2022-2023學(xué)年山東省濱州市陽信縣高二下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高中歷史名校試卷PAGE2023學(xué)年山東省濱州市陽信縣高二（下）期中歷史試卷第I卷（選擇題）一、單選題（本大題共15小題，共45.0分）1.據(jù)傳世文獻記載，戰(zhàn)國之前禹只是一個因為治水等功勛，被后人銘記的一個先祖形象；但在戰(zhàn)國諸子尤其是儒墨思想家口中，大禹治水誅殺防風(fēng)、討伐共工、征討三苗等功勛被反復(fù)強調(diào)，被塑造成了一個常人難以企及的道德楷模。儒墨思想家此舉旨在（）A.提升社會道德水平 B.確立是古非今觀念C.塑造學(xué)術(shù)權(quán)威地位 D.實現(xiàn)政治統(tǒng)一理想〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時空是戰(zhàn)國時期。根據(jù)材料“戰(zhàn)國諸子尤其是儒墨思想家口中，大禹治水誅殺防風(fēng)、討伐共工、征討三苗等功勛被反復(fù)強調(diào)，被塑造成了一個常人難以企及的道德楷模”可知，戰(zhàn)國時期，儒墨學(xué)派將大禹尊崇為本學(xué)派的英雄楷模，這主要是為了提高自身學(xué)說的聲譽，增強其思想影響力，體現(xiàn)了塑造本學(xué)派學(xué)術(shù)權(quán)威的意圖，C項正確；材料并不是強調(diào)社會道德水平的提升，不符合題意，排除A項；材料與是古非今的觀念無關(guān)，排除B項；材料并未涉及儒墨學(xué)派的政治追求，不符合題意，排除D項。故選C項。2.據(jù)云夢秦簡記載，“凡為吏之道，必精絜(潔)正直，慎謹堅固，審悉毋(無)私，微密鐵(纖)察，安靜毋苛，審當賞罰?！阆哺唬銗贺?，正行修身，過(禍)去福存?！边@反映出秦朝（）A.重視官吏行為規(guī)范 B.律令并行且細密嚴苛C.治國理念雜取百家 D.以嚴刑酷法規(guī)范吏治〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時空是秦朝。根據(jù)材料“凡為吏之道，必精絜(潔)正直，慎謹堅固，審悉毋(無)私，微密鐵(纖)察，安靜毋苛，審當賞罰?！阆哺?，毋惡貧，正行修身，過(禍)去福存”可知，秦律對官吏處理政務(wù)的行為作出了明確的要求，這有利于規(guī)范官吏公正執(zhí)法，A項正確；材料并未強調(diào)秦朝律令的特點，不符合題意，排除B項；秦朝以法家思想為治國理念，并不是雜取百家，排除C項；材料未涉及秦朝通過嚴刑酷法規(guī)范吏治的信息，不符合題意，排除D項。故選A項。3.下圖是現(xiàn)代學(xué)者繪制的漢代經(jīng)濟政策示意圖。這一政策的實施旨在（）A.控制政府賦稅來源 B.增加國家財政收入C.消除地方割據(jù)基礎(chǔ) D.協(xié)調(diào)各地經(jīng)濟發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：漢代經(jīng)濟政策。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：根據(jù)圖示內(nèi)容和所學(xué)可知，這幅示意圖反映的是漢代時期的均輸平準政策，通過均輸平準政策加強了中央對經(jīng)濟的控制，同時也有利于增加政府的財政收入，B項正確；均輸平準政策不是賦稅制度，與收稅無關(guān)，排除A項；漢代消除地方割據(jù)基礎(chǔ)的是推恩令，屬于政治制度，排除C項；均輸平準政策是加強中央對經(jīng)濟的控制，平抑各地物價，并不是為了協(xié)調(diào)各地經(jīng)濟發(fā)展，排除D項。故選B項。4.北朝早期的佛像，造型雄健、粗獷、渾厚，神態(tài)莊嚴，到了中后期則體型變小，表情由肅穆威嚴為主變得慈眉善目、含蓄恬靜。這一變化主要是緣于（）A.北朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)發(fā)展 B.民族交融不斷加深C.佛教對儒家思想的吸收 D.社會秩序趨于穩(wěn)定〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是原因類題目，時空是南北朝時期。根據(jù)材料“北朝早期的佛像，造型雄健、粗獷、渾厚，神態(tài)莊嚴，到了中后期則體型變小，表情由肅穆威嚴為主變得慈眉善目、含蓄恬靜?！笨芍?，北魏早期，佛像雄健粗獷，渾厚質(zhì)樸，這反映了北魏早期鮮卑族大氣雄健和強悍的審美取向，北朝中后期的佛像呈現(xiàn)的“慈眉善目，含蓄恬靜”則體現(xiàn)了漢化的特點，這一轉(zhuǎn)變反映出當時民族交融的加強，B項正確；材料未涉及北朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)發(fā)展的信息，不符合題意，排除A項；材料體現(xiàn)出佛教吸收儒家思想的信息，不符合題意，排除C項；北朝中后期，社會局勢動蕩，與史實不符，排除D項。5.下圖所示文物大量出現(xiàn)于隋唐墓葬之中，宋代時期的墓葬中則極為少見。這一現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)出經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方 B.是政府外貿(mào)政策轉(zhuǎn)變的縮影C.主要源自于喪葬文化的轉(zhuǎn)型 D.反映出主要貿(mào)易通道的變化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是推斷類題目，時空是隋唐至宋代。根據(jù)材料“下圖所示文物大量出現(xiàn)于隋唐墓葬之中，宋代時期的墓葬中則極為少見。”及所學(xué)可知，材料圖中的出土文物是“胡人牽駱駝俑”，作為隨葬品，是對唐代現(xiàn)實生活的生動反映，其形象寫實，生動地表現(xiàn)了絲綢之路上西域胡商的形象。“胡人牽駱駝俑”這樣的文物大量出土于隋唐墓葬中，而在此后宋代的墓葬中卻很罕見。這說明隋唐時期絲路貿(mào)易較為興盛，而宋代北方少數(shù)民族政權(quán)阻斷了絲綢之路，貿(mào)易通道發(fā)生了一定變化，D項正確；材料反映的是中外貿(mào)易的信息，與經(jīng)濟重心南移無關(guān)，排除A項；材料未涉及政府外貿(mào)政策轉(zhuǎn)變的信息，與題干主旨不符，排除B項；材料并不是強調(diào)喪葬文化的變化，不是本題主旨所在，排除C項。故選D項。6.忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國，它們在名義上仍將元朝尊為宗主國。這一局面（）A.為中外文明交流創(chuàng)造了條件 B.改變了歐亞內(nèi)陸文化格局C.給被征服地區(qū)帶來深重災(zāi)難 D.基本奠定了現(xiàn)代中國的版圖〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問可知是推斷題。根據(jù)題干時間信息可知準確的時空是：元朝（中國）。根據(jù)材料“忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國，它們在名義上仍將元朝尊為宗主國”并結(jié)合所學(xué)知識，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國與蒙古西征有關(guān)，蒙古的西征客觀上推動了東西方文化的交流，A項正確；蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變，但沒有改變文化格局，排除B項；C項與材料主旨不符，材料強調(diào)四大汗國名義上仍將元朝尊為宗主國，排除C項；四大汗國的疆域與現(xiàn)代中國的版圖無關(guān)，排除D項。故選A項。7.近代學(xué)者馬建忠認為，“欲中國之富，莫若使出口貨多，進口貨少”；王韜則高呼“商富即國富，恃商為國本”。他們認識的共同之處是（）A.顛覆了“中體西用”思想 B.體現(xiàn)了“工商皆本”理念C.彰顯了“富強救國”主題 D.