）劫（脅迫），日削月割，以趨于亡。為（治理）國者無使為積威之所劫哉！解決辦法：封謀臣，禮奇才，并力西向。4.第四段得出結論：為國者無使為積威之所劫。

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍（如果）以天下之大，下（降低身份）而從六國破亡之故事（舊事），是又在六國下矣。點明寫作意圖，借六國之事諷諫六國之后的國家不要重蹈覆轍。5.第五段小結：請用思維導圖繪制本文論證思路。中心觀點：六國破滅，弊在賂秦。論證：賂秦而力虧，破滅之道也。論證：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。結論：為國者無使為積威之所劫

借古論今：以六國破亡之故事為鑒

數(shù)量：秦之所得——諸侯之所亡態(tài)度：先祖父，暴霜露，斬荊棘——子孫，視之不甚惜，如棄草芥

結果：一夕安寢——秦兵又至

事理：諸侯之地有限——暴秦之欲無厭齊：與嬴不助五國——繼五國遷滅燕：以荊卿為計——始速禍焉趙：用武不終——邯鄲為郡解決辦法各愛其地勿附于秦刺客不行良將猶在五、鑒賞說理藝術角度文本分析藝術特點論證結構第一段：提出問題第二、三段：分析問題第四、五段：解決問題，以古論今論據(jù)事例：齊國、燕國、趙國引用權威意見：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！薄ā妒酚洝の菏兰摇贰稇?zhàn)國策·魏策》）

論證方法對比論證：三組對比

比喻論證：以地事秦，猶抱薪救火舉例論證：齊國、燕國、趙國

假設論證：向使……類比論證：茍以天下之大……觀點鮮明，結構清晰論據(jù)充分，類型豐富方法多樣五、鑒賞說理藝術角度文本分析藝術特點論證邏輯第一段：分析賂秦滅亡的緣由，也分析了不賂秦滅亡的緣由。第二段：道理層層推進。論證語言

破滅（賂秦者內部力虧破碎），遷滅（齊國及天下局勢變動），革滅（秦國勢如破竹）“暴霜露，斬荊棘”“奉之彌繁，侵之愈急”等短句、整句；結尾僅兩句點出寫作目的。

嗚呼、悲夫、哉：哀惋批判，沉痛激切。層層遞進邏輯縝密準確生動簡潔有力以情動人1.聯(lián)系北宋現(xiàn)實，思考《六國論》中蘊含的家國情懷。2.拓展閱讀，結合蘇軾、蘇轍、李楨的《六國論》，探討古

人對六國興亡的看法。作業(yè)高一—統(tǒng)編版—語文必修下冊—第八單元《六國論》

第二課時學習目標1.學習蘇洵的家國情懷和擔當精神。2.結合背景理解文章的現(xiàn)實針對性。3.辯證思考，大膽質疑，理性判斷，養(yǎng)成批判性的思維習慣。4.借鑒作品，學會理性表達自己的觀點。學習重點學習難點一、導入新課

“一門三父子，都是大文豪?！睆摹按蠼瓥|去，浪淘盡”的氣勢中，我們認識了蘇軾的豪放；從“人生如夢，一尊還酹江月”的灑脫中，我們見識了東坡的豁達……兒子如此優(yōu)秀，作為父親的蘇洵會是什么樣的人呢？二、溫故知新——觀文識人任務一：從《六國論》看蘇洵，你覺得他是什么樣的人？多角度探究文章特點人物形象從文章觀點上看見識

從撰文目的上探情懷

從論述特點上見水平

從藝術風格上賞才情

（一）從文章觀點上看：從《六國論》看蘇洵，你覺得他是什么樣的人？角度新穎、觀點震撼眼光獨到、見識深遠（二）從撰文目的上看：切中時弊、借古諷今有擔當精神、家國情懷（三）從論述特點上看：從《六國論》看蘇洵，你覺得他是什么樣的人？（四）從藝術風格上看：結構清晰、邏輯嚴密思維嚴謹、認知理性詞鋒犀利、氣勢充沛膽識不凡、才華橫溢從文章觀點上看，蘇洵是一個眼光獨到、見識深遠的人；從撰文目的上看，蘇洵是一個有擔當精神和家國情懷的人；從論述特點上看，蘇洵是一個思維嚴謹，認知理性的人；從藝術風格上看，蘇洵是一個膽識不凡、才華橫溢的人。小結：三、深入領會——現(xiàn)實價值任務二：請?zhí)顚懴旅姹砀?，探究《阿房宮賦》與《六國論》各有怎樣的現(xiàn)實針對性？篇名作者身份寫作對象針對問題文章觀點寫作目的阿房宮賦

六國論2.《阿房宮賦》的現(xiàn)實針對性《阿房宮賦》

杜牧皇帝唐敬宗針對問題：寫于唐日漸衰落之際，寶歷大起宮室，廣聲色。文章觀點：族秦者，秦也，非天下也?！粣燮淙藢懽髂康模簞裰G統(tǒng)治者接受秦亡的教訓，施仁愛于百姓。針砭時弊（士大夫）2.《六國論》的現(xiàn)實針對性《六國論》蘇洵（士大夫）北宋統(tǒng)治者針對問題：寫于被蠶食侵吞之時，繳納歲幣，損傷國力。文章觀點：六國破滅，非兵不利戰(zhàn)不善，弊在賂秦。寫作目的：提醒當朝統(tǒng)治者不要為契丹西夏積威所劫。警示當朝三、深入領會——現(xiàn)實價值小結：《阿房宮賦》與《六國論》的現(xiàn)實針對性。

