古代文明交流和多元的中古世界專項(xiàng)訓(xùn)練 高三歷史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)

古代文明交流和多元的中古世界一、選擇題1.法國國王弗朗索瓦一世在1539年頒布《維萊科特雷赦令》,要求全國所有法院的司法文件都必須用法語撰寫,不得再用中古時(shí)期以來教士慣用的拉丁文。此外,以往由教會(huì)法庭審理的民事訴訟都改由國王法庭審理。這一措施()A.有利于新教在法國傳播B.使法國擺脫了宗教神學(xué)束縛C.強(qiáng)化了世俗王權(quán)的地位D.推動(dòng)了自然法在近代的復(fù)興2.(2023北京高三期末)11—13世紀(jì),歐洲城市市民體育興起,市民組織成立了諸如“射手協(xié)會(huì)”“擊劍協(xié)會(huì)”“騎射協(xié)會(huì)”等,定期組織與本職業(yè)相關(guān)的身體練習(xí)和比賽。市民體育得到了王權(quán)的鼓勵(lì)和保護(hù),國王和貴族直接參與到市民體育中。關(guān)于這一現(xiàn)象,下列說法正確的是()A.城市市民試圖通過體育活動(dòng)獲得城市的自治權(quán)B.城市自治開啟了中古時(shí)期歐洲各地的體育運(yùn)動(dòng)C.城市的體育運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)了國王與市民之間的聯(lián)系D.城市體育運(yùn)動(dòng)中國王貴族與市民是比賽的雙方3.在古代埃及,很多神是幻想出的人類和其他動(dòng)物的合體。兩河流域的神多以純粹的人類形象出現(xiàn),但也沒有完全與動(dòng)物脫離,一些畫像中神的身旁都會(huì)出現(xiàn)動(dòng)物,動(dòng)物也標(biāo)志著神對(duì)應(yīng)的特征和能力。由此可見()A.世界區(qū)域文明具有差異性B.西亞文明借鑒了古埃及文明C.神話傳說的史料價(jià)值不高D.認(rèn)知?jiǎng)游锼襟w現(xiàn)文明程度4.(2023湖南名校高三聯(lián)考)有學(xué)者指出,那種可作為地區(qū)合并基礎(chǔ)的天然地理政治中心,希臘人是沒有的,而這繼而又造成各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)上的分裂;此外,希臘多數(shù)城邦都享有直接通達(dá)大海的便利,使他們不僅在智力方面受到外來促進(jìn),而且能維持并發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)。據(jù)此,該學(xué)者旨在說明古希臘()A.小國寡民城邦政治產(chǎn)生的因素B.民主政治建立具有絕對(duì)的優(yōu)勢C.經(jīng)濟(jì)生活影響了城邦政治構(gòu)成D.城邦公民缺乏強(qiáng)烈的城邦意識(shí)5.(2023廣東湛江高中畢業(yè)班調(diào)研)公元前13—前7世紀(jì),雅利安人在征服整個(gè)北印度的過程中,吸收了達(dá)羅毗荼人的文化,逐漸從游牧轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň拥霓r(nóng)業(yè)生活,實(shí)現(xiàn)了向奴隸社會(huì)的過渡。由此可知,雅利安人的遷徙()A.造成了古印度文明的中斷B.加劇了農(nóng)牧世界的沖突C.將印度卷入“希臘化”潮流D.塑造了早期的印度文明6.(2023遼寧鞍山一模)12世紀(jì)中葉,英國亨利二世出臺(tái)了“盾牌錢”政策,即允許一部分騎士繳納代役錢——盾牌錢,以免除每年向國王提供的40天兵役。國王用此項(xiàng)收入招募常備雇傭軍,從而減少在軍事上對(duì)騎士的依賴。“盾牌錢”政策的出臺(tái)()A.增強(qiáng)了英國政府的財(cái)政實(shí)力B.標(biāo)志著英國騎士制度的瓦解C.有利于推動(dòng)英國王權(quán)的強(qiáng)化D.加速了英國資本主義的發(fā)展7.(2023廣東梅州一模)在兩河流域蘇美爾地區(qū)出土的一件5000多年前的雪花石膏大瓶上,刻畫了一些裸體平民手捧酒罐、奶盆和糧斗等祭品走向神龕,一位祭司或首領(lǐng)穿著長袍,長袍帶由其身后穿短裙的人舉著,瓶上還刻畫了水邊的大麥田、羊隊(duì)、水果和獅子等內(nèi)容。由此可知,當(dāng)時(shí)兩河流域蘇美爾地區(qū)()A.土地由王室和神廟占有B.已建立了君主專制制度C.出現(xiàn)了一系列城市國家D.產(chǎn)生了明顯的階級(jí)分化8.(2023湖北高中名校聯(lián)盟)公元前6世紀(jì),波斯帝國在征服過程中,在被征服地區(qū)修復(fù)神殿、實(shí)行相當(dāng)寬容的宗教政策,贏得了僧侶的支持;在政府機(jī)構(gòu)中,不僅用波斯人而且也用當(dāng)?shù)厝藶楣?