踐行了“實業(yè)救國”思想〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時空是近代中國。根據(jù)材料“欲中國之富，莫若使出口貨多，進口貨少”“商富即國富，恃商為國本”可知，兩者的主張體現(xiàn)了通過發(fā)展經(jīng)濟實現(xiàn)救國的意圖，C項正確；材料未涉及“中體”思想，排除A項；材料強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟實現(xiàn)國富，體現(xiàn)不出“工商皆本”的理念，排除B項；材料“欲中國之富，莫若使出口貨多，進口貨少”不能體現(xiàn)“實業(yè)救國”的思想，排除D項。故選C項。8.下表為1801-1875年出國契約華工人數(shù)估算表。據(jù)此可推知（）出國方向1801-1850年1851—1875年共計人數(shù)年均人數(shù)共計人數(shù)年均人數(shù)美洲60000120053500021000美國180003601600006400澳大利亞和新西蘭10000200600002400A.華工取代黑奴助推工業(yè)革命進程 B.列強入侵瓦解了傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)C.清政府通過組織移民減輕人口增長壓力 D.近代中國逐漸被卷入資本主義世界市場〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是推斷類題目，時空是1801-1875年的中國。根據(jù)材料“1801-1875年出國契約華工人數(shù)估算表”可知，1801-1875年期間，大量華工出國流向美洲、美國及澳大利亞和新西蘭地區(qū)，為這些地區(qū)資本主義的發(fā)展提供了廉價勞動力資源，體現(xiàn)了中國被迫卷入資本主義世界市場的現(xiàn)象，D項正確；材料未涉及華工取代黑奴的信息，并且隨著工業(yè)革命的開展，歐美殖民者需要非洲市場，加之黑人的反抗，英美等國陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，因此A項不符合題意，排除A項；列強入侵逐漸瓦解了中國自然經(jīng)濟，促進新的經(jīng)濟形式的出現(xiàn)，但這與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項；材料反映的是華工通過契約關(guān)系出國的信息，而不是清政府組織移民，排除C項。故選D項。9.20世紀三四十年代，###在根據(jù)地開展冬學(xué)、民校識字運動，把“狼牙山五壯士”“英雄之母馬老太太”等事跡用圖片、大鼓、故事、詩歌等形式向群眾進行宣傳，做到家喻戶曉。這些舉措旨在（）A.增強民族凝聚力 B.緩和尖銳的階級矛盾C.擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.提高民眾的文化素養(yǎng)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是目的題，時空是20世紀三四十年代的抗日根據(jù)地。根據(jù)材料“20世紀三四十年代，###在根據(jù)地……把‘狼牙山五壯士’‘英雄之母馬老太太’等事跡用圖片、大鼓、故事、詩歌等形式向群眾進行宣傳，做到家喻戶曉?！笨芍?，###重視民眾的識字教育，并且在革命根據(jù)地大力宣傳革命英雄事跡，這有助于增強民眾的民族國家意識，增強民族凝聚力，A項正確；材料未涉及緩和抗日根據(jù)地階級矛盾的信息，不符合題意，排除B項；材料強調(diào)###在抗日根據(jù)地的教育和宣傳，“擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線”不符合材料主旨，排除C項；材料體現(xiàn)了重視民眾識字教育的信息，但主旨是服務(wù)于抗日戰(zhàn)爭，并不是提高民眾的文化素養(yǎng)，排除D項。故選A項。10.新中國成立初期，國內(nèi)掀起留蘇熱潮，大量大學(xué)生、研究生、實習(xí)生和進修教師紛紛前往蘇聯(lián)各高等院校、研究所、工廠學(xué)習(xí)。與此同時，大量留學(xué)人員歷經(jīng)坎坷回到祖國，其中多數(shù)從歐美返回祖國。這反映出（）A.東西方意識形態(tài)的根本對立 B.人民建設(shè)新中國的強烈意愿C.國際局勢對人才培養(yǎng)模式的影響 D.新中國“一邊倒”戰(zhàn)略落到實處〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時空是新中國初期。根據(jù)材料“新中國成立初期，國內(nèi)掀起留蘇熱潮，……與此同時，大量留學(xué)人員歷經(jīng)坎坷回到祖國，其中多數(shù)從歐美返回祖國。”可知，反映了新中國初期國內(nèi)掀起了留學(xué)蘇聯(lián)的熱潮，同時歐美地區(qū)的愛國留學(xué)生紛紛返回祖國，這體現(xiàn)了人民群眾建設(shè)新中國的強烈愿望，B項正確；材料并不是強調(diào)東西方意識形態(tài)的根本對立，不符合題意，排除A項；材料反映了新中國外交政策對人才培養(yǎng)的影響，未涉及國際局勢的信息，排除C項；材料并未強調(diào)新中國采取的“一邊倒”戰(zhàn)略，不符合題意，排除D項。故選B項。11.如圖是對古代某一帝國特征的描述。該帝國是（）●7世紀中期成為地跨亞非歐三大洲的帝國●都城是當時世界上最大的城市之一●成為溝通東西方文化交流的橋梁●《一千零一夜》是其最具代表性文學(xué)作品A.波斯帝國 B.亞歷山大帝國C拜占庭帝國 D.阿拉伯帝國〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代阿拉伯帝國時期。結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯帝國于7世紀中期成為地跨歐亞非三大洲的帝國，其都城巴格達是當時世界上最大的城市之一，阿拉伯人成為溝通東西方文化交流的橋梁，《一千零一夜》是其最具代表性的文學(xué)作品，D項正確；波斯帝國興起于公元前6世紀，亞歷山大帝國建立于公元前4世紀，拜占庭帝國成立于395年，三者都沒有《一千零一夜》這一文學(xué)作品，排除ABC三項。故選D項。12.“天職”一詞最早由馬丁·路德提出，特指以教皇為首牧師集團所從事的教諭活動；但之后他進一步提出“一個鞋匠、一個鐵匠、一個農(nóng)民，不同的工作需要承擔(dān)不同的責(zé)任”,世俗的各種職業(yè)都是上帝精心創(chuàng)立的“天職”。馬丁·路德對“天職”內(nèi)涵重新解讀旨在（）A.調(diào)動世俗力量對抗教廷 B.顛覆教皇在歐洲的地位C.建立本民族的基督教會 D.宣揚人文主義的宗教觀〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宗教改革。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：據(jù)題意可知，馬丁·路德認為以教皇為首的牧師集團所從事的教諭活動是他們的天職，之后他將“天職”的概念擴展到普通的公民，由此體現(xiàn)了對普通民眾的重視，因此是宣揚了人文主義的宗教觀，D項正確；馬丁·路德只是在宣揚人文主義宗教觀，并不是在對抗教廷和顛覆教皇的地位，排除AB項；馬丁·路德對“天職”的解讀是在宣揚人文主義的宗教觀，并不是要建立本民族的基督教會，排除C項。故選D項。13.7世紀的歐洲學(xué)者格勞秀斯指出：“即使我們承認那些若非極其邪惡就不可能被容許的觀點，即上帝是不存在的，或者人類的事務(wù)與上帝無關(guān)，我們所講的也同樣具有某種程度的正當性”。格勞秀斯在此強調(diào)的是（）A.人的社會性與理性 B.國際法制定的必要性C.中世紀神學(xué)的虛偽 D.社會契約論的合理性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時空是7世紀的歐洲。根據(jù)材料“即使我們承認那些若非極其邪惡就不可能被容許的觀點，即上帝是不存在的，或者人類的事務(wù)與上帝無關(guān)，我們所講的也同樣具有某種程度的正當性”可知，格勞秀斯認為上帝與人類的事務(wù)無關(guān)，這體現(xiàn)了擺脫基督教會神權(quán)統(tǒng)治的要求，承認人類自身行為的正當性，具有一定的理性色彩，A項正確；材料未涉及格勞秀斯關(guān)于制定國際法的信息，不符合題意，排除B項；材料并不是強調(diào)中世紀神學(xué)的虛偽性，不符合題意，排除C項；社會契約論是18世紀盧梭的主張，排除D項。