第1課 中華文明的起源與早期國家 教學設計 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

《中華文明的起源與早期國家》教學設計課程基本信息授課內(nèi)容中華文明的起源與早期國家授課對象高一學生教材《中外歷史綱要（上）》第1課課時45分鐘教學目標課標解讀通過本課的學習，了解中華文明的起源以及早期國家的特征學科素養(yǎng)唯物史觀通過學習原始人類的生活狀況,理解原始社會末期私有制的出現(xiàn)與階級分化、國家的出現(xiàn)；認識夏商周的政治與經(jīng)濟等內(nèi)容，初步理解“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑"的唯物主義的觀點。時空觀念通過學習新、舊石器時代文化遺址分布特點，理解中華文明起源多元一體的特點；通過學習夏商周的演變歷程，了解早期國家的發(fā)展演變、統(tǒng)治區(qū)域以及社會發(fā)展特征,認識這一時期的歷史發(fā)展為以后統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展奠定了堅實的基礎。史料實證通過對原始人類考古史料、夏商周史實史料的學習分析,掌握史料分類、分析、運用的一般能力,感受中華文明悠久的歷史，認識階級、國家出現(xiàn)的歷史必然性。歷史解釋通過學習原始人類的分布、石器時代、新舊石器時代母系氏族公社、父系氏族公社、世襲制、宗法制、分封制、禮樂制等歷史現(xiàn)象和歷史概念,正確分析認識中華文明起源與早期國家的一般規(guī)律。家國情懷通過對中華文明起源的學習，感受中華文明的多元性,認識中華文明“多元一體、中原核心”的發(fā)展脈絡，知道中華文明是世界人類文明起源的重要中心之一,增強民族自豪感。通過對夏商周政治經(jīng)濟文化的學習,知道我國是世界上，最早進入階級社會的國家之一；提高學生對于中華文明的認同感、歸屬感、學情分析認知特征高一學生經(jīng)過初中教育，已經(jīng)具備一定的歷史學習能力和理解能力，但是初中歷史學習缺少系統(tǒng)性認識，同時缺少利用唯物史觀解決問題的能力。知識基礎高一學生通過初中學習對于中華文明的有一定感性的認識，對于夏商周三代有基本的了解，但是缺乏理性認識和唯物史觀的指導。非智力因素本課內(nèi)容時間跨度大，內(nèi)容較多，理論性較強，授課過程中需要注意和學生的互動以及觀察學生反應，采用故事性敘事、學生活動等環(huán)節(jié)讓學生可以參與到課堂中來。教學內(nèi)容分析地位和作用從本課位置上看，本課作為綱要第一課，為學生接下來的學習奠定了基礎和基調(diào)，同時本課內(nèi)容也是歷史學誕生的重要起源，對于增強學生對于歷史的理解和感知具有重要意義；從本課內(nèi)容上來看，通過對這一節(jié)課的學習，學生可以學習中華文明起源以及國家的建立；了解石器時代中國境內(nèi)代表性的文化遺存，認識他們與中華文明起源以及私有制，階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文以及其他文獻材料，了解早期國家的特征。知識結(jié)構(gòu)本課是第一單元第1課，共三個子目。第一子目是“石器時代的古人類和文化遺存”，主要講述中國境內(nèi)石器時代的古人類及其文化遺存、特點與私有制的出現(xiàn)。第二子目是“從部落到國家”,主要講述新石器時代晚期的情況--階級分化更加明顯,已經(jīng)初具國家形態(tài)。第三子目是“商和西周”,主要講述商和西周的概況。通過對本課內(nèi)容的理解和重構(gòu)，我將本課按照內(nèi)在的發(fā)展階段，劃分成了“中華文明的起源”、“從文明到早期國家”、“早期國家的完善發(fā)展”這三個子目，線索較為清晰，便于學生理解。重難點重點中華文明起源的特點；早期國家的特征難點私有制、階級和國家產(chǎn)生的原因教學資源與教學方法教學資源歷史課本、出土文物、相關(guān)史學著作教學方法講授法，史料分析法，問答法教學過程環(huán)節(jié)教師活動學生活動設計意圖導入新課出示這本課的課題“中華文明的起源與早期國家”，引導學生提取出“文明”和“國家”這兩個核心詞，圍繞這兩個核心詞展開教學。