修建宮殿時(shí)也注意吸取亞述人、巴比倫人和埃及人的做法。這說明波斯帝國()A.試圖同化被征服地區(qū)文明B.采取靈活變通的統(tǒng)治政策C.重視用神權(quán)維系王權(quán)秩序D.建立起了完善的治理體系9.(2023山東濟(jì)寧一模)在中古西歐的封建莊園中,莊園主普遍推行農(nóng)奴制而非奴隸制。這主要是因?yàn)橹泄盼鳉W()A.深受古希臘羅馬歷史傳統(tǒng)的影響B(tài).虔誠地信仰基督教會(huì)說教C.面臨著巨大的勞動(dòng)力競爭的壓力D.缺乏獲得大批奴隸的途徑10.(2023安徽池州模擬)古代埃及人將一年分為泛濫季、播種季和收獲季,并制定了世界上第一部太陽歷;兩河流域的蘇美爾人也是在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭過程中留下了著名的洪水和方舟傳說,經(jīng)由古代希伯來人和希臘人的傳承,一直影響至今。材料說明()A.自然環(huán)境塑造文化特色B.多元一體的文化格局初具雛形C.地域交流推動(dòng)文化發(fā)展D.世界農(nóng)耕文明區(qū)域不斷地?cái)U(kuò)大11.(2023江蘇南京、鹽城一模)《世界史綱》寫道:亞歷山大去世以前,尤其是在他去世以后,人們有時(shí)間對(duì)他進(jìn)行考慮時(shí),關(guān)于一個(gè)世界性的法律和組織的想法在人們心目中已是一個(gè)切實(shí)可行而且可以吸收的概念了。作者意在說明,亞歷山大遠(yuǎn)征()A.擴(kuò)大了希臘文化影響B(tài).促進(jìn)了東西方文化交匯C.改變了人們的世界觀D.加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系12.(2023湖北高中名校測評(píng))古希臘雅典城邦在伯里克利執(zhí)政時(shí)期,絕大部分公職是無津貼的,特別是國家最高公職十將軍沒有津貼,普通的公民即使當(dāng)選也無力擔(dān)任,事實(shí)上沒有一個(gè)真正的貧窮公民能夠成為政治領(lǐng)袖。這表明()A.公民對(duì)領(lǐng)袖有保護(hù)的義務(wù)B.公民城邦責(zé)任意識(shí)減弱C.公職津貼是民主政治保障D.雅典民主政治存在弊端13.(2023遼寧撫順一模)教皇英諾森三世在位時(shí)期(1198—1216年),積極干預(yù)各國政事,對(duì)各國君主指手畫腳,其權(quán)勢已伸至全歐洲。從他寫給歐洲各國君主的6000余封書信來看,滿紙都是威脅警告之辭。他聲稱:教皇的責(zé)任是看管羅馬帝國的利益,因?yàn)榱_馬帝國起源于教皇統(tǒng)治,而且從教皇那里取得它的最終權(quán)力。這主要反映了當(dāng)時(shí)()A.教皇直接管理各國政事B.教會(huì)壟斷知識(shí)和學(xué)術(shù)C.政教合一局面開始形成D.教權(quán)凌駕于王權(quán)之上14.(2023江蘇連云港調(diào)研)《漢謨拉比法典》規(guī)定:倘自由民對(duì)另一自由民有谷或銀之債權(quán),不通知谷物主人,即從谷倉或谷場取去谷物,則此自由民因其不通知谷物主人而擅從谷倉或谷場取谷,應(yīng)被檢舉,彼應(yīng)全部交還其所取之谷,且喪失其全部貸款。這說明當(dāng)時(shí)()A.私有財(cái)產(chǎn)受到保護(hù)B.違約現(xiàn)象比較普遍C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)D.奴隸主利益受保障15.(2023遼寧沈陽一模)1843年,美國旅行家和考古學(xué)家約翰·勞埃德·斯蒂芬斯在《尤卡坦紀(jì)聞》一書中描述了位于尤卡坦半島的古代金字塔遺址(下圖),該遺址所屬的文明()尤卡坦半島古代金字塔遺址A.用當(dāng)?shù)靥赜械纳葜谱骷垙圔.王宮大門的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛C.具有已知世界上最早的史詩D.知道“零”的概念并創(chuàng)造出20進(jìn)制16.(2023廣東廣州高三調(diào)研)從11世紀(jì)開始,南美印加部落逐漸兼并了附近的其他部落。他們從其征服地區(qū)學(xué)會(huì)了采石、加工和營造的工程技術(shù)。他們開山鑿石,建造梯田,造就了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)。12世紀(jì),印加國家建立。印加國家的崛起得益于()A.武力征服美洲B.吸收各地文化C.重視對(duì)外貿(mào)易D.采取行省制度二、非選擇題17.(2023北京高三期末)文明的傳承與互鑒。