故選A項。14.馬克思恩格斯明確指出，“奴役其他民族的民族是在為自身鍛造鐐銬”,他們提醒英國工人階級，“愛爾蘭的民族解放對他們來說并不是一個抽象或博愛的問題，而是他們自己的社會解放的首要條件”。馬克思恩格斯意在表明（）A.資本主義社會滅亡的必然性 B.民族意識與公民意識密不可分C.民族自決理應(yīng)成為普遍原則 D.階級斗爭與民族斗爭相互依存〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：馬克思恩格斯生活的時期。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：根據(jù)“愛爾蘭的民族解放對他們來說并不是一個抽象或博愛的問題，而是他們自己的社會解放的首要條件”可知馬克思和恩格斯認為，只有實現(xiàn)了社會解放，愛爾蘭才能夠?qū)崿F(xiàn)民族解放，由此證明階級斗爭和民族斗爭是相互依存的，D項正確；材料體現(xiàn)的是階級斗爭與民族斗爭的相互依存，并沒有說明資本主義社會滅亡的必然性，排除A項；材料中沒有提到公民意識，排除B項；材料反映的是階級斗爭與民族斗爭之間的關(guān)系，和民族自決無關(guān)，排除C項。故選D項。15.如表二戰(zhàn)后部分新興民族國家文化發(fā)展情況表，據(jù)如表可知，這些國家文化發(fā)展的共同點是（）國家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國，主要官方語言為英語和印地語；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓制度依然具有重要影響。新加坡發(fā)揚儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識等。埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語為官方語言，英語和法語被廣泛使用；有歐洲和西亞文化元素。A.大力弘揚本民族傳統(tǒng)文化 B.民族文化發(fā)展面臨巨大威脅C.本土文化與西方文化結(jié)合 D.利用西方文化改造民族文化〖答案〗C〖解析〗據(jù)材料可知，無論是印度、新加坡文化，還是埃及文化，都有歐洲文化因素的影響，體現(xiàn)了本土文化與西方文化結(jié)合，C項正確；材料主旨是本土文化和西方文化的結(jié)合，而未強調(diào)弘揚本民族傳統(tǒng)文化，排除A項；材料未涉及“民族文化面臨威脅”，排除B項；材料未涉及“利用西方文化改造民族文化”，而是體現(xiàn)了文化的多元特點，排除D項。故選C項。第II卷（非選擇題）二、材料〖解析〗題（本大題共4小題，共55.0分）16.閱讀材料，回答問題。中國古代文化概覽材料時期發(fā)展特征先秦中國文化的孕育和奠基時期：由迷信天命到敬德保民、注重禮樂、政治制度不斷發(fā)展、思想領(lǐng)域百家爭鳴、民族認同等秦漢中國文化的成長時期：儒家思想逐漸成為主流思想、民族間交往增多等魏晉—隋唐中國文化的輝煌時期宋元中國文化的漸變時期：明清前期中國文化盛極而衰的遲暮時期：專制的強化致使思想僵化、集大成與僵滯并存等——據(jù)鄭師渠等《中國文化通史》任選一個空白時期進行補寫，并說明理由。(要求：補寫內(nèi)容簡明扼要，史實準確，史論結(jié)合。)〖答案〗示例一：魏晉隋唐，中國文化的輝煌時期：儒釋道三家并立、民族文化逐漸融合、南北文化地域特征明顯等。

理由：魏晉時期，道教發(fā)展、佛教盛行，儒學(xué)在面臨沖擊的同時吸收佛教道教的精神，獲得了新的發(fā)展，融合儒道思想的玄學(xué)出現(xiàn)并發(fā)展；隋唐時期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，主張調(diào)和并吸收佛教、道教理論，推動儒學(xué)復(fù)興。魏晉時期，民族交融不斷增強，推動文化之間的交流融合；隋唐時期，國家統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮，民族政策開放，民族交融持續(xù)發(fā)生，同時，中外文化交流頻繁，異域文化傳播廣泛。魏晉時期，江南地區(qū)得到開發(fā)，國家分裂割據(jù)，政權(quán)更迭頻繁，南北對峙是基本格局，南北文化地域特征明顯。魏晉時期的文化也為隋唐時期思想文化的高度繁榮奠定了基礎(chǔ)。示例二：宋元，中國文化的漸變時期：程朱理學(xué)成為主導(dǎo)思想、市民文化興起、科技發(fā)達等。理由：宋代，儒佛道學(xué)說互相滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成，程朱理學(xué)的地位在南宋后期不斷上升，逐漸成為占統(tǒng)治地位的學(xué)術(shù)，深刻影響了封建社會后期的政治、社會生活的各個層面；宋元時期，商品經(jīng)濟不斷發(fā)展，海上絲綢之路興盛，城市經(jīng)濟功能不斷增強，南宋完成了經(jīng)濟重心的南移，市民文化興起反映了新興的市民階層對精神文化的需求；宋元時期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)也高度繁榮，其中指南針等科技的應(yīng)用和傳播深刻影響了世界歷史進程?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時空是先秦至明清的中國文化。首先，根據(jù)題干要求，從“中國古代文化概覽”中的空白時期任選其一進行補寫，結(jié)合所學(xué)知識說明理由。如選擇“魏晉-隋唐，中國文化的輝煌時期”進行補寫，結(jié)合所學(xué)知識歸納出此時期文化特征是：儒釋道三家并立、民族文化逐漸融合、南北文化地域特征明顯等。其次，根據(jù)所學(xué)知識，列舉出魏晉-隋唐時期儒釋道三教融合與發(fā)展、民族交融推動民族文化發(fā)展、中外文化交流頻繁、南北文化地域特征明顯等方面的具體成就或表現(xiàn)，以此說明選擇的理由。還可以選擇“宋元，中國文化的漸變時期”進行補寫。結(jié)合所學(xué)知識歸納出此時期文化特征是：程朱理學(xué)成為主導(dǎo)思想、市民文化興起、科技發(fā)達等。其次，根據(jù)所學(xué)知識，列舉出宋元時期程朱理學(xué)形成并占據(jù)統(tǒng)治地位，深刻影響后世；商品經(jīng)濟發(fā)達，市民文化興起；科技文化高度繁榮等方面的具體表現(xiàn)或成就，以此說明選擇的理由即可。17.閱讀材料，回答問題。李鴻章答記者問(1896年9月2日，李鴻章在美國接受了記者的集中采訪。）記者：閣下，在這個國家的所見所聞中什么最使您感興趣呢？李鴻章：20層或更高的大樓令我驚訝！連歐洲都沒有，中國更不能建這種樓房，臺風(fēng)會把它吹倒，并且沒有電梯配套也很不方便。記者：閣下，您贊成貴國的普通百姓都接受教育嗎？進一步說，您贊成婦女接受教育嗎？李鴻章：我們的習(xí)慣是送所有男孩上學(xué)。我們有很好的學(xué)校，但只有付得起學(xué)費的富家子弟才能上學(xué)，窮人家的孩子沒有機會上學(xué)。但是，我們現(xiàn)在還沒有你們這么多的學(xué)校和學(xué)堂，我們計劃將來在國內(nèi)建立更多的學(xué)校。在我們清國，女孩在家中請女教師提供教育，所有有經(jīng)濟能力的家庭都會雇請女家庭教師。我們現(xiàn)在還沒有女子就讀的公立學(xué)校，也沒有更高一級的教育機構(gòu)。這是由于我們的風(fēng)俗習(xí)慣與你們（指歐洲和美國）不同，也許我們應(yīng)該學(xué)習(xí)你們的教育制度，并將最適合我們國情的那種引入國內(nèi)，這確是我們所需要的。記者：美國資本在清國投資有什么出路嗎？李鴻章：你們（包括歐洲）曾提出必須來清國建立現(xiàn)代化的工業(yè)企業(yè)，建設(shè)鐵路、電訊等，以及幫助我們開發(fā)利用資源。但管理權(quán)應(yīng)掌握在清國政府手中，資金和技工由你們提供。堅持這點，我們歡迎。