教師提問:同學們，我們一起來分析這個題目，提取其中的兩個關(guān)鍵詞是什么？預設答案：文明和國家提問學生對于這兩個詞語的理解，可以參考平時日常生活中關(guān)于“文明”的論述，比如社會主義核心價值觀中的“文明”、講“文明”等。對國家和文明兩個關(guān)鍵詞下定義對于高一學生比較困難，經(jīng)過教師的簡單引導之后，教師給出學者觀點，引導學生共同分析，為接下來的學習埋下伏筆。根據(jù)老師引導理解“文明”和“國家”關(guān)鍵詞，初步理解本課內(nèi)容。直接引用課題導入，減輕學生負擔；讓學初步建立對于本課內(nèi)容的理解。講授新課根據(jù)本課內(nèi)容以及子目分布，將內(nèi)容整合成為線性發(fā)展的三個子目，便于學生理解。教師提問：同學們，文明的出現(xiàn)離不開人的出現(xiàn)，大家知道我們?nèi)祟愂窃趺闯霈F(xiàn)的嘛？預設答案：從猿猴演變成的。教師過渡：對，同學們課外知識很豐富，從現(xiàn)代科學發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)祟惔_實是從猿進化而來，人從猿轉(zhuǎn)變的過程中最關(guān)鍵的是什么？出示材料：教師講述：同學們，在人類演變的過程中，為了更好的進行生產(chǎn)和勞動，手和腳逐漸分化，能夠直立行走，從而為更好的使用工具提供了條件，工具的使用使得人類的生產(chǎn)力大大提升，為人類向前發(fā)展提供了極大的助力。但是同學們需要注意的是，人類的出現(xiàn)不代表文明的立刻出現(xiàn)，剛才我們已經(jīng)學習了文明出現(xiàn)的標準，所以文明史人類發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。那同學們知道人類最早的大規(guī)模使用的工具是什么材料的嘛？預設答案：石頭。教師過渡：對，大家閱讀課本第一子目就能知道，石器是我們最早使用的材料，我們將這一時期稱之為“石器時代”，并且其分為“新石器時代”和“舊石器時代”，石器的大規(guī)模使用，標志著人類的生產(chǎn)力有了較大進步，所以這一時期中國境內(nèi)也出現(xiàn)了一批人類遺址和文化遺址，現(xiàn)在請同學們閱讀本節(jié)課第一子目，完成以下表格。引導學生完成表格教師過渡：同學們，剛才我們對于基礎知識做了一個梳理，相信大家對于一些重點概念還不是很了解，我們首先一起來看一下新石器時期和舊石器時代的概念和區(qū)別。教師過渡：我們一起來看這兩張照片，左邊是北京人遺址出土的石器，屬于是舊石器，右邊是新時期。首先從外形上那個就能夠看到，左邊比較粗糙而右邊比較圓潤，那這是為什么呢？其實從他們的形制上我們就能大概看出來他們制作方式的不一樣，舊石器主要是打制而成，取兩塊石頭相互碰撞制作而成，而右邊的新石器呢，經(jīng)過打制之后，還需要經(jīng)過打磨，由此變得更加圓潤。工具形制的不一樣，也體現(xiàn)出他們作用的不同，那大家想想，他們的作用會有什么樣的細微差別呢？預設答案：舊石器用來打，砸比較多，而新石器則進化出了刮、削的功能。教師過渡：大家回答正確，觀察能力和總結(jié)能力比較強，現(xiàn)在我們一起來總結(jié)一下兩者的區(qū)別。教師過渡：除了石器時代這一名詞，大家剛才還看到了哪一組比較陌生的術(shù)語？預設答案：母系氏族社會和父系氏族社會教師過渡：沒錯，母系氏族社會和父系氏族社會也是這一子目的重點概念，關(guān)于母系氏族社會，課本上已經(jīng)給出了陜西西安臨潼姜寨遺址，這一時期生產(chǎn)力水平較低，這一副遺址復原圖上5戶人家聚居在一起，共同勞作，因為這一時期女性在生產(chǎn)生活中占有主導地位，所以這一時期氏族聯(lián)系和流傳主要依靠母姓，所以被稱之為母系氏族社會。