《阿房宮賦》總結秦朝覆亡的教訓，意在針砭時弊；《六國論》探究六國破滅的緣由，旨在警示當朝。均面向當朝統(tǒng)治者，借古鑒今。

作者寫作的政治背景不同，作者所持的觀點也不相同，但他們都胸懷天下，勇于擔當；都借反思歷史針對現(xiàn)實，有很強的現(xiàn)實意義。

文中蘊含的家國情懷是我們今天要理解與傳承的民族精神。四、培養(yǎng)思維——理性分析任務三：

同樣是“六國破亡”這段史實，杜牧歸為“不愛其人”，蘇洵卻認為“弊在賂秦”。你同意蘇洵的說法嗎？請理性分析本文的論點、論據(jù)和論證邏輯，指出不合理的地方，說明你的理由。從觀點上看觀點：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。問題：偏重“以地賂秦”，觀點不夠全面，也不夠客觀。?理性分析《六國論》不合理的地方?從論據(jù)上看論據(jù)1：燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。問題：論據(jù)與歷史事實不符，缺乏真實性。?理性分析《六國論》不合理的地方?從論據(jù)上看論據(jù)2：較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍。問題：論據(jù)缺乏有效支撐，說服力不足。?理性分析《六國論》不合理的地方?從論證上看論證：燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。問題：太過主觀臆斷，

推斷不夠嚴謹。?理性分析《六國論》不合理的地方?小結：理性分析，培養(yǎng)思維。

林云銘在《古文析義》中指出：“老泉此論，實為宋賂契丹，借來做個事鑒。”蘇洵的《六國論》并不是一篇史學論文，其根本意圖在于借契丹西夏來諷諭北宋王朝?；诮鉀Q現(xiàn)實問題的實用文章來看，強化現(xiàn)實之弊，突出以史為鑒的一面，是有其合理性的。換一個角度看，這正是理性思維的表現(xiàn)。

我們學習《六國論》既要辯證分析其局限性，也要學習作者對歷史和現(xiàn)實能有自己的思考，能提出獨到的觀點，進而培養(yǎng)自己的批判思維，學習古人心系天下的品格，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。能力訓練一：

一項閱讀調查顯示，有相當比例的成年人傾向于傳統(tǒng)紙質圖書閱讀，也有不少成年人則傾向于電子閱讀。對此，有人認為“讀屏”意味著碎片化的淺閱讀，有人則不以為然，認為兩種閱讀方式可以共存融合，相得益彰。

請針對以上現(xiàn)象，進行理性思考，形成合理觀點，表達你理性的聲音。五、形成能力——理性表達理性的觀點（二）如何獲得理性的觀點？1.獲得理性的觀點，要基于事實，獨立思考，深入本質。2.獲得理性的觀點，要全面地、一分為二地看問題。理性的觀點：客觀公正、不盲從、不偏激、不臆測（一）什么是理性的觀點？理性的觀點舉例：觀點一：紙質閱讀和電子閱讀的內容可以互補。紙質閱讀多讀經典，電子閱讀多讀時事；電子閱讀可以修正紙質閱讀滯后性的弱點，紙質閱讀可以彌補電子閱讀淺閱讀的不足。觀點二：紙質閱讀和電子閱讀可以在不同時段共存。時間相對集中的時段，適合通過讀紙書做深度閱讀；碎片化的時間，適合通過電子閱讀瀏覽新聞、小視頻等。觀點三：紙質閱讀和電子閱讀可以在不同環(huán)境共存。安靜的環(huán)境適合用來讀紙書做深度閱讀，嘈雜的環(huán)境可以通過讀屏來閱讀小說等通俗易懂的文字。觀點四：信息化時代“讀屏”可以成為一種閱讀方式，但紙質閱讀仍應作為閱讀的主流方式。高一—統(tǒng)編版—語文—第八單元《六國論》（答疑）疑問：

古人有多篇以《六國論》為題的文章來討論六國興亡教訓，其觀點和立論角度是否相同呢？（一）蘇軾《六國論》（節(jié)選）

六國之君虐用其民，不減始皇二世，然當是時百姓無一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也?！?/p>

始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，則以（認為）客為無用。于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才（有才能），取能守吾法而已。故墮（huī，同“隳”，毀壞）名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之（從前）食（做食客）于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其槁項黃馘（guó，頸項枯瘦，面色蒼黃）以老死于布褐（普通百姓）乎？亦將輟耕太息（嘆息）以俟時也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也。（二）蘇轍《六國論》（節(jié)選）

夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪！委（任由）區(qū)區(qū)之韓、魏，以當（抵擋）強虎狼之秦，彼安得不折（屈服）而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下偏（通“遍”，普遍）受其禍。

夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉（通“借”，憑借）之以蔽其西，故