——摘自鄭曦原《帝國的回憶》提取材料信息，對李鴻章與美國記者的對話加以闡釋?！即鸢浮綇睦铠櫿屡c美國記者的對話中，可以看出近代中美兩國在經(jīng)濟發(fā)展狀況、教育狀況、社會制度、思想觀念等方面存在較大差異的角度作答如：在經(jīng)濟發(fā)展狀況上，美國的電梯大樓、現(xiàn)代化的成就令李鴻章欽佩。說明美國資本主義經(jīng)濟發(fā)展，第二次工業(yè)革命的成果豐碩；而中國雖進行了洋務(wù)運動，但現(xiàn)代化水平仍落后。在教育狀況上，美國在兩次工業(yè)革命的影響下，婦女地位提高，普通百姓受教育的需要增強，因此美國不斷擴大受教育的群體，推動教育普遍化；中國學(xué)校數(shù)量較少，且受封建思想束縛，男女無法平等地接受教育。在社會性質(zhì)上，美國是發(fā)達的資本主義國家，中國是半殖民地半封建性質(zhì)國家等。從美國記者的提問中所反映的對華態(tài)度及李鴻章回答中所反映的認識局限性角度作答如：美國記者關(guān)心美國資本的出路問題。說明第二次工業(yè)革命后，資本輸出成為對外侵略的重要手段，1895年《馬關(guān)條約》的簽署使列強對華資本輸出合法化，列強掀起瓜分中國的狂潮，美國由于忙于戰(zhàn)爭，沒有直接參與對華勢力劃分，因此迫切關(guān)心美國在華投資出路。李鴻章作為封建地主階級洋務(wù)派，在看到了中美之間的巨大差距后主張學(xué)習(xí)西方先進科學(xué)技術(shù)、教育制度等，重視維護國家主權(quán)，但沒有看到近代西方民主政治相較于封建君主專制制度的優(yōu)勢，體現(xiàn)了“中體西用”思想的歷史局限性。〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是：19世紀末20世紀初清朝（中國）。要求史論結(jié)合，表述清晰。首先，提煉材料中李鴻章對話的關(guān)鍵信息，根據(jù)材料“20層或更高的大樓令我驚訝！連歐洲都沒有，中國更不能建這種樓房，臺風(fēng)會把它吹倒，并且沒有電梯配套也很不方便。我們的習(xí)慣是送所有男孩上學(xué)。你們（包括歐洲）曾提出必須來清國建立現(xiàn)代化的工業(yè)企業(yè)，建設(shè)鐵路、電訊等，以及幫助我們開發(fā)利用資源。但管理權(quán)應(yīng)掌握在清國政府手中，資金和技工由你們提供?！笨芍?，從李鴻章與美國記者的對話中，可以看出近代中美兩國在經(jīng)濟發(fā)展狀況、教育狀況、社會制度、思想觀念等方面存在較大差異。同時，也可以看出美國記者的提問中所反映的對華態(tài)度及李鴻章回答中所反映的認識局限性。其次，根據(jù)提煉的信息，結(jié)合所學(xué)知識，進行詳細的闡述，如：在經(jīng)濟發(fā)展狀況上，美國的電梯大樓、現(xiàn)代化的成就令李鴻章欽佩。說明美國資本主義經(jīng)濟發(fā)展，第二次工業(yè)革命的成果豐碩；而中國雖進行了洋務(wù)運動，但現(xiàn)代化水平仍落后。在教育狀況上，美國在兩次工業(yè)革命的影響下，婦女地位提高，普通百姓受教育的需要增強，因此美國不斷擴大受教育的群體，推動教育普遍化；中國學(xué)校數(shù)量較少，且受封建思想束縛，男女無法平等地接受教育。在社會性質(zhì)上，美國是發(fā)達的資本主義國家，中國是半殖民地半封建性質(zhì)國家等。美國記者的提問中所反映的對華態(tài)度及李鴻章回答中所反映的認識局限性。美國記者關(guān)心美國資本的出路問題。說明第二次工業(yè)革命后，資本輸出成為對外侵略的重要手段，1895年《馬關(guān)條約》的簽署使列強對華資本輸出合法化，列強掀起瓜分中國的狂潮，美國由于忙于戰(zhàn)爭，沒有直接參與對華勢力劃分，因此迫切關(guān)心美國在華投資出路。李鴻章作為封建地主階級洋務(wù)派，在看到了中美之間的巨大差距后主張學(xué)習(xí)西方先進科學(xué)技術(shù)、教育制度等，重視維護國家主權(quán)，但沒有看到近代西方民主政治相較于封建君主專制制度的優(yōu)勢，體現(xiàn)了“中體西用”思想的歷史局限性。開放性試題，言之有理即可。18.閱讀材料，回答問題。知識分子的家國夢材料一1932年11月，《東方雜志》發(fā)出征稿信：“在一九三三年的新年，讓我們大家來做回好夢”。眾多文化精英表達了他們對于未來中國的夢想?！鹬袊晕逅倪\動后，全國蘇醒了些，……未來的中國，或者經(jīng)過一番苦難危險，執(zhí)東方的牛耳，為世界的新興國，那時無論海內(nèi)外的同胞都得享受平等的幸福，同時替世界弱小民族求解放。——兆楚英(教育家)○自從世界恐慌日趨嚴重……使中國民族明白地見到，非革命無以圖存。革命的目標不單是要推翻帝國主義，而且同時要推翻帝國主義的虎張。革命成功的日子，就是全世界弱小民族解放和帝國主義整個崩潰的日子?！履似?經(jīng)濟學(xué)家)○我夢想著未來的中國，政府不守?zé)o抵抗主義，也不向國際聯(lián)盟求救?！矸疾?雜志撰述員)○世界第二次大戰(zhàn)已到了一觸即發(fā)之勢。第二次世界大戰(zhàn)便是中國翻身自強之時。大戰(zhàn)將促起了中國的自覺，促成了中國的團結(jié)一致?！觳?山東正誼中學(xué)教員)材料二天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！睹献印方Y(jié)合材料一，談?wù)勀銓Σ牧隙^點的理解。(要求；表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。)〖答案〗理解：材料二反映了家國一體的理念，表明個人應(yīng)該自覺地擔(dān)當起匡扶天下的歷史責(zé)任。20世紀30年代，在內(nèi)憂外患的中國，眾多知識分子積極探索救國救民的方案，正是體現(xiàn)了知識分子實現(xiàn)民族振興的緊迫感、天下興亡匹夫有責(zé)的使命感。20世紀30年代初，世界經(jīng)濟危機嚴重，國際形勢緊張；日本加緊對中國侵略，民族危機加深；國民政府對日妥協(xié)，對內(nèi)圍刷紅軍，社會矛盾激化。面對危機，知識分子表達了強烈的民族憂患意識，有人對民族的未來充滿希望，認為中國的前途是光明的；有人認為中華民族的出路在于革命；有人表達了對國民政府消極抗日的不滿；更有人預(yù)言二戰(zhàn)的爆發(fā)，提出堅持團結(jié)奮斗就能改變國家命運，實現(xiàn)中國國際地位的提高。這些都體現(xiàn)了知識分子在時代大潮下對未來國家構(gòu)建的思考與探索，以及希望國家邁向獨立、民主、富強的時代擔(dān)當。綜上，在愛國救亡、團結(jié)抗日，實現(xiàn)民族振興、國家富強的時代主題下，當時的知識分子展現(xiàn)了強烈的社會責(zé)任感。在新時代，青年也應(yīng)該有歷史使命感和時代責(zé)任感，把小我融入大我，把個人前途與祖國命運聯(lián)系起來?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時空是20世紀30年代的中國。由材料二“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”可知，反映了家國一體的理念，表明個人應(yīng)該自覺地擔(dān)當起匡扶天下的歷史責(zé)任。由材料一“1932年11月，《東方雜志》發(fā)出征稿信：‘在一九三三年的新年，讓我們大家來做回好夢’。眾多文化精英表達了他們對于未來中國的夢想。”及所學(xué)可知，20世紀30年代，在內(nèi)憂外患的中國，眾多知識分子積極探索救國救民的方案，正是體現(xiàn)了知識分子實現(xiàn)民族振興的緊迫感、天下興亡匹夫有責(zé)的使命感。由材料一“自從世界恐慌日趨嚴重……使中國民族明白地見到，非革命無以圖存。革命的目標不單是要推翻帝國主義，而且同時要推翻帝國主義的虎張。革命成功的日子，就是全世界弱小民族解放和帝國主義整個崩潰的日子。”及所學(xué)可知，20世紀30年代初，世界經(jīng)濟危機嚴重，國際形勢緊張；日本加緊對中國侵略，民族危機加深；國民政府對日妥協(xié)，對內(nèi)圍刷紅軍，社會矛盾激化。由材料一“我夢想著未來的中國，政府不守?zé)o抵抗主義，也不向國際聯(lián)盟求救?！