音樂與人生課件

音樂的作用音樂可以陶冶情操音樂可以調(diào)節(jié)緊張的情緒通過音樂來了解自己、了解別人通過音樂來了解我國(guó)博大精深的歷史和各民族各地區(qū)的音樂特點(diǎn)通過音樂來了解整個(gè)世界1音樂是人類認(rèn)知的基本方式之一，也是人類了解自己、了解世界、改造世界的基本途徑之一。因此，作為一個(gè)人應(yīng)該學(xué)會(huì)用音樂的認(rèn)知方式了解自己、了解世界、改造世界。2音樂智能和語(yǔ)言智能、教學(xué)智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能、自然觀察者智能一樣，都是人們不可缺少的、重要的基本素質(zhì)。作為21世紀(jì)的一代新人，應(yīng)該具有必要的音樂審美能力和必需的音樂文化水平。3高質(zhì)量的人生，應(yīng)該具有高質(zhì)量的生活，應(yīng)該充滿豐富多彩的生活情趣。追求高質(zhì)量生活的人，應(yīng)該熱愛音樂，用音樂豐富自己的生活，用音樂來美化自己的人生。人生分很多階段，不同年齡，不同時(shí)代接觸的音樂不同。下面我們一起來做個(gè)游戲。游戲規(guī)則：全班分為四個(gè)小組，由老師提出一個(gè)主題，每組圍繞這個(gè)主題輪流唱歌，比比哪個(gè)組唱的最多。一、兒歌二、動(dòng)畫片主題曲三、革命歌曲四、表達(dá)快樂的歌曲五、本地民歌音樂鑒賞第一單元學(xué)會(huì)聆聽第一節(jié)音樂與人生興于詩(shī)，立于禮，成于樂。－－－－孔子人的修養(yǎng)，開始于學(xué)詩(shī)，，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂。儒家認(rèn)為，詩(shī)、禮、樂三者詩(shī)教化民眾的基礎(chǔ)或者說三種載體與手段，必須恰當(dāng)利用。因此，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”可謂詩(shī)儒家的教育思想的概括。進(jìn)一步，則可以歸結(jié)為審美教育思想。音樂與人生之間的關(guān)系是微妙的，它不僅與一個(gè)人的教養(yǎng)、品性相關(guān)，還牽涉到一個(gè)人的信仰和命運(yùn)。盡管音樂天生就是一種理想主義的東西，仿佛是世俗現(xiàn)實(shí)的對(duì)立面，但是，音樂卻可以教人堅(jiān)強(qiáng)，教人堅(jiān)韌，教人從容。人的精神能量總要尋找一個(gè)釋放的空間，音樂的功能正在于此。羅曼·羅蘭說：“個(gè)人的感受，內(nèi)心的體驗(yàn)，除了心靈和音樂之外再不需要什么?！币魳肥且粋€(gè)神奇的容器，盛載著人的喜怒哀樂。音樂與人生有什么關(guān)系請(qǐng)您欣賞（一）《草原放牧》琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》第一部分樂曲背景

琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》，是作曲家吳祖強(qiáng)、王燕樵、劉德海，于1972年春，嘗試將我國(guó)傳統(tǒng)民族樂器琵琶作為主奏樂器，與西洋管弦樂隊(duì)結(jié)合，來表現(xiàn)蒙古族孩子龍梅和玉榮在暴風(fēng)雪中保護(hù)羊群的動(dòng)人故事，歌頌祖國(guó)年輕一代的革命精神和共產(chǎn)主義風(fēng)格的一部作品，1977年初春正式公演。全曲共分5部分?！恫菰拍痢肥瞧渲械谝徊糠竹雎犚魳罚菰拍粒?927－－）原籍江蘇武進(jìn)，1927年生于北京。中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。代表作品有琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》（合作），交響音畫《在祖國(guó)大地上》、舞劇《美人魚》、《紅色娘子軍》（合作）等。作曲家：吳祖強(qiáng)演奏者：劉德海劉德海，祖籍河北滄州，1937年出生于上海。琵琶演奏家，教育家。著名琵琶演奏家劉德海是中國(guó)五十年代末期成長(zhǎng)起來的演奏家中的優(yōu)秀代表。人們稱他為琵琶大師，國(guó)寶，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。他演奏的代表曲目有《十面埋伏》、《瀛洲古調(diào)》、《陽(yáng)春白雪》、《瀏陽(yáng)河》等；創(chuàng)作有琵琶曲《天鵝》、《老童》、琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》（合作）等。第一主題（1）聽、思考：音樂刻畫了小姐妹怎樣的形象？說明理由。小姐妹天真、活潑、樂觀、富有朝氣的少年形象以及她們勤勞放牧的生活情景。此曲是根據(jù)吳應(yīng)炬作曲的電影動(dòng)畫片《草原小姐妹》的主題歌改寫的。也是本協(xié)奏曲的主要主題。速度小快板，節(jié)奏輕快，對(duì)形象的塑造恰如其分。第二主題描寫了草原小姐妹和羊群玩耍累了在休息，用頗具蒙古長(zhǎng)調(diào)色彩的抒情性旋律對(duì)美麗而遼闊的草原進(jìn)行著贊美，表現(xiàn)出了對(duì)大草原的熱愛之情。緩慢的速度、寬廣的節(jié)奏、起伏的旋律、柔和的音色和力度，琵琶“唱”著氣息寬廣而悠長(zhǎng)的歌，它形象地模仿了蒙古族民歌手的歌唱方法和馬頭琴的演奏方法，突現(xiàn)了鮮明的蒙古民族的音樂風(fēng)格。琵琶琵琶（pípá）被稱為“民樂之王”，“彈撥樂器之王”，“彈撥樂器首座”。撥弦類弦鳴樂器。南北朝時(shí)由印度經(jīng)龜茲傳入內(nèi)地。木制。音箱呈半梨形，張四弦，原先先用絲線，現(xiàn)在用鋼絲、尼龍制成。頸與面板上設(shè)用以確定音位的“相”和“品”。演奏時(shí)豎抱，左手按弦，右手五指彈奏。是可獨(dú)奏、伴奏、合奏的重要民族樂器單簧管雙簧管圓號(hào)長(zhǎng)笛馬頭琴馬頭琴是一種兩弦的弦樂器,有梯形的琴身和雕刻成馬頭形狀的琴柄，為蒙古族人民喜愛的樂器。第六（悲愴）交響曲第四樂章作家介紹柴科夫斯基（1840--1893）俄國(guó)歷史上最偉大的作曲家，俄羅斯民族音樂與西歐古典音樂的集大成者。他的作品一向以旋律優(yōu)美、通俗易懂而著稱，他的音樂是社會(huì)的真實(shí)寫照。透過他的藝術(shù)珍品，人們不難發(fā)現(xiàn)他不僅是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的典范，而且是擅長(zhǎng)以音樂描繪心理活動(dòng)的大師。創(chuàng)作前期：正值俄國(guó)民主階層普遍覺醒、反對(duì)農(nóng)奴制的斗爭(zhēng)走向高潮的時(shí)期，此時(shí)，他的作品充滿了明朗、樂觀、熱愛生活的思想感情。創(chuàng)作后期：出于亞歷山大三世血腥統(tǒng)治的黑暗年代，悲觀主義的思想情緒強(qiáng)烈的影響著俄國(guó)知識(shí)分子。他這個(gè)時(shí)期的作品，常常表現(xiàn)出一種苦悶彷徨，不知所措的思想情緒。具有很高藝術(shù)成就的《第六（悲愴）交響曲》集中地反映了他的這種世界觀。第六（悲愴）交響曲第六（悲愴）交響曲是柴科夫斯基創(chuàng)作的最后一部交響曲，也是他最鐘愛的一部作品。他曾經(jīng)這樣說：“我肯定地認(rèn)為它是我所有作品中最好的，特別是‘最真誠(chéng)的’一部，我從來沒有像愛它一樣愛過我的任何一部作品?！辈窨品蛩够匀缡钦f，是因?yàn)檫@部作品真實(shí)地反映了他當(dāng)時(shí)的世界觀，也充分地代表了他的藝術(shù)成就。這部交響曲，悲劇性的形象和氣氛貫徹始終。它的基本思想是：為克服苦難命運(yùn)、爭(zhēng)取美好幸福的生活。就要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行斗爭(zhēng)，即便是在死神面前已經(jīng)不存在任何幻想了，但對(duì)生活中經(jīng)歷過、感受過的一切，依然心存感激。第六（悲愴）交響曲第四樂章

第四樂章終曲，哀傷的慢板，b小調(diào)，3/4拍，自由的三段體。本樂章的主題極為沉郁、晦暗（一般交響曲的終曲都是最為快速、壯麗的樂章，而本交響曲正相反，充分強(qiáng)調(diào)了“悲愴”的主題），悲傷的旋律在兩聲圓號(hào)的襯托下顯得更加凄涼片段。本樂章在無限凄寂當(dāng)中結(jié)束。這一樂章正如本交響曲的標(biāo)題，描寫人生的哀傷、悲嘆和苦惱，凄怨感人，有深沉的悲愴之美。請(qǐng)您欣賞（二）第六（悲愴）交響曲第四樂章柴科夫斯基（俄）請(qǐng)您欣賞（二）第一主題：這是悲劇性的體驗(yàn)和不可幸免的死亡，其中含有抗議的激情，從而使這個(gè)主題增添了巨大而緊張的悲劇性力量。下行的悲戚旋律、極不穩(wěn)定的和聲、弦樂器暗淡的音色以及緩慢的速度，使這個(gè)主題的音樂情緒顯得悲壯、激情。第二主題：展示了一段較第一主題稍為明朗的、抒情的旋律。這段旋律好像帶有明顯的安撫色彩，圓號(hào)則用變化了的三連音為其提供節(jié)奏背景。請(qǐng)欣賞（三）

長(zhǎng)江之歌請(qǐng)欣賞（四）管弦樂（長(zhǎng)江之歌）音樂知識(shí)音樂的基本要素有：音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱和音色。常用的形式要素有：節(jié)奏、旋律、和聲、音色、力度、速度、調(diào)式、曲式、織體等?！耙魳氛Z(yǔ)言”是憑借音樂的形式來表現(xiàn)人類