閱讀材料,回答問題。材料一作為第一個(gè)地跨歐亞非的大帝國,波斯為各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了更多的機(jī)會(huì)。交通的便利,幣制的統(tǒng)一等都是促進(jìn)交流的有利條件。更重要的是,波斯統(tǒng)治者……盡量不以殘暴的方式控制被征服人民,而是采取寬容大度的姿態(tài),這種政策有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就,使得許多古老文明在失去其所依賴的國家和政體之后,還能將其精神遺產(chǎn)融入新生的文明之中?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料二當(dāng)阿拉伯文化昌盛之時(shí),西歐正處于文化低落的“黑暗時(shí)代”,古典文明這時(shí)已大半不為人所知,只有教會(huì)還保留著一些有關(guān)亞里士多德的知識(shí)。阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品,并在學(xué)習(xí)過程中把它們翻譯成阿拉伯文,特別是翻譯了許多中古西歐幾乎無人通曉的希臘文著作,另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化,這些在后來都陸續(xù)傳回西歐,使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來?！幾择R克垚主編《世界文明史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡析波斯帝國推動(dòng)不同地區(qū)民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流的有利條件和積極影響。(2)根據(jù)材料二,概述阿拉伯帝國在文明傳承中所發(fā)揮的作用;結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉兩例說明阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁。18.(2023廣東江門一模)閱讀材料,回答問題。材料中古西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書。11—15世紀(jì),出現(xiàn)了整個(gè)歐洲,從波羅的海到黑海,國王、貴族、主教和修道院院長都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀的局面。它促使中古西歐城市率先突破封建主義的牢籠。下表為部分特許狀的內(nèi)容。頒發(fā)者內(nèi)容[英]不列特爾市任何個(gè)人來到這個(gè)市鎮(zhèn),只要住滿一年零一天,就可免受其先前領(lǐng)主的追捕[英]亨利一世倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長,并任命任何一人或他們所愿的倫敦市民為法官[英]亨利二世我保證我所有的沃靈福德市民在我的整個(gè)英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平,并且無論他們?cè)谀睦颷英]理查德一世市民們擁有每周在工作日的時(shí)間內(nèi)舉辦一次市場的權(quán)利,并且享有所有的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)[法]威廉·克里托伯爵免除市民的若干封建稅和封建勞役,如騎士稅和訴訟稅,城堡駐軍的非正當(dāng)勒索、稅金及封建人頭稅[法]特魯瓦伯爵亨利手藝工匠和商人每年交納一筆定額地租,既有權(quán)在市內(nèi)居住和在郊區(qū)經(jīng)營農(nóng)場,亦有權(quán)自由出售房屋、葡萄和租地——摘編自馮正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》(1)根據(jù)材料,概括西歐特許狀的主要內(nèi)容,并分析其特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí),請(qǐng)從“促使中古西歐城市率先突破封建主義的牢籠”的角度,分析西歐特許狀的作用。答案1.C法國這一系列改革,打擊了天主教在司法、社會(huì)等領(lǐng)域的影響力,強(qiáng)化了君主權(quán)力,王權(quán)成為民族國家的象征,C項(xiàng)正確。打擊天主教不等于選擇新教,也不等于擺脫了宗教神學(xué)束縛,更和自然法無關(guān),A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。