奔八鶎W(xué)可知，面對危機，知識分子表達了強烈的民族憂患意識，有人對民族的未來充滿希望，認為中國的前途是光明的；有人認為中華民族的出路在于革命；有人表達了對國民政府消極抗日的不滿；更有人預(yù)言二戰(zhàn)的爆發(fā)，提出堅持團結(jié)奮斗就能改變國家命運，實現(xiàn)中國國際地位的提高。最后，深化結(jié)論，在愛國救亡、團結(jié)抗日，實現(xiàn)民族振興、國家富強的時代主題下，當時的知識分子展現(xiàn)了強烈的社會責(zé)任感。在新時代，青年也應(yīng)該有歷史使命感和時代責(zé)任感，把小我融入大我，把個人前途與祖國命運聯(lián)系起來。19.閱讀材料，回答問題。世界貿(mào)易之變（1）觀察圖1，你認為繪制者試圖告訴我們什么？請為圖1命制一個合適的名稱。（2）指出圖2至圖3反映出的世界貿(mào)易總體發(fā)展趨勢并對此進行合理的解釋?！即鸢浮剑?）圖1：隨著新航路開辟和西歐各國的殖民擴張，以歐洲為主導(dǎo)的大西洋貿(mào)易、印度洋貿(mào)易及太平洋貿(mào)易發(fā)展迅速，全球貿(mào)易網(wǎng)逐步形成。商品在全球范圍的流動推動了東西方之間的文化的交流和傳播。名稱：新航路開辟后的世界商業(yè)貿(mào)易或資本主義世界市場的形成與發(fā)展。（2）發(fā)展趨勢：從1870—1913年，主要資本主義國家在世界貿(mào)易中所占比重有所下降，反映了世界貿(mào)易總額增長趨勢。歷史解釋：從1870—1913年，第二次工業(yè)革命極大提高了社會生產(chǎn)力，主要資本主義國家工業(yè)有所發(fā)展，推動世界整體經(jīng)濟發(fā)展和世界貿(mào)易的發(fā)展。主要資本主義國家間競爭更為激烈，向外擴展由原先的商品輸出為主逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本輸出為主，壟斷組織、跨國公司推動世界貿(mào)易向多中心化發(fā)展，世界市場最終形成。亞非拉在民族覺醒的推動下，資本主義工業(yè)有一定發(fā)展。在世界貿(mào)易整體發(fā)展的情況下，主要資本主義國家雖持續(xù)發(fā)展，但占比有所下降，是世界貿(mào)易總額增長的結(jié)果?！冀馕觥健拘?詳析】本題是影響類材料分析題，時空是新航路開辟后的世界。由圖1“世界貿(mào)易之變”及所學(xué)可知，隨著新航路開辟和西歐各國的殖民擴張，以歐洲為主導(dǎo)的大西洋貿(mào)易、印度洋貿(mào)易及太平洋貿(mào)易發(fā)展迅速，全球貿(mào)易網(wǎng)逐步形成。商品在全球范圍的流動推動了東西方之間的文化的交流和傳播。結(jié)合所學(xué)可知，圖示名稱可以為新航路開辟后的世界商業(yè)貿(mào)易或資本主義世界市場的形成與發(fā)展。【小問2詳析】本題是對比、影響類材料分析題，時空是1870—1913年的世界。第一問發(fā)展趨勢，對比圖2和圖3的變化可知，從1870—1913年，主要資本主義國家在世界貿(mào)易中所占比重有所下降，反映了世界貿(mào)易總額增長趨勢。第二問解釋，由圖片信息及所學(xué)可知，從第二次工業(yè)革命的影響等方面分析說明。例如：從1870—1913年，第二次工業(yè)革命極大提高了社會生產(chǎn)力，主要資本主義國家工業(yè)有所發(fā)展，推動世界整體經(jīng)濟發(fā)展和世界貿(mào)易的發(fā)展。主要資本主義國家間競爭更為激烈，向外擴展由原先的商品輸出為主逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本輸出為主，壟斷組織、跨國公司推動世界貿(mào)易向多中心化發(fā)展，世界市場最終形成。亞非拉在民族覺醒的推動下，資本主義工業(yè)有一定發(fā)展。在世界貿(mào)易整體發(fā)展的情況下，主要資本主義國家雖持續(xù)發(fā)展，但占比有所下降，是世界貿(mào)易總額增長的結(jié)果。2022-2023學(xué)年山東省濱州市陽信縣高二（下）期中歷史試卷第I卷（選擇題）一、單選題（本大題共15小題，共45.0分）1.據(jù)傳世文獻記載，戰(zhàn)國之前禹只是一個因為治水等功勛，被后人銘記的一個先祖形象；但在戰(zhàn)國諸子尤其是儒墨思想家口中，大禹治水誅殺防風(fēng)、討伐共工、征討三苗等功勛被反復(fù)強調(diào)，被塑造成了一個常人難以企及的道德楷模。儒墨思想家此舉旨在（）A.提升社會道德水平 B.確立是古非今觀念C.塑造學(xué)術(shù)權(quán)威地位 D.實現(xiàn)政治統(tǒng)一理想〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時空是戰(zhàn)國時期。根據(jù)材料“戰(zhàn)國諸子尤其是儒墨思想家口中，大禹治水誅殺防風(fēng)、討伐共工、征討三苗等功勛被反復(fù)強調(diào)，被塑造成了一個常人難以企及的道德楷?！笨芍瑧?zhàn)國時期，儒墨學(xué)派將大禹尊崇為本學(xué)派的英雄楷模，這主要是為了提高自身學(xué)說的聲譽，增強其思想影響力，體現(xiàn)了塑造本學(xué)派學(xué)術(shù)權(quán)威的意圖，C項正確；材料并不是強調(diào)社會道德水平的提升，不符合題意，排除A項；材料與是古非今的觀念無關(guān)，排除B項；材料并未涉及儒墨學(xué)派的政治追求，不符合題意，排除D項。故選C項。2.據(jù)云夢秦簡記載，“凡為吏之道，必精絜(潔)正直，慎謹堅固，審悉毋(無)私，微密鐵(纖)察，安靜毋苛，審當賞罰?！阆哺唬銗贺?，正行修身，過(禍)去福存?！边@反映出秦朝（）A.重視官吏行為規(guī)范 B.律令并行且細密嚴苛C.治國理念雜取百家 D.以嚴刑酷法規(guī)范吏治〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時空是秦朝。根據(jù)材料“凡為吏之道，必精絜(潔)正直，慎謹堅固，審悉毋(無)私，微密鐵(纖)察，安靜毋苛，審當賞罰?！阆哺唬銗贺?，正行修身，過(禍)去福存”可知，秦律對官吏處理政務(wù)的行為作出了明確的要求，這有利于規(guī)范官吏公正執(zhí)法，A項正確；材料并未強調(diào)秦朝律令的特點，不符合題意，排除B項；秦朝以法家思想為治國理念，并不是雜取百家，排除C項；材料未涉及秦朝通過嚴刑酷法規(guī)范吏治的信息，不符合題意，排除D項。故選A項。3.下圖是現(xiàn)代學(xué)者繪制的漢代經(jīng)濟政策示意圖。這一政策的實施旨在（）A.控制政府賦稅來源 B.增加國家財政收入C.消除地方割據(jù)基礎(chǔ) D.協(xié)調(diào)各地經(jīng)濟發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：漢代經(jīng)濟政策。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：根據(jù)圖示內(nèi)容和所學(xué)可知，這幅示意圖反映的是漢代時期的均輸平準政策，通過均輸平準政策加強了中央對經(jīng)濟的控制，同時也有利于增加政府的財政收入，B項正確；均輸平準政策不是賦稅制度，與收稅無關(guān)，排除A項；漢代消除地方割據(jù)基礎(chǔ)的是推恩令，屬于政治制度，排除C項；均輸平準政策是加強中央對經(jīng)濟的控制，平抑各地物價，并不是為了協(xié)調(diào)各地經(jīng)濟發(fā)展，排除D項。故選B項。4.北朝早期的佛像，造型雄健、粗獷、渾厚，神態(tài)莊嚴，到了中后期則體型變小，表情由肅穆威嚴為主變得慈眉善目、含蓄恬靜。這一變化主要是緣于（）A.北朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)發(fā)展 B.民族交融不斷加深C.佛教對儒家思想的吸收 D.社會秩序趨于穩(wěn)定〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是原因類題目，時空是南北朝時期。根據(jù)材料“北朝早期的佛像，造型雄健、粗獷、渾厚，神態(tài)莊嚴，到了中后期則體型變小，表情由肅穆威嚴為主變得慈眉善目、含蓄恬靜。”