我們再來看，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)以及漁牧業(yè)的發(fā)展，男性在社會生產(chǎn)中占據(jù)主導地位，所以主要依靠父系來聯(lián)系氏族。我們分析這一時期的遺址就可以發(fā)現(xiàn)，貧富分化已經(jīng)出現(xiàn)，階級也隨之產(chǎn)生。教師過渡：同學們，經(jīng)過我們對重點概念的講解以及基礎知識的梳理過后，同學們對于這一時期的社會狀況已經(jīng)有了一定的了解，我們第一子目叫“中華文明的起源”，那請大家結(jié)合我們之前給出的文明出現(xiàn)的標準，討論一下這一時期是否出現(xiàn)了文明？教師講解：1、從母系氏族公社到父系氏族公社，生產(chǎn)工具得到發(fā)展，生產(chǎn)力增加，人口增長，出現(xiàn)早期城市結(jié)構(gòu)。2、父系氏族社會晚期，部分墓葬出現(xiàn)玉器，代表階級分化，出現(xiàn)貧富差距。3、良渚城墻的出現(xiàn)，代表早期城市的出現(xiàn)，區(qū)域性政體出現(xiàn)。4、綜上，父系氏族社會晚期已經(jīng)出現(xiàn)文明。教師過渡：在新石器時代晚期，中華文明就已然出現(xiàn)，并且歷經(jīng)多年發(fā)展至今，中華文明成為了世界上唯一沒有中斷過的最古老的文明，沒有之一。這是值得我們每一個中國人自豪的。既然我們已經(jīng)確定，這一時期在中華大地上已經(jīng)出現(xiàn)了文明的曙光，那我們來看一下這兩幅圖，總結(jié)一下中華文明的起源有何特點呢？教師講解：舊石器時代的人類遺址，分布廣泛，漫天星斗，集中在江河流域比較多，到了新石器時代，中國大地上的文明，遍地開花，但是從他們的分布地帶上就可以看出來，中原核心，多元一體的中華文明發(fā)展的特點，所以如果要用一個詞來概括中華文明起源特點的話那就是“多元一體”。教師過渡：那講到這里，關(guān)于“文明”我們已經(jīng)基本了解，剛才我們總結(jié)本課另外一個關(guān)鍵詞是“國家”，現(xiàn)在我們來看一下從文明到國家，這中間有者怎樣的聯(lián)系呢？新石器時代晚期，中華大地上進入了“三皇五帝”時期，大家知道“三皇五帝”都是指那些人嘛？其實關(guān)于這個問題，文獻記載并不完全一樣，所以沒有一個點定論，但是“五帝”中的前兩位一般認為是皇帝和炎帝，他們都是黃河下游的部落首領(lǐng)，聯(lián)合起來企退了東邊的蚩尤，建立起了華夏族的主體，所以我們都說自己是“炎黃子孫”，“五帝”的后兩位，我們一般認為是要堯和舜。堯是部落首領(lǐng)，之后傳位給舜，舜又將皇位傳給了治水有功的禹，。大家需要注意的是，堯舜禹三人之間的傳位，并不摻雜血緣關(guān)系，才能和德行才是首位，所以我們將這一時期的傳為制度稱之為“禪讓制”。禹建立了中國歷史上第一個奴隸制國家，夏朝。教師過渡：大家對于夏朝有哪些了解呢？其實啊，現(xiàn)在還有很多人懷疑夏朝的存在，有些外國人認為夏朝是不存在的，大家會怎么反駁他呢？著名的國學大家王國維先生提出了這樣“二重證據(jù)法”，那我們一起來嘗試用二重證據(jù)法來證明夏朝的存在。教師過渡：我們可以看到，夏文化是中華優(yōu)秀文化重要的組成部分，是中華文化的重要源頭之一，是在歷史上真實存在過的。禹作為夏朝的開國之君，傳位給其子啟，有人認為世襲制是王位在一家一姓中傳承，體現(xiàn)出的是獨裁，禪讓制是選賢任能，體現(xiàn)的是民主，因此世襲制代替禪讓制是歷史的倒退。你是否認同此觀點？預設答案：生產(chǎn)力進步和私有制發(fā)展推動社會由原始公有制轉(zhuǎn)變?yōu)榕`私有制。教師過渡：我們剛才已經(jīng)說“夏”是我國歷史上第一個奴隸制國家，我們在課程指出就已經(jīng)提出了“國家”出現(xiàn)的標志，請大家對照我們給出的材料討論，夏朝到底能不能夠稱之為國家？參考答案：1、夏朝有夏王，中央官員，奴隸等，是奴隸制國家，階層分化明顯，已經(jīng)出現(xiàn)階級。