2.C根據(jù)材料信息可知,11—13世紀(jì),歐洲城市市民體育興起并得到王權(quán)的鼓勵(lì)和保護(hù),國王和貴族直接參與到市民體育中,說明城市體育運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)了國王與市民的聯(lián)系,故選C項(xiàng);城市中市民體育活動(dòng)指市民的社會(huì)生活,與城市自治權(quán)無關(guān),排除A項(xiàng);“開啟”的說法無法從材料中得出,排除B項(xiàng);國王和貴族參與市民體育不能說明國王貴族與市民是比賽的雙方,排除D項(xiàng)。3.A根據(jù)材料可知,古代埃及和古代兩河流域的神的形象不同,體現(xiàn)了世界區(qū)域文明具有差異性,故選A項(xiàng);材料中僅說明了古代埃及和古代兩河流域的神的形象不同,沒有說明西亞文明借鑒了古埃及文明,排除B項(xiàng);神話傳說對(duì)研究早期歷史具有一定的參考價(jià)值,我們應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度辯證取舍有關(guān)神話傳說的材料,排除C項(xiàng);社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),文明程度的高低是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的,排除D項(xiàng)。4.A根據(jù)材料可知,古希臘各個(gè)城邦在地理上相對(duì)孤立,內(nèi)部聯(lián)系比較微弱,但是便于商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易的發(fā)展,為古希臘城邦政治的產(chǎn)生奠定了社會(huì)基礎(chǔ),故選A項(xiàng);材料只是從社會(huì)環(huán)境的角度分析古希臘建立城邦政治的條件,并未將古希臘與其他地區(qū)進(jìn)行橫向?qū)Ρ?排除B項(xiàng);材料分別從地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的角度分析了城邦政治形成的有利條件,排除C項(xiàng);古希臘小國寡民的城邦政治形成了公民內(nèi)部極強(qiáng)的城邦意識(shí),排除D項(xiàng)。5.D根據(jù)材料可知,雅利安人遷徙到達(dá)印度后結(jié)合當(dāng)?shù)厝说奈幕?xí)慣,發(fā)明了種姓制度,創(chuàng)造了吠陀文化和婆羅門教,促進(jìn)了古印度文明向奴隸社會(huì)的過渡,所以雅利安人塑造了早期的印度文明,故選D項(xiàng);雅利安人的到來延續(xù)了印度文明向奴隸社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展,排除A項(xiàng);材料說明雅利安人到達(dá)印度后逐漸農(nóng)耕化,體現(xiàn)了農(nóng)牧世界的相互融合,排除B項(xiàng);亞歷山大遠(yuǎn)征將印度卷入“希臘化”潮流,排除C項(xiàng)。6.C根據(jù)材料可知,通過征收“盾牌錢”英王可以用此項(xiàng)收入招募常備雇傭軍,大大提升了英王的軍事戰(zhàn)斗力,為推動(dòng)王權(quán)強(qiáng)化提供了軍事基礎(chǔ),故選C項(xiàng);該項(xiàng)收入主要用來招募常備雇傭軍,沒有增強(qiáng)政府財(cái)政實(shí)力,排除A項(xiàng);英法百年戰(zhàn)爭后,騎士制度逐漸衰落,與材料內(nèi)容無關(guān),排除B項(xiàng);12世紀(jì)是中古時(shí)期,西歐處于封建社會(huì)時(shí)期,資本主義尚未興起,排除D項(xiàng)。7.D根據(jù)材料可知,5000多年前的蘇美爾地區(qū),人們經(jīng)濟(jì)地位、政治地位不平等,出現(xiàn)明顯的階級(jí)分化,故選D項(xiàng);從文物上刻畫的內(nèi)容來看,只涉及人物形象、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品、生活方式等,沒有標(biāo)識(shí)出誰是土地所有者,排除A項(xiàng);大約在公元前18世紀(jì),蘇美爾地區(qū)才建立起君主專制制度,排除B項(xiàng);材料未體現(xiàn)城市國家,排除C項(xiàng)。