可知，北魏早期，佛像雄健粗獷，渾厚質(zhì)樸，這反映了北魏早期鮮卑族大氣雄健和強悍的審美取向，北朝中后期的佛像呈現(xiàn)的“慈眉善目，含蓄恬靜”則體現(xiàn)了漢化的特點，這一轉(zhuǎn)變反映出當時民族交融的加強，B項正確；材料未涉及北朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)發(fā)展的信息，不符合題意，排除A項；材料體現(xiàn)出佛教吸收儒家思想的信息，不符合題意，排除C項；北朝中后期，社會局勢動蕩，與史實不符，排除D項。5.下圖所示文物大量出現(xiàn)于隋唐墓葬之中，宋代時期的墓葬中則極為少見。這一現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)出經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方 B.是政府外貿(mào)政策轉(zhuǎn)變的縮影C.主要源自于喪葬文化的轉(zhuǎn)型 D.反映出主要貿(mào)易通道的變化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是推斷類題目，時空是隋唐至宋代。根據(jù)材料“下圖所示文物大量出現(xiàn)于隋唐墓葬之中，宋代時期的墓葬中則極為少見?！奔八鶎W(xué)可知，材料圖中的出土文物是“胡人牽駱駝俑”，作為隨葬品，是對唐代現(xiàn)實生活的生動反映，其形象寫實，生動地表現(xiàn)了絲綢之路上西域胡商的形象。“胡人牽駱駝俑”這樣的文物大量出土于隋唐墓葬中，而在此后宋代的墓葬中卻很罕見。這說明隋唐時期絲路貿(mào)易較為興盛，而宋代北方少數(shù)民族政權(quán)阻斷了絲綢之路，貿(mào)易通道發(fā)生了一定變化，D項正確；材料反映的是中外貿(mào)易的信息，與經(jīng)濟重心南移無關(guān)，排除A項；材料未涉及政府外貿(mào)政策轉(zhuǎn)變的信息，與題干主旨不符，排除B項；材料并不是強調(diào)喪葬文化的變化，不是本題主旨所在，排除C項。故選D項。6.忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國，它們在名義上仍將元朝尊為宗主國。這一局面（）A.為中外文明交流創(chuàng)造了條件 B.改變了歐亞內(nèi)陸文化格局C.給被征服地區(qū)帶來深重災(zāi)難 D.基本奠定了現(xiàn)代中國的版圖〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問可知是推斷題。根據(jù)題干時間信息可知準確的時空是：元朝（中國）。根據(jù)材料“忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國，它們在名義上仍將元朝尊為宗主國”并結(jié)合所學(xué)知識，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國與蒙古西征有關(guān)，蒙古的西征客觀上推動了東西方文化的交流，A項正確；蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變，但沒有改變文化格局，排除B項；C項與材料主旨不符，材料強調(diào)四大汗國名義上仍將元朝尊為宗主國，排除C項；四大汗國的疆域與現(xiàn)代中國的版圖無關(guān)，排除D項。故選A項。7.近代學(xué)者馬建忠認為，“欲中國之富，莫若使出口貨多，進口貨少”；王韜則高呼“商富即國富，恃商為國本”。他們認識的共同之處是（）A.顛覆了“中體西用”思想 B.體現(xiàn)了“工商皆本”理念C.彰顯了“富強救國”主題 D.踐行了“實業(yè)救國”思想〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時空是近代中國。根據(jù)材料“欲中國之富，莫若使出口貨多，進口貨少”“商富即國富，恃商為國本”可知，兩者的主張體現(xiàn)了通過發(fā)展經(jīng)濟實現(xiàn)救國的意圖，C項正確；材料未涉及“中體”思想，排除A項；材料強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟實現(xiàn)國富，體現(xiàn)不出“工商皆本”的理念，排除B項；材料“欲中國之富，莫若使出口貨多，進口貨少”不能體現(xiàn)“實業(yè)救國”的思想，排除D項。故選C項。8.下表為1801-1875年出國契約華工人數(shù)估算表。據(jù)此可推知（）出國方向1801-1850年1851—1875年共計人數(shù)年均人數(shù)共計人數(shù)年均人數(shù)美洲60000120053500021000美國180003601600006400澳大利亞和新西蘭10000200600002400A.華工取代黑奴助推工業(yè)革命進程 B.列強入侵瓦解了傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)C.清政府通過組織移民減輕人口增長壓力 D.近代中國逐漸被卷入資本主義世界市場〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是推斷類題目，時空是1801-1875年的中國。根據(jù)材料“1801-1875年出國契約華工人數(shù)估算表”可知，1801-1875年期間，大量華工出國流向美洲、美國及澳大利亞和新西蘭地區(qū)，為這些地區(qū)資本主義的發(fā)展提供了廉價勞動力資源，體現(xiàn)了中國被迫卷入資本主義世界市場的現(xiàn)象，D項正確；材料未涉及華工取代黑奴的信息，并且隨著工業(yè)革命的開展，歐美殖民者需要非洲市場，加之黑人的反抗，英美等國陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，因此A項不符合題意，排除A項；列強入侵逐漸瓦解了中國自然經(jīng)濟，促進新的經(jīng)濟形式的出現(xiàn)，但這與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項；材料反映的是華工通過契約關(guān)系出國的信息，而不是清政府組織移民，排除C項。故選D項。9.20世紀三四十年代，###在根據(jù)地開展冬學(xué)、民校識字運動，把“狼牙山五壯士”“英雄之母馬老太太”等事跡用圖片、大鼓、故事、詩歌等形式向群眾進行宣傳，做到家喻戶曉。這些舉措旨在（）A.增強民族凝聚力 B.緩和尖銳的階級矛盾C.擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.提高民眾的文化素養(yǎng)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是目的題，時空是20世紀三四十年代的抗日根據(jù)地。根據(jù)材料“20世紀三四十年代，###在根據(jù)地……把‘狼牙山五壯士’‘英雄之母馬老太太’等事跡用圖片、大鼓、故事、詩歌等形式向群眾進行宣傳，做到家喻戶曉?！笨芍?##重視民眾的識字教育，并且在革命根據(jù)地大力宣傳革命英雄事跡，這有助于增強民眾的民族國家意識，增強民族凝聚力，A項正確；材料未涉及緩和抗日根據(jù)地階級矛盾的信息，不符合題意，排除B項；材料強調(diào)###在抗日根據(jù)地的教育和宣傳，“擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線”不符合材料主旨，排除C項；材料體現(xiàn)了重視民眾識字教育的信息，但主旨是服務(wù)于抗日戰(zhàn)爭，并不是提高民眾的文化素養(yǎng)，排除D項。故選A項。10.新中國成立初期，國內(nèi)掀起留蘇熱潮，大量大學(xué)生、研究生、實習(xí)生和進修教師紛紛前往蘇聯(lián)各高等院校、研究所、工廠學(xué)習(xí)。與此同時，大量留學(xué)人員歷經(jīng)坎坷回到祖國，其中多數(shù)從歐美返回祖國。這反映出（）A.東西方意識形態(tài)的根本對立 B.人民建設(shè)新中國的強烈意愿C.國際局勢對人才培養(yǎng)模式的影響 D.新中國“一邊倒”戰(zhàn)略落到實處〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時空是新中國初期。