2、根據(jù)材料可知，這一時期出現(xiàn)了刑法，城郭，監(jiān)獄等代表公權(quán)力的象征。3、綜上，夏王朝可以稱作是早期國家。教師過渡：經(jīng)過大家的分析我們可以看到，夏是可以稱之為國家的。那“國家”二字作為我們今天重要學習的關(guān)鍵詞之一，經(jīng)過學習，大家能否根據(jù)生產(chǎn)力、私有制、階級、國家這幾個關(guān)鍵詞說明一下國家是怎么產(chǎn)生的？學生回答：教師講解：國家的出現(xiàn)最根本的原因是伴隨著生產(chǎn)工具的改進生產(chǎn)力隨之提升，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，隨之貧富分化，出現(xiàn)階級，而國家是一個階級對于另外一個階級統(tǒng)治的工具，所以隨之出現(xiàn)了階級。教師過渡：夏朝作為我國第一各奴隸制國家，建立之后經(jīng)歷了較快的發(fā)展，但是奴隸和奴隸主階級之間的矛盾日益尖銳，加之夏最后一代王桀昏暈無能，加快了夏朝的滅亡。教師引導：我們剛才講到，夏朝滅亡的因素在于階級矛盾的尖銳以及桀的個人原因，那商朝建立之后，面臨同樣的階級矛盾的問題，我們來看看，商朝是怎么處理，加強統(tǒng)治的。預設答案：內(nèi)外服制教師過渡：對，內(nèi)外服制度，服的意思可以理解為服從，內(nèi)服是商朝國家的中心地區(qū)，即“王畿”，由商王直接治理。外服是商朝國家的外圍地區(qū)，即“四土”，方國和部落屬于各類地方勢力管轄。拿出了內(nèi)外服制度之外，我們來看以下材料，總結(jié)以下商朝的統(tǒng)治有何特點？教師講解：內(nèi)外服制度。內(nèi)服由商王直接管理，相對于夏朝來說，加強了統(tǒng)治和管理。神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合，商王壟斷神權(quán)以強化王權(quán)。教師過渡：商朝經(jīng)過前期的較快發(fā)展之后，晚期商紂王紂王殘暴無道，公元前1046年，周武王伐紂，紂王自知無力回天后自焚而亡，周武王建立商朝，定都鎬京，史稱西周。我們來看一下西周建立之后，統(tǒng)治范圍大大建立，同時面臨如何處理階級矛盾的問題，面對這些問題，西周統(tǒng)治者該如何加強自己統(tǒng)治呢？教師過渡：分封制分封制：在保證周王室強大的條件下，把一定的（王畿之外的廣大地區(qū)）土地和人民分封給臣屬，讓他們建立諸侯國。分封的對象主要有三個，帝王后代、功臣謀士、同姓貴族。職能主要是鎮(zhèn)守疆土，隨從作戰(zhàn)，繳納賦稅，朝覲述職。教師過渡：分封制有效加強了統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，但是隨之產(chǎn)生了一個問題是，繼承人眾多的情況下，繼承人互相攻伐，使得統(tǒng)治具有很大的不穩(wěn)定性，面對這樣威脅統(tǒng)治的定制炸彈，西周統(tǒng)治階級推出了“宗法制”和“禮樂制度”。教師講解：禮樂制度作為分封制和宗法制的重要補充，目的在于維護統(tǒng)治階級的利益，加強統(tǒng)治。宗法制的核心是嫡長子繼承制，是按照(父系)血緣來分配政治權(quán)力，維護政治聯(lián)系。教師過渡：我們剛才學習了西周的分封制度，唯物史觀認為“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”，分封制就屬于我們所說的上層建筑，現(xiàn)在我們來看一下西周的經(jīng)濟基礎。教師過渡：西周作為上古三代中經(jīng)濟文化發(fā)展到高峰，在其他方面也有卓越的成就。根據(jù)老師提問思考回答問題，推進課堂進度。分析出示材料，思考人類如何與其他動物區(qū)分開來。閱讀本節(jié)課第一子目，填寫表格內(nèi)容。觀察圖片內(nèi)容，總結(jié)其中差別。觀察圖片，回答問題。對照文明出現(xiàn)的標準結(jié)合所學，思考文明產(chǎn)生的標志。觀察圖片，思考中華文明起源特點。通過問題設計引導學生思考問題，引