8.B根據(jù)材料可知,波斯帝國靈活處理與新征服地區(qū)的關(guān)系,表明其統(tǒng)治政策靈活變通,故選B項(xiàng);材料只是波斯帝國采取措施拉攏當(dāng)?shù)厝司S護(hù)統(tǒng)治,并非“同化”,排除A項(xiàng);“修復(fù)神殿”表明其重視神權(quán),但這只是其措施的一個(gè)方面,排除C項(xiàng);完善的治理體系體現(xiàn)在國家統(tǒng)治方面,如政治制度等,材料內(nèi)容與此無關(guān),排除D項(xiàng)。9.C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,中古西歐雖然社會(huì)制度已進(jìn)入封建時(shí)期,但生產(chǎn)力水平卻沒有達(dá)到對(duì)應(yīng)能力,同時(shí)面對(duì)勞動(dòng)力的缺乏,莊園主之間為挽留住勞動(dòng)力進(jìn)而需要雇傭形成勞役契約關(guān)系以提高勞動(dòng)者積極性,故選C項(xiàng)。10.A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,尼羅河的定期泛濫影響了古代埃及文明,兩河流域經(jīng)常泛濫的洪水影響了蘇美爾文明,體現(xiàn)了自然環(huán)境對(duì)文明的影響,故選A項(xiàng);材料未提及不同地區(qū)文明的聯(lián)系,不能得出“一體”,排除B項(xiàng);材料介紹了古代埃及和古代兩河流域文明各自的特點(diǎn),兩個(gè)地區(qū)沒有進(jìn)行地域交流,排除C項(xiàng);材料主旨是論述自然環(huán)境對(duì)文化發(fā)展的影響,而非論述農(nóng)耕文明的發(fā)展,排除D項(xiàng)。11.C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,亞歷山大遠(yuǎn)征在人們的心里構(gòu)筑了一個(gè)世界性的法律和組織的想法,改變了人們對(duì)整體世界的看法,即改變了人們的世界觀,故選C項(xiàng);材料不涉及亞歷山大遠(yuǎn)征對(duì)希臘文化的作用,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)征對(duì)人們觀念的影響,與東西方文化交流沒有直接關(guān)系,排除B項(xiàng);材料中人們對(duì)亞歷山大的考慮側(cè)重于建立“世界性的法律和組織”,即側(cè)重帝國內(nèi)部治理,而非整個(gè)世界的聯(lián)系,排除D項(xiàng)。12.D根據(jù)材料可知,城邦的統(tǒng)治基礎(chǔ)是財(cái)產(chǎn)私有制,以不平等為特征的財(cái)產(chǎn)私有制與以平等為原則的民主政治制度存在不可調(diào)和的矛盾,即雅典民主政治存在弊端,故D項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是貧窮公民難以成為領(lǐng)袖,而不是在說公民與領(lǐng)袖的關(guān)系,排除A項(xiàng);公民參與城邦政治就是責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn),“減弱”說法錯(cuò)誤,排除B項(xiàng);雅典民主政治的保障是雅典的法律和權(quán)力機(jī)制,排除C項(xiàng)。13.D根據(jù)材料可知,教權(quán)凌駕于王權(quán)之上,故選D項(xiàng);根據(jù)材料可知,教皇是通過控制王權(quán)對(duì)歐洲實(shí)施控制,教皇直接管理各國政事與史實(shí)不符,排除A項(xiàng);根據(jù)材料可知,教皇宣揚(yáng)自己高高在上的權(quán)力和政治地位,教會(huì)壟斷知識(shí)和學(xué)術(shù)與材料主旨不符,排除B項(xiàng);根據(jù)材料可知,教皇并不直接統(tǒng)治歐洲的國家,也就不能政教合一,排除C項(xiàng)。14.A根據(jù)材料可知,法典保護(hù)了谷物主人的財(cái)產(chǎn)所有權(quán),故選A項(xiàng);根據(jù)材料可知,當(dāng)時(shí)有借貸關(guān)系的存在,但債權(quán)人無權(quán)在不通知債務(wù)人的情況下將債務(wù)人的財(cái)物占為私有,也不能說明債務(wù)人違約,排除B項(xiàng);根據(jù)所學(xué)可知,《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的利益和權(quán)威,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)與材料主旨不符,排除C項(xiàng);根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,自由民包括奴隸主階層和平民階層,法典并未強(qiáng)調(diào)奴隸主利益受