根據(jù)材料“新中國成立初期，國內(nèi)掀起留蘇熱潮，……與此同時，大量留學(xué)人員歷經(jīng)坎坷回到祖國，其中多數(shù)從歐美返回祖國?！笨芍从沉诵轮袊跗趪鴥?nèi)掀起了留學(xué)蘇聯(lián)的熱潮，同時歐美地區(qū)的愛國留學(xué)生紛紛返回祖國，這體現(xiàn)了人民群眾建設(shè)新中國的強烈愿望，B項正確；材料并不是強調(diào)東西方意識形態(tài)的根本對立，不符合題意，排除A項；材料反映了新中國外交政策對人才培養(yǎng)的影響，未涉及國際局勢的信息，排除C項；材料并未強調(diào)新中國采取的“一邊倒”戰(zhàn)略，不符合題意，排除D項。故選B項。11.如圖是對古代某一帝國特征的描述。該帝國是（）●7世紀中期成為地跨亞非歐三大洲的帝國●都城是當時世界上最大的城市之一●成為溝通東西方文化交流的橋梁●《一千零一夜》是其最具代表性文學(xué)作品A.波斯帝國 B.亞歷山大帝國C拜占庭帝國 D.阿拉伯帝國〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代阿拉伯帝國時期。結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯帝國于7世紀中期成為地跨歐亞非三大洲的帝國，其都城巴格達是當時世界上最大的城市之一，阿拉伯人成為溝通東西方文化交流的橋梁，《一千零一夜》是其最具代表性的文學(xué)作品，D項正確；波斯帝國興起于公元前6世紀，亞歷山大帝國建立于公元前4世紀，拜占庭帝國成立于395年，三者都沒有《一千零一夜》這一文學(xué)作品，排除ABC三項。故選D項。12.“天職”一詞最早由馬丁·路德提出，特指以教皇為首牧師集團所從事的教諭活動；但之后他進一步提出“一個鞋匠、一個鐵匠、一個農(nóng)民，不同的工作需要承擔(dān)不同的責(zé)任”,世俗的各種職業(yè)都是上帝精心創(chuàng)立的“天職”。馬丁·路德對“天職”內(nèi)涵重新解讀旨在（）A.調(diào)動世俗力量對抗教廷 B.顛覆教皇在歐洲的地位C.建立本民族的基督教會 D.宣揚人文主義的宗教觀〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宗教改革。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：據(jù)題意可知，馬丁·路德認為以教皇為首的牧師集團所從事的教諭活動是他們的天職，之后他將“天職”的概念擴展到普通的公民，由此體現(xiàn)了對普通民眾的重視，因此是宣揚了人文主義的宗教觀，D項正確；馬丁·路德只是在宣揚人文主義宗教觀，并不是在對抗教廷和顛覆教皇的地位，排除AB項；馬丁·路德對“天職”的解讀是在宣揚人文主義的宗教觀，并不是要建立本民族的基督教會，排除C項。故選D項。13.7世紀的歐洲學(xué)者格勞秀斯指出：“即使我們承認那些若非極其邪惡就不可能被容許的觀點，即上帝是不存在的，或者人類的事務(wù)與上帝無關(guān)，我們所講的也同樣具有某種程度的正當性”。格勞秀斯在此強調(diào)的是（）A.人的社會性與理性 B.國際法制定的必要性C.中世紀神學(xué)的虛偽 D.社會契約論的合理性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時空是7世紀的歐洲。根據(jù)材料“即使我們承認那些若非極其邪惡就不可能被容許的觀點，即上帝是不存在的，或者人類的事務(wù)與上帝無關(guān)，我們所講的也同樣具有某種程度的正當性”可知，格勞秀斯認為上帝與人類的事務(wù)無關(guān)，這體現(xiàn)了擺脫基督教會神權(quán)統(tǒng)治的要求，承認人類自身行為的正當性，具有一定的理性色彩，A項正確；材料未涉及格勞秀斯關(guān)于制定國際法的信息，不符合題意，排除B項；材料并不是強調(diào)中世紀神學(xué)的虛偽性，不符合題意，排除C項；社會契約論是18世紀盧梭的主張，排除D項。故選A項。14.馬克思恩格斯明確指出，“奴役其他民族的民族是在為自身鍛造鐐銬”,他們提醒英國工人階級，“愛爾蘭的民族解放對他們來說并不是一個抽象或博愛的問題，而是他們自己的社會解放的首要條件”。馬克思恩格斯意在表明（）A.資本主義社會滅亡的必然性 B.民族意識與公民意識密不可分C.民族自決理應(yīng)成為普遍原則 D.階級斗爭與民族斗爭相互依存〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：馬克思恩格斯生活的時期。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：根據(jù)“愛爾蘭的民族解放對他們來說并不是一個抽象或博愛的問題，而是他們自己的社會解放的首要條件”可知馬克思和恩格斯認為，只有實現(xiàn)了社會解放，愛爾蘭才能夠?qū)崿F(xiàn)民族解放，由此證明階級斗爭和民族斗爭是相互依存的，D項正確；材料體現(xiàn)的是階級斗爭與民族斗爭的相互依存，并沒有說明資本主義社會滅亡的必然性，排除A項；材料中沒有提到公民意識，排除B項；材料反映的是階級斗爭與民族斗爭之間的關(guān)系，和民族自決無關(guān)，排除C項。故選D項。15.如表二戰(zhàn)后部分新興民族國家文化發(fā)展情況表，據(jù)如表可知，這些國家文化發(fā)展的共同點是（）國家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國，主要官方語言為英語和印地語；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓制度依然具有重要影響。新加坡發(fā)揚儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識等。埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語為官方語言，英語和法語被廣泛使用；有歐洲和西亞文化元素。A.大力弘揚本民族傳統(tǒng)文化 B.民族文化發(fā)展面臨巨大威脅C.本土文化與西方文化結(jié)合 D.利用西方文化改造民族文化〖答案〗C〖解析〗據(jù)材料可知，無論是印度、新加坡文化，還是埃及文化，都有歐洲文化因素的影響，體現(xiàn)了本土文化與西方文化結(jié)合，C項正確；材料主旨是本土文化和西方文化的結(jié)合，而未強調(diào)弘揚本民族傳統(tǒng)文化，排除A項；材料未涉及“民族文化面臨威脅”，排除B項；材料未涉及“利用西方文化改造民族文化”，而是體現(xiàn)了文化的多元特點，排除D項。故選C項。第II卷（非選擇題）二、材料〖解析〗題（本大題共4小題，共55.0分）16.閱讀材料，回答問題。中國古代文化概覽材料時期發(fā)展特征先秦中國文化的孕育和奠基時期：由迷信天命到敬德保民、注重禮樂、政治制度不斷發(fā)展、思想領(lǐng)域百家爭鳴、民族認同等秦漢中國文化的成長時期：儒家思想逐漸成為主流思想、民族間交往增多等魏晉—隋唐中國文化的輝煌時期宋元中國文化的漸變時期：明清前期中國文化盛極而衰的遲暮時期：專制的強化致使思想僵化、集大成與僵滯并存等——據(jù)鄭師渠等《中國文化通史》任選一個空白時期進行補寫，并說明理由。(要求：補寫內(nèi)容簡明扼要，史實準確，史論結(jié)合。)〖答案〗示例一：魏晉隋唐，中國文化的輝煌時期：儒釋道三家并立、民族文化逐漸融合、南北文化地域特征明顯等。

理由：魏晉時期，道教發(fā)展、佛教盛行，儒學(xué)在面臨沖擊的同時吸收佛教道教的精神，獲得了新的發(fā)展，融合儒道思想的玄學(xué)出現(xiàn)并發(fā)展；隋唐時期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，主張調(diào)和并吸收佛教、道教理論，推動儒學(xué)復(fù)興。魏晉時期，民族交融不斷增強，推動文化之間的交流融合；隋唐時期，國家統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮，民族政策開放，民族交融持續(xù)發(fā)生，同時，中外文化交流頻繁，異域文化傳播廣泛。魏晉時期，江南地區(qū)得到開發(fā)，國家分裂割據(jù)，政權(quán)更迭頻繁，南北對峙是基本格局，南北文化地域特征明顯。魏晉時期的文化也為隋唐時期思想文化的高度繁榮奠定了基礎(chǔ)。示例二：宋元，中國文化的漸變時期：程朱理學(xué)成為主導(dǎo)思想、市民文化興起、科技發(fā)達等。理由：宋代，儒佛道學(xué)說互相滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成，程朱理學(xué)的地位在南宋后期不斷上升，逐漸成為占統(tǒng)治地位的學(xué)術(shù)，深刻影響了封建社會后期的政治、社會生活的各個層面；宋元時期，商品經(jīng)濟不斷發(fā)展，海上絲綢之路興盛，城市經(jīng)濟功能不斷增強，南宋完成了經(jīng)濟重心的南移，市民文化興起反映了新興的市民階層對精神文化的需求；宋元時期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)也高度繁榮，其中指南針等科技的應(yīng)用和傳播深刻影響了世界歷史進程。〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是先秦至明清的中國文化。首先，根據(jù)題干要求，從“中國古代文化概覽”中的空白時期任選其一進行補寫，結(jié)合所學(xué)知識說明理由。如選擇“魏晉-隋唐，中國文化的輝煌時期”進行補寫，結(jié)合所學(xué)知識歸納出此時期文化特征是：儒釋道三家并立、民族文化逐漸融合、南北文化地域特征明顯等。其次，根據(jù)所學(xué)知識，列舉出魏晉-隋唐時期儒釋道三教融合與發(fā)展、民族交融推動民族文化發(fā)展、中外文化交流頻繁、南北文化地域特征明顯等方面的具體成就或表現(xiàn)，以此說明選擇的理由。還可以選擇“宋元，中國文化的漸變時期”進行補寫。結(jié)合所學(xué)知識歸納出此時期文化特征是：程朱理學(xué)成為主導(dǎo)思想、市民文化興起、科技發(fā)達等。其次，根據(jù)所學(xué)知識，列舉出宋元時期程朱理學(xué)形成并占據(jù)統(tǒng)治地位，深刻影響后世；商品經(jīng)濟發(fā)達，市民文化興起；科技文化高度繁榮等方面的具體表現(xiàn)或成就，以此說明選擇的理由即可。17.閱讀材料，回答問題。李鴻章答記者問(1896年9月2日，李鴻章在美國接受了記者的集中采訪。）記者：閣下，在這個國家的所見所聞中什么最使您感興趣呢？李鴻章：20層或更高的大樓令我驚訝！連歐洲都沒有，中國更不能建這種樓房，臺風(fēng)會把它吹倒，并且沒有電梯配套也很不方便。記者：閣下，您贊成貴國的普通百姓都接受教育嗎？進一步說，您贊成婦女接受教育嗎？李鴻章：我們的習(xí)慣是送所有男孩上學(xué)。我們有很好的學(xué)校，但只有付得起學(xué)費的富家子弟才能上學(xué)，窮人家的孩子沒有機會上學(xué)。但是，我們現(xiàn)在還沒有你們這么多的學(xué)校和學(xué)堂，我們計劃將來在國內(nèi)建立更多的學(xué)校。在我們清國，女孩在家中請女教師提供教育，所有有經(jīng)濟能力的家庭都會雇請女家庭教師。我們現(xiàn)在還沒有女子就讀的公立學(xué)校，也沒有更高一級的教育機構(gòu)。這是由于我們的風(fēng)俗習(xí)慣與你們（指歐洲和美國）不同，也許我們應(yīng)該學(xué)習(xí)你們的教育制度，并將最適合我們國情的那種引入國內(nèi)，這確是我們所需要的。記者：美國資本在清國投資有什么出路嗎？李鴻章：你們（包括歐洲）曾提出必須來清國建立現(xiàn)代化的工業(yè)企業(yè)，建設(shè)鐵路、電訊等，以及幫助我們開發(fā)利用資源。但管理權(quán)應(yīng)掌握在清國政府手中，資金和技工由你們提供。堅持這點，我們歡迎?！脏嶊卦兜蹏幕貞洝诽崛〔牧闲畔ⅲ瑢铠櫿屡c美國記者的對話加以闡釋?！即鸢浮綇睦铠櫿屡c美國記者的對話中，可以看出近代中美兩國在經(jīng)濟發(fā)展狀況、教育狀況、社會制度、思想觀念等方面存在較大差異的角度作答如：在經(jīng)濟發(fā)展狀況上，美國的電梯大樓、現(xiàn)代化的成就令李鴻章欽佩。說明美國資本主義經(jīng)濟發(fā)展，第二次工業(yè)革命的成果豐碩；而中國雖進行了洋務(wù)運動，但現(xiàn)代化水平仍落后。在教育狀況上，美國在兩次工業(yè)革命的影響下，婦女地位提高，普通百姓受教育的需要增強，因此美國不斷擴大受教育的群體，推動教育普遍化；中國學(xué)校數(shù)量較少，且受封建思想束縛，男女無法平等地接受教育。在社會性質(zhì)上，美國是發(fā)達的資本主義國家，中國是半殖民地半封建性質(zhì)國家等。從美國記者的提問中所反映的對華態(tài)度及李鴻章回答中所反映的認識局限性角度作答如：美國記者關(guān)心美國資本的出路問題。說明第二次工業(yè)革命后，資本輸出成為對外侵略的重要手段，1895年《馬關(guān)條約》的簽署使列強對華資本輸出合法化，列強掀起瓜分中國的狂潮，美國由于忙于戰(zhàn)爭，沒有直接參與對華勢力劃分，因此迫切關(guān)心美國在華投資出路。李鴻章作為封建地主階級洋務(wù)派，在看到了中美之間的巨大差距后主張學(xué)習(xí)西方先進科學(xué)技術(shù)、教育制度等，重視維護國家主權(quán)，但沒有看到近代西方民主政治相較于封建君主專制制度的優(yōu)勢，體現(xiàn)了“中體西用”思想的歷史局限性?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時空是：19世紀末20世紀初清朝（中國）。要求史論結(jié)合，表述清晰。首先，提煉材料中李鴻章對話的關(guān)鍵信息，根據(jù)材料“20層或更高的大樓令我驚訝！連歐洲都沒有，中國更不能建這種樓房，臺風(fēng)會把它吹倒，并且沒有電梯配套也很不方便。我們的習(xí)慣是送所有男孩上學(xué)。你們（包括歐洲）曾提出必須來清國建立現(xiàn)代化的工業(yè)企業(yè)，建設(shè)鐵路、電訊等，以及幫助我們開發(fā)利用資源。但管理權(quán)應(yīng)掌握在清國政府手中，資金和技工由你們提供。”可知，從李鴻章與美國記者的對話中，可以看出近代中美兩國在經(jīng)濟發(fā)展狀況、教育狀況、社會制度、思想觀念等方面存在較大差異。同時，也可以看出美國記者的提問中所反映的對華態(tài)度及李鴻章回答中所反映的認識局限性。其次，根據(jù)提煉的信息，結(jié)合所學(xué)知識，進行詳細的闡述，如：在經(jīng)濟發(fā)展狀況上，美國的電梯大樓、現(xiàn)代化的成就令李鴻章欽佩。說明美國資本主義經(jīng)濟發(fā)展，第二次工業(yè)革命的成果豐碩；而中國雖進行了洋務(wù)運動，但現(xiàn)代化水平仍落后。在教育狀況上，美國在兩次工業(yè)革命的影響下，婦女地位提高，普通百姓受教育的需要增強，因此美國不斷擴大受教育的群體，推動教育普遍化；中國學(xué)校數(shù)量較少，且受封建思想束縛，男女無法平等地接受教育。在社會性質(zhì)上，美國是發(fā)達的資本主義國家，中國是半殖民地半封建性質(zhì)國家等。美國記者的提問中所反映的對華態(tài)度及李鴻章回答中所反映的認識局限性。美國記者關(guān)心美國資本的出路問題。說明第二次工業(yè)革命后，資本輸出成為對外侵略的重要手段，1895年《馬關(guān)條約》的簽署使列強對華資本輸出合法化，列強掀起瓜分中國的狂潮，美國由于忙于戰(zhàn)爭，沒有直接參與對華勢力劃分，因此迫切關(guān)心美國在華投資出路。李鴻章作為封建地主階級洋務(wù)派，在看到了中美之間的巨大差距后主張學(xué)習(xí)西方先進科學(xué)技術(shù)、教育制度等，重視維護國家主權(quán)，但沒有看到近代西方民主政治相較于封建君主專制制度的優(yōu)勢，體現(xiàn)了“中體西用”思想的歷史局限性。開放性試題，言之有理即可。18.閱讀材料，回答問題。知識分子的家國夢材料一1932年11月，《東方雜志》發(fā)出征稿信：“在一九三三年的新年，讓我們大家來做回好夢”。眾多文化精英表達了他們對于未來中國的夢想?！鹬袊晕逅倪\動后，全國蘇醒了些，……未來的中國，或者經(jīng)過一番苦難危險，執(zhí)東方的牛耳，為世界的新興國，那時無論海內(nèi)外的同胞都得享受平等的幸福，同時替世界弱小民族求解放?！壮?教育家)○自從世界恐慌日趨嚴重……使中國民族明白地見到，非革命無以圖存。革命的目標不單是要推